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WACHUMA
Origen
Química
Farmacología
Recomendaciones
Régimen legal
Psiconáutica
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ORIGEN
Este cactus columnar que puede llegar a ser gigantesco, crece de manera silvestre en el
norte de Perú, en montes y a la orilla de caminos.
También hay en el norte de Chile, en Bolivia y en Ecuador.
Se sostiene la tesis de que el lugar de origen de este cactus se encuentra entre el sur de
Ecuador y el norte de Perú, y que posteriormente fue introducido al resto del Perú
llegando hasta Bolivia (1).
Etimología y denominaciones
Se cree que el nombre de San Pedro hace referencia a las propiedes enteogénicas del
cactus, pues lleva el nombre del santo cristiano que resguarda las puertas del Cielo. (7)
En Ecuador recibe los nombres de Aguacolla o Gigantón. En el norte de Perú también
se le llama por su nombre en quechua: Hachuma o Wachuma, que significa borrachera o
mareación. (1)
QUÍMICA
Identificación
El San Pedro es un cactus columnar, largo y de crecimiento rápido. Cada año se eleva
aproximádamente un metro y su diámetro aumenta alrededor de 12 centímetros.
Trichocereus pachanoi
(San Pedro, Wachuma, Aguacolla)
Según Shultes y Hofmann los chamanes que usan este cactus distinguen cuatro tipos a
partir del número de costillas que tienen. Los más raros por tener cuatro, son
considerados los más potentes, ya que las cuatro costillas representan los "cuatro
vientos" y "los cuatro caminos". (7)
Composición
La mezcalina fue aislada en 1896 por el farmacólogo Artur Heffter. Se le llamó así
porque fue extraída del peyote seco que según los científicos europeos de la época se
conocía como botón de mezcal.
Formas de adulteración
Al San Pedro en polvo ocasionalmente le mezclan para rebajarlo harina de coca, que es
más barata y no es dañina, por el contrario, es muy nutritiva, solo que la concentración
de mezcalina se reduce.
FARMACOLOGÍA
Los efectos del San Pedro ingerido ya sea en polvo o en líquido comienzan entre los 40
y 90 minutos después de la ingestión y duran entre 8 y 10 horas.
La mezcalina posee casi la misma estructura química que la noradrenalina, por lo que
actúa instalándose en los receptores de esta droga cerebral ocasionando alteraciones en
la conciencia y en la percepción, principalmente a nivel visual. (5) Aunque gran parte de
los efectos de estas cactáceas se deben a la mezcalina, otros alcaloides contribuyen a
que la experiencia con San Pedro sea diferente a la de la mezcalina pura. (9)
Hay reportes de que también se utiliza como componente de una bebida llamada
"cimora" hecha con el cocimiento del cactus con otras plantas, probablemente Daturas
de efectos propiamente alucinógenos. Otra receta utiliza la corteza verde de 40 cm de
cactus fresco que se ponen a hervir con una corteza de naranja, canela y clavo durante 4
a 5 horas.
Usos terapéuticos
Dosificación
Respecto a la piel del cactus pulverizada una dosis baja sería una cucharadita pequeña,
dos cucharaditas son una dosis media y más de eso son dosis altas. Sin embargo, la
concentración de mescalina depende de la especie del cactus que se haya utilizado para
hacer la harina o polvo de San Pedro. Las autoridades peruanas analizaron dos muestras
compradas en dos diferentes mercados y encontraron que una tenía 0.04% y la otra
0.4% de mescalina. O sea que un kilo de este polvo podría llegar a contener hasta 4
gramos.
Acerca de sus efectos subjetivos, comparto aquí las palabras de Sergey Baranov sobre
su primera experiencia:
Potencial de dependencia
No hay indicios de que el consumo de San Pedro genere adicción física o psicológica.
La tolerancia es prácticamente nula si las dosis se espacian una semana como mínimo.
De hecho, hay chamanes que después de años de experiencia necesitan cada vez menos
dosis para experimentar sus efectos.
RECOMENDACIONES
Una sobredosis muy alta de mescalina puede provocar arritmias peligrosas por lo que
debe considerarse como urgencia médica. Dentro de su uso recreativo los efectos de un
malviaje pueden ser suavizados con 20 mg de diacepam (Valium®) o suspenderse con
50 mg de clorpromazina (Largactil®) o haloperidol (Haldol®).
Primero asegúrate, en la medida de lo posible, que tu San Pedro provenga del cultivo y
no haya sido saquedo de especímenes silvestres para que no contribuyas a la
depredación poniendo en peligro a la especie.
Sobre todo si es la primera vez que lo consumes, procura no hacerlo en soledad, cuida
mucho el set y el setting de tu experiencia, o sea, haz lo posible por lograr que tu
entorno sea confortable, seguro y amigable, y que tú estés experimentando tranquilidad
y bienestar en vez de miedo y desconfianza.
Para algunas personas un entorno chamánico puede proveerlos de este espacio seguro y
además tienen la ventaja de contar con un guía experimentado que podría ayudarles en
caso de problemas.
