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Com a ajuda dos C�us.

Centro Noahide de Estudos

CURSO DAS 7 LEIS DE NOAH

Os Mandamentos Noahides: Hist�ria, significado, e Modo de vida.

LI��O # 6 de 8

Leis sobre Roubo

1 - De todas as categorias dentre as Sete Leis de Noah, a proibi��o contra o roubo

pode ser a mais dif�cil de observar. Pois o Mandamento contra o roubo implica a
ideia de �direito a propriedade� que geralmente � confundida pelas pessoas que
facilmente se acreditam �no direito� de agir ou possuir determinadas coisas que
est�o al�m de seus reais direitos. A hist�ria humana e a psicologia ent�o em claro
acordo com a declara��o talm�dica, que �A alma do homem possui desejo e nostalgia
por incesto e roubo� Esta no��o diz respeito ao desejo que �possuir coisas� em
geral, e n�o ao espec�fico ato de roubar. S� que quando este desejo de �possuir
coisas� est� descontrolado, pode ser usado como motiva��o para o roubo, o que
acontece com muito mais frequ�ncia do que as pessoas imaginam. Logo uma das
caracter�sticas do Ietzer Har� � o desejo constante de ter e possuir. [1] Mas ao
cometer roubo, diferente do caso de um pecado como o incesto, � apenas uma quest�o
de ter oportunidade, e esta oportunidade surge constantemente. Pois a pessoa est�
em constante contato com pertences alheios, seja no trabalho, seja na escola, seja
numa visita � casa de algu�m; ou a uma propriedade de terceiros. Portanto a
oportunidade de violar este mandamento est� sempre dispon�vel. Ademais o Mandamento
contra o roubo inclui aspectos que, sem o devido estudo, podem iludir a pessoa a
pensar que s�o tipos de comportamento admiss�veis. Ou seja, leva a pessoa a
justificar atos err�neos, como se n�o o fossem. Portanto, constantemente rever as
Leis contra o roubo � muito importante.

2 - O Roubo, no Pacto Universal, � uma categoria geral com v�rias por��es e �

virtualmente identificada na Tor� Oral, a qual apresenta dezesseis mandamentos
relacionados ao tema de tomar daquilo que n�o nos pertence. Isto significa que a
vontade de D�us � realmente id�ntica, seja a pessoa um Israelita ou um Noahide. A
�nica diferen�a legal detect�vel refere-se a um objeto roubado que tenha valor
menor que uma Peruta [2] (o menor valor monet�rio poss�vel nos tempos Talm�dicos).
A diferen�a � a seguinte - se tal objeto for roubado de um judeu, este n�o precisa
ser devolvido; enquanto que o c�digo Noahide n�o prev� objetos com valores menores
que uma Peruta e, portanto, um objeto roubado com este valor deve ser devolvido.
Dentro do Pacto de Noah, n�o � o valor, mas o ato de roubar que est� em foco. No
Pacto do Sinai, tanto o valor como o ato de roubar est�o em foco e, portanto, a
legisla��o do Sinai pode isentar determinado ato legal se este for irrelevante para
o caso. Na legisla��o Noahide, por outro lado, o valor n�o � importante, sen�o que
o objeto seja devolvido. [3]

3 - Mandamento que pro�be o roubo � aplic�vel a homens e mulheres igualmente, e

ambos s�o culpados pela viola��o deste Mandamento da mesma forma. [4] Portanto a
natureza consumista de ambos deve ser controlada, e n�o haver� distin��o legal
entre o roubo cometido por um ou por outro.

4 - Uma pessoa � pass�vel de puni��o, seja se praticar um assalto ou furto, numa

determinada casa, � noite. Qualquer tipo de roubo, ainda que aquele que roubou n�o
tivesse qualquer inten��o de matar ou causar dano f�sico de qualquer forma; �
considerado crime capital.

5 - Uma pessoa � pass�vel de puni��o se roubar dinheiro ou qualquer objeto, ou

mesmo se sequestrar uma pessoa. E tal pessoa � culpada, n�o importando de quem
roubou. Ainda que roube de um perverso, ou que sequestre algu�m que seja um
criminoso; ainda assim a pessoa � pass�vel de puni��o.

