Sabiduria.

Cuanto m�s aprendo, m�s ignorante me siento;

Como dijo un gran sabio:

El que avanza en el sendero del Tao, parece

que ha retrocedido.

* * *

La mayor�a de los hombres se contentan con repetir lo que les han ense�ado.

Tienen respuesta para todo, una respuesta oficial, comunal, de moda, lo �saben�
todo.

Viven as� tranquilo intelectualmente y sin dudas.

Pero hay quien es capaz de ir m�s all�, esa es su funci�n; el sentido cr�tico, la
observaci�n atenta, la intuici�n, son sus herramientas: encontrar� discrepancias,
se dar� cuenta de los errores y de la relatividad del conocimiento colectivo de la
�poca, derrumbar� las teor�as existentes y se ver� lleno de dudas y de
curiosidad, ahora, hasta que cree nuevas explicaciones m�s avanzadas y de
acorde a las nuevas observaciones, ya no lo sabr� todo, ya no tendr� todas las
respuestas, ser� m�s sabio, habr� avanzado, y sin embargo se sentir� un
ignorante antes no sab�a nada y se cre�a que lo sab�a todo, ahora sabe algo m�s,
y le da la impresi�n de que apenas sabe nada?, y cuando d� a luz sus nuevas
hip�tesis, no osar� confundirlas con una verdad indiscutible, se habr� hecho
consciente de que el conocimiento cient�fico evoluciona y no es una verdad
absoluta, sentir� m�s fuerte que nunca el impulso hacia esa Verdad absoluta
que empezar� a imaginarse como un estado de ser o de consciencia, como una
experiencia y no como un producto de la raz�n.

Ya no lo sabe todo, pero sabe precisamente eso, que no lo sabe todo, y se da

cuenta de todo lo que le queda por aprender.

El conocimiento de la propia ignorancia es ya un grado de conocimiento.

***

El hombre piensa que el mundo exterior es el m�s familiar, el m�s f�cil, el que
m�s le satisface, el que es m�s real y el que m�s f�cilmente alcanza uno.

�Pero no viene a ser, a la larga, el m�s extra�o, el m�s incomprensible y el

menos satisfactorio?

�Puede alguno de vosotros comprender directamente, o poseer, o alcanzar aun

el m�s simple de los objetos que yacen en el mundo exterior?

Si es que ya sab�is algo de vuestra propia invisibilidad por cierto que no podr�is
hacerlo. Karl Barth dice:

�Los hombres sufren porque llevando en s� mismos un mundo invisible, se

encuentran que este mundo
inobservable est� frente a este otro mundo tangible, extra�o, externo,
desesperadamente visible, dislocado, cuyos fragmentos se dan empellones, y
que, sin embargo, es poderosamente fuerte, extra�amente amenazador y hostil�.

(Comentarios sobre Romanos).

En verdad nos hallamos en un mundo tan desesperadamente extra�o, en una

tierra tan desconocida, que bien podemos preguntarnos c�mo ha sido posible
que crey�semos haber estado evolucionando mec�nicamente a trav�s de
millones de a�os tan s�lo a fin de estar directamente en �l, y ser directamente
�l.

Mauricio Nicoll

El hombre logra su libertad �nicamente mediante el uso de sus facultades

superiores.

En el mundo no hay m�s que un camino que s�lo t� puedes recorrer:

�A d�nde conduce?

No preguntes, s�guelo.

�Qui�n dijo que �un hombre jam�s se eleva tan alto como cuando no sabe a
d�nde puede llevarle su camino�?

FRIEDRICH NIETZSCHE

* * *

SABIO, MUY SABIO

La felicidad yace profundamente dentro de nosotros, en el mismo n�cleo de

nuestro ser.

La felicidad no existe en ning�n objeto externo, sino s�lo en nosotros, que somos
la consciencia que experimenta la felicidad. Aunque parezcamos sacar felicidad
de los objetos o experiencias externos, la felicidad que as� gozamos de hecho
surge desde dentro de nosotros.

Cualquiera que sea la inquietud en que la mente pueda estar, en el centro de

nuestro ser existe siempre un estado de paz y gozo perfectos, como la calma en
el ojo de un hurac�n.

El deseo y el miedo agitan la mente, y obscurecen de su visi�n la felicidad que

siempre existe dentro de ella.

Cuando un deseo es satisfecho, o la causa de un miedo es eliminada, la

agitaci�n de la superficie de la mente se sumerge, y en esa calma pasajera la
mente goza un sabor de su propia felicidad innata.
La felicidad es as� un estado de ser �un estado en el cual la agitaci�n habitual
de la mente est� calmada.

La actividad de la mente la perturba de su estado calmo de solo ser, y hace que

pierda de vista su propia felicidad m�s �ntima.

Por consiguiente, para gozar felicidad todo lo que la mente necesita hacer es
cesar toda actividad, retornando calmamente a su estado natural de ser inactiva,
como lo hace diariamente en el sue�o profundo.

Por lo tanto, para dominar el arte de ser feliz, debemos dominar el arte y la
ciencia de solo ser.

Debemos descubrir lo que el n�cleo m�s �ntimo de nuestro ser es, y debemos
aprender a permanecer consciente y constantemente en ese estado de puro ser,
que subyace y soporta (pero, no obstante, permanece inafectado por) todas las
actividades superficiales de la mente: pensar, sentir y percibir, recordar y
olvidar,
y dem�s.

El arte de solo ser, permaneciendo plenamente consciente pero sin ninguna

actividad de la mente, no es s�lo un arte �una pericia pr�ctica que puede ser
cultivada y aplicada para producir una experiencia de belleza y gozo
inexpresable �sino tambi�n una ciencia�un intento de adquirir conocimiento
verdadero por la observaci�n aguda y el experimento riguroso.

Y este arte y ciencia de ser no es s�lo el arte y la ciencia de la felicidad,sino

tambi�n el arte y la ciencia de la consciencia, y el arte y la ciencia del
autoconocimiento�.

RAMANA MAHARASHI

EL PRINCIPIO DE VIBRACION

�Nada est� inm�vil; todo se mueve; todo vibra.�

Este principio encierra la verdad de que todo est� en movimiento, de que nada
permanece inm�vil, cosas ambas que confirman por su parte la ciencia moderna, y
cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba.

Y, a pesar de todo, este principio herm�tico fue enunciado cientos de a�os ha por
los Maestros del antiguo Egipto.

Este principio explica las diferencias entre las diversas manifestaciones de la

materia, de la fuerza, de la mente y aun del mismo esp�ritu, las que no son sino el
resultado de los varios estados vibratorios.

Desde el TODO, que es puro esp�ritu, hasta la m�s grosera forma de materia, todo
est� en vibraci�n: cuanto m�s alta es esta, tanto m�s elevada es su posici�n en la
escala.

La vibraci�n del esp�ritu es de una intensidad infinita; tanto, que pr�cticamente

puede considerarse como si estuviera en reposo, de igual manera que una rueda que
gira rapid�simamente parece que est� sin movimiento.

Y en el otro extremo de la escala hay formas de materia dens�sima, cuya vibraci�n

es tan d�bil que parece tambi�n estar en reposo.

Entre ambos polos hay millones de millones de grados de intensidad vibratoria.

Desde el corp�sculo y el electr�n, desde el �tomo y la mol�cula hasta el astro y

los Universos, todo est� en vibraci�n.

Y esto es igualmente cierto en lo que respecta a los estados o planos de la energ�a

o fuerza (la que no es m�s que un determinado estado vibratorio), y a los planos
mentales y espirituales.

Una perfecta comprensi�n de este principio habilita al estudiante herm�tico a

controlar sus propias vibraciones mentales, as� como las de los dem�s.

Los Maestros tambi�n emplean este principio para conquistar los fen�menos
naturales.

�El que comprenda el principio vibratorio ha alcanzado el cetro del poder�, ha

dicho uno de los m�s antiguos escritores.

EL KYBALION

Deja que anochezca en tus d�as para que puedas contemplar un nuevo amanecer.

Deja que se ponga el sol para que alumbren en tu noche las estrellas.
Borra tu nombre y tu memoria para que caigan los muros de tu historia.

