Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
INTRODUCCIÓN
El único lugar posible para la política es el Poder. Política sin Poder no sería
política; de igual forma, el derecho sin Poder no tendría sentido de ser. Por tanto;
la interrogante, ¿es importante el Poder en la organización social y política de un
Estado?
Sabemos por teoría que, Poder es la facultad de imponer una voluntad sobre
otra voluntad, existiendo una relación mando-obediencia que en esencia le dota
de carácter coercitivo.
1
2. EL PODER
2.1. ETIMOLOGÍA
1 MIRO QUESADA RADA, Francisco.”Introducción a la Ciencia Política”. Editora Jurídica GRIJLEY. 2° Ed.
Pág. 117. Lima, octubre 2006. Citando a Dictionaire Latin-Francaise, Ch, Lebaigue, Libraire Classique Eugéne
Belin, 1916, pp. 969;BLANCO ANDE, Joaquin, Teoría del Poder, quien cita el Diccionario crítico Etimológico
de Lengua Castellana, de J, CORAMINAS, p. 13; BIDART CAMPOS, German, El Poder, Editar, Buenos Aires,
1985, pp. 269 y ss., sobre el verbo “Poder”.
2 MIRO QUESADA RADA, Francisco. Ob. Cit. Pág. 117. Citando a Diccionario Sopena, pag. 1019
3 Diccionario de Lengua Española, 19ª Edit., Espasa - Calpe, Madrid, 1970, Pág. 1041.
2
el Poder es una posibilidad para mandar a hacer o a no hacer algo, es una
situación que permite ejecutar una acción determinada u obligar, a través de
los institutos armados y policiales.
Sin embargo, hay por lo menos el consenso que todas estas formas de
poder son expresiones del poder social. En tal sentido, el Poder es un hecho o
un fenómeno social que acontece en la interacción intersubjetiva y dentro de
una estructura social determinada. Por consiguiente, el Poder se expresa
como un conjunto de relaciones sociales.
“Se dice, también que el estudio sistemático, analítico y crítico del Poder ha
dado origen a una ciencia del Poder que se llama “cratología”; del griego
“cratos”, que significa Poder, y logos que significa tratado; es decir; tratado del
poder. Sin embargo, esta disciplina, que no ha contribuido decisivamente a la
comprensión del poder, ha sido dejada de lado por los modernos estudios que
la ciencia política está haciendo sobre la naturaleza, estructura, dinámica y
fundamento del poder social y político”.
2.2. ORÍGENES
El ser humano solo puede vivir y desarrollarse en grupo, todo hombre vive,
o al menos nace, en una cultura, y sin ella no sobreviviría. En todas las
culturas está presente el Poder, desde las formas más primitivas del jefe de la
tribu y sus hombres de apoyo, a los más complicados de los estados
modernos actuales. Lo vemos también en asociaciones de tipo cultural,
deportivo, etc.
3
Hemos de suponer que el Poder es consustancial para las todas las
sociedades humanas y, aunque en cierto sentido pueda oponerse a ellas, es
decir, traerles malas consecuencias de diversos tipos o llevarlas al desastre,
en un sentido más amplio y profundo el Poder emana de forma natural de la
propia sociedad. El Poder es la relación que existe entre seres humanos.
5 Alzamora Valdés, Mario “la filosofía del derecho” 1ra edición, lima – Perú, pág. 329
6 Miro Quesada, Francisco.”Introducción a la Ciencia Política”. Editora Jurídica GRIJLEY”. 2 da Edición.
Bordeau George “tratado de la ciencia política”, 7 tomo (parís 1949-1957)pág. 216
4
posesión o manejo de recursos escasos básicos en una colectividad, tales
como riqueza producida, medios para crearla, conocimientos y técnicas. En
términos más sociológicos puede afirmarse que las diferentes capacidades de
decisión (ósea de Poder) se deben al control de recursos para aplicarlos a
propósito de acción y estos medios tienen relación con el número,
organización, capacidad económica o capacidad de desempeño, en el marco
de una sociedad determinada o en el amplio campo de las relaciones inter
sociales.