6 - Um Noahide que rouba (seq�estra) uma mulher em tempos de guerra � pass�vel de

puni��o. As condi��es do conflito n�o o isentam da Lei. � presumido legalmente, que
a mulher seq�estrada (sob a desculpa de ser prisioneira) � casada. Ou seja, pelas
condi��es do conflito, ele deve considerar que qualquer dos prisioneiros e
prisioneiras foi separado de sua fam�lia; e n�o deve aceitar o testemunho dos
pr�prios prisioneiros para definir seu status legal. Portanto uma mulher
prisioneira � considerada com o mesmo status legal da mulher casada, sendo
proibida. Apenas ao final do conflito � que se poder� julgar o caso e o status de
uma mulher ou homem, feitos prisioneiros. [6]

7 - Os Bnei Noah s�o proibidos de incitar guerras por conquistas de territ�rio. Mas
caso a guerra ocorra no processo em que determinada Terra � explorada; e em meio a
isso determinada na��o Noahide tenha conquistado o local, esta Terra pertencer� a
esta na��o, p�s-facto.

8 - As autoridades mais recentes regem que um homem que estupre ou mesmo seduza uma
mulher que n�o lhe seja proibida (pela lei de rela��es il�citas) � pass�vel de
puni��o, porque ele est� roubando a �honra� da mulher para seu uso pessoal. Casos
t�picos daqueles que engravidam mo�as e as abandonam em seguida. Tais pessoas s�o
pass�veis de puni��o pelo tribunal caso n�o assumam suas fam�lias. Mas aquele que
estupra, � pass�vel de pena capital, mesmo que ele seja solteiro e a sua v�tima
igualmente solteira, e mesmo que ela n�o lhe seja legalmente proibida. [7] Este
julgamento, entretanto, se aplica apenas para um homem que tenha seduzido uma
mulher, e n�o para uma mulher que tenha seduzido um homem. No caso de uma mulher
convencer um jovem de ter intimidades com ela, como prostitutas e etc. Uma mulher �
considerada incapaz de verdadeiramente seduzir, ou seja, persuadir ou �for�ar� um
homem a ter intimidades com ela; porque o homem deve ter uma ere��o para que
qualquer intercurso sexual ocorra e, portanto, seu envolvimento no ato � admitido
como volunt�rio. Portanto, aquele que profanar a sexualidade com uma prostituta ou
qualquer mulher que o tenha seduzido a isso, ser� respons�vel pelo seu ato
completamente.

9 - Os s�bios da Era talm�dica tiveram um debate sobre, se os Bnei Noach tinham

como parte de sua Tradi��o a advert�ncia contra aumento abusivo de pre�os, antes da
entrega da Tor�. [8] Em meio a isto conclu�ram que estes Mandamentos afetam a
judeus e Noahides porque foram outorgados a Moshe no Sinai, e n�o simplesmente
porque D�us tenha explicitamente ordenado aos Noahides antes. (Um princ�pio geral
das Sete Leis de Noah � que sua obrigatoriedade foi confirmada na Revela��o do
Sinai). O grande s�bio, Nachm�nides (Rabino Moshe ben Nachman, conhecido como
Ramban) declarou que um dos princ�pios dos Mandamentos � a proibi��o contra o
roubo. Denotando sua import�ncia. [9] Isto expressa que uma transa��o comercial que
seja ilegal deve se evitada, pois tal ato se assemelha a violar toda a Tor�. Usura,
o ato de emprestar dinheiro com juros; faz parte da mesma categoria e � proibida,
por ser considerada uma transa��o ilegal.

10 - Na categoria de aumento abusivo de pre�os, existe o dever contra usar falsos

pesos de medidas. Isto se aplica a qualquer vendedor ou comerciante, seja o
vendedor de alimentos ou pedras preciosas; ou mesmo aquele que n�o trabalha com
produtos e sim com valores, como est� Escrito: �N�o pervertereis o ju�zo, nem a
medida de comprimento, de peso e de volume�. (Vaicr� 19:35) Da mesma forma pela
qual, falsos pesos e medidas s�o proibidos, � similarmente proibido possuir
instrumentos de medi��o inadequados, como est� Escrito: �N�o ter�s no teu bolso,
pesos diversos, um grande e um pequeno�. (Devarim 25:13)

11 - A ideia aqui � a de que; desde que o sustento da pessoa vem da Provid�ncia

Divina, a pessoa deve merec�-lo por sua honestidade, e n�o com trapa�as. Nos tempos
talm�dicos, a margem de lucro de um comerciante era de um - sexto do valor do
produto; mas desde que a margem de lucro � considerada relativa e subjetiva �
situa��o econ�mica do pa�s, deve ser determinada pelo sistema comercial de cada
pa�s, em cada gera��o. [10]

12 - Um Noahide que tenha violado o mandamento contra o roubo sendo, portanto,

pass�vel de pena capital, n�o � obrigado a devolver um objeto roubado, por
interm�dio de uma declara��o sob forma de Mandamento. Desde que ele o tenha tomado
o objeto, deve ser levado a tribunal - Esta vis�o esta de acordo com a opini�o de
Rashi, o qual mant�m que quando um �nico ato possui duas formas de puni��o; o mais
rigoroso � aplicado e o menos rigoroso � anulado.

