Cuestion central a desarrollar a lo largo de la materia:

Como se genera el régimen capitalista de producción a partir de la dinámica del sistema feudal? Como se genera la
relación social capitalista?-> no a partir de una crisis, sino a partir de su reproducción. Mirada con distancia crítica
del esquema general que elaboró Marx (cap 24 del capital). No pensar en dos lógicas diferenciadas (reproducción del
feudalismo/no reproducción del feudalismo que da capitalismo) sino pensar en una sola lógica contradictoria de
reproducción del sistema feudal y génesis del sistema capitalista => se origina en los mecanismos contradictorios de
reproducción del feudalismo-> en el interior del sistema feudal se origina una nueva forma de relación social, que en
determinada fase de su desarrollo se transforma en la relación dominante.

Estudio del sistema político el feudalismo genero un régimen económico absolutamente original (capitalismo)
también va a generar un sistema político original -> sistema político del Estado moderno capitalista: peculiaridad -> el
propietario de los medios de producción no es el propietario de los medios de coacción y gestión política era
transferido la posesión de esos medios a un sector especifico: burocracia -> no es el capitalista pero reproduce los
intereses de clase del mismo, marx lo señala como escisión entre sociedad pol y civil (base económica). El capitalista
como clase en si no tiene la propiedad de los medios de gestión, la tiene el burocrata; pero el burócrata no puede
mas que reproducir las condiciones de funcionamiento del capitalismo. En el caso contrario se da una contradicción
que se resuelve con la lucha de clases.

¿Qué ha llevado a la separación? ¿Qué ha llevado al capitalista a depositar en un sector especial la gestión política y
coactiva? No hay nada en el funcionamiento del capitalismo que imponga esta solución en la organización social. ->
Solo se explica por la evolución histórica que viene del sistema feudal. La feudalidad pol que se caracteriza por el gran
fraccionamiento de las soberanías jurisdiccionales y politicas va a derivar en el estado proto absolutista ->
precondición para que en un acto revolucionario “revolución burguesa”, burguesía le expropie los medios de
coacción y de gestión pol a los señores feudales y la deposite en los burócratas que se forman en el Estado. Sentido
ideologico aparencial que tiene el estado-> Burócrata al defender los intereses de otros se muestra como un sujeto
neutral , abstraído de los intereses particulares.
Origen del pensamiento racionalista y del racionalismo critico: el que hace al estudio de las ciencias sociales y a la
práctica política. Astarita sigue el lineamiento hegeliano-marxista:“No se trata de averiguar la razón a la
irracionalidad de lo real, sino de adaptar lo real a los dictámenes de la razón”. Universidades invento de la feudalidad,
entendida en su esencia como una corporación de profesores o estudiantes, con autonomía que permitió que el
pensamiento critico tuviera una trayectoria protegida (de las hostilidades de la iglesia).
Otras problematicas que se van a ir agregando a las anteriores

-Estructuras de parentesco y familia

- Desarrollos de las formas económicas del crédito

Periodo de tiempo que abarcará la materia: caída del bajo imperio romano hasta el 1500. Los efectos de la
conquista americana comienzan después de 1492, aparecerían para 1520, no antes. La historia europea va a estar
regida por la dinámica de las revoluciones burguesas contra el sistema feudal, la primera es la revolución de las
comunidades castellanas (1520-21)-> dinámica moderna. Por primera vez una herejía se convierte en una religión
organizada (Lutero)

La caída del imperio del Romano (IV-V)

Muchos historiadores se centraron en la Crisis del siglo III que finalizaría con la organización burocrática. Se había
producida por una crisis del modo de producción esclavista.