RÉGIMEN LEGAL
El cultivo del San Pedro es legal en países como Perú y Bolivia. En otros lugares está
prohibido o su legislación es ambigüa debido a que su principal alcaloide, la mezcalina
pertenece a la Lista I de sustancias controladas internacionalmente. (Última revisión
2015)
PSICONÁUTICA
Lo primera vez que fui a Cusco, caminando por sus calles empedradas, vi algunos
anuncios de ceremonias de ayahuasca y Huachuma que se ofrecían en diferentes sitios.
Nos vimos por la mañana y me llevó a un espacio hermoso en la naturaleza, cerca del
templo de la luna en la parte superior de Cusco.
Allí instaló su altar y después de abrir la ceremonia me dio un vaso lleno de Huachuma,
que sabía muy amargo y tenía una consistencia viscosa.
Me dijo que si necesitaba algo o si quería resguardarme del sol podía entrar a la chocita
de paja en la que él se instaló.
Me dejó a mi aire para quedarme conmigo misma explorando los alrededores en la
espléndida naturaleza. Y eso fue lo que hice.
Estoy consciente de que algunas personas consideran esto como "chamanismo turístico"
y tienen prejuicios al respecto. Como era mi primer viaje a Perú, yo quería investigar lo
más que pudiera en el menor tiempo posible, así es que quise comenzar por lo más
rápido y sencillo.
Y gratamente puedo contar aquí que esta ceremonia superó mis expectativas. Me parece
que para alguien que no tienen ninguna enfermedad, ni un problema grave qué
solucionar y ya ha tenido experiencias suficientes con diferentes psicoactivos, las
condiciones de esta ceremonia al aire libre son las mejores. Wayra fue un gran guía,
muy discreto y confiable. Salió a monitorearme un par de veces, habló lo necesario y
me dejó ser feliz y disfrutar el paraíso natural en el que me encontraba.
Físicamente estuve un poco mareada, eso fue al principio, pero se me pasó pronto. Me
sentía poco ágil al moverme, levemente afectada en mi sentido del equilibrio, pero era
una sensación agradable. Disfruté algunos efectos visuales de la mescalina, menos
evidentes que con el peyote. Experimenté una gran paz, armonía, integración con el
espíritu de la naturaleza, claridad mental y silencio emocional. Pasé un día apacible,
hermoso, memorable...
Por la tarde le llamaron a Wayra para que fuera a ayudar a su jefe que iba a conducir
una ceremonia de ayahuasca por la noche. Me preguntó si quería acompañarlo a esa
ceremonia, ya que yo aún estaba bajo los efectos y prefería no dejarme así. Me ofreció
que, si quería, podía darme más Huachuma y ahora podría experimentar sus efectos
nocturnos que eran diferentes. Pensé que serían dos ceremonias por el precio de una,
jeje, y además no tenía nada planeado para esa noche así que me fui con él.
Caminamos poco, cerca de donde estábamos había un centro holístico con una maloca
grande. Nos instalamos en círculo. Llegaron varios chicos, todos extranjeros, debido a
ello la ceremonia se condujo en inglés.
Estar en la oscuridad, con los ojos cerrados bajo los efectos de un segundo gran vaso de
Huachuma realmente fue distinto. Podía escuchar el latido de mi corazón y otros
sonidos internos. Por momentos creí escuchar preguntas que se formulaban solas en mi
cabeza. Preguntas que al responderlas yo, me aportaban puntos de vista que nunca había
considerado y me ayudaron a mejorar mi trabajo.
Podría decir que la claridad mental que sentí durante el día, se potenció debido a la falta
de distracciones visuales. Logré enfocarme durante mucho tiempo en cuestiones que
resultaron importantes para mí en el futuro. Fue una hermosa y fortuita oportunidad de
entrar en contacto con el espíritu del Wachuma, aunque allí todavía no lo reconocí como
tal.
Por la mañana todos los chicos y yo nos fuimos a desayunar y comentar nuestras
experiencias. Coincidimos en que fue una buena ceremonia.
En ese mismo viaje conocí a Victoria Huges, una chamana estadounidense que también
hace ceremonias de Wachuma y la entrevisté acerca de la forma especial en la que ella
aprendió a preparar su medicina que estaba más concentrada y era más fuerte que la
primera que probé. Aquí puedes ver nuestra conversación al respecto:
Al año siguiente regresé con ella a hacer una observación experimental con mi máquina
para medir las bioseñales, cuyos resultados puedes ver en la sección de experimentosde
esta web.
También he participado varias veces en las ceremonias de otro cusqueño, Jhoel Latorre,
cuya entrevista puedes ver aquí:
Él te lleva por los entornos naturales de su tierra natal. Conoce los sitios más
espectaculares y eso para mí garantiza una buena experiencia de contacto con la
naturaleza, que es uno de las cosas más disfrutables, recomendables y poderosas en una
experiencia de este tipo. Si estás pensando ir a una ceremonia en Cusco, te recomiendo
que vayas con él. Escríbele a su Facebook.