No permitas que jam�s nada suceda sin que aprendas.

Descubre en cada cosa la belleza.

Sorprende en cada sombra la luz que la proyecta.

Aprende a sentir la esencia de las cosas sin quedar atrapado en las palabras que
las nombran.

Siente con tu alma el alma de los seres y podr�s mirar en todo un reflejo de lo que
eres.

El pasado qued� atr�s, el futuro a�n no ha llegado, el presente se nos escapa;

las cosas cambian continuamente, sin ning�n fundamento firme; tantos nombres y
palabras confusamente creados por s� mismos, �cu�l es la utilidad de la vida, que
transcurre in�tilmente d�a a d�a?

No retengas tus viejas ideas; no persigas tus nuevas fantas�as; sincera e

incondicionalmente, indaga y reflexiona en tu interior; indagar y reflexionar,
reflexionar e indagar, hasta que llega el momento en ya no son posibles m�s
indagaciones; �se es el momento en que podr�s comprender que durante todo tu pasado
has estado en el error.

RYOKAN, maestro zen

�Meditaci�n� significa �atender�, prestar atenci�n a la vida completa, y eso no

deber�a ser algo agotador o forzado.

Toda tu vida puede ser un acto de meditaci�n.

En vez de hacer resoluciones terminantes, simplemente mantente abierto a

observarte, y decide experimentar en ese observarte a ti mismo.

S�lo cuando se consigue la pureza de la mente, uno est� totalmente preparado para
el viaje interno.

Para lograr este estado de pureza mental, uno tendr�a que cultivar el estar
consciente todo el tiempo. Purificar la facultad de discriminaci�n, es la tarea m�s
importante.

Estar consciente significa poner atenci�n.

La atenci�n es la clave que conduce a la concentraci�n, luego a la meditaci�n, y
luego a es el estado de conciencia que se alcanza cuando durante la meditaci�n la
persona siente que se est� fundiendo con el universo, con todas las existencias.

Tienes que poner atenci�n a las cosas que est�s haciendo, y aprender a entrenar tu
mente.

Es lo primero que tienes que aprender, es un paso muy preliminar.

Al hacer las pr�cticas de estar consciente, de di�logo interno o de meditaci�n,

incluidas la

introspecci�n y observaci�n, es extremadamente �til tener un plan a seguir; de otro

modo la mente puede darse vueltas en un confuso tipo de �di�logo� mientras uno est�
luchando por estar �consciente�.

* * *

EL SENDERO DE SERVICIO

�El sendero hollado por el servidor es el sendero de fuego que atraviesa su coraz�n
y conduce a la cabeza.

No es en el sendero del placer ni en el del dolor donde se alcanza la liberaci�n ni

se obtiene la sabidur�a.

Mediante la trascendencia de ambos, por la fusi�n del dolor y el placer, se alcanza

la meta, esa meta que est� por delante como un punto de luz en la oscuridad de una
noche de invierno.

Este punto de luz puede recordarnos el peque�o candil de alguna triste buhardilla,
pero -a medida que se sigue el sendero que conduce a dicha luz, mediante la fusi�n
de los pares de opuestos- ese punto diminuto, fr�o y tembloroso, aumenta con firme
irradiaci�n y le recuerda al errante viajero la c�lida luz de alguna ardiente
l�mpara.

ALICE A. BAILEY

* * *
EL APRENDIZAJE DEL AMOR VERDADERO

�El amor a ti mismo�.

Paul Tillich dec�a que � el amor a s� mismo� era la autoafirmaci�n o auto-

aceptaci�n parad�jica".

La Biblia dice: �ama al pr�jimo como a ti mismo�.

En los tiempos de Calvino, se supon�a que el amor hacia uno mismo era pecado, pues
exclu�a el amor hacia los dem�s.

Sigmund Freud, dec�a que era la libido vuelta hacia el propio ser, identific�ndola
con el narcisismo.

En casos extremos, regresiva e insana.

Excluy�ndose mutuamente, el amor hacia s� mismo del amor hacia los dem�s.

De esto, el desprecio hacia s� mismo supon�a una generosidad virtuosa.

Esto es una falacia.

Cuando leemos a Erich Fromm en �El Arte de Amar�, este dice:

�Si es una virtud "amar al pr�jimo como a uno mismo�, debe serlo tambi�n- y no un
vicio- que me ame a m� mismo, puesto que tambi�n yo soy un ser humano.

No hay ning�n concepto del hombre en el que yo no est� incluido.

Una doctrina que proclama tal exclusi�n demuestra ser intr�nsecamente

contradictoria".

La idea expresada en la Biblia �Ama al pr�jimo como a ti mismo�, implica que el

respeto por la propia INTEGRIDAD Y UNICIDAD, el amor y la comprensi�n del propio s�
mismo, no pueden separarse del respeto y la comprensi�n del otro individuo.

EL AMOR A SI MISMO EST� INSEPARABLEMENTE LIGADO AL AMOR A CUALQUIER SER.

* * *
IRA -4

A causa del apego y la ira, etiquetas �enemigo�, por lo tanto uno ve a esa persona
como a un enemigo.

As� que toda la evoluci�n es de este modo. Ahora estamos llegando al punto donde
surge la ira.

Porque quedan improntas negativas en el continium

mental de uno desde un tiempo pasado, esto planta una semilla de ira que surge
nuevamente en el futuro.

Como hay tantas improntas que quedan en el continium mental de uno por la ira
pasada.

Esta es la causa principal.

Cuando en una situaci�n de tener ira, tal como recibir abuso verbal o falta de
respeto f�sico, si no aplicas la meditaci�n � la sabidur�a meditando sobre la
naturaleza absoluta de la mente, entonces es como encontrarse con un enemigo sin
armas ni protecci�n.

En ese momento, la impronta negativa de la ira pasada surge; a causa de la ira

pasada, nuevamente surge la ira.

La meditaci�n entonces se vuelve como tomar medicina.

La impronta es la causa principal, y la misma fuente de esa ira es la ignorancia �

la mente que desconoce la naturaleza del �yo� (s� mismo).

Por lo tanto es importante pensar continuamente que el cuerpo no es el �yo� o s�

mismo, incluso la mente, que no tiene color ni forma (sin forma), y es por
naturaleza clara y
conocedora.

Ni siquiera la mente es el �yo�.

Esta asociaci�n del cuerpo y la mente no es el �yo�, ese que intenta cesar el
sufrimiento y lograr felicidad.

El �yo� no puede ser encontrado desde la punta de los cabellos hasta los dedos de
los pies, en ninguna parte, incluso dentro del cuerpo.

Esto no significa que el �yo� no existe.

Ese �yo� que existe en intentar cesar el sufrimiento y lograr la felicidad, existe
como un fen�meno extremadamente sutil; nunca del modo en que creemos que existe
(como parece ser).

Lo que sea, es completamente otra cosa; nada existe desde su propio lado, excepto
en mero nombre.

Esta es la realidad del �yo�.

En el cuerpo, este �yo� nunca est� apareciendo de tal modo, sino que aparece como
100% verdad.
El �yo� que no existe, creer en esto es ignorancia, que es la ra�z de la ira y de
los celos.

La ira puede destruir el mundo entero, como Hitler, que no practic� la paciencia y
termin� lastimando a muchos seres sintientes.

As� que en el Buddhismo, la meditaci�n es muy importante, especialmente enfocada en

la compasi�n y la sabidur�a.

* * *

IRA -3

Lo que el ego quiere es respeto (como palabras buenas, amor, lo que quiere la
mente de uno), pero lo que uno recibe es lo opuesto al ego y al apego.

Entonces surge la ira en tu mente, ese estado que depende de c�mo lo rotules.

Si lo rotulas como eso es malo, eso me hiere.

Realmente tu mente positiva, la compasi�n, no piensan �me hiere�.

Lo que la persona hace me hiere.

Si practicas la paciencia pensando: esta persona me est� ense�ando paciencia,

entonces gradualmente no hay ira.

S�lo el estado de felicidad, as� que con este estado no hay ira.

As� que viene mucha paz y felicidad.

Porque nunca te enojas, le das paz a tu familia y a numerosos seres vivos.

