Universidad Tecnológica de Pereira

Escuela de Filosofía

Seminario Aristóteles (Metafísica)

Angélica M. Varela G

La distinción entre ser y esencia en relación con la entidad en la Metafísica de

Aristóteles.

Introducción

En el presente trabajo pretendo exponer de manera demostrativa e investigativa, la distinción

existente entre ser y esencia en relación con la entidad. Como bien se sabe, el ser es algo que
sucede de manera accidental por sí mismo, y que se puede expresar de diversos sentidos sin
perder su significación; y la esencia como algo que es por sí mismo, aquello que se puede
decir de la entidad. La entidad juega un papel importante en la concepción de estos dos
términos, ya sea para tener una comprensión ostensiva o corta acerca del ser y de la esencia,
ya que la entidad permite la conexión y desarrollo unificado de cada termino.

Estructura

El ser o “lo que es” lo expone Aristóteles en el Libro V Capitulo séptimo de la Metafísica
de cuatro maneras: primero, como algo que sucede de manera accidental por sí mismo;
segundo, que son por sí mismas, y que estas se pueden expresar en diversos sentidos, como
lo son las características del ser, que son: el qué es, la cualidad, la cantidad, las relaciones, el
hacer, el parecer, el dónde y el cuándo; teniendo en cuenta que el ser siempre significa lo
mismo, sin importar sus diversos sentidos de uso; tercero, que ser y es significan algo
verdadero, y el no es algo falso; cuarto, y ultimo, ser y lo que es como acto y potencia,
inclusive Alviri, Clavell y Melendo en su texto Metafísica dicen lo siguiente :

“Se ve, entonces, que el acto de ser es el acto en sentido lleno y propio, porque
no incluye en sí ninguna limitación. Los demás actos, al contrario, se constituyen ya
 como modos de ser particulares, y, por tanto, como potencia con respecto al ser: son, y
en ese sentido tienen ser, pero no son sin más, sino según una modalidad concreta, y
en este sentido limitan al ser como una potencia a su acto.” (Metafisica, 1982, pág. 110)

La relación existente entre ser y uno o unidad es evidente, ya que algo es uno ya por sí mismo,
un ejemplo de ello, es el hombre como uno y como entidad. El movimiento del uno es
indivisible, así mismo, como lo es el del ser; es aquello cuya materia no es específicamente
diferente, cuyo género es uno (caballo, perro, hombre es igual a animal), cuya definición es
indivisible de cualquier enunciado, y donde cuya entidad es uno como sucede al igual con el
ser.

De este modo, algo que es se puede decir de muchos sentidos, pero en relación a un único
principio como lo es la entidad. La entidad es la causa inmanente del ser de aquello que no
se predica del sujeto (como el alma), es una parte inmanente que, si se elimina, elimina todo.

La entidad como aquello que conforma al ser, es una categoría primaria. Aristóteles lo afirma
de la siguiente manera:

“Pues bien, en todos ellos es primera la entidad: en cuanto a la noción, en cuanto

al conocimiento y en cuanto al tiempo. En efecto, ninguna de las otras cosas que se
predican es capaz de existencia separada, sino solamente ella. Y también ella es primera
en cuanto a la noción (ya que en la noción de cada una (de las demás) está incluida
necesariamente la de entidad) (…)” (Aristóteles, 1994)

Por ello, cuando se hace la pregunta por lo qué es, se pregunta por el qué es la entidad. La
entidad tiene diversas formas de parecer ser, como lo son: la esencia, el universal, el género
y el sujeto; empero el único que nos interesa es la esencia. La entidad no es una materia, y es
capaz de existencia separada y ser algo determinado.

La esencia, como se encuentra en el Libro VII Capitulo cuarto, es lo que se es, es aquello que
se puede decir de la cosa. El enunciado de la esencia de la cosa es aquel anunciado que
expresa la cosa misma sin que ella este incluida en el. Así pues, la esencia es algo
determinado, algo que se refiere a un sentido o entidad. No obstante, la esencia se da de modo
primario y absoluto en la entidad.
En consecuencia, la esencia es, por así decirlo, la definición de la entidad. La esencia y la
definición cumplen el mismo papel, “(…) ni habrá definición de nada ni esencia de nada,
excepto de las entidades (…)” (Aristóteles, 1994, pág. 294).

“La esencia podrá pertenecer a un ente real, como un hombre, o a un ente ideal,
como un triángulo, y la definición asumirá, por consiguiente, el carácter de lo
definitivo.

Pero el hecho de que la cosa exista quedará reservado a la demostración, aunque en el

terreno de las cosas inmediatas, la definición de un ente real implicará necesariamente
el conocimiento de su existencia de hecho, tal como lo asegura ARISTÓTELES: "Lo
mismo, es evidente que la quididad (τό τí ἤν εἶναι) de una cosa no va sin su existencia
(ὄτι ἔστιν), pues es imposible conocer lo que es una cosa, cuando uno ignora si ella
existe" (93 a, 8, 17-20).” (Echauri, 1975)

Conclusión

En conclusión, el ser y la esencia hacen parte de la conformación de la entidad, las dos

nociones, cumplen papeles determinados en la constitución de la entidad, un ejemplo ello, es
entender al ser como entidad y a la esencia como definición de la misma. Sin embargo, estas
dos nociones cumplen un papel fundamental en la filosofía aristotélica.
Bibliografía
Aristóteles. (1994). Metafísica. Madrid : Editorial Gredos S.A.

Echauri, R. (1975). Esencia y existencia en Aristóteles. Anuario Filosófico, 117-129.

Tomas Alvira, L. C. (1982). Metafisica. Pamplona (España): Ediciones Universidad de Navarra S,A.