CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
PROFESOR: JOSE CASTAÑEDA
ESTUDIANTE: IVAN DARIO CANO QUIÑONEZ

PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

La psicología no es una especulación como lo es un discurso filosófico, lo que

pretende es ser científica o comprobable y que se remite a la experiencia;
además de ocuparse de la estructura de la personalidad de las personas, la
psicología principalmente, se encarga del estudio de los procesos mentales, los
trastornos y enfermedades, a las cuales intenta buscar la formulación de
tratamientos a dichos trastornos o enfermedades mentales.

Desde el campo de la psicología, la religión no es más que un producto de la

estructura psicológica del ser humano, es decir que la religión surge a partir de
experiencias del ser humano, abordada en un conjunto de conductas
observables a nivel social y cultural.

Además, la psicología comprende que el hecho religioso no es solamente una

especulación teórica, un hecho social o un fenómeno histórico, también
comprende, que la religión es un asunto personal del individuo, del modo como
el hombre se hace consiente del mundo y su realidad, y esto tiene que ver con
la estructura psicológica del ser humano.

Y por consiguiente, la religión es un producto de la conciencia humana y un

fenómeno propio de la estructura mental de algunos seres humanos, es decir
es una experiencia de carácter psicológico, mediante experiencias o fantasías
que están incluidas dentro del fenómeno religioso.

También, es vista como un modo de acercamiento al hecho religioso, a través

de la experiencia; no tiene como tarea la elaboración de un juicio de valor a
cerca de la autenticidad sobre la verdad de la presencia de lo numinoso de la
conciencia humana, solo analiza el acontecimiento religioso sobre algún hecho
religioso.

La psicología define a la religión como un trato frecuente de la observación de

lo numinoso en la estructura de la conciencia o en la estructura del
inconsciente humano, como un elemento que se presenta en la conciencia o
del inconsciente humano o condición del sujeto humano.
Para Freud, la religión es una ilusión psicológica, es un modo infantil e
inmaduro de la conciencia humana y en ese sentido entiende también al
fenómeno religioso como una neurosis que se expresa en una forma
psicológica de huida de un principio de realidad.

Además, para Freud, la religión es una neurosis y los fenómenos religiosos

(misas, rosarios, adoración, cultos, ángeles, demonios, etc.) son síntomas de
dicha neurosis, donde Freud la ve como una protección que crea el ser
humano, para una solución de sus problemas reales de la vida cotidiana, que
mueve al ser humano hacia deseos, y se constituye en el motor fundamental a
la creación de ilusiones y creencias religiosas, y para ello Freud utiliza el
psicoanálisis, con el fin de intentar curar esta neurosis.

En cambio Jung, consideró a todas las religiones (incluyendo el cristianismo)

mitologías colectivas no reales en esencia, pero ejerciendo un efecto verdadero
sobre la personalidad humana y en sí, todas las religiones son cosa imaginaria
pero buena. La religión responde a una necesidad universal de toda la
humanidad, además la experiencia religiosa, deriva de la experiencia del
inconsciente colectivo, y por lo tanto responde a una necesidad universal de
toda la humanidad, una necesidad de dar sentido a la vida, de trascendencia;
sea la persona en cuestión, atea o creyente; esto lo intenta demostrar los
junguianos en el gran interés de las personas por las ciencias ocultas, los
ovnis, etc; que aunque renuncien a la religión institucional de su cultura,
continúa fascinada por los fenómenos trascendentales.

En resumen, los junguianos están fascinados por encontrar en la religión

fenómenos simbólicos de expresión del inconsciente colectivo universal, por lo
tanto respetan a la religión, aunque no en un sentido teísta, ya que esta
responde a una necesidad humana común, la búsqueda de sentido y
trascendencia.