El modo de hacerlo es por medio del entrenamiento de la paciencia, dependiendo de

esta persona.

Esta persona es tan amable.

Especialmente cuando la mente aprecia la paciencia.

Desde el punto de vista de la paciencia, esta persona

s�lo es amable.

Con el pensamiento de apego, lo que esta persona lastim� es el ego.

Ponemos una etiqueta negativa diciendo que esto es malo (me lastima).

Con el apego y la ira, vemos a esta persona como hiriente y mala.

No s�lo le adherimos una etiqueta, cre�mos en la etiqueta, lastimando por

consiguiente al apego y al ego.

Por consiguiente piensas: �Esto me est�

lastimando�.

De hecho, esa es s�lo una parte de tu mente.

Tu mente tambi�n tiene compasi�n y sabidur�a.

Si no pones una etiqueta negativa, la ira no surge.

Esto es debido a haber puesto una etiqueta positiva � la paciencia.

Cuando pones una etiqueta negativa, debido a tu apego, te lastimas.

Entonces el enemigo viene de la propia mente de uno.

* * *

IRA -2

La persona est� siendo usada por la ira.

Ella s�lo es el objeto de la compasi�n.

As� que cuando pensamos de este modo, surge la

compasi�n, la l�stima, deseando que la otra persona sea libre de los problemas.

Por lo tanto generar compasi�n, especialmente tomando

responsabilidad para liberar a esa persona de la ira, pensando ��Qu� puedo hacer
para ayudar a que esta persona se libere de ser usada como un esclavo por la ira?�

Aun cuando no puedas ayudar ahora, puedes confiar que podr�s hacerlo.

De este modo, no importa cu�n enojada est� ella, no te

afecta: aunque te insulten constantemente.

As� que c�mo surge la ira no depende de c�mo se comporta la persona.

Pensando en el sufrimiento que soportan, surge la compasi�n en tu coraz�n.

Esto te causa tener una mente saludable: ver a la persona s�lo causa que surja la
compasi�n en ti.

En ese momento, s�lo quieres ayudar a esa persona.

Tambi�n tener sabidur�a, si meditas en la naturaleza �ltima del yo como vac�a, y en

esa persona como vac�a, meditando en esta visi�n de sabidur�a-vaciedad,
nuevamente la ira no surge.

No importa lo que pueda ocurrir, aunque esa persona pueda golpearte f�sicamente,
etc., pero con una mente positiva s�lo quieres ayudarla.

Cuando la mente de uno est� en un estado de apego, renuncia a los dem�s y piensa
s�lo en uno mismo, s�lo trabajando para la felicidad de uno.

Esto no es hablar de trabajar para vidas futuras, trabajar s�lo para esta vida.
Entonces lo que esa persona hace en esta vida: ira, palabras hirientes, falta de
respeto, se expresan f�sicamente con el cuerpo.

* * *

APRENDAMOS DEL UNIVERSO -2

La Ley del Cambio, debemos entender que las cosas cambian, la vida es din�mica, eso
es lo que la hace tan bella e impredecible.

Los cambios nos mueven a la acci�n.

La Ley de la Renovaci�n, tambi�n es muy importante porque nos permite desprendernos

de lo viejo y acoger lo nuevo.

Al deshacernos de lo viejo e in�til, creamos un vac�o y atraemos hacia nosotros

cosas nuevas y emocionantes, nuestro organismo es un gran ejemplo, aparte de la
piel que se renueva por completo, el cuerpo tiene no menos de seis maneras de
eliminar materia no deseada, en caso contrario seriamos una �zona de desastre�, por
tanto desde ese punto de vista debemos eliminar lo que mentalmente no nos sea �til.

La Ley de Adaptaci�n, debemos adaptarnos al curso natural de las cosas con calma y
sabidur�a, es tan importante como la actividad misma, as� como quiso expresar
Debussy (compositor impresionista franc�s) cuando dijo:

�La m�sica es el espacio entre las notas� realmente muy asertivo y hermoso �verdad?

Al tener este peque�o marco de referencia, podemos comenzar la b�squeda para

ubicarnos dentro del espacio y tiempo que ocupamos innegablemente en el Universo;
los seres humanos a trav�s de toda nuestra historia en este planeta hemos tenido
este conflicto personal ya que tenemos el don de la inteligencia para preguntarnos:

�Qui�n soy realmente?

�Por qu� estoy aqu�, en este lugar e instante?

�Por qu� as� y no de otra manera?

�C�mo puedo mejorar mi vida?

Y as� tantas interrogantes que si pusiese todas ocupar�a demasiado espacio y no es

mi idea, recapitulando el Universo tambi�n nos da la oportunidad de �Elecci�n�,
elegir es, por tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible, incluso
la negativa a elegir implica ya una elecci�n, y a veces es ese el problema que
tenemos miedo al riesgo, compromiso y responsabilidad, elegimos que los dem�s
elijan por nosotros creyendo conocernos y la verdad es que es nuestro propio reto,
nuestra existencia individual tiene mucho sentido en nuestro espacio y tiempo en
relaci�n con el Universo, as� que mi consejo es que aprendamos del �l, �El manual
de instrucciones?

Esta all� frente a nuestros ojos, observando el mar, el campo, el amanecer, el

atardecer�

La naturaleza es la mayor inspiraci�n para el hombre.

La verdad se halla en los PRINCIPIOS UNIVERSALES que afectan nuestras vidas a cada
momento, las lecciones siempre est�n alrededor, queda como nuestra responsabilidad
�ACERCARNOS, OBSERVARLA, ENTENDERLA y APLICARLA POR ELECCI�N CONSCIENTE en NUESTRAS
VIDAS

* * *

APRENDAMOS DEL UNIVERSO -1

Existen leyes y principios �Universales� que afectan nuestra vida a cada momento.

Hay principios invisibles que contribuyen a modelar nuestras vidas.

Es sorprendente que muchas personas crean que todo el �Universo� no es gobernado

por leyes, salvo sus propias vidas y su propio �xito o fracaso� entonces hablan de
suerte y casualidad.

Pues bien, resulta que somos parte del �Universo�, como del Cosmos, y necesitamos
mantener un equilibrio, como lo mantiene el resto de la Naturaleza.

Toma tiempo crecer y sanar, necesitamos el tiempo adecuado para descansar y

recuperarnos, si existen leyes que gobiernan nuestra vida, la luna, las estrellas y
la hierba que crece en nuestro jard�n.

Somos hoy, en este momento, en este mismo instante la causa de lo que ocurre en
nuestras vidas y es m�s a�n de c�mo hemos transformado esas experiencias de manera
�nica e individual.

S�, nuestros pensamientos nos hacen ser �causa�, son fuerzas, es manejar energ�a�

Marco Aurelio, el Emperador Romano dec�a: �El hombre es aquello en lo que piensa
todo el d�a�, siempre habr� quienes digan: �nada sirve, nada importa, nada cambia,
y que la vida es un sufrimiento constante�, en este caso debemos evaluar primero la
calidad de vida de este tipo de persona antes de inscribirnos en este club.

El Universo se rige por:

La Ley de desarrollo en ciclos, pues nuestra vida tambi�n por analog�a.

De modo que siempre habr� tiempos f�ciles y dif�ciles, con la misma inexorabilidad
con que una estaci�n sigue a la otra.

Uno de los grandes retos de la vida es enfrentar el invierno, mientras esperas que
mejoras las cosas, las cosas siempre han de mejorar �despu�s de la tormenta viene
la calma�, siempre es as�, el problema es que a veces nos rendimos y regresamos a
casa demasiado pronto, hay que tomar en cuenta que la marea siempre baja.

La Ley de Usarlo o perderlo, lo ilustra claramente la Naturaleza cuando un r�o deja

de moverse y se pudre, lo mismo ocurre con nosotros cuando dejamos de movernos
f�sica y mentalmente, lo mas recomendable para nuestras vidas es mantenernos �en
servicio�; en todo la Creaci�n nos exige que nos involucremos en todas las esferas
de la vida, nos brinda el incentivo de la pr�ctica, y al practicar nos superamos.

