Cuaderno de Formacion JJCC

Juventudes Comunistas de Chile
Cuaderno de
Formación Política
Área de Desarrollo y Formación de Cuadros
Juventudes Comunistas
! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 1


Indice de Contenidos
La JJCC y sus Mitos! 5
Quienes somos los jóvenes comunistas?! 5
Qué es ser comunista?! 5
Rompe algunos Mitos sobre los Comunistas.! 6
Cómo funciona la Jota?! 8

Las Bases Comunistas:! 8
Responsabilidades y Frentes de una Base:! 8
Las Estructuras de Dirección Política:! 9
Eventos de orientación, discusión y elaboración política:! 10
La política de los Comunistas! 12

El Comunismo como Modelo Ideal de Sociedad.! 12
La Construcción del Socialismo! 12
Programa del Partido Comunista de Chile:! 13
Estrategia: La revolución democrática:! 14
La táctica: El Gobierno de Nuevo Tipo:! 15
La Construcción de Movimiento Juvenil.! 17

Mundos Juveniles y Movimientos Sociales:! 17
El trabajo de Inserción de Masas:! 17
La política dentro de los movimientos sociales:! 18
Organización Partidaria! 19
El Problema de la Organización:! 19
Importancia de la Orgánica! 20
Normas y Principios de Organización! 20
Diferencias con otras izquierdas.! 24

Comunistas (marxistas-leninistas)! 24
Social Demócratas o Centro-Izquierda! 25
Gremialistas de Izquierda:! 26
Autonomistas y Libertarios! 26
Izquierdistas (ultraizquierda):! 27
Anarquistas:! 28
Guía para la autoformación.! 30

Teoría Marxista Clásica! 30
Teoría Marxista Contemporánea! 30
Teorías del conflicto social! 30
Historia del movimiento social y obrero en Chile! 31
Historia del movimiento social y obrero en Latinoamérica y el mundo! 31
Arte, literatura y cultura revolucionaria! 31
Súmate a la alegre rebeldía! 32
Únete a la Jota! 32

La JJCC y sus Mitos

Breve introducción a los aspectos fundamentales de la JJCC
José Manuel Morales, Natalia Garrido y Julio Sarmiento
Quienes somos los jóvenes comunistas?

Somos un grupo de jóvenes unidos por la determinación de hacer cambios sociales y la
conciencia de que para estos es necesaria la organización. Hemos escogido militar, para así
lograr realizar acción colectiva, convencidos de que hay problemas urgentes de resolver en
Chile y las transformaciones no se van a lograr solo
a partir de acciones individuales. ...Yo creo que lo primero que de-
be caracterizar a un Joven Co-
Nos organizamos para aportar desde nuestros es- munista es el honor que siente
pacios en generar cambios en la sociedad, el sis- por ser Joven Comunista, ese
tema político y el modelo económico de Chile, des- honor que lo lleva a mostrar an-
de cosas pequeñas que fortalezcan las organiza- te todo el mundo su condición de
ciones, mejoren las condiciones de vida de estu- Joven Comunista, que no lo
diantes, trabajadores y pobladores, hasta aquellas vuelca en la clandestinidad, que
que nos permitan disputar del poder político. no lo reduce a fórmulas sino que
lo expresa en cada momento,
Tenemos una estructura que no es un dogma, sino que le sale del espíritu, que tiene
que tiene un sentido, buscamos la unidad y efecti- interés en demostrarlo porque
vidad en el trabajo colectivo, que a veces fracasa es su timbre de orgullo. Junto a
sin panificación y objetivos claros, sobre todo cuan- eso, un gran sentido del deber,
do busca enfrentar la apatía, el individualismo o la un sentido del deber con nuestra
despolitización deliberadamente impuestas por los sociedad que estamos constru-
privilegiados que hacen todo lo posible porque na- yendo, con nuestros semejantes
da cambie. como seres humanos y con todos
los hombres del mundo. Al lado
Somos la juventud del Partido Comunista, aunque de eso, su gran sensibilidad ante
autónomos en nuestra estructura, nos identificamos todos los problemas, su sensibi-
plenamente con su lucha, construyendo nuestro lidad frente a la injusticia, su es-
propio camino desde a juventud en pos de un go- píritu inconforme cada vez que
bierno de nuevo tipo que siente las bases para una surge algo que está mal, lo haya
revolución democrática. dicho quien lo haya dicho.... CHE
Qué es ser comunista?

Una explicación simplificada podría hacerse destacando cuatro componentes fundamenta-
les:
1. Somos Humanistas, creemos en el hombre y en la humanidad, no toleramos la explota-
ción ni la injusticia porque pensamos que los seres humanos sin distinción, pueden alcanzar
la felicidad y tienen el derecho de hacerlo. Actuamos de acuerdo a valores como la solidari-
dad, la verdad, la razón, la dignidad y el respeto a otros, convencidos de que es necesario
romper todas las cadenas que impidan el desarrollo de una sociedad donde todos tengamos
los mismos derechos.
2. Somos Marxistas, analizamos la sociedad y sus contradicciones bajo las ideas de Marx
sobre la economía y las clases sociales que se generan en torno a los medios de produc-
ción. No por fanatismo religioso, sino porque encontramos en ellas la posibilidad de enten-
der como cambiarla, identificando a nuestros aliados entre los desposeídos, privados de li-
bertad y explotados, y reconociendo a nuestros adversarios en quienes usufructúan del tra-

bajo de otros y destruyen el medio ambiente, por el afán de lucro que les permite el derecho
a la propiedad, los medios de producción y los recursos naturales.
3. Somos Leninistas, nos organizamos para cambiar la realidad en base a principios como
la disciplina consiente, la unidad de acción, la critica y autocrítica, y el centralismo democrá-
tico (ver capítulo siguiente), de manera de conjugar la libertad de opinión en la discusión pa-
ra la construcción colectiva, con la efectividad en la acción de una dirección única.
4. Somos Revolucionarios, creemos que podemos y debemos cambiar la sociedad por
completo, convencidos de que todo lo que existe en términos económicos, políticos o jurídi-
cos es propio de la acción humana, y por tanto puede ser modificado a través de ella. No es
sostenible la vida en la tierra si no concebimos la propiedad, la producción, el desarrollo o la
educación de una manera radicalmente distinta, no es base a lo que hay, sino en base a lo
que debiera haber si realmente queremos el bienestar de todos y la armonía con la natura-
leza. No estamos para mejorar este sistema, sino para cambiarlo.
Rompe algunos Mitos sobre los Comunistas.

Nuestras decisiones son cupulares:
Nuestra organización expresa las relaciones más democráticas que existen actualmente en
la política chilena, en nuestro partido no existen apellidos que se repitan, no existen “lotes”,
fracciones, ni nada, es el mérito de cada militante, su trabajo y empeño en la lucha, lo que lo
llevan hasta las direcciones más altas de nuestro partido. Entre nosotros, cada miembro de
dirección milita en una base, tenemos constantemente reuniones ampliadas a toda la mili-
tancia, encuentros periódicos, etc. Cada 4 años cuestionamos, rediscutimos y redefinimos
nuestra política en eventos que se realizan durante todo ese año: Congresos de base, co-
munales, regionales y nacional. No tenemos caudillos que “corten el queque”, no morimos si
cae alguien con mayor jerarquía, porque funcionamos, decidimos y actuamos de acuerdo a
los principios de libertad plena y democracia máxima en la discusión, completa unidad en la
acción y dirección única para enfrentar en la lucha al capital.
Nuestra relación con la Concertación

El pacto por omisión realizado entre el PC y la Concertación no significa que ambas fuerzas
tengan un mismo proyecto político, de hecho, es altamente discutible si la concertación tiene
hoy siquiera un proyecto político. Se trata de realizar alianzas tácticas en función de la con-
tingencia para así poder ampliar nuestro marco de desarrollo. En este sentido la llegada de
la derecha al gobierno en el plano nacional es una amenaza para las conquistas sociales, la
democracia y una traba en la lucha contra el sistema económico actual, mientras que en el
plano internacional significa un retroceso importante en los procesos de democratización
llevados a cabo por el resto de los países del Continente. Con el objetivo de impedir que es-
to ocurriera se decidió brindarle apoyo político a la Concertación en las últimas elecciones.
Nos vendemos por cupos en el Parlamento:

La necesidad de llegar al Parlamento está dada por que este es un espacio fundamental en
cual se desarrolla la política en Chile. Una de las razones de la nula incidencia que ha tenido
la izquierda en el debate nacional y la generación de propuestas durante los últimos años es
precisamente la ausencia en dicha instancia, consecuencia del sistema binominal de elec-
ciones parlamentarias. El pacto instrumental ha permitido abrir un pequeño forado, pero le-
jos estamos de romper efectivamente la exclusión política y social que hoy día afecta a todo
el país. Con estos pocos cupos en el Parlamento, nosotros no nos conformamos.

