uferinta este consecinta unui act care a contrazis sau a infruntat Fiinta.

Ea este opozitie fata de Fiinta,

care este funciar pozitiva la modul absolut. Aceasta opozitie este pacatul. Intr-adevar, toate religiile
explica aparitia suferintei ca urmare a pacatului unei parti din creatura fata de Creator, iar religia
crestina da explicatia cea mai limpede si mai convingatoare in acest sens. Prima manifestare negativa
a apartinut unui spirit inalt de langa Fiinta Suprema, Lucifer, care i-a antrenat pe altii, iar ulterior si
omul. Numai asa se explica aparitia si perpetuarea suferintei in existenta, ca actiune neintamplatoare
ci voluntara si remediabila tot voluntar: „Vazandu-se (ingerul cel cazut) smuls din afinitatea pe care a
avut-o in mod firesc cu Binele Suprem si observand ca acum aluneca spre rau in mod automat, dus
oarecum de insasi greutatea sa pana la ultimul grad de decadere, iar puterea mintii, pe care i-a dat-o
Creatorul spre conlucrare si partasie, a intrebuintat-o numai pentru nascocirea de noi rautati, acel
inger a corupt pe om prin inselaciune, convingandu-l sa devina propriul sau asasin si sinucigas".

Astfel, suferinta devine urmare a pacatului, „plata pacatului este moartea” (Rom. 6, 23). Nu
Dumnezeu este autorul suferintei omului, ci propria libertate intrebuintata in mod egoist, gresit.
Omul, asfel a pacatuit si a adus raul in lume: bolile, chinurile, durerile si, peste toate, moartea.

Dumnezeu nu voieste suferinta, si aceasta se vede limpede din faptul ca nici n-a creat-o dintru
inceput si nici n-a pus-o mai apoi in creatia Sa. E straina de cele menite omului si celorlalte fapturi
prin planul dumnezeiesc, asa cum arata el de la facere pana la vesnicie.

Cu toate ca Taina Sfantului Maslu are in vedere trupul, in primul rand, harul lucreaza si asupra
sufletului, fiindca lucrarea harului aupra sufletului se extinde si asupra trupului.

Taina Sfantului Maslu ocupa un loc deosebit in randul slujbelor ortodoxe. Este, poate, cea mai
„smerita taina”, beneficiind de foarte putine studii si analize pana acum. Taina Sfantului Maslu aduce
cu sine un caracter profund eshatologic, amintind de imparatia cerurilor, unde nu mai exista boli si
suferinte. Bolnavul trebuie sa inteleaga clar faptul ca boala sa nu este un chin inutil, ci o poarta spre
desavarsire. Participarea la aceasta slujba este oricand benefica si constituie din anumite puncte de
vedere o necesita