* * *
Ciclo en espiral
Ahora lo s�: la iluminaci�n no es para siempre. No lo digo porque reci�n me haya
iluminado y haya descubierto la verdad; s�lo llegu� a esta conclusi�n usando la
l�gica y la intuici�n. Para que la existencia �exista� son necesarios los opuestos.
Un �rbol no puede ser a menos de que haya materia y no-materia. Si no tenemos
frente a nosotros algo que es bajo y algo que es alto, nunca sabremos qu� es bajo y
qu� es alto. Como dicen por ah�: la luz no se puede conocer sin la oscuridad y
viceversa. Sin embargo, no se trata de que estos opuestos permanezcan est�ticos
eternamente, al contrario; para funcionar se tienen que mover. La funci�n es
movimiento, y el movimiento es cambio, cambio de lugar. Por lo tanto,
inevitablemente la luz se convertir� en oscuridad y la oscuridad en luz. Esto es el
Yin Yang. Todo el tiempo eso ha significado el Yin Yang. Un equilibrio en pos de la
existencia.

Empec� a pensar en esto al querer descubrir intelectualmente el �origen� de la

existencia, as� como su posible fin. Imaginar un vac�o eterno antes y despu�s de
ella no tiene sentido. Si la existencia surgi� de un vac�o, y antes hubo m�s vac�o,
lo l�gico ser�a entonces que antes hubiese existido otra existencia, y que despu�s
exista otra existencia. Lo cual nos lleva a un ciclo sin fin. Y tiene sentido. Eso
ser�a equilibrado, y las cosas s�lo existen bajo el r�gimen del equilibrio, de la
complementaci�n de los opuestos.

Por lo tanto, este proceso Sin Nombre, que se podr�a decir es Dios en su totalidad,
se divide en existencia y no-existencia, es decir, en dualidad y unidad. En la
existencia se encuentran los seres, los objetos, los conceptos; todo lo que
experimentamos cada d�a como entes individuales, e incluso seguramente m�s
fen�menos que desconocemos (otro tipo de seres, objetos, conceptos�)

En la no-existencia, valga la redundancia, no existe nada. Nada de lo anterior

existe, pues aquello existe en su dualidad, y aqu� s�lo hay unidad. Una unidad que
no puede ser descrita, pues s�lo podemos describir aquello que comprendemos, y las
cosas s�lo pueden ser comprendidas de acuerdo a su dualidad. Esta no-existencia no
es negativa, s�lo �es�. O, mejor dicho, ni es ni no-es. Simplemente no puede ser
descrita.

Y como la no-existencia es no-movimiento, la existencia es movimiento. En ella se

lleva a cabo el proceso de evoluci�n, tanto de esp�ritus como de cuerpos. Lo que
nos lleva a que aqu� tambi�n radiquen lo que son la inconsciencia y la consciencia.
Como del anochecer al amanecer, pasamos de la inconsciencia a la consciencia, a
trav�s de un largo proceso de reencarnaci�n en el que, por ejemplo, pasamos de
animales, a humanos, a �ngeles. Nos trasladamos de lo m�s material a lo m�s
espiritual, para luego volver a la unidad, y luego volver al inicio del ciclo de la
dualidad (el anochecer). Todo es un ciclo: un ciclo en espiral.

Por esto digo que no existe la iluminaci�n eterna; eventualmente empezaremos de

cero otra vez. Esta reflexi�n cambi� por completo mi forma de pensar. Debo admitir
que me provoc� una decepci�n horrible, as� como cierta resignaci�n �espiritual�
(digo espiritual porque dej� de lado mis actividades espirituales. S� que m�s bien
fue una resignaci�n del ego, pues claramente se trat� de un berrinche). Darme
cuenta de que todo es un ciclo, as� como de que la iluminaci�n eterna no existe, me
provoc� unas enormes ganas de renunciar a mi crecimiento espiritual. ��Para qu�
progreso en mi espiritualidad si voy a volver a lo mismo?�, me dije. Pero aqu�l, me
di cuenta, era un pensamiento contradictorio a mi reflexi�n. Ese pensamiento
implicaba quedarme estancada, entrar en un estado de inmovilidad, cuando, de
acuerdo a mi l�gica, deb�a moverme, deb�a evolucionar (a pesar de tener que
retroceder despu�s).

Cuando uno es humano (por lo menos en �nuestro� caso) es cuando ocurre la

transici�n de la inconsciencia a la consciencia. Si t�, como humano, alguna vez ya
has considerado seriamente que el camino a seguir es la Luz, tu momento de ingresar
al camino de la Luz ha llegado. No ingresar en el camino ya habi�ndolo considerado
es similar a quedarse estancado. Los que no lo han considerado no lo han hecho
porque todav�a no son conscientes de que ellos mismos pueden decidir c�mo quieren
que sea su vida. Se dejan llevar por las circunstancias externas sin confiar en su
capacidad interior, y rondan de aqu� para all�, sufriendo confundidos sin saber qu�
hacer (lo cual no es �malo�, es una etapa de la existencia).

Por otro lado, los que ya lo han considerado ya tienen la capacidad de ver m�s all�
y de decidir qu� es lo que quieren hacer de su vida. Yo ya lo he considerado, y por
lo tanto no puedo quedarme estancada. El sufrimiento es efecto de la inconsciencia;
la felicidad es efecto de la consciencia. Si ya empezamos a ser conscientes, �por
qu� aferrarnos a seguir sufriendo? Se entiende que los que no sepan que pueden
dejar de sufrir sigan sufriendo, pero, los que ya lo saben, �por qu� siguen ah�?
Ser� otra etapa, supongo, pero no podemos permitir que permanezca tanto tiempo. Si
las puertas del cielo ya han sido abiertas para nosotros, debemos ingresar.

Por mi parte debo aceptar, y comienzo a aceptar que los opuestos en esta existencia
son la Ley. (Dicho de tal forma que ya se me quede incrustado en la cabeza:) Acepto
el papel que me corresponde ahora como futuro sol, aunque eventualmente vuelva a
ser la luna. Quiz� haya dejado atr�s mi positividad ingenua que me hac�a sentir
llena de esperanza, pero ahora comprendo y respeto el equilibrio. La existencia se
da por y para el equilibrio, y realmente no hay nada que podamos hacer al respecto
m�s que fluir con ella.

***

�A prop�sito de todas las iniciativas, hay una verdad elemental cuya ignorancia
mata innumerables ideas y espl�ndidos planes: en el momento en el que uno se
compromete de verdad, la Providencia tambi�n lo hace.

Toda clase de cosas comienzan a ocurrir para ayudar a tu persona, cosas que sin su
previo compromiso jam�s habr�an ocurrido.

Todo un caudal de sucesos se pone en marcha con aquella decisi�n ayud�ndote por
medio de incidentes inesperados, encuentros insospechados y ayuda material que
nadie hubiera so�ado que pudieran ocurrir.

Si sabes que puedes, o crees que puedes, ponte en marcha.

La audacia tiene genio, poder y magia.�

JOHANN WOLFGANG von GOETHE

* * *

El alma es a�n una cantidad desconocida.

No ocupa un real lugar en las teor�as de los investigadores acad�micos y
cient�ficos.

No ha sido comprobada, y es considerada aun por los acad�micos m�s liberales como
una posible hip�tesis, pero indemostrable.

No es aceptada como una realidad en la conciencia de la raza. S�lo dos grupos de

personas la aceptan como tal; uno de ellos, el cr�dulo, no evolucionado, infantil,
educado en las ense�anzas de cualesquiera de las Escrituras mundiales, estando
religiosamente inclinado, acepta sin indagar los postulados de la religi�n, tales
como el alma, Dios y la inmortalidad.

El otro es ese peque�o grupo de Conocedores de Dios y de la realidad, que se

agranda constantemente, que sabe que el alma es un hecho por su propia experiencia,
pero no puede probar satisfactoriamente su existencia al hombre que acepta
�nicamente lo que la mente concreta puede captar, analizar, criticar y comprobar.

ALICE A. BAILEY

* * *

El arte de la paz comienza contigo.

Trabaja sobre ti mismo y con la tarea que te ha sido asignada en el Arte de la Paz.

Todos tenemos un esp�ritu que puede ser refinado, un cuerpo que puede ser entrenado
de cierta manera, un sendero conveniente para seguir.