Somos muy “cuadrados”

No se trata de ser cuadrado, se trata de ser ordenado y disciplinado, pues la lucha por la
transformación social es una empresa gigantesca, que requiere de toda nuestra concentra-
ción y trabajo. Esta labor por el bien de los explotados, no podemos hacerla a la ligera ni
tomarla a la chacota. Al interior de la jota nos nutrimos a través de la discusión y la confron-
tación de ideas: concluimos desde los mejores planteamientos, los más fundamentados y
que hacen una mejor lectura y análisis, siendo estos los que prevalecen en la línea política
de nuestra organización.
Somos terribles de serios, graves y pesados

La desigualdad, la injusticia, el cómo mienten los diarios y la tele, el ver en la micro cada día
al pueblo chileno estafado por su precio, son cosas que nos llenan de rabia y eso nos vuelve
graves, es cierto, pero también es esa rabia la que es nuestro motor para no dar el brazo a
torcer en cuanto al trabajo y la constante lucha por un mundo mejor, por eso a veces nos
pueden ver cansados, reflexivos y serios, porque tomamos las cosas por su peso, en la jota
la política no es chacota, no es moda, ni se hace por ser buena onda. Por otro lado, la lucha
y el compartir causas comunes, generan una fraternidad y lealtad muy fuerte entre nosotros,
nos construye compañeras y compañeros, constituyéndonos como un grupo unido, que
cuando tiene que trabajar, trabaja y cuando tiene que pasarlo bien, lo pasa terrible de bien.
Hacemos marchas paʼ puro dejar la cagá

Como comunistas creemos en la organización del tejido social como eje fundamental para la
construcción de la sociedad en que vivimos. Es de esta forma que entendemos las marchas
como una forma pacífica de demostrar la magnitud de nuestra organización y la fuerza del
movimiento social.
Somos amarillos:
Actuamos con cautela, analizando la(s) mejor(es) estrategia(s) para lograr los objetivos pro-
puestos; “Un paso adelante, dos pasos atrás”, decía Lenin. En 1972, Neruda escribió un
Mensaje a los Jóvenes Comunistas, del que extrajimos una parte para clarificar la idea:
“Quiero que esta carta sea un trébol de cuatro hojas: (...) La tercera hoja es la de la seguri-
dad (...) Ayer los comunistas eran acusados de explosivos, de extremistas, de fieras huma-
nas. Hoy son acusados de reformistas, de pacatos, de prudentes. (...) Pero la historia se
mueve hacia adelante, dejando atrás a los retardatarios y a los impacientes”.
Comemos guaguas
No seas obsoleto, o sea, si realmente crees esto, analízate cabro, si la sola idea es ridícula,
ese mito no merece mayor explicación, solo decir que es usado simplemente por quienes
carecen de todo tipo de argumentos para sostener sus posturas y practican la política del
desprestigio y el absurdo.
Nuestros objetivos políticos son utópicos

Como diría Lennon “Podrán decir que somos soñadores, pero no importa, no somos los úni-
cos y esperamos que tú algún día te nos unas”, mientras tanto, aquí seguiremos luchando,
por el Pueblo, por Chile y su futuro.

Cómo funciona la Jota?

Las responsabilidades de base y la estructura de organización.
Raúl Nuñez y Nicolás Catadlo.
Las Bases Comunistas:

Nuestro rol es apoyar e impulsar las luchas del pueblo donde quiera que estemos, y sobre
todo cuando a través de ellas podamos evidenciar las injusticias de este modelo y construir
soluciones colectivas para superarlo, en conjunto con otras organizaciones sociales, políti-
cas e independientes activos. Para esto en los colegios, sindicatos, universidades, poblacio-
nes o empresas nos constituimos en “bases”, que son grupos de compañeros que se reúnen
periódicamente para elaborar opiniones, analizar la realidad del espacio y planificar las ac-
ciones que permitan incidir en sus soluciones. También desde las bases realizamos activi-
dades de formación y capacitación y participamos de los eventos, (reuniones, actividades,
cursos, discusiones) del resto de la estructura a nivel comunal, regional o nacional.
La Base, con su accionar permanente, es la escuela en que se forman los nuevos comunis-
tas. Allí aprenden a actuar como agentes de transformación política, conocen más profun-
damente los principios ideológicos, y se transforman en verdaderos revolucionarios a través
de la práctica.
Es un espacio de discusión política, elaboración de propuestas y planificación de activida-
des, que funciona en dos direcciones, impulsando en el espacio local la política nacional de
los comunistas y por otra parte, estableciendo, en base a la realidad local, las prioridades,
las limitaciones y carencias de nuestra política nacional para hacerla mas atingente a las
necesidades de la sociedad.
Responsabilidades y Frentes de una Base:

Para constituir una base se debe contar como mínimo con 3 militantes. La estructura básica
de organización es un secretariado formado por los cargos de: secretario político, secretario
orgánico y secretario de masas. Estas son las tareas indispensables para funcionar como tal
y en dependencia del número de militantes que participen y las necesidades de cada base,
podrán crearse otros frentes auxiliares como: Educación, Cuadros, Comunicaciones y Fi-
nanzas.
El secretario político es el compañero políticamente más capacitado para asumir esta res-
ponsabilidad en un determinado momento. Debe entregar una orientación y dirección políti-
ca a la base para cada tema que se trate, conduciendo el desarrollo político de esta. Es el
máximo responsable de una base y es el compañero que todos reconocemos como legíti-
mamente capacitado para dar salidas a conflictos en situaciones extremas donde la base no
puede reunirse para definir.
El secretario orgánico es la segunda responsabilidad dentro de la Base, es el encargado
de citar y coordinar las reuniones de Base, además se encarga de “Coordinar el funciona-
miento de los frentes”. Debe recordarles a los encargados de frentes que realicen informes
de evaluación de las actividades que realicen y fiscalizar que los militantes cumplamos con
nuestros deberes: asistencia y puntualidad en las reuniones de base, ademas de coordinar
que participemos en las actividades que nos trazamos en las reuniones de base”
El secretario de masas es el responsable de exteriorizar la política de la Jota en los frentes
de masas que existen en nuestro espacio, es decir, debe entregar la orientación política a
los frentes de masas que levantemos, a los dirigentes sociales y de que la base esté estre-
chamente relacionada con los distintos organismos de masas. Es decir, es el responsable de

la inserción que tienen las JJCC en las masas a través de sus planteamientos, actividades,
trabajo y alianzas.
En virtud de su responsabilidad, la primera tarea es delimitar en qué frentes de masas se
trabajara y que objetivos tendrá la participación en cada uno de ellos. Una vez definidos los
objetivos tiene que planificarse en primer lugar, el curso de acción para crear el frente de
masas / entrar en el frente de masas; y en segundo, el curso de acción para hacer cursar
una vez dentro de este los objetivos planteados. Para que esto sea efectivo se requiere par-
ticipación activa de los militantes en los frentes correspondientes, y a su vez un monitoreo
por parte del encargado.
En cuanto a los Frentes Auxiliares: el Encargado
...la exigencia a todo Joven Co- de Comunicaciones: es el responsable de difundir
munista es ser esencialmente nuestra política en el espacio donde trabajamos. El
humano, y ser tan humano que Encargado de Finanzas: es el responsable de
se acerque a lo mejor de lo hu- proponer formas para que la base obtenga recursos
mano. Que purifique lo mejor para el funcionamiento de sus frentes, además de
del hombre a través del trabajo, administrar los fondos que posea. El Encargado de
del estudio, del ejercicio de la Educación y Cuadros: es el responsable de pro-
solidaridad continuada con el poner mecanismos para la formación política de los
pueblo y con todos los pueblos compañeros de la base. En el ámbito de cuadros,
del mundo. Que se desarrolle al es el encargado de evaluar periódicamente a los
máximo la sensibilidad para compañeros, mediante criterios acordados y cono-
sentirse angustiado cuando se cidos por todos.
asesine un hombre en otro rin- Son Deberes y Derechos de todos los militantes:
cón del mundo y para sentirse Militar en una base, asistir regularmente a sus reu-
entusiasmado cuando en algún niones, participar en sus discusiones y en el cum-
rincón del mundo se alza una plimiento de las resoluciones que allí se adopten.
nueva bandera de libertad... Participar en un organismo de masas, trabajar por
CHE su engrandecimiento y por que represente efecti-
vamente los intereses de los jóvenes y el pueblo.
Luchar por la unidad de las Juventudes Comunistas
y fortalecer su disciplina interna. Conocer, estudiar, discutir y aplicar el programa del Partido
Comunista de Chile, los Estatutos de las Juventudes Comunistas y su plataforma de lucha.
Constituye un deber y un aporte a la causa revolucionaria la constante superación intelectual
y física de los jóvenes comunistas, su preparación teórica, técnica y práctica, su papel des-
tacado en el estudio y el trabajo.
Las Estructuras de Dirección Política:

Siendo la Jota una organización con carácter nacional que aglutina a bases que se desen-
vuelven en distintos ámbitos, se hace necesaria una conducción política, que logre orientar
los esfuerzos generados en todos los frentes de trabajo hacia objetivos políticos definidos.
Esta labor se realiza a través de las estructuras de dirección como el comité central y las
direcciones regionales y/o comunales. Estos son espacios integrados por compañeros, ele-
gidos entre todos, para desempeñar la función de coordinar el trabajo de los espacios loca-
les a través de una dirección única, además de sintetizar los objetivos tácticos y estratégicos
en un programa de transformación global que recoja las aspiraciones de los trabajadores,
pobladores o estudiantes entre los cuales se inserta y que proponga soluciones que favo-
rezcan la organización y la acción política colectiva en pos de transformar la realidad para
mejorar sus condiciones de vida.

