Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
HACIA UN NUEVO
CONCEPTO DE PENSAMIENTO
Y COMPRENSIÓN
Julio César Arboleda
Director Redipe
· 6 · B o l e t í n V i r t u a l - 8 2 4 I S N N 2 2 6 6 - 1 5 3 6
H A C I A U N N U E V O C O N C E P T O D E P E N S A M I E N T O Y C O M P R E N S I Ó N
De modo, pues, que la idoneidad para pensar, la Pensar es un ejercicio mental y experiencial,
emergencia de pensamiento, no es solamente tanto como la comprensión. Mental, porque
una cuestión de potencial intelectual; lo es, requiere el uso de mecanismos y operaciones,
además, de actitud frente a la vida, por ejemplo según el caso, reflexionar, analizar, inferir, co-
ser, cuando corresponda, contracultural, atre- legir, clasificar, relacionar, resumir, sintetizar,
verse a cuestionar, a resistir y a enfrentar rutinas, heterordinar, entre otras; así mismo, el uso
influencias, pasividades, costumbres que anulan de representaciones y estrategias de cara al
al sujeto como generador de acontecimiento en propósito formulado. Es experiencial, dado que
los mundos personal y de la vida. En esta línea, el sujeto debe vivir y reflexionar de manera
el aprendizaje, la apropiación y uso canalizado crítica y actuante (sobre) los episodios propios
del conocimiento (competencias) y las prácticas de la aplicación y uso de sus talentos y poten-
sociales, son algunos de los retos que hacen del ciales afectivo intelectuales en contextos dados
· 7 · B o l e t í n V i r t u a l - 8 2 4 I S N N 2 2 6 6 - 1 5 3 6
H A C I A U N N U E V O C O N C E P T O D E P E N S A M I E N T O Y C O M P R E N S I Ó N
del mundo real, inclusive de mundos posibles. sea un tema de estudio, fenómeno o situación,
Así, comprende, no quien es capaz de entender, si, además de entenderlo e interpretarlo (pro-
esto es de procesar e interpretar una entidad cesarlo cognitivamente), no lo aplica y usa en
(evento, situación, enunciado), sino sobre todo contextos flexibles, incluido su mundo personal
quien es idóneo para aplicar y usar este activo y social, reflexionando sobre esta experiencia,
intelectual en contextos flexibles, en particular con la pretensión de que ésta devenga un esta-
relativos a mundos reales o contingentes, re- do que provoque en el sujeto transformaciones,
flexionando críticamente sobre el proceso, para incluidos los nuevos discernimientos de comp-
construir nuevos (mejores) sentidos, generando rensión, que, al final, independientemente de las
nuevas oportunidades de interpretación y resig- fortunas o incomodidades que advengan en el
nificación, si se acepta de discernimiento comp- proceso, son siempre provechosas.
rensivo, durante el proceso recontextualizador.