Durante estas poderosas ceremonias a solas he entrado en contacto con el Espíritu del
Wachuma. Otras personas que también han entrado en contacto con este espíritu lo
definen igual que yo, o sea como la conjunción entre la inteligencia de la planta y la de
quien la toma. Se trata de una "voz" o de una emisión de pensamientos diferentes, algo
que no ocurre fuera de sus efectos. En mi caso yo la experimento como preguntas que
llegan a mi mente, sin que yo las formule, y cuyas respuestas me ayudan a tomar
conciencia de cosas que no había considerado, o me enseñan cosas útiles para aplicarlas
en mi vida cotidiana o me ayudan a perfeccionar mi trabajo de servicio a los demás
como psicóloga.
Estoy escribiendo un texto al respecto, cuando lo tenga más avanzado, lo compartiré por
aquí... Si quieres recibir el aviso en tu mail, suscríbite a la lista de correos de esta web.
Si quieres saber más acerca de mi trabajo, visita mi página web: Karina Malpica.
Si quieres saber más acerca de mis investigaciones con diferentes psicoactivos, visita
mi canal de Youtube.
Si quieres saber más acerca de otros pscicoactivos, sigue en Mindsurf y navega a través
del índice de psicoactivos.
HECHOS INTERESANTES
"Beben un brebaje que llaman achuma (…) del zumo de unos cardones gruesos y lisos
(…) y ven visiones que el demonio les representa" (5).
El padre Bernabé Cobo en Historia del Nuevo Mundo, libro editado en 1653, registró un
comentario al respecto:
"…es una especie de cardón (...) por medio del cual el diablo posee a los indios del Perú
enraizados en su idolatría (…) Aquellos que beben el jugo de la planta pierden la razón
y quedan como muertos y transportados por esta bebida, sueñan mil extravagancias y
las creen como si fueran verdad." (5)
“…hay un cardón que llaman achuma, cuyo zumo priva de sentido al que lo bebe, como
el peyote, que saca de juicio…” (5)
(...) también forma parte de un circuito reducido en el que su uso posee fines
“recreativos” y “hedonistas”, en el cual jóvenes que no poseen acceso a drogas
ilegales buscan el san pedro para experimentar sus efectos alucinógenos, siendo
muchas veces el deleite de turistas extranjeros quienes realizan viajes y tours
específicos para el consumo de esta sustancia. (1)
El estudio afirma que la mayoría de la harina de San Pedro que se vende en Lima está
hecho con cactus locales de la especie Echinopsis peruviana que crece silvestre en
zonas aledañas a la capital (los alrededores de la carretera central, en especial cerca de
Matucana, provincia de Huarochirí) y es depredado sin ser repuesto, por lo que no
constituye un comercio sustentable.
Según este mismo informe, es probable que el polvo que se vende en Cusco esté hecho
con el Echinopsis pachanoi que se cultiva ex profeso para ello en el norte del país, por
lo que éste comercio sí es sustentable.
En cuanto a su exportción señalan que el cactus se envía a diferentes países de Europa,
América, Asia y Oceanía bajo las modalidades de "cáscaras secas" y "harina de cactus".
No obstante, comentan que sólo la empresa ANDINA REAL EXPORTERcuenta con un
plan de manejo aprobado por la DGFFS. (1)
Paseando por las callecitas de Pisac me encontré en una tienda un libro escrito por
Sergey Baranov: Path, seeking truth in a world of lies.
Este hombre dice que después de varios años de búsqueda espiritual llegó a un nuevo
entendimiento porque el trabajo y el compromiso directo con las plantas psicoactivas, y
en especial con el Huachuma, lo condujo a los mismos niveles de realización que había
leído acerca de los místicos orientales.
En el centro del templo subterráneo hay una enorme figura monolítica tallada en granito
que pesa más de tres toneladas y está rodeada de laberintos. Debido a las ofrendas allí
encontradas se especula que mucha gente acudía en peregrinaje desde lejos.
Se supone que cientos o quizá miles de personas participaron en los ritos allí celebrados,
los cuales iniciaban frente al monolito, donde los participantes bebían el Huachuma y
después eran conducidos hacia los oscuros túneles laberínticos desde los cuales debían
hallar su camino hacia la deidad en algún punto de la iniciación, a la cual accedían
después de varias etapas de aprendizaje antes de ser admitidos en el templo.
Debido a ello Sergey Baranov coloca a este cactus más allá del ámbito de la salud, en el
ámbito de la iluminación espiritual. Advierte que por supuesto, una sola ceremonia con
esta medicina no necesariamente te conducirá a este nivel de logro, sin embargo, afirma
que "una sola experiencia con esta medicina puede dar lugar a cambios profundos y
beneficiosos en la vida de una persona". (2)
FUENTES DE CONSULTA
0. 2. Baranov, Sergey: Path, seeking truth in a world of lies, Rumi Ediciones, Lima,
2014.
4. 6. Ott, Jonathan: Pharmacoteon, Natural Products Co., USA, 1996. (Traducido por
La Liebre de Marzo).
5. 7. Schultes, Richard E. y Hofmann, Albert: Plantas de los dioses. Orígenes del uso de
los alucinógenos, FCE, México, 1993.
Índice de psicoactivos
APOYO PSICONÁUTICO