La coordinación de una agrupación de bases es responsabilidad de las Direcciones Comu-

nales (en el caso de las organizaciones territoriales) o Direcciones Locales (en el caso de
organizaciones sectoriales como universidades, colegios, etc.). Estas surgen de las mismas
células que le dan vida y son equipos de dirección conformados con los mejores cuadros
provenientes de las bases de su jurisdicción. Su labor es la de atender el desarrollo de las
bases, orientarlas políticamente y discutir sobre los aspectos generales del espacio político/
geográfico sobre el que actúan.
En la misma dimensión, existen las Direcciones Regionales, los cuales cumplen la misma
labor que los Comités Locales o Comunales, pero en relación a la tarea de organizar, dirigir,
orientar y atender a éstos últimos.
Es relevante señalar que las Direcciones Comunales/Locales y Regionales son un eslabón
de vinculación entre las bases y el Comité Cen-
tral o Dirección Nacional de la organización, es ...Un aparato revolucionario, existe
decir, entre los militantes y su órgano de partici- no por y para el aparato revolucio-
pación, elaboración y acción política y la instan- nario, un aparato revolucionario
cia de elaboración y dirección nacional, que po- existe por y para las masas revo-
see una visión sinóptica de la política y su deve- lucionarias. Esta es una razón de
nir. existir. La revolución se hace por
Así llegamos a lo que mencionamos anterior- las masas y para las masas. Esa
mente, el Comité Central es el órgano máximo es la razón de existir de un partido,
de dirección y está conformado por 50 cuadros y todo su prestigio y toda su auto-
políticos electos por los delegados de los even- ridad estará en relación con la vin-
tos máximos de nuestra organización (Congreso culación real que tenga con la ma-
y conferencia Nacional) en base a criterios esta-
sa. Ese partido no tendrá autori-
blecidos previamente.
dad ante la masa por ser partido,
Este órgano de dirección política es el que pro- sino que será partido por la auto-
pone el desarrollo de debates y orientaciones ridad y el prestigio que tenga ante
marco en lo nacional, así como de vincularse las masas... Fidel Castro
con el Partido a nivel nacional. Es el encargado
de retroalimentar a la estructura desde los comi-
tés regionales a la base y de recoger los debates
y discusiones desde las bases a los regionales.
Eventos de orientación, discusión y elaboración po-

lítica:
Además de los órganos regulares ya mencionados, tenemos que exponer los siguientes
elementos:
Congreso Nacional: Instancia máxima de discusión y definición política, sólo limitada por
las resoluciones del Congreso. Este espacio es convocado por el Comité Central cada 4
años, y tiene su correlato en un proceso que se inicia desde las bases, pasando por congre-
sos comunales o locales, regionales y, finalmente, el evento nacional, donde todas las es-
tructuras se representan con delegados según proporción definida en la convocatoria al
evento. Los delegados son electos democráticamente en cada etapa del congreso y de en-
tre ellos surgen los delegados al Congreso Nacional.
Conferencia: La Conferencia es un espacio de deliberación y definición política bajo el mar-
co de lo resuelto por cada Congreso Nacional. Las conferencias sólo pueden resolver en el
marco de lo táctico, más no en relación a la política estratégica, como si lo puede hacer el
Congreso. Existen dos tipos de conferencias que pueden mezclarse si así se requiere: Con-
ferencia Política es aquella que se concentra en discutir el diseño táctico de la política y la
Conferencia Orgánica que es convocada para elegir o complementar una dirección política.
Esto puede ser así, dividido, o bien una Conferencia puede hacerse con las dos variantes al
mismo tiempo si así se estima..
Ampliados: Son espacios informativos que cada órgano de dirección puede convocar para
informar al conjunto de la militancia, al mismo tiempo sobre discusiones o definiciones políti-
cas trascendentales. También pueden ser utilizados para recoger información de las estruc-
turas inferiores, no obstante no es recomendable su uso para dichos fin, ya que para ello se
debe atender regularmente la reunión formal de cada órgano de dirección por su estructura
superior.
Activos: Son reuniones de encargados de frentes (de masas o internos) con sus pares de
estructuras inferiores, para socializar ciertos temas o hacer discusión y proposición sobre
ciertos otros.
Comisiones Auxiliares: Son órganos permanentes ad hoc para complementar y tratar cier-
tos temas específicos para el trabajo de la dirección política. Existen tantas comisiones auxi-
liares como lo convenga el órgano de dirección correspondiente. En general las comisiones
son encabezadas por los miembros de la dirección política correspondiente más cuadros
seleccionados por competencias, habilidades y motivaciones específicas; no obstante esto
no es condición sine qua non. Es altamente recomendable el uso de comisiones auxiliares
que asesoren y se encarguen de dirigir temas específicos en conjunto con la dirección políti-
ca de la cual dependen.

La política de los Comunistas

La construcción del socialismo desde la revolución democrática par-
tiendo por un gobierno de nuevo tipo.
Julio Sarmiento.
El Comunismo como Modelo Ideal de Sociedad.

El comunismo es un ideal de sociedad, planteado por filósofos y pensadores como Marx y
Engels. Es un modelo posible en una etapa de superación de capitalismo, originado de la
evolución de la sociedad socialista, una vez suprimidas las clases sociales y abolido el Es-
tado.
El objetivo es que cada quien aporte a la sociedad según su capacidad y reciba en corres-
pondencia a sus necesidades. Se plantea como una sociedad donde no sean necesarios
instrumentos represivos, donde la economía tengo como objetivo satisfacer las necesidades
de los seres humanos y sea organizada con ese fin, donde se suprima la explotación y exis-
ta el tiempo libre para desarrollar las artes, el pensamiento y la cultura.
Estando los recursos en manos de todos no sería necesario el dinero como instrumento de
cambio y el potencial de desarrollo de la humanidad sería prácticamente ilimitado.
Los detalles prácticos tienen realmente una importancia relativa ya que ningún país se ha
acercado siquiera a una evolución tal del socialismo que haga posible cualquier avance con-
creto hacia el comunismo.
Lo importante del comunismo es su fundamento ideológico, partiendo primero que todo por
creer que es posible una sociedad de esas características, que depende de nosotros y de
nuestras decisiones construirla. La distinción significativa de los comunistas es el hecho de
querer abolir la explotación, sustituir el uso de la fuerza por la razón, asumir que todos los
hombres son iguales y deben tener los mismos derechos, y trabajar por derribar las barre-
ras que alejan a la humanidad de alcanzar su potencial desarrollo.
No nos convencen los argumentos de que la sociedad es así por decisión de un ser superior
y mucho menos que no puede ser de otra forma. Los comunistas creemos en el potencial
ilimitado del hombre armado de su razón y creemos que cambiando las relaciones de poder
que mantienen a sangre y fuego el capitalismo como única verdad posible, podemos hacer-
nos cargo de nuestro destino para emprender un camino alternativo, en el que los beneficia-
dos no sean las elites minoritarias, sino las masas de trabajadores que siempre han sido
postergados.
La Construcción del Socialismo

Existe mucha mas claridad sobre los pasos y requisitos para la construcción del socialismo,
que es un escalón imprescindible porque es fundamental el derrocamiento previo de la bur-
guesía y que asuma el poder la clase trabajadora. Ésta se encuentra excluida y dominada
en el capitalismo, ya que todos lo arreglos de la democracia burguesa, están diseñados pa-
ra favorecer a el triunfo de los representantes de la burguesía e impedir el acceso o ejercicio
del poder para beneficio de otra clase.
Para construir el socialismo deben necesariamente llegar al poder los trabajadores. Las tesis
sobre cuales son las mejores vías para lograrlo se exponen mas adelante.
Los sistemas socialistas se caracterizan por la socialización de los medios de producción.
Tierras, empresas e industrias son expropiadas a los privados para ser puestas en manos
del pueblo, de esta manera se suprime la apropiación privada de los beneficios del trabajo
de otros y se elimina la explotación. Se regula y planifica la economía de acuerdo a las ne-
cesidades de la sociedad y no para la obtención de ganancias, superando la caótica e ine-
quitativa desregulación del mercado. Las relaciones de producción se dan en cooperación y
ayuda mutua en lugar de competencia. El excedente de la producción, que ya no se va a las
utilidades de los privados, se invierte en que el Estado pueda satisfacer derechos básicos
como salud y educación, garantizando el acceso universal. Se producen satisfactores en
lugar de mercancías. Se instaura un sistema político participativo, con rendición de cuentas,
revocación de mandatos y un partido unificado
para todos los trabajadores, que suprime la con- ...para la revolución no basta con
cepción burguesa de disputas entre partidos y que las masas explotadas y opri-
participación solo a través del voto (lo que algu- midas tengan conciencia de la im-
nos llamaron la “dictadura del proletariado”. posibilidad de vivir como antes y
reclamen cambios, para la revolu-
Lo significativo del socialismo para los comunistas ción es necesario que los explota-
es que convierte a los trabajadores en sujetos de dores no puedan vivir ni gobernar
derecho, que ya no tienen que vender su fuerza como antes. Sólo cuando las "ca-
de trabajo y pueden decidir sobre las cuestiones, pas bajas" no quieren lo viejo y
políticas, sociales y económicas ya que tienen en las "capas altas" no pueden sos-
sus manos los medios de producción. Esta liber- tenerlo al modo antiguo, sólo en-
tad de decidir que solo es posible en un sistema tonces puede triunfar la
que no esté regido por las leyes de mercado don- revolución...LENIN
de rige el capital, amparado en el derecho a la
propiedad privada, es la única garantía real de
democracia y poder popular y por tanto nuestro
objetivo intermedio en la construcción del comunismo.
El socialismo no es solo el modelo soviético o el cubano, no queremos importar a Chile mo-
delos extranjeros que correspondieron a visiones de otros hombres, en contextos y épocas
distintas. Chile tiene que encontrar su propio camino en función de estos objetivos.
Programa del Partido Comunista de Chile:

Los comunistas Chilenos creemos que es posible y necesaria la construcción del socialismo
en Chile, pero no basta con querer o gritar fuerte para que esto suceda. Se deben generar
las condiciones objetivas y subjetivas que hagan posible la llegada de los trabajadores al
poder. Esto implica múltiples etapas y objetivos intermedios que permitan a los trabajadores
adquirir el nivel de conciencia, la preparación y la organización para aprovechar una situa-
ción revolucionaria.
No creemos ético ni políticamente correcto apostar a agudizar las contradicciones, como
han propuesto otros grupos de izquierda, para de esta manera incentivar la rabia y hacer
explotar a los trabajadores. Una rebelión por si sola, por profunda que sea, no garantiza que
los obreros puedan alcanzar y retener el poder en sus manos, se necesita conciencia, una
dirección política, unidad y organización, cosas con las que aun no contamos.
Creemos que nuestros esfuerzos son mejor invertidos en luchar por reformas que eleven la
conciencia de las masas y empoderen los instrumentos organizativos de la clase trabajadora
frente a la burguesía. Del ejercicio del poder que otorga la incidencia política se obtienen
valiosas herramientas que contribuyen a la acumulación de fuerza social. De la organiza-
ción y acción política se obtienen los elementos para el desarrollo de la conciencia de cla-
ses. Por tanto nuestra apuesta está ahí donde las reivindicaciones sociales generen organi-
zación, discusión y crítica a modelo actual. Este proceso de construcción popular tiene como
objetivo la paulatina ruptura democrática del sistema neoliberal.
Nuestro programa como partido, incluye una serie de planteamientos que atacan las bases
del sistema, y hacen concluir en la necesidad de enfrentarlo, rompiendo con su hegemonía
ideológica.
Algunos de estos elementos programáticos son:
• Recuperar plena soberanía sobre nuestros recursos naturales y materias primas,
principalmente el cobre.
• Impulsar un proyecto nacional de desarrollo que otorgue valor agregado a nuestros
productos de comercio y permita reindustrializar el país con mayor participación del
Estado.
• Creación de empresas estatales en sectores productivos estratégicos.
• Contar con una nueva Constitución generada a través de una asamblea constituyen-
te y aprobada en plebiscito.
• Redistribuir el ingreso elevando el salario mínimo y realizando una reforma tributaria
que ponga el acento en la tributación de las transnacionales y las grandes empresas.
• Dictar una nueva legislación laboral que consagre los derechos de los trabajadores a
la sindicalización, a la negociación y a la huelga.
• Hacer efectivo el reconocimiento de los pueblos originarios y garantizar sus derechos
en los marcos de una autonomía cuyo carácter debe ser concordado con ellos.
• Poner en práctica políticas de defensa del medio ambiente que resistan las presiones
de los grandes capitales, que signifiquen definir políticas de generación de energía
que protejan los equilibrios ecológicos.
• Asegurar el acceso de los sectores populares a una salud digna, pública y gratuita.
• Reconstruir un sistema de educación pública que ponga en el centro la construcción
de ciudadanos para la democracia, la generación de conocimiento para el desarrollo
nacional y no la formación de profesionales para el mercado.
• Crear condiciones para le desarrollo de las pequeñas y medianas empresas en con-
traposición a los grandes monopolios.
• Redefinir las políticas arancelarias y de importación, protegiendo la industria y la
agricultura nacional.
Estas medidas permiten dar respuesta en el corto y mediano plazo a algunas importantes
necesidades sociales, pero chocan con los intereses de quienes hoy día ostentan el poder
en Chile, tanto a nivel económico como político. De manera que no se aplicarán a menos
que los sectores populares disputen ese poder a la burguesía abriendo espacios democráti-
cos.
Los comunistas buscamos un desplazamiento del actual poder político, hacia un poder de-
mocrático para lograr los cambios que requiere el pueblo, generando a convergencia de
amplios sectores sociales. Esto lo plateamos a modo de tesis central de nuestra política: la
forma de terminar con el neoliberalismo es a través de la auténtica democracia, la contradic-
ción principal de este periodo es entre capitalismo y democracia.
Estrategia: La revolución democrática:

La lucha de los sectores populares por el poder para mejorar sus condiciones de vida, debe
convertirse en una lucha amplia por mas democracia.

La supremacía de los poderes económicos por sobre los estados y los gobiernos para frenar
las reformas que beneficien a los trabajadores, es una consecuencia de las restricciones
democráticas que produce el sistema.
El verdadero poder está hoy día en la economía controlada por privados, al margen de las
instituciones del estado, que son en las que teóricamente tienen injerencia los ciudadanos.
Los poderes económicos son capaces de persuadir a los gobiernos para que salvaguarden
sus intereses; bajo coacción o la amenaza de
...A fin de servir a las masas y ex- limitar la inversión. Pueden financiar la campaña
presar sus intereses acertadamen- de un partido para instrumentalizar una vez ga-
te comprendidos, el destacamento nado el poder, o simplemente apoyar un golpe de
de vanguardia, la organización, ha estado. Por tanto no vasta con ganar un par de
de mantener toda su labor entre elecciones y ocupar algunos escaños si quere-
las masas, recurriendo para ello a
mos avanzar en las reformas propuestas, se ne-
todos sus mejores elementos sin
excepción, comprobando a cada cesita de una profunda revolución democrática,
paso, minuciosa y objetivamente, impulsada por un potente movimiento amplio so-
si se mantiene viva esta relación cial.
con las masas. Así y solo así educa La democratización tiene un importante poder
e instruye el destacamento de aglutinador en una etapa del desarrollo de la con-
vanguardia a las masas, expresan- ciencia de clases aun no suficientemente avan-
do sus intereses, enseñándole a
zada, puede incluso convocar a algunos sectores
organizarse, dirigiendo toda la ac-
tividad de la masa por el camino de la pequeña burguesía y la social democracia,
de una política consciente de lo que le otorga viabilidad a través de ampliación
clases...LENIN de su base de apoyo.
Este impulso nos da a nosotros la posibilidad de
ejercer conducción y propiciar la radicalización de
las demandas. El mismo Lenin cuenta en su legado con una importante elaboración en torno
al paso desde una revolución democrática, a una revolución socialista, conducida por los
comunistas y otros sectores avanzados del proletariado.
La táctica: El Gobierno de Nuevo Tipo:

Para librarnos del capitalismo debemos partir por conquistar para los trabajadores, los espa-
cios de poder que están al margen de la decisión popular y llevar a cabo mediante ellos un
programa de transformaciones socioeconómicas que permita empoderar a los sectores po-
pulares elevando su conciencia y nivel de organización.
La institucionalidad chilena dificulta la realización de cambios democráticos al margen del
sistema, se necesita influir en los poderes del estado para hacer los cambios posibles y el
único camino no puede ser la movilización. El pueblo tiene que estar presente en los espa-
cios de toma de decisiones, para defender directamente y sin intermediarios sus intereses.
La sobre-representación de la derecha en el parlamento hace imprescindible un rol mas
comprometido del ejecutivo, que maneja el presupuesto, controla la agenda legislativa y tie-
ne la iniciativa de ley. Se necesita de la expresión de todas las fuerzas democráticas en el
gobierno, pero no por el solo hecho de llegar al gobierno, sino para utilizarlo de plataforma
para la implementación de un programa que incluya elementos clave para el avance de un
programa afín a los intereses de la clase trabajadora.
Sin duda alguna la exclusión de los comunistas y otras fuerzas de izquierda de casi todos
los espacios de poder del estado ha significado un avance sin contrapeso de las políticas
neoliberales. No podemos seguir regalándole a la burguesía los espacios donde podemos
disputar reformas en beneficio de los sectores populares.
Con el triunfo de la derecha y la consiguiente derrota de la concertación existe la necesidad

de un diálogo entre las fuerzas progresistas, para evitar un nuevo periodo presidencia de la
alianza, esto hace posible que la construcción de una alternativa a la derecha recoja ele-
mentos programáticos que beneficien a la clase trabajadora, si nos hacemos parte de la dis-
cusión.
En la perspectiva de una revolución democrática como estrategia para la llegada al poder de
los sectores populares, un importante paso táctico es la construcción de un gobierno de
nuevo tipo que se comprometa a llevar a cabo cierto cambios necesarios.
Permanecer en la marginalidad del espectro político no nos permite traducir en hechos
nuestros planteamientos, limitándonos al desempeñar un rol contestatario y crítico, sin posi-
bilidad de mayor desarrollo y la total incapacidad de mostrarle al proletariado la viabilidad
efectividad de nuestro programa.
El avance táctico en la construcción de un gobierno de nuevo tipo está en la posibilidad de
que la vanguardia del proletariado tenga la oportunidad los medios para avanzar en un pro-
grama de transformación democrática. Pero esto exige desempeñar una labor de conduc-
ción que requiere de una profunda inserción de masas, de forma tal que cada acción sea la
expresión directa del sentir de amplios sectores sociales.

La Construcción de Movimiento
Juvenil.
La acción de politización constante, dentro de los mundos y movi-
mientos juveniles contemporáneos.
Daniel Espinosa y Julio Sarmiento.
Mundos Juveniles y Movimientos Sociales:

En el chile actual, este extendido fenómeno de despolitización, ha provocado una pérdida de
importancia de la ideología política como un configurador de identidades. Las identidades de
tipo adquisitivas (lo que soy) han sido, no totalmente, pero en gran medida, reemplazadas
por las identidades de tipo adscriptivas (lo que hago o creo). Esto ha dado paso a la “migra-
ción” de la participación desde los partidos a los “mundos juveniles”,con la consiguiente ne-
cesidad de la Jota de comenzar y/o profundizar un trabajo ahí.
Estos mundos juveniles, pueden madurar hacia movimientos juveniles, que podemos definir
como “estructuras de “acción colectiva” que explicitan un conflicto y/o contradicción, forma-
das a partir de intereses colectivos y/o condiciones materiales que facilitan su aparición; ca-
paces de crear, a partir de su experiencia de lucha, metas de movilización con un demanda-
do o adversario claro, coordinación con otros actores sociales y políticos y formas de de au-
to-legitimación que configuren su identidad colectiva.”
La Jota en su última Conferencia Nacional, ha asumido la importante tarea de repensarse
como organización para poder desempeñar este trabajo e integrar a importante conjunto de
independientes activos y con opinión a través de espacios abiertos y un trabajo transparen-
te, con todos los movimientos y mundos juveniles.
El trabajo de Inserción de Masas:

Para un trabajo inserto y articulado dentro de los mundos y movimientos juveniles tenemos
que cambiar nuestra visión, valoración y actitudes hacia ellos. Se trata de comprender y
aceptar que en el actual período histórico, sofocado por la idea del “fin de la historia”, los
movimientos tienen un rol protagónico y un aporte específico que realizar. No se quiere decir
que hay que abandonar los partidos políticos para abrazar a los movimientos, sino que de-
jemos de esperar que éstos se conviertan en algo que no son y empecemos a trabajar con
ellos por lo que son.
“ni vanguardias ni transmi-
En la Jota nos hemos abocado a la tarea de de estable- sores, sino juntos y al lado
cer una relación más horizontal con los movimientos. de todos los que aspiran a
Puede que nosotros seamos más, que abarquemos más que otro mundo es posible.
terreno, tengamos más injerencia, etc., pero en el actual No puede haber imposición
contexto esos argumentos no sirven para reclamar su- sino dirección.” GLADYS
perioridad o exigir dirigir y ser vanguardia.
No podemos ser una juventud extraña, irreal, cuyas prácticas desentonen de una forma abe-
rrante con el promedio de la juventud y que solamente existamos en nuestras reuniones de
base o en las marchas a las que nosotros mismos convocamos y para esto hemos empeza-
do a discutir a nivel de base y a través de nuestro XIII Congreso, estrategias que le den a
nuestra organización y carácter mas diverso.