- Caída por una inmovilidad técnica del esclavismo, no era productivo y en un momento determinado eso había
precipitado una crisis que impulso la constitución de nuevas relaciones sociales. Subyace una idea presente en Marx:
esclavo como obstáculo para el desarrollo de la técnica ->Las raíces de esa inmovilidad técnica estaban en los
fundamentos de la relación social, el propietario lo trataba al esclavo como instrumentos “voucale”, el cual maltrata
al instrumento para separarse del mismo. Para Astarita es muy audaz plantear que la inmovilidad técnica seria el
causante de la crisis; ya que la idea de que las fuerzas productivas tienen un techo de desarrollo impone
necesariamente un cambio de las relaciones sociales, es un concepto pertinente de la sociedad moderna, pero no
puede generalizarse para las sociedades pre capitalistas.
- Baja de rentabilidad. Desarrollada por Rostoseff, tambien apareció en Duby. Concepcion de corte liberal,
neoclásica, donde el propietario habría hecho un análisis comparado de rentabilidades entre diferentes modos de
producción -> hay una sobrestimación de la racionalidad económica del actor social, donde es un protagonista lucido,
que puede tener a su disposición todas las opciones y elige la que le dará más renta monetaria -> Ahistorica -> le da
la misma racionalidad a las clases sociales del pasado la misma lógica por el beneficio monetario que tendría la clase
capitalista del presente. La lógica esta regida por el valor de consumo, no por el de cambio, por lo que hay que tomar
distancia de la idea de “homo economicus”.

- Gran dificultad para reproducir la mano de obra esclava. No tenia mecanismos aceitados de reproducción biológica
y social de los esclavos. Esta es una idea desarrollada por Weber, decía que los esclavos no se casaban entonces se
dificultaría su reproducción, y debían basarse en la captura de esclavos en otras areas -> cuando esta entra en crisis
es cuando el sistema comienza a declinar. Problemas: análisis en comparación con el sistema norteamericano, donde
se alentaba que el esclavo tuviera hijos. Pax augusta -> no conlleva a una crisis como la del siglo III.

-Lucha de clases. Espartaco, Sicilia (135), Bagaudae(S III_V), estas grandes rebeliones han sido muy pocas. Por qué
fueron tan erráticas? A) sistema de gran opresión que se daban a estilo de “campo de concentración”, sistema de
amplio control. B) Esclavo era una persona desarraigada donde le costaba mucho armar nuevas formas de
sociabilidad, y se los mezclaban entre ellos impidiendo la comprensión idiomática entre si, dificultando la posibilidad
de conformar un frente contra los amos. (Menciona a Hopkins como expositor de la teoría de que los esclavos
desplazarían a campesinos libres, sometiéndose a un trabajo mas intenso, de esta manera el esclavismo aparecería
como mas rentable mediante el sistema de “cooperación simple” creando una gran masa energética de energía
laboral). Astarita plantea la idea de una “dinámica sin resolución” usando como ejemplo el caso de Sicilia donde los
amos son derrotados y convertidos en esclavos, continuando con la reproducción de dicho sistema.

- Perry Anderson (“La transición de la antigüedad al feudalismo”): toma a weber sobre la no reproducción del esclavo
y lo mezcla con otros conceptos. Le da mucha importancia a las invasiones y a los presupuestos estructurales que
tenían los invasores -> tanto entre los germanos como entre los romanos había elementos de proto feudalismo,
cuando los germnos irrumpen en el imperio esos elementos tienen posibilidades de prosperar. Een el norte de
europa se va a formar por que se desarrollo el proto f de los germanos y en el sur el de los romanos -> En Francia
habría una síntesis de ambos aportes. Idea que subyace: Los modos de producción se mezclan en determinadas
proporciones, sustancias que pueden ser trasportadas, genera una idea de materialidad que puede combinarse.
Astarita: Tenemos que pensar en el transporte de practicas sociales, en su imposición, pero un modo de producción
no se transporta, lo que se transporta son practicas, conductas.

Astarita menciona a Wikham sobre su idea, con la que coincide, el modo de producción esclavista fue dominante
entre el S II ac – II dc -> ya en el siglo III –IV se desarrolla un sistema tributario a partir de una gran organización
burocratica, es el periodo donde se presenta como una clara salida a la anarquía militar 235 al 284. Sistema de
tributación es basado en la “iugatio capitatio”, donde se tomaba tributación por persona o iura de tierra y esto va a
organizar un régimen tributario fiscal, basado en el régimen de los curiales.

- Nuestra problemática comienza con esta reorganización.

-Siglo IV aparece la figura del dominus. Aparece un amplio sistema burocratico que va a ser reforzado por la
burocracia de la iglesia. La religión es declarada religión licita y religión única para fines de dicho siglo después del
edicto de Teodosio.