Est�s aqu� con el s�lo prop�sito de darte cuenta de tu divinidad interior y

manifestar tu iluminaci�n innata.

Alimenta la paz en tu propia vida y luego aplica el arte a todo lo que encuentres.

No son necesarios edificios, dinero, poder o prestigio para

practicar el Arte de la Paz.

El cielo est� exactamente all� donde te hayas y ese es el lugar para entrenarse.

Todas las cosas, materiales y espirituales, surgen de una misma

fuente y est�n relacionadas como si formaran una familia.
El pasado, el presente y el futuro est�n contenidos en la fuerza de la vida.

El universo emergi� y se desarrollo desde una fuente �nica, y nosotros

evolucionamos a trav�s del proceso �ptimo de unificaci�n y
armonizaci�n.

MORIHEI UESHIBA

* * *

La libertad para regir a nuestro modo nuestra propia vida s�lo podremos conseguirla
obteniendo, en primer lugar; la intrepidez para no hacer caso a la cr�tica e
ignorar las expectativas de la gente.

Quien siga un sendero independiente deber�, hasta cierto punto, no tener miedo.

Deber� negarse a que el poder, el prestigio, las exigencias o el tama�o de las

organizaciones establecidas lo intimiden, as� como deber� negarse a ser enga�ado
por lo que estas idealizan y sostienen ante el p�blico.

Pocas personas saben qu� es realmente una existencia libre; la mayor�a de ellas
viven enjaulada en el miedo a la opini�n de los dem�s o esclavizada por �sta.

Ni siquiera los ricos lo saben, pues sus jaulas son doradas y c�modas.

Ni siquiera los espirituales lo saben, pues meramente repiten lo que los dem�s
quieren que ellos piensen acerca de Dios.

La libertad completa s�lo es posible para quienes tienen un car�cter especial,

despojado de ambiciones tiranizantes y anhelos desp�ticos, el incluso de empe�os
que no son mundanos.

PAUL BRUNTON

* * *

El silencio es la verdadera instrucci�n; es la perfecta instrucci�n espiritual.

Es la apropiada para el buscador m�s avanzado.

Los menos avanzados no son capaces de recibir a trav�s de ella una total y plena
inspiraci�n y son en tal caso los que necesitan palabras para que les sea explicada
la Verdad.

Pero la Verdad est� m�s all� de las palabras y no se puede explicar. Solo se puede
indicar.

RAMANA MAHARASHI

* * *

El principio de polaridad

�Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y
los antag�nicos son lo mismo; los opuestos son id�nticos en naturaleza, pero
diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades,
todas las paradojas pueden reconciliarse.�

Este principio encierra la verdad de que todo es dual; todo tiene dos polos; todo
su par de opuestos, afirmaciones que son de otros tantos axiomas herm�ticos.

Explica y dilucida las antiguas paradojas que han dejado perplejos a tant�simos
investigadores, y que literalmente dec�an: �La tesis y la ant�tesis son id�nticas
en naturaleza, difiriendo s�lo en grado�; �los opuestos son id�nticos en realidad,
diferenci�ndose en su gradaci�n�; �los pares de opuestos pueden conciliarse, los
extremos se tocan�; �todo es y no es al mismo tiempo�, �toda verdad no es sino
media verdad�; �toda verdad es medio falsa�, etc.

Este principio explica que en cada cosa hay dos polos, dos aspectos, y que los
�opuestos� no son, en realidad, sino los dos extremos de la misma cosa,
consistiendo la diferencia, simplemente, en diversos grados entre ambos.

El calor y el fr�o, aunque opuestos, son realmente la misma cosa, consistiendo la

diferencia, simplemente, en diversos grados de aquella.

Mirad un term�metro y tratad de averiguar donde empieza el calor y donde termina el

fr�o. No hay nada que sea calor absoluto en realidad, indicando simplemente ambos
t�rminos, fr�o y calor, diversos grados de la misma cosa, y que �sta se manifiesta
en esos opuestos no es m�s que los polos de eso que se llama Calor, o sea la
manifestaci�n del principio de polaridad que nos ocupa.

El mismo principio se manifiesta en la �luz� y la �oscuridad�, las que, en resumen,

no son sino la misma cosa, siendo ocasionada la diferencia por la diversidad de
grado entre los dos polos del fen�meno.
�D�nde termina la oscuridad y d�nde empieza la luz?

�Cu�l es la diferencia entre grande y peque�o?

�Cu�l entre duro y blando?

�Cu�l entre blanco y negro?

�Cu�l entre alto y bajo?

�Cu�l entre positivo y negativo?

El principio de polaridad explica esta paradoja.

El mismo principio opera de id�ntica manera en el plano mental.

Tomemos, por ejemplo, el amor y el odio, dos estados mentales completamente

distintos aparentemente, y notaremos que hay muchos grados entre ambos; tantos, que
las palabras que nosotros usamos para designarlos, �agradable� y �desagradable�, se
esfuman una en la otra, hasta tal punto que muchas veces somos incapaces de afirmar
si una cosa nos causa placer o disgusto. Todas no son m�s que gradaciones de una
misma cosa, como lo comprender�is claramente por poco que medit�is sobre ello.

Y aun m�s que esto, es posible cambiar o transmutar las vibraciones de odio por
vibraciones de amor, en la propia mente y en la mente de los dem�s, lo que es
considerado como lo m�s importante por los hermetistas.

Muchos de los que le�is estas p�ginas habr�is tenido experiencias en vosotros
mismos y en los dem�s de la r�pida e involuntaria transici�n del amor en odio y
rec�procamente.

Y ahora comprender�is la posibilidad de efectuar esto por medio del poder de la

voluntad, de acuerdo con las f�rmulas herm�ticas.
El �Bien� y el �Mal� no son sino los polos de una misma y sola cosa, y el
hermetista comprende y conoce perfectamente el arte de transmutar el mal en el bien
aplicando inteligentemente el principio de polaridad.

En una palabra, el �arte de polarizar� se convierte en una fase de la alquimia

mental, conocida y practicada por los antiguos y modernos Maestros herm�ticos.

La perfecta comprensi�n de este principio capacita para cambiar la propia

polaridad, as� como la de los dem�s, si uno se toma el tiempo y estudia lo
necesario para dominar este arte.

EL KYBALION

* * *

�Cuando abro mis ojos al mundo exterior, me siento como una gota de agua en el
oc�ano; pero cuando cierro mis ojos y miro interiormente, veo el universo completo
como una burbuja levant�ndose en el oc�ano de mi coraz�n�.

Hazrat Inayat Khan

* * *

Ciertamente:

Si lo femenino recibe,
lo masculino da.

Si lo femenino absorbe,
lo masculino emana.

Si lo femenino acepta,
lo masculino rechaza.

Si lo femenino escucha,
Lo masculino habla.

Si lo femenino aprende,
lo masculino ense�a.

Si lo femenino obedece,
lo masculino manda.

Ira es masculina,
miedo es femenino.

Diplomacia es femenina,
violencia es masculina.

El sol es masculino,
la luna femenina.

El Esp�ritu es masculino,
la materia femenina.

Todo tiene g�nero.

No s�lo eso:

El sargento manda sobre los soldados, pero es mandado por el capit�n.

El gorri�n persigue a la mosca, pero huye del gavil�n.

El hijo se har� padre, el disc�pulo maestro.

El m�s tonto de los hombres tiene algo que ense�ar.

Es as�:

Para que exista movimiento ha de existir un contraste.

Para que un ni�o nazca, un hombre y una mujer, para que fluya la energ�a el�ctrica,
una diferencia de potencial,
para que la sociedad avance, una dial�ctica,
para que el mundo se mueva, distinciones, grados, en lo igual.

* * *

Nada comienza y nada termina.

Todo crece, todo evoluciona.

En la fruta madura se encuentra la semilla,

el agua, el sol y la tierra la har�n crecer.

El cuerpo que muere no desaparece, se convierte en tierra y en alimento de gusanos.

Muerte es transformaci�n.

En otro orden de cosas:

Un planeta que gira alrededor de un sol, es como un electr�n girando sobre su
n�cleo.