No pretendemos ir a los mundos juveniles como en algún tipo de misión, como agentes ex-
ternos al movimiento, sino que tenemos que ser genuinamente parte de ellos. La lógica de
enviar compañeros a disputar la conducción de movimientos (en el sentido amplio del térmi-
no) para aplicar desde ahí nuestra línea política, tiene muchos impedimentos, tales como
una pretensión de que nuestras Juventudes deben abarcar todos los temas y sólo una vez
logrado esto, insertarnos en los movimientos. Esto, además de ser sumamente desgastante
para una estructura como la nuestra, que quizás ni siquiera tenga las condiciones materiales
para lograr abarcar tanto, margina a los movimientos en el rol que podrían jugar, delegándo-
los a un segundo plano. Nuestro propósito es apoyar a los movimientos temáticos, para que
así se sientan actores relevantes y no que van a la cola de nuestra organización.
Por lo tanto, sería un paso certero, significativo e irrefutable, ceder a los movimientos temá-
ticos, la elaboración política respecto a sus correspondientes temas, y que nuestra labor no
sea decirles qué hacer respecto a esos temas, sino que, de forma dialéctica, elaborar en
conjunto un panorama más amplio donde sus propuestas se inserten. Se trata de pasar a
una construcción colectiva, que se sustente en un reconocimiento y en la separación de ro-
les, sin esperar que los movimientos sean partidos ni los partidos movimientos.
La política dentro de los movimientos sociales:

Nuestro rol, como comunistas, debe ser politizar los movimientos, pero en ningún caso
apostando a instalar desde ya una lógica propiamente política, sino que primero definiendo
roles y responsabilidades de cada uno de los actores. Hacer de los movimientos actores
principales, pero no de luchas acotadas, sino de luchas más globales. Hay que instalar la
idea de la diferenciación de funciones al interior de un movimiento, donde a los partidos les
corresponderán ciertas tareas y a los movimientos otras, todas igual de importantes, todas
en un plano de igualdad. Paralelamente es necesario que nuestros cuadros se inserten en
mundos y movimientos, pero ya no como correas de transmisión, sino como ciudadanos
comunes y corrientes interesados en participar. Trabajar en esta dirección facilitará la crea-
ción de condiciones objetivas para aunar a los movimientos temáticos en un gran movimien-
to de carácter político, que sepa enmarcar las
...No basta titularse “vanguardia”, problemáticas de su mundo en el contexto de los
destacamento avanzado, es preciso modos de producción y el modelo de desarrollo
también obrar de suerte que todos neoliberal.
los demás destacamentos vean y
estén obligados a reconocer que Existen una serie de movimientos temáticos dis-
marchamos a la cabeza... LENIN persos, pero que ya están constituidos y con de-
terminados grados de madurez en sus propues-
tas. De manera que, si logramos aunarlos en un
gran movimiento nacional, el surgimiento de movimientos a partir de los mundos será más
fácil y más probable. Favoreciendo la inserción en la mayor cantidad de movimientos temáti-
cos, propiciando una relación basada en el diálogo horizontal en las cuales nuestras organi-
zaciones desarrollen formas de trabajo en conjunto que sean mutuamente beneficiosas, es-
tableciendo agendas de actividades, que impliquen instancias encuentro donde todos los
movimientos temáticos de determinado mundo se vean las caras, se conozcan y den a co-
nocer sus propuestas.
Siguiendo estos pasos, estaríamos dando avanzando de forma significativa hacia la cons-
trucción de un movimiento juvenil politizado y de carácter anti neoliberal.
La constancia el trabajo, el fomento a la discusión política, la reflexión en torno a las contra-
dicciones de la sociedad y sobre todo la organización para la acción son las claves del ac-
tuar político de los comunistas en este tipo de espacios de trabajo.

Organización Partidaria
La organización con carácter revolucionario y las normas de organi-
zación leninistas.
Nicolás Cataldo Astorga
El Problema de la Organización:
El problema fundamental de la organización es la relación entre Partido y movimiento. Esta
relación tiene varios factores y podemos señalar algunos principales: a) la relación efectiva
entre los militantes del Partido o, en este caso, de la Jota, y los movimientos sociales, lo que
habitualmente llamamos “inserción de masas”, b) la correspondencia “orgánica” entre la es-
tructura del partido, su funcionamiento, y el resto de la sociedad y c) el grado y capacidad de
deliberación interna de la estructura y la definición de una política correcta, acorde a un pe-
ríodo determinado; es decir, el grado de «democracia partidaria».
El problema de la organización,
Gramsci era muy honesto en la definición de las
entonces, es también el de otor-
“bases” de un partido político, señalando que el
gar organicidad al conjunto del elemento indefinido, el primer elemento de par-
trabajo del Partido, organicidad tido, son los “hombres comunes” que ofrecen su
en el sentido de cohesión, de ca- “disciplina y su fidelidad”, pero que sólo existen
pacidad de incidencia y de desa- como una fuerza común en cuanto existen hom-
rrollo de la política. En efecto, bres que “los centralizan, los organizan y los
¿qué sería de un partido que es disciplinan”.
incapaz de organizar su inciden-
cia, de darle cohesión y una opi-
nión común?, ¿de qué servirían una serie de frentes de masa sin un elemento articulador?
El debate sobre la “vanguardia” y el elemento-partido ha pretendido ser sancionado por cier-
tas corrientes de la ultraizquierda teórica, en términos de que la nueva sociedad da paso a
un tipo de organización sin partido, y más bien con la pura acción espontánea de los movi-
mientos sociales, presentando esto como una nueva posición que supera el “estado-cen-
trismo”, las “viejas organizaciones del viejo estado”, el “reformismo sindicalista” etc. Sin em-
bargo, esta posición no es nueva.
Es la posición del anarquismo y el espontaneísmo que, precisamente, intentó combatir Lenin
con todas sus fuerzas en el debate teórico-orgánico. El significado de la palabra “masa”, por
ejemplo, para Lenin no era simplemente una diversidad de hombres, una “multitud”, sino una
situación política determinada; “Es un concepto que varía según sea el carácter de la lucha.
Al comenzar la lucha bastaban varios miles de verdaderos obreros revolucionarios para que
se pudiera hablar de masas. Si el partido logra llevar al combate no solo a sus militantes,
sino además poner en pie a los apartidistas, está en camino de ganar a las masas”. Este
vínculo entre partido y masas es finalmente el vínculo que determina lo político; si ese víncu-
lo se pierde, el partido fracasa, y la revolución como tarea histórico-universal, también. Así,
Gramsci señalaba el peligro de convertir al partido en un órgano de policía; de vigilancia in-
terna de su militancia o de administración de la incidencia actual sin hacerla crecer más allá
de sus propios límites; “cuando el partido es progresista funciona “democráticamente” (en el
sentido de un centralismo democrático), cuando el partido es regresivo funciona “burocráti-
camente” (en el sentido de un centralismo burocrático). En este segundo caso el partido es
meramente ejecutor, no deliberante”.
Lo que debe crecer, entonces, es el partido político en su conjunto, o la Jota en nuestro ca-
so, y no solo numéricamente. Aunque está claro que el crecimiento numérico sin influencia
de masas no sirve; lo único que crece ahí es el número de personas a administrar por la
máquina burocrática. Por eso el crecimiento se resuelve en términos de crecimiento numé-

rico, pero también crecimiento en términos de formación, y crecimiento en términos de
influencia.
Importancia de la Orgánica
La Jota, así como también el partido, posee una estructura orgánica bien definida que se
vincula entre sí a través de algunos principios de organización como el centralismo demo-
crático (de eso hablaremos más adelante). Es necesario precisar que la forma o estética de
la organización no es algo inmutable, sino que debe responder a las necesidades político-
históricas en las que se desenvuelve nuestra organización.
Un partido revolucionario se distingue del resto de los partidos, porque lo que busca es, pre-
cisamente, transformar de forma radical el actual estado de cosas, por lo cual los demás
partidos e instituciones del sistema (como las FF.AA. por ejemplo) lucharán por evitar dichos
cambios en beneficio de la mayoría sobre la minoría poderosa y rica.
Un partido revolucionario será constante-
... La organización es la clave que
mente perseguido, denostado, mancillado por
permite atenazar las iniciativas que
surgen... Si no existe la organización, sus enemigos de clase. Es ejemplo de lo an-
las ideas, después del primer momen- terior como la derecha no escatimó esfuerzos
to de impulso, van perdiendo eficacia. y recursos para denostar a los partidos que
Van cayendo en la rutina, van cayendo conformaban la U.P. durante el gobierno del
en el conformismo y acaban por ser Presidente Allende, con especial énfasis en el
simplemente un recuerdo... CHE Partido Comunista, el cual ha sido identifica-
do por los enemigos de la clase obrera, como
el más claro actor político y, por ello, el más
peligroso para la clase dominante. Es así como desde la fundación del Partido Comunista,
éste ha tenido que lidiar con la persecución, la ilegalidad, la tortura, la prisión política y la
desaparición de sus militantes, ejemplo de lo cual fue la imposición de la Ley Maldita (1948)
bajo el gobierno de González Videla, del cual el Partido era parte, o la Dictadura Militar inau-
gurada el 11 de septiembre de 1973 y que duraría 17 años, con el sólo objetivo de destruir el
poderoso movimiento obrero y la influencia del Partido Comunista en nuestro país, todo ello
amparado en la doctrina de Seguridad Nacional y la Guerra Fría.
Es por estas razones que la respuesta orgánica que se le ha dado históricamente al proble-
ma de la forma de organizarnos, ha tenido evoluciones. En un principio fue la lógica asam-
bleísta la que se imponía en nuestra organización, sin embargo al poco andar, las enseñan-
zas de Lenin y de la Revolución Bolchevique, hizo que el Partido asumiera una forma cerca-
na a la de un destacamento militar.
Normas y Principios de Organización