Así, no alcanzaría categoría de comprensión un
En este orden de ideas, la comprensión, mecan- proceso como el de competencias --cuyos efec-
ismo característico del pensamiento, va más allá tos en materia académica y de productividad
del entendimiento; aunque convoca la interpre- económica son innegables --, en el que se hace
tación de los eventos, sean estos matemáticos, uso del conocimiento en contextos flexibles, sin
lingüísticos, sociales, históricos, políticos o de ser imperativa la reflexión edificadora; tampoco
cualquier naturaleza o dominio, debe, sin em- lo obtendrá otro alguno que no concentre este
bargo, trascender este proceso mental. La com- mecanismo. Es más, procesos de esta natu-
prensión de un hecho, por caso, demanda, por raleza, que constituyen dispositivos de reflexión
una parte, dilucidar éste, esclarecerlo, interpre- utilitarista – mecanismos irreflexivos, si se quiere
tarlo, entenderlo; en segundo lugar, vivenciarlo, ser radicales--, configuran, en mi percepción,
ser artífice de experiencias edificadoras a partir una auténtica incomprensión. La comprensión
del mismo, que constituyan acontecimientos que es una conquista del sujeto, reivindicadora del
afecten al ser personal del sujeto comprendedor. hombre, tanto como el pensamiento. El saber
De este modo la comprensión se instituye como (científico o cotidiano) en función de proyectos
motor del pensamiento, y en consecuencia que afecten al hombre como persona, por ejem-
como mecanismo sin el cual el pensamiento no plo su derecho a acceder a las condiciones bási-
permite que el individuo devenga sujeto en fran- cas de existencia, significa, desde la perspec-
co ascenso como persona. No sin razón Blythe y tiva de la pedagogía por proyectos de vida, una
Perkins (94) reivindican la comprensión como la explícita deuda comprensiva, si se prefiere, un
capacidad de realizar una gama de actividades atentado a la comprensión. Salvar esta deuda
que requieren pensamiento en cuanto a un tema es el asunto que compete a la escuela y que el
–por ejemplo, explicarlo, encontrar evidencia y sistema educativo no comprende, soslaya y con-
ejemplos, generalizarlo, aplicarlo, presentar tradice. La enseñanza de la comprensión y del
analogías y representarlo de una manera nueva. pensamiento encuentran en este despropósito
una oportunidad para aprender a vivir experi-
Nadie comprende realmente su sociedad, si no encias edificadoras en virtud de las cuales se
la interpreta y, paralelamente, participa crítica dirija el saber hacia proyectos humanizantes, y
y activamente en los conflictos sociales, actu- hacia ese horizonte orientar las reflexiones.
ando con fuerza en favor de su desarrollo no
En esta línea, el pensamiento se sirve de la
violento; he ahí un ejemplo paradigmático de ex-
comprensión para fortalecer la experiencia de
periencia edificadora, a mi criterio, una cualidad
mundo de los individuos que lo poseen, me-
relevante. Nadie comprende efectivamente algo,
jor, que lo forman en su devenir como seres
· 8 · B o l e t í n V i r t u a l - 8 2 4 I S N N 2 2 6 6 - 1 5 3 6
H A C I A U N N U E V O C O N C E P T O D E P E N S A M I E N T O Y C O M P R E N S I Ó N
humanos. Vía la comprensión-- el proceso de ento los individuos devienen sujetos, condición
vivir una experiencia reflexiva sobre el uso del esta última que sólo puede alcanzar, de acuer-
conocimiento -- el pensamiento permite que los do con Badiou (2007), “quien realice un punto
sujetos operen por sí mismos, con autonomía, real de libertad”, quien incline experiencias para
según se refuerza enseguida, sus potenciales romper costumbres, paradigmas y pensamien-
intelectuales y afectivos para proceder apropiad- tos unitarios y excluyentes, enfrentar procesos
amente en la vida, fortaleciendo sus proyectos de manipulación, de homogeneización, man-
axiales, sociales, políticos, históricos, laborales, eras controladas de percibir, obrar, actuar, sentir
académicos, familiares, económicos, espiritu- y pensar. El pensamiento es edificador.
ales, estéticos, culturales y éticos, entre otros
con los cuales decida nutrir su existencia. La
Según se advierte, la experiencia comprensiva
comprensión confiere al pensamiento, mejor al
es el ámbito natural del pensamiento, que lo afir-
individuo, la experiencia reflexiva que éste req-
ma y fortalece; la experiencia de pensar, de usar
uiere para lograr una mayor claridad y calidad
el pensamiento, es, como se puede colegir, on-
de vida como persona. Pero, además de la com-
tológicamente edificadora: es un proceso heu-
prensión, el pensamiento insufla al individuo
rístico de constitución del sí mismo. Una y otra
otras ventajas que, al tiempo que amplían la
confluyen en cuanto exigen al sujeto concienciar
cadena semántica que representa su horizonte
su actuación y certeza de aplicación de cono-
de significados y sentidos, desembocan en em-
cimientos frente a los propósitos, tanto cognitivo
poderamiento, en voluntad para emprender pro-
afectivos (desempeños de comprensión) como
cesos de crecimiento en las dimensiones que
éticos (además, desempeños de pensamiento),
configuran su personalidad; de estrategias para
que le permitan asumirse como pensador comp-
proceder de manera idónea frente a los retos de
rensivo, produciendo así valores agregados a su
vivir; de capacidades de representación y me-
proyecto de vida; mínimamente, si se prefiere,
tarepresentación, de reflexión crítica y actuante
otorgan resignificaciones, mayor sentido de las
(tanto sobre el objeto de comprensión como en
cosas, de su vida, del mundo. La formación de
torno a la experiencia comprensiva, incluidos los
pensamiento no debe poder sustraer al sujeto
desempeños de comprensión y nuestra actitud
de la experiencia en la cual use las propiedades
frente al uso y aplicación del conocimiento, que
de este potencial humano, reflexionando crítica
liga ineluctablemente al comprendedor a este
y proactivamente sobre el proceso.