�Qui�n sabe!, es posible que todo el firmamento sea un electr�n que gira alrededor
de un sol mayor.

Y quiz� la part�cula m�s peque�a que podemos ver, incluya dentro de s� un universo.

En otro orden de cosas:

Un invierno contiene varias lunas,

y una luna contiene varios soles, y en cada sol caben much�simas respiraciones�

* * *

Es verdad:

Todo est� en movimiento,

Los planetas girando sobre los soles,

los electrones girando sobre sus n�cleos.

Es verdad:

Como las olas vienen y van,

como la tormenta sucede a la calma,
como la luz sucede a la oscuridad.

Como el placer sucede al dolor,

como a la inspiraci�n sucede la expiraci�n,
como al trabajo sucede el descanso.

A una absorci�n, le sucede una emanaci�n,

a una emanaci�n, le sucede una absorci�n.

Todo se mueve c�clicamente. Hacia delante.

El latido del coraz�n,

las mareas del mar,
los soles y los planetas.

Todo tiene ritmo.

Es verdad:
Lo vac�o tiende a llenarse, lo lleno tiende a vaciarse,
lo est�tico tiende al movimiento, lo m�vil a la quietud.

La materia tiende al Esp�ritu, el Esp�ritu tiende a la materia,

los extremos a su centro, el centro a sus extremos.

Lo que no mueve la Voluntad Divina, lo mueve la necesidad.

* * *

DESIDERATA

�Camina pl�cidamente entre el ruido y las prisas, y recuerda que la paz puede
encontrarse en el silencio.

Mant�n buenas relaciones con todos en tanto te sea posible, pero sin transigir.

Di tu verdad tranquila y claramente;

Y escucha a los dem�s, incluso al torpe y al ignorante. Ellos tambi�n tienen algo
interesante en su historia.

Evita las personas ruidosas y agresivas, pues son vejaciones para el esp�ritu.

Si te comparas con los dem�s, puedes volverte vanidoso y amargado porque siempre
habr� personas m�s grandes o m�s peque�as que t�.

Disfruta de tus logros, as� como de tus planes. Inter�sate en tu propia carrera,
por muy humilde que sea; es un verdadero tesoro en las cambiantes vicisitudes del
tiempo.

S� cauto en tus negocios, porque el mundo est� lleno de enga�os.

Pero no por esto te ciegues a la virtud que puedas encontrar; mucha gente lucha por
altos ideales y en todas partes la vida est� llena de hero�smo y santidad.

S� t� mismo.

Especialmente no finjas afectos.

Tampoco seas c�nico respecto al amor, porque frente a toda aridez y desencanto, el
amor es tan perenne como la hierba.

Acepta con cari�o el consejo de los a�os, renunciando con elegancia a las cosas de
juventud.

Nutre la fuerza de tu esp�ritu para que te proteja en la inesperada desgracia, pero

no te angusties con fantas�as.

Muchos temores nacen de la fatiga y la soledad.

M�s all� de una sana disciplina, s� amable contigo mismo.

Eres una criatura del universo, al igual que los �rboles y las estrellas; tienes
derecho a estar aqu�.
Y, te resulte o no evidente, sin duda el universo se desenvuelve como debe.

Por lo tanto, mantente en paz con Dios, de cualquier modo que Le concibas, y
cualesquiera sean tus trabajos y aspiraciones, mantente en paz con tu alma en la
ruidosa confusi�n de la vida.

A�n con todas sus farsas, cargas y sue�os rotos, la Vida es hermosa.

Ten cuidado y esfu�rzate en ser feliz�.

* * *

Mir� al mundo alrededor, y vi que estaba ensombrecido por pena y arrasado por los
fieros fuegos del sufrimiento.

Y busqu� la causa.

Mir� alrededor, sin hallarla; la busqu� en libros, sin hallarla; la busqu� dentro
de m� y encontr� la causa y la naturaleza m�a de esa causa.

Mir� de nuevo, ahora m�s profundamente, y hall� el remedio.

Hall� una Ley, la Ley del Amor; una Vida, la Vida de conformidad con esa Ley; una
Verdad, la verdad de una mente conquistada y un coraz�n callado y obediente.

Y so�� con escribir un libro que ayudara a hombres y mujeres, ya fueran ricos o
pobres, ilustrados o iletrados, mundanos o m�sticos, a encontrar dentro de ellos
mismos la fuente de todo el �xito, toda la felicidad, todos los logros, toda la
verdad.

Y el sue�o permaneci� conmigo, y por fin tom� sustancia, y ahora lo env�o hacia el
mundo en su misi�n de sanar y bendecir, sabiendo que no puede sino llegar a los
hogares y corazones de aquellos que est�n listos para recibirlo.

JAMES ALLEN

EL FACTOR PENSAMIENTO EN EL �XITO -3

El universo no favorece al codicioso, al deshonesto, al vicioso, aunque

superficialmente a veces pareciera hacerlo; ayuda al honesto, al magn�nimo, al
virtuoso.

Todos los grandes Maestros de todas las eras han declarado esto de distintas
maneras, y para probarlo y entenderlo el hombre no tiene m�s que persistir en
hacerse m�s y m�s virtuoso elevando sus pensamientos.

Los logros intelectuales son el resultado de un pensamiento consagrado a la

b�squeda del conocimiento, o de la belleza y la verdad en la naturaleza.

Tales logros pueden estar a veces ligados a la vanidad y la ambici�n pero no son el
resultado de estas caracter�sticas; son el resultado natural de un arduo y
prolongado esfuerzo, y de pensamientos puros y desinteresados.
Los logros espirituales son la consumaci�n de aspiraciones divinas.

Aquel que vive constantemente en la concepci�n de nobles y elevados pensamientos,

que vive puro y desinteresado, se convertir�, tan seguro como que el sol alcanza su
c�spide, y la luna llega a ser llena, en un hombre sabio y noble de car�cter, y se
elevar� a una posici�n de influencia y buena fortuna.

El �xito, de cualquier tipo, es la corona del esfuerzo, la diadema del pensamiento.

Con la ayuda del dominio de s� mismo, resoluci�n, pureza, rectitud, y pensamientos

bien orientados, el hombre asciende; llevado por la irracionalidad, indolencia,
impureza, corrupci�n, y pensamientos confusos el hombre desciende.

Un hombre puede elevarse a grandes haza�as terrenales, e incluso a sublimes

altitudes en el mundo espiritual, y descender otra vez a la miseria al permitir que
pensamientos arrogantes, ego�stas y corruptos lo posean.

Las victorias obtenidas mediante el pensamiento correcto pueden ser conservadas

s�lo con vigilancia.

Muchos cesan sus esfuerzos cuando el �xito est� asegurado, y r�pidamente caen en la
derrota.

Todo logro, sea en los negocios, intelectual, o espiritual, son el resultado de

pensamientos orientados con definici�n, est�n gobernados por la misma ley y por el
mismo m�todo; la �nica diferencia es el objetivo.

Aquel que quiera lograr poco ha de sacrificar poco; quien quiera lograr mucho ha de
sacrificar mucho; quien quiera lograr grandezas debe sacrificar grandemente.

JAMES ALLEN

* * *

�El Yo es la �nica prisi�n que puede atrapar el alma;

La Verdad es el �nico �ngel que puede abrir las puertas;

Y cuando viene a llamarte, lev�ntate r�pido y s�guelo;

Su camino puede atravesar la oscuridad, pero lleva al fin a la luz.�

* * *

EL FACTOR PENSAMIENTO EN EL �XITO -2

Un conocimiento perfecto percibir� la acci�n de la ley en la debilidad del oprimido

y en el poder mal aplicado del opresor; un Amor perfecto, al ver el sufrimiento que
ambos estados implica, no condena a ninguno; una Compasi�n perfecta abraza a ambos,
opresor y oprimido.

Aquel que ha conquistado a la debilidad, y ha alejado de s� pensamientos ego�stas,

no pertenece a opresores ni a oprimidos.

�l es libre.

Un hombre s�lo puede elevarse, conquistar y alcanzar el �xito, elevando sus

pensamientos.

S�lo puede permanecer d�bil, abatido y miserable al negarse a elevar sus

pensamientos.