5
ANDRE HAURIOU Afirma que el Poder es un energía de la voluntad
que se manifiesta en quienes asumen la empresa de gobierno
humano y que se les permite imponerse gracias al doble ascendiente
de la energía y la competencia. En ese orden de ideas, se denomina
como Poder público a aquel que ejerce el estado. Como tal, implica
el conjunto de competencias que asume el cuerpo político en aras de
orientar y dirigir las actividades de sus integrantes.
Cuando Max Weber sostiene que en todo Poder hay relación de mando
– obediencia, pero agrega que en esta relación radica en la dominación,
porque es por medio de la dominación, una de las formas de que el Poder
se exprese.
7 Véase, GARCIA TOMA, Víctor, Teoría General del Poder “Los Elementos del Estado”, Pág.85-86.
8 MIRO QUESADA RADA, Francisco; “Introducción a las Ciencias Políticas” Editorial jurídica GRIJLEY,
segunda edición; lima-Perú, 2006; pp 129 citando a WEBER, Max, Economía y sociedad, Fondo de cultura
Económica, México 1964. pp .45
9 MIRO QUESADA RADA, Francisco, “Introducción a las Ciencias Políticas” editorial jurídica” GRIJLEY,
segunda edición; lima-Perú, 2006; pp131 citando a JOUVENEL, Bertrand de, El poder, Editorial Nacional,
Madrid, 1956 p.34.
6
La apreciación de Bertrand de nacionalidad francés. Nos plantea el
problema central de la obediencia ¿Porque los hombres obedecen? ¿Es la
obediencia necesaria para el mantenimiento del de toda estructura del
Poder? Son palabras mayores. Al parecer se obedece por diversos
motivos como: Por costumbre, temor, condicionamiento, necesidad etc.
Desde este punto de vista, no cabe duda que la relación de poder es una
relación de mando-obediencia porque para que el poder ejercido produzca
los efectos que persigue quien lo ejerce tiene que existir un destinatario
que cumpla el mandato.
10 MIRO QUESADA RADA, Francisco; Introducción a las Ciencia Políticas, editorial Jurídica GRIJLEY,
segunda Edición; lima-Perú, 2006; pp 133 citando a ROSE, La estructura del Poder, pp 67.
11 MIRO QUESADA RADA, Francisco; Ob. Cit.
7
2.4.5. Concepción del Poder según Nicos Poulantzas: una visión
marxista del poder político
2.4.6. Concepción del Poder según: Alvin Toffler la calidad del poder
Toffler en su obra “El cambio del Poder”. Sostiene que la fuente del
Poder y la estructura del poder mismo son la violencia, dinero y el
conocimiento. Según Toffler, de todos los aspectos de nuestra vida, el
poder es uno de los más importantes de la nueva generación, sin
embargo, es uno de los menos comprendidos siendo importantísimo
entender su funcionamiento del poder y los cambios que en torno a él
están sucediendo, por eso Toffler dice, estamos en la “Era del cambio del
Poder”.
Finalmente sostiene que, de los tres fuentes del Poder como: Violencia,
riqueza y conocimiento, en el mundo moderno la más importante es la
ultima y los dos restantes son finitas ósea tienen un límite, en cambio el
tercero tiene la posibilidad de adquirir conocimiento ilimitada.
12 MIRO QUESADA RADA, Francisco, Introducción a las Ciencias Políticas, Editorial Jurídica GREJLEY,
segunda Edición lima Perú, 2006; pp 135 cit a POULANTZAS, Nicos, Poder Político. MEXICO, 1971. PP 124.
8
2.5. DIVERSAS CLASIFICACIONES DEL PODER
Por otra parte Hobbes precisa que son instrumentales todos aquellos
poderes que puedan adquirirse por las facultades personales que
constituyen el poder natural, pero también se puede alcanzar por medios
de la fortuna. Tal como su nombre lo indica, este tipo de Poder se puede
obtener gracias a los instrumentos que sirven para disfrutar más de él
como son la riqueza, reputación, amigos etc.