- Lo que va a cambiar radiclamente la situación son los invasores externos.

Hunos

Pueblos de las estepas que empujan a otros pueblos contra las fronteras. Hay una gran división entre la organización
de pueblos nómades, que tienen un modo de producción propio y los pueblos germanos (godos, visigodos, francos,
etc). Los nómades (hunos, sabaros, búlgaros, húngaros, mongoles, etc) se basan en un modo de producción nómade:
A) explotación de ganado, exige un cambio regular de tierras en búsqueda de nuevos pastos, por lo tanto los
nómades no toman a la tierra como propiedad estable sino como campamento transitorio. Son poseedores
transitorios sobre la tierra, pero no de la propiedad de la misma-> desplazamiento permanente. Presuponen una
gran cualificación técnico- laboral porque manejar los rebaños implica una técnica afinada en el grupo social, pero
esto los llevo a que tengan una posibilidad de desarrollo cuantitativa y espacial pero no cualitativa -> crecimiento de
cabezas de ganado pero si hay una posesión transitoria sobre la tierra se impide la estabilización de un sector de
artesanos mas o menos desarrollado (hacen artesanías menores)-> No hay una división estable del trabajo y se anula
la posibilidad de establecer ciudades. Cuando chocan con las poblaciones sedentarias (se da a fines del siglo IV en la
batalla de Adrianapolis) un pueblo empuja a otro, como cartas. -> los visigodos invaden el imperio no por una crisis
sino por el empuje de los pueblos Hunos.

Viven a caballo, generando terror en los romanos, en conjuncion con su aspecto terrorífico. Conformado por clanes,
su conjunción forma tribu y la unión de tribus crea una Confederacion de tribus.

Etnogenesis/etnoformacion: Los hunos son derrotados en el 451 en la batalla de “Campos catalanicos”, donde se
reúne un ejército conformado por una confederación de pueblos para lograr superar a Atila. 453 atila se casa con una
princesa germana, y a la mañana siguiente aparece muerto. Con su muerte los Hunos prácticamente desaparecen de
la historia. Los pueblos son elementos en movimiento. Idea de conglomerado de gente, eran grupos que se
acercaban a un clan victorioso y ahí se formaba lo que después sería un pueblo que adopta el nombre del clan
dominante o un nombre genérico.

La invasión de pueblos a europa continuara hasta el siglo X donde la batalla de Lech (955) con la derrota de los
húngaros. Europa tiene un milenio donde recibe invasiones de pueblos. Desde XI en adelanta cambia el movimiento,
Europa expulsa población hacia africa, asia y america.

Germanos

Se recurrirá mucho a Tácito (155-120) -> muchas de las cosas que él dice son confirmadas por las fuentes
arqueológicas; compararlo con situaciones de posteriores de la edad media corrobora algunas de sus descripciones.
Tácito utiliza a los germanos como un ejemplo de pueblo no contaminado por las malas costumbres romanas y al
cual seria conveniente volver. Recibe información de germanos que se habían infiltrado en el limite del imperio o
eran prisioneros y tambien recoge a Posidomio.

Los germanos estaban diferenciados en diferentes campos y funciones, tenían reyes y jefes junto con algunos
príncipes como primeras divisiones internas. Los reyes provenían de la nobleza por linaje, los jefes eran elegidos por
la virtud, por sus cualidades. -> 2 niveles diferentes: realeza hereditaria se remontaba al panteón de sus dioses que se
va a cortar cuando acceden los carolingios en el VIII por sobre los antiguos reyes francos, merovingios. Los reyes
pueden ser desplazados si no cumplen con las normas morales. Aun cuando existía una realeza hereditaria eran muy
importantes el poder de función en la estabilidad, la virtud y triunfos en la guerra.-> Sociedad de Rango donde había
diferenciaciones de jerarquía, de status y esa diferenciación era sostenida por la función política y militar, por su
funcionalidad social.