Nuestro Partido ha sufrido profundos cambios a lo largo de su casi centenaria historia. En
este sentido debemos ser enfáticos en señalar que la Jota, desde su fundación a la fecha,
no ha estado exenta de ellos.
Es así como vemos que tras su fundación (la del POS en 1912) el partido señalaba caracte-
rísticas similares a la de las demás organizaciones obreras de fuerte influencia anarquista,
es decir, la dinámica asambleísta se imponía. Ya Lenin evidenció la necesidad de superar
dichas dinámicas que hacían del Partido de los trabajadores, una herramienta imprecisa y
sometida al impulso y voluntad (lo espontáneo) de lo que implica la dinámica asambleísta.
Tras la muerte de Lenin y de Recabarren (ambos en 1924), este proceso comienza a rever-
tirse, bajo lo que la concepción Stalinista denominó Bolchevización del partido. Este proceso
introdujo los esquemas de lo que se denominó los principios del Marxismo –Leninismo, los

que entre otras cosas, modificó el sistema asambleísta que primó en los primeros años del
POS (Partido Obrero Socialista).
Otro de los elementos centrales fue el cambio en relación a la ruptura y distinción entre el
partido como herramienta al servicio de la clase trabajadora y su orgánica y la organización
sindical como expresión de la voluntad de lucha de los trabajadores, la cual era permanen-
temente confundida en los primeros años del partido1.
En ese plano debemos interiorizarnos en los principales conceptos que nos entrega la ela-
boración de Lenin en relación a cómo debe funcionar y actuar el verdadero partido revolu-
cionario para cumplir con su objetivo de transformar radicalmente el estado de cosas vigen-
tes.
Centralismo Democrático
Este principio es el más relevante, debido a que es una suerte de principio rector, el eje or-
denador de los principios de organización. Este principio se basa en algunos elementos co-
mo:
• Amplia Discusión, en relación a la necesidad de que todos los componentes de la
orgánica elaboren, discutan y opinen sobre un tema en particular.
• Libertad de Opinión, lo que implica que todos los militantes son libres de expresar lo
que piensan sobre un tema en debate hasta que se llega a la síntesis que ordena y
orienta al conjunto de los militantes.
• Plena Igualdad de Derechos, es decir, todos los militantes poseen los mismos dere-
chos y deberes, por lo cual nadie podrá imponer su opinión personal en una reunión
arguyendo pertenecer a algún órgano de dirección o saber más que otros sobre una
cuestión determinada.
• Crítica y Autocrítica, vale decir, expresar la opinión cuando algún órgano no está
cumpliendo con su labor como corresponde, de la misma forma que uno como mili-
tante y miembro de un órgano de dirección debe evaluar permanentemente si está
cumpliendo su labor o no.
• Respeto a la Dirección y a las Definiciones de la Mayoría.
• Elegir Organismos de Dirección.
• Cuentas y Balances Periódicos, tanto políticos, como orgánicos o financieros. de
manera que se ejerza control del trabajo partidario desde la Base hasta el Comité
Central y viceversa.
El funcionamiento de todos los organismos partidarios es condición indispensable para la
expresión práctica del Centralismo Democrático.
Unidad de Acción y Dirección Única

Como hemos señalado anteriormente, los Partidos del sistema o Partidos Burgueses no
buscan modificar la realidad, sino por el contrario, mantenerlo y administrarlo es su razón de
existir. Es por ello que dichos Partidos sostienen como algo democrático la existencia de co-
rrientes internas o tendencias. Esto es posible sólo cuando la Unidad se rompe al interior del
Partido. La Unidad es esencial para ganar a las masas, ya que si este principio es violado,
se facilita la penetración del individualismo en nuestras filas y con ello, la posibilidad de que
1 Para profundizar mejor ver: Imaginario Polí7co de Luis Emilio Recabarren del profesor Jaime Massardo, LOM
ediciones, 2008.
existan corrientes y por tanto, que el rol histórico de nuestro Partido no será posible de cum-
plirlo, ya que nos concentraremos en disputas de poder internas y no en transformar la reali-
dad en beneficio de las mayorías.
La Unidad de Acción se asegura en la definición de objetivos Estratégicos y Tácticos en los
espacios de definición políticos como el Congreso Nacional, la Conferencia, Reuniones, etc.
Para asegurar las definiciones políticas, también es necesario asegurar la discusión, vale
decir, que todos los militantes opinen las veces que sea necesario hasta que no surjan nue-
vos elementos en las argumentaciones, tras lo cual se elabora la síntesis por el Secretario
Político o quien conduzca la reunión. Si a pesar de ello no hay convencimiento o acuerdo,
esto se vota, pasando la minoría a subordinarse a la mayoría. Acatar la resolución no sólo
implica aceptarla, sino que trabajar por ella con todas nuestras fuerzas. La discusión sólo se
repone en un espacio superior de discusión, donde puede ser modificada.
En síntesis podemos decir que la Unidad de Acción es aquello que nos hace discutir con to-
da honestidad y fraternidad hasta llegar a la síntesis que nos permite actuar como un solo
cuerpo en pos de la definición tomada por el colectivo, incluyendo a quienes disentían de lo
resuelto, sumándose activamente.
Para implementar esta Unidad de Acción, es que esto se complementa con el concepto de
Dirección Única, ya que sólo existe un equipo de dirección por nivel que encabezará los pro-
cesos resueltos por el conjunto de la militancia.
Disciplina Consciente
La disciplina consciente es un proceso de autoformación permanente del militante y es
aquello que permite el fortalecimiento de la unidad política, orgánica e ideológica del Partido.
La convicción de mantener la disciplina por parte del militante nace con la experiencia mis-
ma del trabajo político. Es fundamental entender la disciplina consciente como un acto pro-
fundamente personal de compromiso con las tareas y el desarrollo del Partido.
Crítica y Autocrítica
La crítica y la autocrítica son herramientas de análisis de la realidad utilizada para superar
las dificultades que se nos presentan en el proceso de lograr nuestros objetivos. La crítica
es un derecho que se debe aplicar de forma fraterna y constructiva. Como arribar a la Crítica
es mucho más simple que ver en sí mismo los errores de forma autocrítica, es que nos cen-
traremos en explicar en qué consiste la autocrítica.
La autocrítica es un deber y, según Lenin, implica reconocer abiertamente los errores come-
tidos para poner al descubierto sus causas, analizando la situación que las origina y discutir
sus correcciones. Esta se ejerce de forma individual y colectiva y debe ser práctica habitual
de la organización y sus militantes. La verdadera autocrítica, la que es revolucionaria es
aquella que implica un cambio de actitud o corrección del problema detectado.
Trabajo Colectivo
El trabajo colectivo es el proceso de participación amplia en la elaboración, ejecución y con-
trol de las acciones. Esto implica desprendernos de nuestro individualismo y obtener con
ello, lo mejor y máximo de nuestras capacidades y, en el colectivo, superar nuestras defi-
ciencias.
Los elementos para poder hacer real y efectivo el trabajo colectivo son:
• Dar tiempo y oportunidad para opinar.
• Evitar intervenciones largas.
• Escuchar a todos.
• Incorporar nuevas y buenas ideas.

• Desprenderse de ideas fijas.

• Considerar aptitudes y capacidades al asignar tareas.
• Destacar y estimular los aciertos, aunque sean de otros.
Desarrollo y Fortalecimiento del Vínculo con las Masas
Este elemento es central en la concepción de partido que sostenemos los comunistas, ya
que sin este necesario vínculo, la construcción de mayorías que nos permitan cambiar el
modelo en curso se ven limitadas. Del mismo modo, nuestro crecimiento y desarrollo político
está directamente relacionado con cuanto incidimos en las masas, pero también de cuanto
recogemos y aprendemos de ellas. Sin vínculo con las masas, la tarea histórica de hacer la
revolución es imposible.
Internacionalismo Proletario
Es parte de la solidaridad que los comunistas hemos tenido históricamente con el movimien-
to obrero y progresista a escala mundial. Desde sus orígenes el movimiento obrero ha soli-
darizado con sus pares en otros países, ya que se asume que lo relevante es el carácter de
explotados, ya que los explotadores siempre han actuado en contubernio. En este sentido
las guerras han sido desatadas siempre por la denominada clase dominante, no obstante
quienes dan su vida son los explotados, generalmente los obreros que fueron enganchados
vía leva forzosa. Es por ello que el movimiento obrero y los Partidos Comunistas no recono-
cen más fronteras que la que distingue a las clases sociales, pero circunscriben su trabajo al
país en el que viven, asumiendo que existen otros destacamentos de comunistas en otros
países dando fiera batalla por cambiar la sociedad de clases. Esto es lo que nos trataba de
decir Marx en el Manifiesto cuando emplazaba al movimiento obrero al decir Proletarios del
Mundo, Uníos!!
Los Comunistas chilenos han demostrado a lo largo de su historia esa solidaridad, por lo cu-
al podemos ver que en Nicaragua y El Salvador hubo ex combatientes chilenos que ofrecie-
ron su vida por la causa justa de liberar del yugo de sus dictadores a esos hermanos pue-
blos latinoamericanos. De la misma forma los Comunistas chilenos sintieron el afecto y el
cariño de la solidaridad internacional cuando fueron exiliados por 17 años de Dictadura Mili-
tar, recibiendo toda la ayuda necesaria para organizar la lucha desde el exterior y en clan-
destinidad.

Diferencias con otras izquierdas.