13 MIRO QUESADA RADA, Francisco; Introducción a las Ciencias Políticas; Editorial Jurídica GREJLEY,
segunda Edición; lima- Perú,2006. pp.153 citando a HOBBES, Thomas, Leviatán, zarpe, Madrid, 1984, pp. 99
9
2.5.3. Clasificación de Lucio Mendieta y Núñes
14 MIRO QUESADA RADA, Francisco; Introducción a las Ciencias Políticas, Editorial Jurídica GREJLEY,
segunda Edición; lima-Perú, 2006; pp 156 citando a MENDIETA y NÚÑES, Sociología del Poder, pp. 34.
10
propaganda, el fomento de la inquietud política y otros medios de acción
para desestabilizar un sistema social.
15 MIRO QUESADA RADA, Francisco; Introducción a las Ciencias Políticas, Editorial Jurídica GREJLEY,
segunda edición; lima-Perú, 2006 pp 165 citando GALBRAITH, La anatomía del Poder pp. 23.
16 MIRO QUESADA RADA, Francisco; Introducción a las Ciencias Políticas; Editorial Jurídica GREJLEY,
segunda edición; lima-Perú, 2006;pp 165. citando a GALBRAITH, La anatomía del Poder, pp. 23.
11
2.6. EL PODER FÍSICO NATURAL
17
García Toma, Víctor. Teoría General del Poder “Los Elementos del Estado”Pág., 98
18
CARRUITERO LECCA Francisco. Filosofía del Derecho. 1raed. Jurista Editores E.I.R.L. Lima, 2004.Pág. 85.
12
cuerpo o de la inteligencia” 19 y de esto Miró Quesada nos dice “Entiende
Hobbes que la fuerza, la belleza, la prudencia, la aptitud, la elocuencia, la
liberalidad y la nobleza extraordinaria son los elementos característicos del
poder natural”(Miró Quesada:2006,153).
Tal como señala Joaquín Blanco Ande: “A medida que el hombre usa la
inteligencia va escindiendo y diferenciando las plurales dimensiones del poder
y los distintos modos de ser pudientes las diferencias realidades. En el curso
de ese esfuerzo elabora el hombre penosamente, a tanteos, una idea del
Poder del hombre sobre el hombre. A lo largo de la experiencia de los
diferentes tipos de orden político que el hombre hace y deshace efectivamente
en el curso del tiempo, adquiere un sentido y cómo se articulan entre sí los
poderes de los hombres en convivencia. A ese sentido es a lo que en su
aceptación primaria y fundamental debemos llamar idea del poder de lo social
y del poder social, como tipo de Poder genérico,…”20. De esta forma el hombre
adquiere una concepción de lo que es el Poder Social.
Blanco Ande Joaquín, en otro pasaje de su obra dice “Otro tipo singular es
el Poder Social. Es sin duda la categoría de Poder más amplia y
genérica…supone la capacidad para controlar los actos de los otros. Es algo
que está presente en todo los sectores de la vida social: familia, religión,
escuela, actividad económica, y por supuesto gobierno y política. El poder no
solo se ejerce cuando el congreso aprueba una ley o el presidente veta, sino
también cuando el padre disciplina a su hijo, el profesor asigna tarea, etc.” 21.
19
Thomas Hobbes citado por FRANCISCO MIRÓ QUESADA en su obra Introducción a la Ciencia Política, 2 da
ed. Editora Jurídica GRIJLEY, Lima, 2006. Pág. 153
20
BLANCO ANDE, Joaquín. Teoría del Poder. Ediciones Pirámide S.A. Madrid, 1977. Pág., 155.
21
Blanco, ob. cit., pág. 89.
13
Esta última afirmación se consolida más, cuando Donal Ligh nos dice “El
poder social es un elemento fundamental en toda interacción en cualquier
nivel social; puede utilizarse para fines constructivos o para fines egoístas.
