OS MA�ONS E A INDEPEND�NCIA DO BRASIL

�A Ma�onaria tem isso de bom, ela n�o exige que algu�m pense certo e de acordo com
ela, mas t�o somente que pense. At� onde podemos acreditar que um mundo melhor
pode ser feito atrav�s de livros e de pensamentos, cremos que a cada dia estamos
mais perto de conquistar nossos ideais e sem que para isso nos detenhamos em coisas
nas quais n�o precisamos nos ater.�
(Editorial de apresenta��o da colet�nea N�9 da Editora A Trolha)
Passado 189 anos da Independ�ncia do Brasil, resta ainda desconhecido para muitos
brasileiros o verdadeiro papel das organiza��es e personagens que tomaram parte nos
acontecimentos que resultaram na ruptura do dom�nio colonial portugu�s no nosso
Pa�s. Os livros escolares que contam a hist�ria da Independ�ncia do Brasil mostram-
se superficiais, simplistas, limitando-se apenas a ilustrar fatos circunstanciais,
�s vezes fantasiosos, que n�o contextualizam os acontecimentos na sua inteireza e
nem expressam a import�ncia de nossa mem�ria. Apesar do farto material documental
dispon�vel sobre os fatos motivadores da nossa Independ�ncia, a historiografia
nacional permanece dispersa e inconclusiva. Os registros dos acontecimentos
continuam pouco explorados nos arquivos do Brasil e de Portugal, � disposi��o dos
que estiverem dispostos a estudar o assunto. Para o escritor ma��nico A. Ten�rio
D�Albuquerque, no livro �
A Ma�onaria e a Independ�ncia do Brasil�
, isto ocorre
�Porque falsos historiadores n�o se entregaram � faina imprescind�vel de pesquisar
os arquivos, de investigar, devidamente documentos e livros antigos, em busca da
verdade, esclarecendo d�vidas e destruindo falsidades
�.
Na vis�o do referido escritor,
�A hist�ria da nossa Independ�ncia, como a encontramos entulhada em certos livros,
� um atravancamento de inverdades que se entrechocam, de fatos que se
contradizem�.

??
Esse controvertido alheamento se verifica at� mesmo entre os escritores ma��nicos.
Eles tardaram demasiadamente a revelar o importante papel exercido pelos ma�ons �
frente do movimento que levou � Independ�ncia. Segundo os Ferreiras, Manoel
Rodrigues e Tito L�vio, na obra �
A Ma�onaria na Independ�ncia do Brasil�
,
�tudo que se sabe hoje, sobre aquele per�odo, s� foi divulgado cerca de meio
s�culo depois, por um historiador ma�om,
Melo Morais
�.

Ao que parece, a cita��o ignora o trabalho intitulado �Exposi��o Hist�rica da

Ma�onaria do Brasil�, de autoria Manuel Joaquim de Menezes, escrito 36 anos depois
dos acontecimentos. Controv�rsias a parte, no entendimento de Morivalde Calvet
Fagundes,
�Para se compreender a natureza dos movimentos revolucion�rios que eclodiram no
Brasil na segunda metade do S�culo XVIII e nos vinte anos do s�culo passado,
necessita-se pesquisar o sentido de suas influ�ncias formadoras, no espa�o e no
tempo�.
No caso, al�m das justificadas raz�es de natureza interna, o sentido do movimento
emancipacionista originou-se das id�ias resultantes do desenvolvimento cultural da
Europa do s�culo XVII, que passava a reconhecer nos homens direitos at� ent�o
reservados � classe dominante (a realeza de concep��o absolutista e o clero
ultraconservador). A Ma�onaria moderna, fundada em 1717, surge da efervesc�ncia das
id�ias e se expande no ambiente de press�o, que prop�e o fim do velho sistema
mon�rquico absolutista e o duplo poder da Igreja (Poder Espiritual e Poder
Temporal). Segundo Felicidad Sanchez � Pacheco, at� meados do s�culo XVIII, a
Ma�onaria seduzia notadamente por dois motivos fundamentais.

Um era a curiosidade acerca dos temas esot�ricos, alcan�ados somente atrav�s de

inicia��o; o outro a busca de prest�gio e influ�ncia social.

??
No embate entre o velho e o novo a Ma�onaria se apresentou como uma via
alternativa. Ela propunha, para espanto de uns e a esperan�a de outros, a
regenera��o da sociedade por meio da constru��o de uma Nova Ordem Social laica, a
ser constru�da sob as bases de uma elevada moral social, preferencialmente
human�stica. No livro �
A Ma�onaria e as For�as da Revolu��o
�, Morivalde Calvet Fagundes chama a aten��o para o fato de que esta �for�a�
chamada Ma�onaria, desde o seu aparecimento, empenhou-se em assumir dois aspectos
diferentes: a luta pelo
bem estar
e a luta pela
felicidade humana.
E ambas partiam de bases pol�ticas. Na consecu��o desses prop�sitos, a Ma�onaria
passou a abrigar em seus quadros a vanguarda dos pensadores, boa parte oriundos do
clero e da realeza, burgueses e intelectuais, adeptos ou simpatizantes das
correntes de pensamento ent�o vigentes tais como o liberalismo, iluminismo e
outros. � nessa condi��o que a Ma�onaria, como defensora do livre pensamento,
transformou-se em caudat�ria de quase todos os movimentos de transforma��o social,
dentre os quais a Revolu��o Americana de 1776 e a Revolu��o Francesa de 1789. A
primeira apontada como marco pol�tico de refer�ncia para as Col�nias do Novo Mundo
e a outra reconhecida como marco dos direitos sociais b�sicos da sociedade moderna.
Na instrumentaliza��o da pol�tica de a��o ma��nica, a Inglaterra, em raz�o de seus
interesses, optou pela defesa da transforma��o das monarquias absolutas em
monarquias constitucionais. Enquanto que a sua rival, a Fran�a, apoiava os
movimentos de ideologia republicana. Em torno dessas correntes, gravitavam os
n�cleos de forma��o universit�ria, notadamente os localizados nas das cidades de
Coimbra(Portugal) e de Montpelier (Paris/Fran�a), locais para onde aflu�am em
grande n�mero os estudantes das col�nias. Esses jovens, ao tomar contato com a
efervescente cultura de mudan�a, empolgavam-se com id�ias revolucion�rias,
transformando-se, desde logo, em