Diferencias entre la JJCC y otros grupos políticos de izquierda.
Julio Sarmiento, Daniel Espinosa y José Manuel Morales
Entre la izquierda existen notables diferencias que van desde las teóricas y filosóficas, cuyo
análisis sería mas propio de un debate académico que de una presentación práctica, pasan-
do por concepciones tácticas y estratégicas distintas, hasta llegar a los aspectos de forma
que dicen relación con elementos discursivos, forma de relación con las organizaciones de
masa y métodos de conducción diferentes.
La expresión de estas diferencias produce un divisionismo de consecuencias lamentables,
que la mayoría de las beses se sustenta en odiosidad de ellos hacia nosotros, ya que noso-
tros entendemos como una responsabilidad el lograr convergencia unidad, sobre todo al
interior de la izquierda.
En este texto expondremos las características principales de nuestra forma de hacer política
y posteriormente las de otros grupos. El afán no es descalificar ni echar en cara, sino dar a
conocer a los elementos distintivos y sus expresiones reales.
Comunistas (marxistas-leninistas)
Como Juventudes Comunistas, además de nuestra visión ideológica particular existen ca-
racterísticas de nuestro actuar que nos diferencias de otras organizaciones políticas. Es im-
portante mencionar que existen otras organizaciones además de nosotros que se autode-
nominan comunistas pero, para uso de este análisis, al decir comunistas hablamos por no-
sotros.
• Tratamos de utilizar todas las formas de lucha, desde la movilización, hasta la dispu-
ta electoral, a fin de influir por todas las vías en cambiar las condiciones de vida de
los trabajadores y el pueblo. Creemos que todas son complementarias y no antago-
nistas.
• Nuestras acciones están alineadas con objetivos tácticos y estratégicos para cons-
truir las condiciones sociales y políticas que permitan generar un cambio profundo en
el sistema.
• Valoramos y trabajamos por conseguir reformas concretas, sin perder el objetivo final
de llevar a cabo una revolución.
• Respetamos la democracia y la representatividad al interior de las organizaciones
sociales en pos de su fortalecimiento, desarrollo y crecimiento.
• Propiciamos la convergencia entre los movimientos sociales y políticos.
• Trabajamos por la unidad, en base a puntos comunes, con sectores amplios de la
sociedad y el mundo político en pos de generar mayorías. Generamos alianzas y
frentes de masa abiertos, para el trabajo con otras organizaciones e independientes.
• Elaboramos propuestas con viabilidad, para pasar de lo meramente testimonial a
una incidencia política real, sin quedarnos en meras declaraciones de principios.
• Trabajamos en base al convencimiento y no a imposición de ideas y programas, a
través de diálogo y la argumentación , no con matonaje y “pasadas de máquina”.

• Exigimos la autocrítica como una obligación de cada militante, a fin de superar erro-
res y redefinir colectivamente la orientación de nuestras políticas.
• Generamos un programa político propio sin definirnos por negación a otras corrientes
o agrupaciones.
• No actuamos en base a un manual de procedimientos, sino que hacemos análisis
dialécticos de las situaciones políticas para definir los métodos de lucha y cursos de
acción.
• No creemos que exista “una vía” ni solo “un camino correcto” para hacer la revolu-
ción, reconocemos las particularidades de los países, las peculiaridades de cada
momento histórico y las diferencias en el grado de conciencia de los sujetos revolu-
cionarios, lo que lleva a definir en cada momento y lugar de manera dialéctica cual
es el mejor camino, sin prejuicios elaborados de manera teórica o en abstracto.
• Practicamos el centralismo democrático. Es decir, damos total libertad a la discusión,
pero al momento de tomar una decisión se espera que de forma consciente, los mili-
tantes adopten las resoluciones y se ejecuten de forma conjunta.
Social Demócratas o Centro-Izquierda

Son parte de este grupo los partidos de la Concertación y posiblemente algunos de los nue-
vos referentes que aun no expresan una orientación filosófica clara, como el PRO.
• No se proponen la superación del sistema, sino simplemente una modificación del
mismo.
• Detrás de las críticas al neoliberalismo o a los problemas actuales de la sociedad, no
existe una propuesta de sistema alternativo ni la voluntad de superar los márgenes
de este.
• Defienden valores burgueses como la libertad, la libre expresión, la competencia, el
crecimiento económico, la autonomía, por sobre los valores mas propios de la iz-
quierda como solidaridad, regulación, desarrollo, cooperación y unidad. Reducen to-
das las libertades a las que ofrece el mercado.
• Siguen la tesis de que no se requiere de una revolución, sino que basta con "ampliar
la democracia", dar un rostro humano al capitalismo, facilitar la participación y alcan-
zar una ciudadanía plena. Tesis vieja pero que atrae a muchos que se sienten de iz-
quierda, y han “renovado” sus posiciones después del derrumbe de la Unión Soviéti-
ca.
• Reniegan de Cuba y Venezuela, por no seguir a cabalidad el modelo democrático
burgués. Sosteniendo críticas en base a la presunta violación de derechos humanos
o restricción de libertades, lo que evidencia su total subordinación a la ideología libe-
ral burguesa.
• Al carecer de un programa transformador, las sectores mas de izquierda de la social-
democracia, suelen asumir la posición oportunista de hacer “solo lo que dicen las
masas” elaborando programas sin análisis político estratégico, sino como un collage
de demandas gremiales o a través de encestas de opinión.
• Llegan a defender el asambleísmo, traspasándole el problema de definir una posi-
ción a la gente sin hacer propuestas a la base, recurso que utilizan para rehuir res-
ponsabilidades políticas.
• Suelen argumentar con bagajes ideológicos primero de un grupo y después de otros,
para finalmente proclamarse por encima de todos por considerarse en el centro.
Gremialistas de Izquierda:
Es un conjunto diverso de grupos, colectivos y sujetos individuales, que con elementos ideo-
lógicos y discursivos provenientes del anarquismo, los libertarios o izquierdistas, tienen en
común el hecho de llevar a cabo un trabajo político con objetivos gremiales, reacios a cual-
quier vinculación con lo nacional o político.
• Critican fuertemente a los partidos, quejándose de la instrumentalización con “fines
políticos” planteando problemáticas supuestamente de “todos” y por tanto que están
por encima de la política y sus diferencias ideológicas partidistas.
• Sus argumentos están siempre cargados hacia lo emocional, generando en las
asambleas un sentimiento de euforia, que provoca una ilusión de invulnerabilidad
que tiende a hacerlos sobreoptimistas, asumir altos riesgos y no reaccionar ante cla-
ras señales de riesgo.
• Personalizan los conflictos y se escudan en el colectivo, mostrando poca capacidad
crítica individual y con el fin de evitar posiciones que se vea ideológicas.
• Califican a las personas en términos de amigo/enemigo, casi sin intermedios. Dada la
odiosidad y el sentimentalismo de estos sectores, que difícilmente podamos hablar
de enemigo en términos políticos, siendo más cercana una definición orientada a los
sentimientos personales.
• Creen en lo incuestionable de la moral de sus planteamientos, lo que los lleva a igno-
rar las consecuencias éticas o morales de sus decisiones, así como también sus fun-
damentos.
• Sostienen visiones estereotipadas respecto de los líderes y miembros de grupos ad-
versarios. A estos los pifian y ridiculizan.
• Plantean la “organización” sin partido, y frecuentemente la radicalización de las de-
mandas y de los métodos de presión, evitando los costos al escudarse en las asam-
bleas.
• Poseen una total inexistencia de objetivos políticos y, en virtud de ello, de un proyec-
to político. Este tipo de indefiniciones impide, por una parte, identificar demandas
comunes a otros niveles, generar alianzas políticas y, por otra, desarrollar un trabajo
que permita un avance sostenido de sus objetivos, en base a análisis de la realidad,
separación de tácticas y estrategias, y generación de correlaciones de fuerza favora-
bles.
Autonomistas y Libertarios
Surgen como corriente de pensamiento fuerte a partir de la década de los 70ʼ cuando la cri-
sis de los socialismos reales era evidente, y pasaron de cuestionarse el capitalismo como
sistema de explotación a la organización en sí mismo como entidad que ejerce dominación.
• Se caracterizan por un profundo anticomunismo que los lleva a definirse por nega-
ción al PC o la JJCC, destacando siempre sus discrepancia y elaborando posiciones
en antagonismo a nuestras propuestas.
• Autonomistas y grupos afines se caracterizan por defender el expontaneísmo en con-
traposición a la “vanguardia”, desvalorizando la estrategia en la construcción de po-
der popular y la acción política planificada.

• Apelan a la "espontaneidad" de la "base social", defienden la horizontalidad, la de-

mocracia directa y las formas de organización lábiles y sin reglas, lo que en muchos
casos les permite ejercer conducción sin contrapeso.
• Califican a lo sindicatos y partidos de "tradicionales" alegando la necesidad de reno-
var los discursos y propuestas, para hacerlas contemporáneas y modernas, lo que
suele ser mera cuestión de forma.
• Defienden propuestas “construcción alternativa” o generación de “contrapoder” al
margen del sistema, justificándose en su voluntad de “no transar”, lo que a veces en
los hecho implica renunciar a disputar los espacios de poder formales con perjuicio
para los intereses de las clases populares, que necesitan arrancarle beneficios al es-
tado.
• Descalifican la confrontación con los sectores reaccionarios en el terreno electoral, y
se niegan a la conformación de una fuerza que pueda luchar seriamente por el po-
der.
• Dificultan la organización popular real en estructuras representativas y obstaculizan
la convergencia de los movimientos sociales y políticos.
• Con el apartidismo bajo la fórmula de que lo que vale es ser "independiente" y no
estar con la "izquierda tradicional", atacan a la necesidad de un partido de clase, que
refleje los intereses de esa clase y que se convierta en su sector más esclarecido.
• Asumen posiciones “iluministas” creyendo dueños de la verdad y diciéndole al movi-
miento popular lo que debe hacer con el objetivo de tomar la dirección para sí. Hacen
un llamado a confiar solamente en ellos.
Lectura recomendada: “Prólogo al ¿Qué Hacer?” de Atilio Borón.
Izquierdistas (ultraizquierda):
Acá convergen una amplia gama de sectores y corrientes, entre las cuales la más relevante
es el trotskismo Son, ante todo, grupos muy heterogéneos entre sí, puesto que pese a las
diferencias de las trayectorias que han tenido, presentan un accionar similar en la realidad
política actual. El trotskismo, reivindica el ideario del gran revolucionario ruso León Trotski.
• Propugnan la democracia directa como única vía de organización que permite la to-
ma de conciencia de las organizaciones sociales, sin tener conciencia que en la rea-
lidad, dichas prácticas no hacen más que acabar con la organización.
• Se caracterizar por un peculiar idealismo que se hace evidente al confundir el deseo
con la realidad, llegando a conclusiones como que “la CUT puede llamar a un paro
nacional y hacer triunfar a los trabajadores”
• No siguen etapas ni diferencian correctamente la táctica y estrategia, suelen ir direc-
to a los planteamientos maximalistas, olvidando que el primer paso siempre es elevar
“el nivel general de conciencia y el espíritu revolucionario” de las masas antes de
profundizar la radicalidad.
• Tienen un estilo de trabajo sectario y divisionista, tratando como enemigos a sus po-
tenciales aliados y combatiendo a los grupos mas cercanos ideológicamente antes
que a los representantes de la burguesía. En lugar de establecer alianzas se dividen
en grupos y fracciones.