Donde quiera que miremos, en los negocios humanos, las familias, las
pandillas juveniles, las naciones-estado, vemos como algunas personas
encuentran su camino con más frecuencia que otros”22.
Entendido está que el Poder Social se manifiesta en todo los niveles de las
relaciones sociales, desde el nivel interpersonal hasta el nivel social, por lo
que hasta se puede hablar de una clasificación.
22
DONAL LIGT y otros. La estratificación y la clase social. 5ta ed. Editorial Interamericana S.A. México, 1993,
pág., 295.
23
MAC IVER, Robert, citado por Joaquín Blanco Ande en su obra “Teoría del Poder” 5 ta ed. Ediciones
Pirámide S.A. Madrid, 1977. Pág., 155.
24
BLANCO ANDE, ob.cit. Pág. 158
14
El mismo autor señala “El poder social es un poder gestado en función de
las circunstancias y características individuales concurrente en toda
comunidad, donde confluyen fuerzas tanto de diversa índole, como de distinta
potencia, y donde terminan por imponerse los poderes más fuertes. El poder
social se resuelve así como el poder del más enérgico, del más arrogante, del
mejor dotado, del más inteligente o del más rico. Describió Thomas Hobbes, el
poder social es controlado y detentado por los más poderosos”.25 Es el poder
social, en definitiva, un poder fundado en el juego de la naturaleza: el más
fuerte, se impone al débil
25
Blanco Ande, Ob. Cit. Pág. 159
El término subsumir, según La Real Academia de la Lengua Española, considerar algo como parte de un
conjunto más amplio o como caso particular sometido a un principio o norma general.
Según la Real Academia de la Lengua Española define el término acepción, como cada uno de los
significados de una palabra según los contextos en que aparece.
26 CARRUITERO LECCA, Francisco; “Filosofía del Derecho”; Jurista Editores E.I.R.L.; Lima-Perú; 2004; pp.
97
15
2.8.1. El Poder Económico
16
2.8.3. El Poder Político
“…los que actúan en política luchan por el poder, bien para servir otros
fines, ideales o egoístas o bien como poder por el poder, es decir, para
disfrutar de la sensación que proporciona el poder”31. Entonces, si los que
actúan en política luchan por el Poder defino al poder político como una
consecuencia lógica del ejercicio de sus funciones por parte de quienes
ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de gobierno o de un
país.
31 MIRO QUESADA RADA, Francisco; “Introducción a la Ciencia Política”; Edit. Jurídica GRIJLEY; segunda
edición; Lima-Perú; 2006; pp. 10-11 citando a Weber, Max; “la política como vocación”; en ensayos de
sociología contemporánea; Ediciones Martínez Roca; Barcelona-España; 1972 pp. 97-98
32 CARRUITERO LECCA, Francisco; Ob. Cit. pp. 100
configuración Adj. GRAMATICAL. {palabra} que tiene como significado a una disposición especial de las
partes que constituyen un todo
33 CARRUITERO LECCA, Francisco; Ob. Cit. pp. 100
coactivo.- Adj. GRAMATICAL, que tiene fuerza de apremiar u obligar
34 CARRUITERO LECCA, Francisco; Ob. Cit. pp. 100
17
2.8.6. El Poder del Estado
18
leyes, quienes vienen demostrando una incapacidad con total normalidad
al crear leyes que en poco o en nada favorece a los intereses comunes;
las leyes con las que contamos digo la gran mayoría por no decir todos
son un conjunto de mamotretos, que incluso la misma población
desconoce de su existencia.
A mitad del siglo XVI, nace una doctrina racional de la soberanía, instituida
por Bodin. En su célebre obra “Los seis libros de la República” cuyo método es
empírico y comparativo. Quien a comparación de Maquiavelo que se preocupa
mamotreto Adj. GRAMATICAL {palabra} m. coloq. Libro o legajo muy abultado, principalmente cuando es
irregular y deforme.