Antes de que un hombre pueda lograr cualquier meta, aun metas terrenales, debe
elevar sus pensamientos por encima del esclavismo animal y la indulgencia.

No ha de rendirse, si quiere triunfar, ante su animalidad ni ego�smo, de ninguna

manera; pero una parte de �l debe, al menos, ser sacrificada.

Un hombre cuyo pensamiento principal es de indulgencia animal no puede pensar

claramente, ni planear met�dicamente;

Si no empieza a controlar con valent�a sus pensamientos, no est� en capacidad de

controlar otros asuntos y adoptar responsabilidades serias.

No est� preparado para actuar de forma independiente y por s� solo.

Pero s�lo lo limitan los pensamientos que �l escoge.

No puede haber progreso ni logro sin sacrificio, y el �xito terrenal de un hombre

se lograr� en la medida que sacrifique sus pensamientos animales y confusos, y
concentre su mente en el desarrollo de planes, y el fortalecimiento de su
resoluci�n y auto-confianza.

Y mientras m�s elevados sean sus pensamientos, se convertir� en alguien m�s

valeroso, grande y correcto, mayores ser�n sus logros, benditos y duraderos ser�n
sus �xitos.

* * *

EL FACTOR PENSAMIENTO EN EL �XITO -1

Todo lo que el hombre logra y todo en lo que falla es resultado directo de sus
pensamientos.

En un universo gobernado con justicia, en el que la falta de equidad significar�a

la destrucci�n total, la responsabilidad individual ha de ser absoluta.

La debilidad y fortaleza de un hombre, su pureza e impureza, son suyas, y de nadie

m�s; son labradas por �l mismo, y no por otro, y pueden ser alteradas s�lo por �l,
nunca por otro.

Su condici�n es tambi�n suya y de nadie m�s.

Su sufrimiento y su felicidad emanan de adentro.

Como �l piense, as� es �l; como siga pensando, as� seguir� siendo.

Un hombre fuerte no puede ayudar a uno d�bil a menos que el d�bil desee ser
ayudado, m�s a�n, el d�bil ha de hacerse fuerte por s� mismo; debe, con su propio
esfuerzo, desarrollar la fortaleza que admira en otro.

Nadie m�s que �l puede alterar su condici�n.

Ha sido habitual para el hombre pensar y decir.

�Muchos hombres son esclavos porque uno es opresor, odiemos al opresor.�

Actualmente, sin embargo, hay una peque�a y creciente tendencia de invertir dicho
juicio y decir,

�Un hombre es opresor porque muchos son esclavos; despreciemos a los esclavos.�

La verdad es que opresor y esclavo cooperan en su ignorancia, y, mientras parece

que se afligen el uno al otro, se afligen en realidad a ellos mismos.

* * *

El �yo� o peque�o ego est� constituido por la Naturaleza y es una formaci�n

simult�neamente mental, vital y f�sica, cuyo significado es el de ayudar a
centralizar e individualizar la conciencia externa y la acci�n.

Cuando se descubre el ser verdadero, la utilidad del ego ha terminado y esta

formaci�n tiene que desaparecer: el verdadero ser ocupa su lugar.

SRI AUROBINDO:

* * *

Noche y d�a forman una jornada,

siete jornadas hacen una semana,
cuatro semanas un mes, doce meses un a�o, cien a�os forman un siglo, diez siglos,
un milenio, millones de milenios forman un e�n, mil millones de eones forman una
expiraci�n de Brahma
(momento en que el Universo vuelve a empezar), infinitas respiraciones de Brahma
constituyen la eternidad,
un d�cima de segundo constituye tambi�n la eternidad.

Ciclos dentro de ciclos, part�culas dentro de part�culas.

Vivimos rodeados de infinitos.

Tras el olvido, la consciencia, tras la vigilia el sue�o; a la vida le sigue la

muerte, y a la muerte la vida.

Tras la materia, el Esp�ritu.

Despu�s de la luz, la oscuridad,
M�s all� de la Unidad, la multiplicidad.

Vueltas y vueltas en la rueda del Dharma, la rueda que gira desde el principio
hasta el final de la eternidad.

* * *

La Verdad es la Realidad.

Todo lo dem�s es apariencia pasajera.

La Verdad es imperecedera, y por tanto no puede perecer tampoco lo que en nosotros

es verdadero; mientras que la destrucci�n es el fin de todo lo que en nosotros no
es ni verdadero ni eterno.

Aun lo que tenemos de eterno e inmortal alcanza para nosotros un verdadero valor
s�lo cuando lo percibimos, porque es inmortal tambi�n la materia de que se compone
una piedra o un pedazo de madera; nada se pierde en el universo; pero una
inmortalidad de la cual no se tuviera conciencia, ser�a tan absurda como la
posesi�n de un reino acerca del cual nada se supiera.

El conocimiento de la naturaleza de una sola cosa depende del conocimiento de la

naturaleza del Todo, y s�lo a aquel que reconoce la entera Unidad de la naturaleza
en todo, se presenta clara su manifestaci�n en las fuerzas, formas y fen�menos
individuales.

Lo que impide al hombre reconocer a Dios, su verdadero Yo, es la ilusi�n de su

propia presunci�n que le tiene preso.

Ning�n conocimiento divino es posible sin dominar a esta ilusi�n.

As� como un caracol no puede por ninguna especie de esfuerzos obtener la luz del
sol ni ponerse en movimiento mientras permanece oculto en su concha, del mismo modo
la luz del conocimiento de Dios no puede llegar a la conciencia de los que se
hallan encerrados dentro de las estrechas limitaciones en que los mantiene la
presunci�n.

La misma eterna Verdad, que se manifiesta en una interminable multiplicidad de

fen�menos, no puede ser analizada ni cortada en pedazos.

El que quiere conocerla, tiene que abandonar su separatividad; no puede hacerla

bajar hasta s�, pues no cabe lo grande en lo peque�o, ni la libertad en la
limitaci�n.

FRANZ HARTMANN

* * *

Despu�s de la luz, la oscuridad,

M�s all� de la Unidad, la multiplicidad.

Vueltas y vueltas en la rueda del Dharma,
la rueda que gira desde el principio hasta el final de la eternidad.

Seres dentro de seres,

Tiempos dentro de tiempos.

Y un solo Ser.

Tambi�n es verdad:

Lo que aqu� es norte, all� es sur.

lo que es arriba, es abajo,

lo grande tiene todos los tama�os,

lo lento se desplaza a todas las velocidades.

La materia es el Esp�ritu,

el dos, es Uno.

Todo es Uno.

Esa es la verdad absoluta.

No s�lo eso:

Pero para que exista un Uno

ha de existir un dos,

para que exista lo absoluto,

ha de ser un hecho lo relativo.

Pues la idea de Dios aparece en la mente del hombre.

Y aparece como aquello opuesto completamente a s�.

* * *
ALFRED ADLER -4

El alma humana muestra un impulso a capturar en formas fijas mediante supuestos

irreales, esto es, ficciones, aquello que es ca�tico, siempre en flujo e
incomprensible.

Sirviendo a este impulso, el ni�o generalmente usa un plan a fin de actuar y

encontrar su camino.

Procedemos del mismo modo cuando dividimos la tierra mediante paralelos y

meridianos, pues s�lo as� conseguimos puntos fijos que podemos poner en relaci�n
entre s�.

El neur�tico est� clavado en la cruz de su ficci�n.

Despu�s de todo, no hay principio seg�n el cual vivir que ser�a v�lido hasta el
mismo final; incluso las soluciones m�s correctas interfieren con el curso de la
vida cuando son empujadas demasiado lejos en el fondo, como por ejemplo si uno hace
de la impecabilidad y la verdad la meta de toda aspiraci�n.

Creo que no estoy limitado por ninguna regla estricta o prejuicio, sino que
prefiero suscribir al principio: Todo puede tambi�n ser diferente.

No debemos descuidar nunca el uso que el paciente hace de sus s�ntomas.

Habr�a muchos menos arranques de mal humor si no se ofreciera la posibilidad de

asegurar de este modo la propia importancia.

Ninguna experiencia es una causa de �xito o de fracaso.