Outras autoridades mant�m que este princ�pio expresso por Rashi, aplica-se somente
aos judeus e � legisla��o do Sinai; e que quando um Noahide comete roubo, ainda que
seja pass�vel de pena de morte, deve devolver o objeto ao dono. [11]

13 - Uma pessoa pode questionar, porque o roubo - que � um ato pass�vel de pena
capital - deve ainda conter o dever de devolver o objeto roubado. Poder-se-ia
argumentar que tal objeto seja deixado para que outros se beneficiem dele
indiretamente... A explica��o do dever de devolver o objeto, mesmo em face da
execu��o, � a de que a inten��o da Lei de D�us, � expiar o erro da pessoa. Aquele
que comete roubo profana o Nome de Seu Criador e sua pr�pria exist�ncia, torna-se
uma amea�a para a sociedade e para o mundo; e sendo punida de acordo, ainda ret�m
sua por��o do Mundo Vindouro. Ent�o o ato de devolver o objeto roubado � a
retifica��o contra o semelhante; e isso contribui para a expia��o do erro.

14 - O que ocorre ent�o, no caso da pessoa que comete um crime e n�o � punida pelo
Tribunal? Esta pessoa � punida pela Divina Provid�ncia. Suponhamos que dois homens
cometeram assassinato. Um deles sem premedita��o e o outro matou com mal�cia. N�o
existem testemunhas para ambos os crimes. D�us trar� os dois homens, por meio da
Divina Provid�ncia. E assim, num determinado local, aquele que matou sem inten��o,
estar� � por exemplo � dirigindo um carro, e o assassino estar� atravessando a rua.
Sem a devida aten��o, o motorista n�o v� o sinal e atropela o pedestre. Assim o que
D�us provocou? Que o assassino recebesse sua pena, e o outro agora seja punido pela
sua negligencia. [12]

15 - Um Noahide que fere outro Noahide transgredem o Mandamento contra o roubo, e �

pass�vel de puni��o pelo tribunal; pelo dano causado, seja f�sico ou psicol�gico
[13]. Um Noahide que fere um israelita tamb�m viola o dever de Kedushat-Israel,
violando a santidade do judeu. [14]

16 - Uma pessoa � proibida de desejar a propriedade ou o terreno de outro, como

expresso no texto, �E n�o cobi�ar�s a mulher do teu pr�ximo; e n�o desejar�s a casa
do teu pr�ximo, nem o seu campo, seu servo, sua serva, seu boi, seu asno e tudo o
que seja de teu pr�ximo� (Devarim 5:10) [15]

17 - Desde que os Bnei Noah s�o ordenados a evitarem o roubo, s�o igualmente
respons�veis por deter o seu impulso, isto � a cobi�a [16]. Cobi�ar pertence �
categoria roubo, precisando apenas da a��o para se tornar roubo. Mas enquanto o
desejo � cultivado no cora��o, a pessoa pode tentar outras vias; como pressionar
para que a pessoa lhe venda o im�vel, tenha problemas com a esposa, e etc; o que �
considerado uma deriva��o do roubo. [17]
18 - Quando a humanidade � julgada em Rosh HaShan� (o primeiro dia do calend�rio
hebreu, m�s de Tishrei), D�us leva em considera��o os atos da pessoa para
determinar seu sustento e todas as formas de oportunidades de aquisi��es materiais
que vir�o pelo resto do ano. Nada que a pessoa fa�a pode adicionar a estas
oportunidades, e estes pertences, n�o lhe ser�o tirados; com expressou Shelomo, �A
Ben��o do Eterno traz a riqueza, e nada � acrescido pelo af� de sua busca� (Mishlei
10:22) Assim, o desejar o que pertence a outro e, portanto, o ato de cobi�ar; �
como desprezar o julgamento de D�us, e desprezar a f�/confian�a Nele, pois est�
dito, �quem � rico? Aquele que est� satisfeito com o que tem!� [18]
19 - � proibido entrar na propriedade alheia, sem aviso pr�vio, mesmo que para
pegar um objeto que lhe pertence; pois tal ato se assemelha ao roubo. Ao inv�s
disso, deve-se pedir ao propriet�rio dizendo, �por favor, este objeto me pertence,
e eu gostaria que peg�-lo�. [19]

20 - � proibido alterar a dimens�o da pr�pria propriedade, movendo o marco do

terreno para dentro da propriedade do seu vizinho; diminuindo o terreno dele, como
est� Escrito, �N�o remover�s o limite a heran�a de teu companheiro que fixaram os
antecessores, para diminu�-la....� (Devarim 19:14).