19
en el arte de gobierno. Bodin se preocupa en la esencia del poder, la idea de
justicia es la fuerza directriz de su pensamiento el cual analiza la soberanía
emancipándola de la teología y afirmando su carácter perpetuo39.
2.10.1.1. Antecedentes
39 RAÚL FERRERO R. “Ciencias Políticas y Teoría del Estado” 2008 pág. 168 y 169.
40 JEAN BODÍN; “Los Seis Libros de la República” 1576
20
2.10.1.2. Representantes del Liberalismo
a) JOHN LOCKE
21
b) JEREMY BENTHAM:
43 JEREMY BENTHAM “Introducción a los principios de moral y legislación” (1789). Pág. 369
22
tomar decisiones acerca de su propio bien y elegir asimismo la
religión que plazca. El gobierno solo debe intervenir en tanto se
trate de la protección de la sociedad, explica Mill.
d) ADAMM SMIT
23
La propiedad privada e individual son las bases de esta teoría.
Las primeras teorías liberales se basaban en la asunción de que las
acciones económicas de los individuos son principalmente basadas
en el propio interés, y que permitirles actuar sin ninguna restricción
producirá los mejores resultados, garantizando un mínimo de
información pública y justicia (por ejemplo, impidiendo la extorsión o
el robo)45.
45 FRANCISCO MIRO QUESADA, “Introducción a la ciencia política” 2006 - pág. 755 y 756.
46 JOSÉ HINOSTROZA AUCASIME;”Ciencia Política” material de consulta- UNSCH. 2005- Págs. 54 y 55.
24
El principio fundamental es que el, gobierno liberal no puede
equipararse a un equipo débil. Así, Bentham aceptaba la plena
soberanía del parlamento y la necesidad de confiar en una opinión
ilustrada para asegurar la responsabilidad. La soberanía política
descansaba en el pueblo porque solo así puede coincidir el interés
del gobierno con el interés general. Para hacer efectivo el interés
del, creía en el sufragio universal. Para hacer al parlamento
responsable ante el electorado, habría reducido su vida legal a un
año.
25
erradicar los problemas sociales básicos, creen que podrá un
gobierno descentralizado, regional o local cumplir con las
expectativas de desarrollo social sostenido e inclusivo. No lo creo.
2.10.2. El Capitalismo
2.10.2.1. Definiciones
2.10.3.1. Socialismo
28
su supra estructura política”. 48 Marx esperaba que su radicalismo
revolucionario desembocara en el socialismo en la igualdad social y
la libertad.
48 JOSÉ CARLOS MARIATEQUI “Los Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana “(1928).
29
2.10.3.2.3. El Materialismo Dialéctico
2.10.3.2. El Nacionalismo
30
Según la definición que da la RAE, una nación es el “conjunto de
los habitantes de un país regido por el mismo gobierno. No
obstante, tampoco podemos pasar por alto la tercera acepción que
ofrece la RAE del concepto de nación, a saber, el “conjunto de
personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo
idioma y tienen una tradición común”. 49
31
conceptos afines tales como patriotismo chauvinismo imperialismo
.otras definiciones insisten en el proceso de formación del estado-
nación suministrándonos una imagen excesivamente genérica o
parcial de la idea de nacionalismo.
32
¿Qué es psicología?- Ciencia que estudia la conducta observable de los
individuos y sus procesos mentales, incluyendo los procesos internos de los
individuos y las influencias que se ejercen desde su entorno físico y social.
Deducimos de que las necesidades de los hombres, por si mismos son los que
motivan al establecimiento del Poder.
33
conforman la motivación humana, entonces no habría razón para
sorprenderse de por qué el Poder siempre está presente en todas las
relaciones interpersonales.
Vamos a empezar con una mirada más cercana a lo que "poder" es.
Poderse piensa típicamente ha de haber un cierto atributo que da una
persona que más influencia sobre otro. Este atributo puede ser la
inteligencia o la experiencia, podría ser el título de trabajo, o tal vez dinero.