??
ardorosos adeptos do ideal libert�rio, condi��o que os levava inevitavelmente a se
filiarem � alguma organiza��o secreta, pois esta era a via poss�vel para trabalhar
pela causa. No campo da movimenta��o ma��nica destinado a transformar as teses em
projeto de a��o pol�tica, foram estabelecidos importantes centros em prol da
emancipa��o das col�nias do Novo Mundo, um em Londres (Inglaterra), outro em C�diz
(Espanha) e ainda um terceiro em Paris (Fran�a). Os dois primeiros centros agiam
sob a orienta��o do precursor da independ�ncia da Am�rica espanhola, o chileno
Sebasti�n Francisco de Miranda Rodr�guez, que fundou em Londres a
Loja Gran Reuni�n Americana
, de onde partiam as coordenadas de apoio para emancipa��o pol�tica para as
Am�ricas. O mesmo ocorrendo em Cadiz, atrav�s da Loja ma��nica
Caballeros Racionales
, especialmente dedicada a esse fim. O terceiro centro funcionava na Fran�a, gra�as
�s atividades desenvolvidas na
Loja Nove Irm�s
, fundada em Paris em 1776, a qual reunia pol�ticos importantes, pensadores e
representantes do mundo cultural e art�stico da �poca. Esse centro cumpriu a
relevante tarefa de influenciar o movimento de independ�ncia da America do Norte e
a subleva��o da pr�pria Fran�a. Manoel Rodrigues Ferreira e Tito L�vio Ferreira
identificam ainda no per�odo em comento a atua��o de duas ma�onarias: a
Azul
 e a
Vermelha
. A Ma�onaria azul seria a de idea��o inglesa, anti-cat�lica, protestante, que,
como governo "oculto" da Gr�-Bretanha, se exteriorizaria, conforme o preconizado
por Guilherme de Orange, nas quatro institui��es da na��o inglesa, o
Foreign Office
, o
Almirantado
, o
Banco da Inglaterra
e o
Intelligence Service
.

??
Segundo a teoria dos autores mencionados, a ma�onaria vermelha teria sido
institu�da na Fran�a pela ma�onaria azul, visando a desestabiliza��o da monarquia
francesa, sua arqui-inimiga. Se existiu de fato essa interfer�ncia, com a cria��o
do Grande Oriente da Fran�a em 1772, abrigando proeminentes nomes (revolucion�rios
e intelectuais franceses), ela mudou. Cedeu lugar � ado��o de nova pr�xis, que
consistia em dar maior relev�ncia aos ideais ma��nicos, ao tempo que tamb�m aderia
� ideologia revolucion�ria de seus filiados, capitaneada pelos simpatizantes do
republicanismo sob a �gide de Napole�o Bonaparte. Entre as duas vias -
Rep�blica
ou
Monarquia Constitucional
- a ma�onaria portuguesa, filha e aliada tradicional da cong�nere inglesa, era
adepta da tese do freio constitucional da monarquia, arrimando-se como
justificativa no sucesso do sistema ingl�s de governo. Nicola Aslan, na �
Hist�ria Geral da Ma�onaria
, assinala que:
�A Ma�onaria veio para as Am�ricas com a luta contra o colonialismo e os ideais
de independ�ncia e rep�blica, aqui se infiltrando atrav�s das chamadas sociedades
secretas�.
Jos� Castellani, historiador ma��nico, amplia esse entendimento ao afirmar que:
�Desde os seus primeiros tempos de exist�ncia no Brasil, os agrupamentos
ma��nicos, de maneira geral, mantinham acesa a id�ia de acabar com o regime
colonial imposto por Portugal, o que iria gerar, com a participa��o ma��nica,
movimentos autonomistas regionais, dirigidos mais para a implanta��o de rep�blicas
delimitadas do que para a emancipa��o de todo o Territ�rio: isso n�o deixava,
todavia de ser o inicio do movimento que culminaria com a independ�ncia do pa�s em
1822�.
A respeito, Luiz Luna, na tese apresentada, em 1981, ao I Congresso Ma��nico
Internacional de Hist�ria e Geografia, no Rio de Janeiro, sugere que
�Antes de surgirem, no pa�s, as primeiras sociedades de car�ter ma��nico, j� a
ma�onaria, indiretamente influ�a na forma��o da sociedade brasileira.
� do mesmo autor a afirma��o de que
�Nos