fenómeno), de capacidad creativa, metacomp-
rensiva, metacognitiva y metaevaluativa, y sobre El pensamiento es experiencialmente edificador.
todo, de convertir la comprensión y demás po- En un sentido ético, análogo al de la compren-
tenciales, en actitudes de vida. sión, el pensamiento se contradice, se niega, si
su uso atenta contra el desarrollo del ser person-
Este último es un rasgo sustantivo del pensami-
al del hombre. El sentido nato de pensamiento
ento. Quien piensa entiende, comprende y hace
se basa, a mi modo de pensar, en su generación
de estas experiencias un modo de ser en sí mis-
y uso para que el sujeto proceda de mejor modo
mo, en su cotidianidad, y en consecuencia las
en la vida, reafirmando ésta, o al menos para
convierte en productos tangibles para su vida
proceder con autonomía intelectual, constituy-
personal y social, aspecto éste que retomare-
endo una coraza necesaria frente a la moral del
mos ulteriormente. Hace de su vida un ejercicio
mercado, primado del mundo de hoy. El ejercicio
de ascenso permanente como persona, aún en
del pensamiento es un acto de emancipación –
medio de las contingencias, caídas, retrocesos
léase, de autonomización -- que impide que el
y adversidades. Es más, en virtud del pensami-
sujeto someta sus potenciales intelectuales y
· 9 · B o l e t í n V i r t u a l - 8 2 4 I S N N 2 2 6 6 - 1 5 3 6
H A C I A U N N U E V O C O N C E P T O D E P E N S A M I E N T O Y C O M P R E N S I Ó N
Se ha dicho o tratado de decir hasta aquí que, (2008) Aprendizaje y comprensión: del enfoque
como motor del pensamiento, la comprensión de competencias al enfoque de comprensiones
es uno de los mecanismos que permiten la y proyectos de vida. Rev. Educación y Cultura,
expresión de esta función al lograr que el indi- No 79.
viduo/sujeto viva una experiencia compleja en el
(2009). Emprendimiento, educación y desarrollo
proceso de re-significación de los objetos o enti-
humano, Revista Sociedad, USC)
dades que trata. Comprender es un ejercicio de
pensamiento; pensar es comprender y en gener- (2009B). Hacia la construcción de un Sistema
al usar comprensivamente los dispositivos afec- Institucional de Evaluación de Estudiante, Fun-
tivo intelectuales frente a propósitos dados. El dación Penser.
pensamiento se concreta y reafirma en la acción
relacionada con su operabilidad, su puesta en (2011): Aprendizaje e investigación en el aula, E.
la(s) práctica(s) y la reflexión consciente del su- Redipe- ESAP.
jeto sobre el proceso. De este modo, constituye
(2012) Pensamiento, inteligencia, competencias
el ámbito que posibilita el encuentro de la aptitud
y comprensión: relaciones y especificidades en
y la actitud como potenciales interrelacionados,
el marco de una pedagogía por proyectos de
si se prefiere el talento y el uso reflexivo y recur-
vida. Revista Educación y pensamiento V19,.
rente de éste en la experiencia de mundo.
· 1 0 · B o l e t í n V i r t u a l - 8 2 4 I S N N 2 2 6 6 - 1 5 3 6