34
Poder utilitario.- se trata de un intercambio, alguien disfruta de Poder
porque está en disposición de proporcionar algo que los otros necesitan
con el fin, obviamente, de obtener, asimismo, algo a cambio.
En “El Libro del ego”, Osho, considerado como “uno de los mil artífices
del siglo XX”, incluso a la altura de Gandhi, Nehru y Buda, afirma también
que no está de acuerdo que el Poder corrompa.”Mi análisis es
completamente distinto - dice - lo que pasa es que todo el mundo está
lleno de violencia, avaricia, cólera, pasiones, pero como no tiene, es un
Poder santo. Para ser violento hay que ser poderoso. Para satisfacer la
35
avaricia hay que ser poder. Para satisfacer las pasiones también hay que
ser poderoso. De modo que cuando el Poder cae en tus manos todo se
revuelve en tu interior. El Poderse convierte en tu alimento, en tu
oportunidad. No es que el Poder corrompa, sino que tú estás corrompido.
No es que el Poder que corrompa, sino que llevas la corrupción dentro de
ti. El Poder sencillamente te ofrece la oportunidad de hacer lo que
quieres”.
Para Osho “hay que librar a las personas de todos los malos instintos
ocultos en su interior, porque todo el mundo posee cierta clase de poder.
No tiene que ser un gran poder. Basta con vender billetes de tren en una
estación; también eso otorga cierto poder. Estás ante la ventanilla, y el
hombre detrás de ella ni siquiera te mira. Mira sus papeles y te das cuenta
que no le interesa lo más mínimo, que sólo le importa ponerte en tu sitio.
Incluso el cobrador actúa como si fuera el presidente del país. De modo
que no se trata de la posición. Ocupes la posición que ocupes, siempre
tendrás cierta clase de poder, y necesitas saber cómo lo ejerces”.
36
ensayo de 1979 llamado “La Lengua, el Poder y la Fuerza” 53 citando a
Roland Barthes: “…el Poder no es «uno» y que, mientras se insinúa allí
donde no se le percibe en primera instancia, es «plural», una legión como los
demonios” , además agrega: “El Poder está presente en los mecanismos más
sutiles del intercambio social: no sólo en el Estado, las clases, los grupos,
sino también en las modas, la opinión corriente, los espectáculos, los juegos,
el deporte, la información, las relaciones familiares y privadas y hasta en los
impulsos liberadores que intentan contestarlo”.
Por tanto, cualquier relación social interindividual y más aún las relaciones
colectivas, son fuentes de Poder, de eso no cabe la menor duda, desde una
relación íntima de pareja hasta la relación más institucionalizada y rígida,
todas estas relaciones están atravesadas por formas, manifestaciones y
articulaciones de poder. El Poder entonces es una derivación de la asimetría
inherente a cualquier relación social.
37
Las fuentes de Poder se encuentran en todas las situaciones, pero la
preponderancia de alguna de ellas, en cada caso o momento, da lugar a un
tipo de poder predominantemente coercitivo, persuasivo o retributivo 56.
56, para estas distintas clases de poder o fuentes de poder, LUIS BOUZA-BREY.- “Una Teoría del Poder y
Sistemas Políticos” en CENTRO DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y CONSTITUCIONALES [publicación en línea].
Disponible en Internet http://cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/3/REPNE_037_119.pdf
57 CRAIG CALHOUN, DONALD LIGHT Y SUZANNE KELLER, SOCIOLOGÍA, El Estado y la Política, s.1., s.d.,
7° Ed., pág. 455.
58 J. BLANCO ANDE: Teoría del Poder: Etimología, Acepciones y Concepto de Poder, Madrid, Editorial
Pirámide, 1977, pág. 18.
38
necesita primero la detentación del Poder, por lo que se usan algunos medios
que también podrían llegar a ser fines como: “1) La fuerza bruta o el efecto
intimidatorio de ella; 2) del prestigio de la autoridad, conseguido de un modo
legítimo o no; 3) de los medios financieros que dan a su propietario la
posibilidad o el poder de comprar en el mercado todo lo que quiera; 4) del
atractivo personal, la personalidad fascinadora, el carisma, el amor, el encanto
personal, la humildad y el altruismo”59.