Poseian Asambleas -> se reunían varones adultos en noche de luna llena, esto nos dice que hay una estructura
organizativa política bastante afinada. Si bien las relaciones de parentesco eran importantes lo fundamental eran las
alianzas pol entre diferentes grupos que se reunían en las mismas. Se hablaba según la edad, elocuencia, etc.
Importancia en la forma socio política porque se van a continuar en la época feudal, cuando el rey convoquen a sus
vasallos a la curia plena (gran asamblea) y estos aprueben o desaprueben desiciones, tienen poder factico propio ->
esta practica esta en el origen de los parlamentos medievales, en el parlamento estamental de la edad media, será el
origen del parlamento moderno -> remitiendo a la forma primitiva de los germanos, diferenciando de cualquier
forma despótica y autoritaria. La Asamblea tenia varias funciones: Judicial (delitos, condenas a traidores, etc) No
existía un concepto de delito en si mismo sino había sido por una demanda por la parte afectada -> esto se
mantendrá en parte la edad media. Vendetta llevaría al desmembramiento del tejido social, para que esto no pase se
pague una compensación. También se elijen jefes -> recorren los distritos repartiendo justicia con una comitiva de
guerreros-> practica que persistirá en la edad media; estos sequitos viven de la liberalidad de los jefes-> el botín que
adquieren los jefes es distribuido-> esta circulación de regalos se realiza en los banquetes (circulación permanente de
la riqueza, jefe recibía y daba regalos) -> banquete como pago/estipendio. Eso que se le da al jefe termina
transformándose en tributo. Detrás de la práctica de dar-recibir hay una forma que va a conducir a la relación de
renta feudal, a la tributación de renta feudal a medida que se van desbalanceando esas relaciones de relativa
paridad. No importa la materialidad sino la relación social que el acto de dar está generando y la visibilidad de dicho
acto. Dentro de la lógica del regalo puede dar un gran regalo, el cual subordina, esa es la lógica del feudo -> el regalo
que no puede devolverse más que con servicio. Si lo recibe una persona de gran condición, será un servicio
honorable, es una subordinación que eleva -> la persona pasa a ser de un rango nobiliario. Si el feudo es un lote de
tierra que recibe el campesino, se da una prestación de servicio no honorable. En la práctica del don y contra don
está sujeto a tensiones internas y formas evolutivas, donde se contiene la posibilidad de desarrollo que van a tener
expresión en el sistema feudal. En las asambleas adquiría su forma la comunidad.
Es una sociedad que tiene esclavos, pero no con un modo de producción esclavista; organiza su propia tierra, y paga
tributo al dueño, es como el colono romano. Refuerzan la unidad de producción familiar, no la desestructuran. Lo que
se relaciona con otro aspecto de las organización sociales que tiene que ver con el régimen de propiedad germano.
Inicialmente se pensó que tenían una forma de comunismo primitivo, cambio con el tiempo y se determinó que en
realidad ese comunismo primitivo era una teoría derivada de la marca germánica. XI hay un proceso de ganar nuevas
tierras de roturación, en el área alemana las tierras son arcillosas y pesadas, esto impone la necesidad de un arado
pesado, esas yuntas de bueyes se unían una al lado de otra para realizar el trabajo -> eran formas cooperativas. Hoy
se sostiene que los germanos tenían una propiedad privada individual que tendría entre 15 y 20 hectáreas y lo
combinaban con propiedad colectivas (montes, tierras de basto) donde se encontraba un complemento funcional. ->
Dualidad de propiedad.

La propiedad privada no era un bien del individuo sino un bien de la familia, sobre la cual el individuo tenía derecho
de usarla pero no tenia libre disponibilidad del bien, es decir no podía venderla -> parecido al mayorazgo de la época
bajo medieval, los cuales no pueden ser dados por ser parte de la familia. La palabra indicada seria propiedad odal
palabra germana que significara bien de familia. Odalman -> da cuenta de la relación estrecha y orgánica con la tierra
que el hombre trabajaba, como unidad indisoluble y donde el derecho de propiedad está relacionado con el trabajo
-> lo que pasa a la edad media, no existe un derecho de propiedad abstracto sino que se relaciona con el trabajo ->
concepto de propiedad que difiere con el moderno. (Recordar que lo que hace al status de los germanos no es la
propiedad sino la participación en el sequito del jefe).

Si bien necesitamos conocer la relación social básica para definir un modo de producción, esa relacion social es
condición necesaria pero no suficiente para caracterizar un modo de producción.