21 - O ato de usurpar o terreno alheio, movendo o marco, envolve a ideia de

competi��o desonesta. Por exemplo, caso a pessoa tenha um neg�cio numa �rea, e seja
o �nico com este tipo de neg�cio; e algu�m venha e abra do outro lado da rua o
mesmo neg�cio, isto � como remover o marco do teu pr�ximo. [20] Ou, atualmente,
prevalece a ideia da duplica��o de trabalhos de �udio e v�deo sem permiss�o; mesmo
que para uso privado; o que tamb�m � como o ato de remover o marco do teu pr�ximo;
pois quem age assim est� sangrando a fonte de renda do seu pr�ximo.

22 - � proibido reter o sal�rio de um trabalhador. Caso uma pessoa contrate outra

para trabalho, deve pagar esta pessoa na conclus�o do seu trabalho; n�o importa que
tipo de acordo tenha feito com rela��o ao tempo de servi�o nem se, por acaso, o
costume do lugar for outro. [21] Este crime � similar a se recusar a pagar um
dinheiro que se tenha tomado emprestado, ou a recusar a devolu��o de um objeto
emprestado [22] Todos estes atos s�o proibidos pelo verso, �N�o trapacear�s o teu
pr�ximo, e n�o extorquir�s� (Vaicr� 19:13).

23 - Um empregado que trabalhe no campo ou num restaurante � permitido de comer do

fruto do campo ou da comida do restaurante, contando com o conhecimento do
propriet�rio. Portanto, caso uma pessoa trabalhe como estocador dos produtos da
lavoura, ele pode comer das frutas que estoca. Similarmente, caso ele cozinha, pode
provar daquilo que prepara. No entanto, mesmo no caso em que haja amizade entre o
empregado e o empregador, o empregado apenas pode usufruir daquilo com que est�
trabalhando, nada mais. Caso o empregado tome do produto que trabalha, o coloque
num cesto e leve para casa, ter� cometido roubo. [23]

24 - Caso uma pessoa roube qualquer quantia (mesmo no menor valor monet�rio
corrente) e ent�o venha outro e lhe roube aquilo; ambos transgredem a proibi��o
contra o roubo.

[1] Talmud Babil�nico, Macot 23b

[2] Mishn� Tor�, Leis dos Reis, cap�tulo 9, lei 9 [3] Talmud Babil�nico, Sanhedrin
57a
[4] Enciclop�dia Talm�dica, Os Filhos de Noah, volume 3, p�gina 348 [5] Mishn�
Tor�, Leis dos Reis, cap�tulo 9, lei 9
[6] Talmud Babil�nico, Sanhedrin 57b
[7] Min-hat Hin�h, Mandamento 35
[8] Talmud Babil�nico, Bava Metzia 70b, Tossafot, "O que � usura?" [9] Bereshit.
34:13, coment�rio de Ramban (Nachm�nides)
[10] Mishn� Bava Metzia, 4:3
[11] Talmud Babil�nico, Avod� Zar� 71b, Tossafot, "Os filhos de Noah s�o..."
[12] Shemot. 21:13, coment�rio de Rashi, "mas D�us causou que isto acontecesse..."
[13] Bereshit. 34:13, coment�rio de Ramban; Enciclop�dia Talm�dica, Os
Filhos de Noah, volume 3, p�gina 257
[14] Mishn� Tor�, Leis dos Reis, cap�tulo 10, lei 6 [15] As Sete Leis de Noah,
Lichtenstein, p�gina 22 [16] Sefer HaHin�h, Mandamento 424
[17] As Sete Leis de Noah, Liechtenstein, p�gina 24 [18] Cap�tulos dos Pais, 4:1
[19] Talmud Babil�nico, Bava Kama 27b
[20] Shul-han Aruh, Hoshen Mishpat, cap�tulo 156, leis 1-7 [21] Mishn� Tor�, Leis
dos Reis, cap�tulo 9, lei 9
[22] Bereshit. 34:13, coment�rio de Ramban
[23] Mishne Tor�, Leis dos Reis, cap�tulo 9, lei 9