No sufrimos de la conmoci�n de nuestras experiencias -al as� llamado �trauma�- sino

que hacemos de ellas lo que conviene a nuestros prop�sitos.

* * *

ALFRED ADLER -3

La subjetividad del individuo, su especial estilo de vida y su concepci�n de la

vida moldean y configuran todas las influencias.

La vida individual re�ne todas estas influencias y las usa como ladrillos
provocativos para construir una totalidad que aspira hacia una meta exitosa al
relacionarse con los problemas externos.
Podemos comprender todos los fen�menos de la vida como si el pasado, el presente y
el futuro junto con una idea rectora, supra-ordenada, estuvieran presente en ellos
como indicios.

Cuando conocemos la meta de una persona, conocemos aproximadamente lo que seguir�.

Cada individuo act�a y sufre de acuerdo con su peculiar teleolog�a (el estudio de
los fines o prop�sitos), que tiene toda la inevitabilidad del destino, en tanto �l
no lo comprenda.

La opini�n que una persona tiene de s� y del entorno puede deducirse mejor del
significado que encuentra en la vida y del significado que da a su propia vida.

El ideal abstracto, ficticio, es el punto de origen para la formaci�n y

diferenciaci�n de los recursos psicol�gicos dados en forma de actitudes
preparatorias, disponibilidades y rasgos del car�cter.

El individuo entonces viste los rasgos de car�cter exigidos por su meta ficticia,
as� como la m�scara del personaje (persona) del actor antiguo ten�a que adecuarse a
los fines de la tragedia.

* * *

ALFRED ADLER -2

Es m�s f�cil luchar por los propios principios que vivir a su altura.

No hay algo as� como el talento.

Hay presi�n.

El mayor peligro en la vida es que puedas tomar demasiadas precauciones.

Las �nicas personas normales son las que no conoces muy bien.

La verdad es con frecuencia una terrible arma de agresi�n. Es posible mentir, e

incluso matar, con la verdad.

M�s importante que las disposiciones innatas, la experiencia objetiva y el entorno

es la evaluaci�n subjetiva de �stos.

Adem�s, esta evaluaci�n permanece en una cierta y con frecuencia extra�a relaci�n
con la realidad.

Los significados no est�n determinados por las situaciones, sino que nos
determinamos a nosotros mismos por los significados que damos a las situaciones.

No podemos decir que si un ni�o est� mal alimentado se volver� un criminal.

Debemos ver qu� conclusiones ha sacado el ni�o.

Todas las posibilidades hereditarias y todas las influencias del cuerpo, todas las
influencias ambientales, incluyendo la presi�n educacional, son percibidas,
asimiladas, digeridas y respondidas por un ser viviente que aspira: aspira la
realizaci�n exitosa en su modo de ver.

* * *

ALFRED ADLER -1

Toda actividad psicol�gica muestra que su direcci�n est� gobernada por una meta
predeterminada.

Empero, poco despu�s de que comience el desarrollo psicol�gico del ni�o, todas
estas metas tentativas, individualmente reconocibles, caen bajo el dominio de la
meta ficticia, un fin que se considera firmemente establecido.

En otras palabras, como un personaje dise�ado por un buen dramaturgo, la vida

interior del individuo est� guiada por lo que ocurre en el quinto acto de la obra.

Si queremos entender la naturaleza de un individuo, entonces toda manifestaci�n

psicol�gica debiera percibirse y comprenderse como preparatorias para una meta
particular.

Cada cual desarrolla una meta final, consciente o inconscientemente, pero ignorante
de su significado.

Conf�a s�lo en el movimiento.

La vida ocurre en el plano de los acontecimientos, no el de las palabras.

Conf�a en el movimiento�

Es f�cil creer que la vida es larga y los propios dones son vastos - esto es: f�cil
en el comienzo.

Pero los l�mites de la vida se van haciendo m�s evidentes; se vuelve claro que una
gran obra puede hacerse raramente, si es que se hace alguna vez.
* * *

�D�nde estar�as sin tus emociones? -

A veces, por motivos que a�n no comprendemos, las emociones no se procesan

completamente.

En estos casos, en vez de simplemente experimentar la emoci�n y luego avanzar, la

energ�a de la emoci�n queda de alguna manera �atrapada� dentro del cuerpo f�sico.

Entonces, en vez de atravesar tu momento de enojo, o un per�odo temporal de pena o

depresi�n, esta energ�a emocional negativa puede permanecer dentro de tu cuerpo
causando un significativo estr�s f�sico y emocional.

La mayor�a de las personas se asombran al descubrir que su �bagaje emocional� es

m�s literal de lo que hab�an imaginado.

En verdad, las emociones atrapadas consisten en energ�as bien definidas que tienen
una figura y una forma.

Tu Futuro Tomado de Reh�n

�Sientes a menudo que est�s peleando contra el peso de algo pero no puedes decir
concretamente qu� es?

Tal vez tu vida no est� resultando como lo hab�as esperado.

Tal vez tus intentos por formar relaciones duraderas nunca parecen funcionar.

Puede ser que desees que algunos acontecimientos del pasado nunca hubiesen ocurrido
pero te sientes impotente para superarlos.
Incluso puedes tener un sentimiento inquietante de que tu presente est� siendo
tomado de reh�n por tu pasado de cierta manera vaga e indefinible.

* * *

�D�nde estar�as sin tus emociones? -2

Mucho de nuestro sufrimiento se debe a energ�as emocionales negativas que han

quedado �atrapadas� dentro de nosotros.

El C�digo de la Emoci�n es un m�todo simple y poderoso para encontrar y liberar

esas energ�as atrapadas.

Muchas personas han descubierto que cuando ellas mismas se liberan de sus emociones
atrapadas, son capaces de vivir vidas m�s saludables y felices.

La Epidemia Invisible de una emoci�n atrapada puede crear tanto problemas f�sicos
como emocionales.

El C�digo de la Emoci�n.

Es simple.

Todos pueden aprender c�mo liberarse de los efectos realmente da�inos de las
emociones atrapadas.

�Qu� es una Emoci�n Atrapada?

Mientras vives a trav�s de los d�as y a�os de tu vida, est�s continuamente

experimentando emociones de alg�n tipo u otro.
La vida puede ser dif�cil y las emociones a veces pueden ser abrumadoras.

Todos nosotros experimentamos extremos emocionales negativos por momentos.

La mayor�a de nosotros preferir�a olvidar algunos de estos desaf�os, pero

desafortunadamente, la influencia de estos acontecimientos puede quedarse con
nosotros en la forma de emociones atrapadas.

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�D�nde estar�as sin tus emociones?

Si la suma total de todas tus experiencias conforma el tapiz de tu vida, son las
emociones que has experimentado las que dan color a ese tapiz.

Nuestras emociones realmente dan color a nuestras vidas.

Trata de imaginarte por un momento un mundo donde las emociones no pudieran

existir.

La alegr�a no ser�a posible.

Ni ning�n sentimiento de felicidad, dicha, caridad o amabilidad.

El amor no podr�a sentirse, ni tampoco emociones positivas de ning�n tipo.

En este planeta imaginario sin emociones, tampoco existir�an las emociones

negativas.

Ninguna pena, ni ira, ni sentimientos de depresi�n ni dolor.

Vivir en EL C�DIGO DE LA EMOCI�N semejante planeta implicar�a solamente existir.

Sin la habilidad de sentir emociones de ning�n tipo, la vida quedar�a reducida a un
ritual mec�nico poco prometedor durante toda la existencia.

�Agradece que puedes sentir emociones!

Pero, �existen emociones que has experimentado que preferir�as no haber sentido?

Si eres como la mayor�a de las personas, tu vida ha tenido sus momentos oscuros.

Probablemente has experimentado momentos de ansiedad, angustia, ira, frustraci�n y

miedo.

Puede ser que hayas experimentado per�odos de dolor, as� como de depresi�n, baja
autoestima, desesperanza o cualquier otra dentro de una gran variedad de emociones
negativas.

Lo que puede ser que no te des cuenta es que algunas de las emociones negativas que
has experimentado � a pesar de que las puedas haber sentido hace mucho tiempo atr�s
�pueden a�n estar cre�ndote problemas sutilmente, no obstante de maneras muy
da�inas.

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