Nombre: Harry Andrés Vidal Vélez

Asignatura: historia del derecho.

Docente: Carlos Federico Rengifo Muñoz.

Grupo: 1H3M (miércoles 6:30 pm – 9:30 pm) Análisis de la lectura

Título de la lectura: La formación de la tradición jurídica de occidente

Autor: Harold J. Berman

Tesis global: El derecho feudal compartió con el nuevo derecho canónico de finales del

siglo XI y comienzos del siglo XII muchas de las cualidades básicas de legalidad que

habían marcado la tradición jurídica occidental en su época formativa. Fue un sistema

jurídico autónomo en el sentido distintivo occidental caracterizado, por una parte, por

una consciente integración de los valores legales, las instituciones jurídicas y los

conceptos y reglas legales y, por otra parte, por una consciente tendencia y capacidad

de desarrollarse en el tiempo, de crecer durante los siglos.

Tesis específica: El derecho se vio envuelto en muchos cambios a través del paso de

los años, pero también se vio un compartir entre clases de derechos.

 Resumen

La revolución papal hizo surgir por primera vez un estado eclesiástico autónomo y un

cuerpo de derecho eclesiástico separado y autónomo el derecho canónico de la iglesia.

Al mismo tiempo hizo surgir por primeramente entidades políticas sin funciones

eclesiásticas y órdenes jurídicas no eclesiásticas. El partido papista dio los nombres de

“temporal” y de “secular” a estas nuevas entidades políticas y a su derecho. Había una

organización separada e independiente que existía universalmente y cuya cabeza

estaba en Roma. El uso del término “espiritual” para caracterizar el derecho de la iglesia

pretendía significar una dimensión de santidad que faltaba en el derecho temporal o

mundano de los ámbitos no eclesiásticos. Sin embargo el orden secular, que incluye el

derecho secular ya no era considerado fundamentalmente caótico o sin sentido. No

estaba redimido pero era redimible se le podía regenerar. El derecho secular como el

eclesiástico fue considerado como un flujo así fuera imperfecto del derecho natural y en

últimas instancias del derecho divino. Cada uno de los diversos tipos de derecho

seculares que desarrollaron en parte emulando al derecho canónico en parte

rivalizando con él, llego ser tratado como cuerpo de instituciones y conceptos legales

integrado y que iba evolucionando orgánicamente sin embargo, en comparación con el

derecho canónico los nuevos sistemas jurídicos seculares.