Ejemplo de fenómeno social son las revoluciones que son movimientos que
buscan un cambio social o solamente la detentación del Poder. La revolución
francesa no solo fue un cambio de los elementos políticos y económicos de la
sociedad, con ella también cambiaron las relaciones familiares y hasta la
moda. En las revoluciones industriales que fue un cambio principalmente
económico, cambiaron también las relaciones familiares, la moda, la
tecnología, etc.
Otro medio para que se den los fenómenos sociales es el Poder económico.
Un claro ejemplo del Poder económico está en las corporaciones
multinacionales 61 . Algunos de sus críticos las han acusado de volverse
demasiado grandes, ricas y muy poderosas; además de tener un impacto
importante sobre las instituciones políticas y sociales en los países en
59 J. BLANCO ANDE: Teoría del Poder: Etimología, Naturaleza del Poder, Madrid, Editorial Pirámide, 1977, pág. 46.
60 JOSÉ MEJÍA VALERA, Sociología del derecho-Teoría Social del Derecho, Hacia el Poder y Libertad, Lima, Editorial
Grafica Horizonte, 1° Ed. Pág. 622.
61 Corporaciones multinacionales son empresas que operan y cuentan con subsidiarias en muchos países,
Véase CALHOUN, DONALD LIGHT Y SUZANNE KELLER, Sociología, Organización y Economía, s.1., s.d.,
7° Ed., pág. 437.
39
desarrollo. También “Suelen utilizar el peso de su influencia para mantener
bajos los impuestos y salarios y para fomentar otras condiciones que
incrementen su beneficio” 62 . Las corporaciones multinacionales han sido
capaces de causar cambios sociales con es el caso del derrocamiento de
Salvador Allende en Chile de la década de 1970.
62 CALHOUN, DONALD LIGHT Y SUZANNE KELLER, Sociología, El Estado y la Política, s.1., s.d., 7° Ed.,
pág. 437.
63 JOSÉ MEJÍA VALERA, Sociología del derecho-Teoría Social del Derecho, Control Social, Lima, Editorial
Grafica Horizonte, 1° Ed., pág. 85.
40
2.14.1. La Energía.
41
asegurar el orden y crear el Derecho con respaldo del carácter coactivo
que posee, y cabe enfatizar que es el instrumento fundamental para
ejercer el control social. El Poder ejercido por el estado se sustenta
básicamente en la normatividad.
2.14.2. La Competencia.
Víctor García Toma, al respecto expresa “por tal genera una surte de
sujeción espiritual de la verdad sobre el error, del conocimiento sobre la
ignorancia, del talento sobre la mediocridad, de la virtud sobre el vicio, de
la destreza sobre la impericia, etc.”69
42
2.15. ESTRUCTURA Y LAS RELACIONES DE PODER
70 BLANCO ANDE, Joaquín “Teoría del Poder”. Edit. “Pirámide” pag.75 Madrid 1977.
71 Para niveles y categorías véase, MIRO QUESADA RADA, Francisco “Introducción a la Ciencia Política”.
Edit. “GRIJLEY” Segunda Edición pág. 172. Lima 2006.
43
papel pasivo y H la acción que se incita. La manifestación hecha por A es
un estimulo dirigido a B, esta puede responder o no, por lo cual se dice
que hay una relación de instigación-respuesta en A-B.
44
permaneciendo dentro de la estructura A, pero constituyendo desde afuera
y contra ella, la nueva estructura B”.75
75
Ibíd. Pág.178
76 MIRO QUESADA RADA, Francisco, Ob. Cit. Pág. 180
77 MIRO QUESADA RADA, Francisco, Ob. Cit. Pág. 180
45
Según Shermerhorn hay cinco sub formas de esta relación:78
46
BIBLIOGRAFÍA
47