• Suelen elevar la “contradicción secundaria” a categoría de “contradicción principal”

por ejemplo proponen educación gratuita antes que reparar en el sentido de clases
de la educación.
• ...Porque el sectarismo desprende
Sus propuestas provienen de modelos teó-
a cualquier partido revolucionario
ricos puros que no encajan sobre una rea- de las masas y son las masas las
lidad dialéctica. que amamantan cualquier van-
• Sentencian apriorísticamente el carácter guardia revolucionaria, son las
revolucionario de una organización o pro- masas las que alimentan, las que
ceso, a partir de una previsión “ortodoxa”. proveen de sangre y de energía a
cualquier organización revolucio-
Según ellos, no puede existir una radicali-
naria, y desprenderse de las ma-
zación paulatina de las demandas, si no se
sas, despegarse de la masas,
pide el socialismo “al toque” se está al ser- equivale a cortar el cordón umbi-
vicio de la burguesía. lical, de donde se tiene que ali-
• Presentan una total ausencia de autocrítica mentar una organización revolu-
y rectificación, persistiendo en el error. cionaria, de donde tiene que bus-
Realizan análisis donde caracterizan el ac- car sangre, energía, fuerza, cua-
dros, pues todas las fuerzas y to-
tual de los otros grupos nunca se mencio-
da la energía provienen de la ma-
nan su papel ni analizan su rol como acto-
sa... FIDEL
res.
• Transforman al marxismo en dogma, per-
turbando el carácter científico de su análisis y su función política, convirtiendo las te-
sis en una mera “guía para la acción”.
• Defienden la tesis de no participar de organizaciones burguesas, como el parlamen-
to, regalándole al sistema el ʻno usoʼ de las contradicciones internas que tienen las
instituciones de la democracia burguesa.
• Simplifican el sujeto revolucionario al “proletario ideal” al punto de que solo les impor-
ta si se comporta según su concepción de revolucionario, descalificando a todos los
otros que no sigan a cabalidad sus ideas.
• Su lucha se circunscribe defender demandas gremiales, a enfrentar al patrón u otros
enemigos inmediatos, generando mejores condiciones para que los obreros vendan
su fuerza de trabajo, pero muy lejos de propiciar cambios de fondo. Tienen escaso
desarrollo en cuestiones mas macro.
Lectura recomendada: “La Enfermedad Infantil del Izquierdismo en el Comunismo” de Lenin.
Anarquistas:
No suelen tener estructuras formales de incidencia significativa, pero abundan como sujetos
individuales al interior de las asambleas, y sus argumentos circulan con facilidad por mime-
tismo con la ideología neoliberal.
• El anarquismo, como corriente de pensamiento, es una propuesta radicalizada de la
sociedad liberal actual. Es decir, buscan la actual sociedad solo que sin policías. Las
discusiones que se han tenido entre comunistas y anarquistas poseen una larga data
y salvo muy pocas experiencias, comunistas y anarquistas han estado en veredas
contrarias en las luchas políticas y sociales
• Los anarquistas critican y atacan al Estado y a toda autoridad, su objetivo no es con-
quistar el poder, sino destruirlo. No tratan de sustituir a la burguesía por los trabaja-
dores en el poder, sino eliminar el poder, el Estado y la autoridad, acercándose peli-

grosamente a los neoliberales en su énfasis en lo personal por sobre lo colectivo, y la

destrucción del Estado.
• Las corrientes mas radicalizadas también proponen la destrucción de los partidos
políticos, las organizaciones sindicales y sociales, en su afán anti-autoritario, por
desconfiar de la democracia y del orden en todas sus formas.
• Propician la destrucción de las organizaciones representativas, descabezando fede-
raciones, sindicatos centros de estudiantes, utilizando armas como la descalificación
de los dirigentes, los discursos emocionales y la manipulación de la información.
• Rechazan las constituciones, estatutos, elecciones y dirigentes representativos, re-
emplazándolos por “voceros” y “asambleas”.
• Proponen la “autonomía” de las organizaciones, es decir su despolitización, y equipa-
ran la voluntad de las masas a las voluntades individuales.
• Se caracterizan por no participar de la política (no se inscriben o vota nulo), la que
consideran propia de la sociedad burguesa y por tanto participar sería aceptar ese
marco.
• Sus acciones muchas veces se enmarcan en lo que se llama “acción directa” propo-
niéndose acabar con el Estado físicamente. De ahí las bombas y atentados tienen
plena legitimidad dentro de muchos de sus seguidores sin que estas respondan a
una necesidad del pueblo.
• Su esencia anti-organización hace que no se organicen nunca en partidos políticos
sino que actúan a través de colectivos.
Lectura recomendada: “Los Bakuninsitas en Acción” de F. Engels

Guía para la autoformación.

Textos recomendados según nivel de profundidad.
Cristóbal Villalobos.
Teoría Marxista Clásica

Nivel Básico
- Karl Marx: Prologo a la contribución a la Economía Política. Karl Marx: El Manifiesto Comunista. Karl
Marx: Precio, salario y ganancia. Wladimir Lenin: Fuentes y partes integrantes del marxismo.
Nivel Intermedio
- Karl Marx: El capital (Tomo I). Federico Engels: Origen de la familia. Wladimir Lenin: El problema del
poder. Wladimir Lenin: ¿Qué hacer? Karl Marx: Tesis sobre Feurbach y otros escritos
Nivel Avanzado
- Karl Marx: Dialéctica de la naturaleza. Karl Marx: El capital (Tomo II al VII). Wladimir Lenin: Dos tácticas
de la socialdemocracia Rusa. Karl Marx: Manuscritos económico – filosóficos.
Teoría Marxista Contemporánea

Nivel Básico
- Charles Wrigth Mills: Los Marxistas. Luis Emilio Recabarren: El pensamiento de Luis Emilio Recabarren
(II Tomos). Marta Harnecker: Los conceptos fundamentales del materialismo dialéctico. Jorge Larraín: El
concepto de ideología (tomos II y III)
Nivel Intermedio
- Antonio Santucci: Gramsci. Eric Hobsbawm: Revolucionarios. Carlos Pérez: Para una crítica del poder
burocrático. Comunistas otra vez. Alexandra Kollontai: Mujer, historia y sociedad. Sobre la liberación de la
mujer. Rosa Luxemburgo: Reforma o revolución.
Nivel Avanzado
- Antonio Gramsci: El materialismo histórico y el materialismo de Benedeto Croce. Antonio Gramsci: Ma-
quiavelo y Lenin. Louis Althusser: Pour Marx. Georg Lukács: Historia y conciencia de clase.
Teorías del conflicto social

Nivel Básico
- Herbert Marcuse: El hombre unidimensional. Tomás Moro: Utopía. Pierre Bourdieu: La miseria del Mun-
do. Ernesto Che Guevara: La guerra de Guerillas. Albert Einstein: Sobre el humanismo. Escritos sobre
política, sociedad y ciencia.
Nivel Intermedio
- Antonio Negri & Michael Hard: Imperio. Michel Foucault: Vigilar y castigar. Herbert Marcuse: Eros y
Civilización. Slajov Zizek: Ideología. Un mapa de la cuestión. Pierre Bourdieu: La distinción. Bases socia-
les del gusto.
Nivel Avanzado
- Ernesto Laclau & Chantal Mouffe: Ideología y estrategia socialista. Michel Foucault: Nietzsche, Freud,
Marx. Theodor Adorno & Max Horkheimer: Dialéctica de la Ilustración. Judith Butler, Ernesto Laclau &
Slajov Zizek: Contingencia, hegemonía, universalidad. Diálogos con la izquierda.

Historia del movimiento social y obrero en Chile

Nivel Básico
- Manuel Loyola: Por un rojo amanecer. Hacia una historia de los comunistas chilenos. Luis Corvalán: De
lo vivido y lo peleado. Memorias. Tomás Moulian: Chile Actual. Anatomía de un mito. Patrick Guillaudat &
Pierre Mouterde: Los movimientos sociales en Chile (1973 – 1989) Julio Pinto: Cuando hicimos historia
(UP). Jaime Massardo: La formación del imaginario político de Luis Emilio recabarren.
Nivel Intermedio
- Elias Lafferte: Vida de un comunista. Rolando Álvarez: Desde las sombras. Hacia una historia de la clan-
destinidad comunista. Gabriel Salazar: Historia contemporánea de Chile (Tomos IV y V) Mario Garcés: El
mundo de los pobladores. Fernando Ortiz Letelier: El movimiento obrero en Chile. Luis Vitale: Para recu-
perar la memoria histórica. Frei, Allende y Pinochet. Jorge Barría: Breve historia del sindicalismo chileno.
Orlando Millas: Memorias.(V tomo)
Nivel Avanzado
- Gabriel Salazar: Labradores, peones y proletarios. Gabriel Salazar: Historia de la acumulación capitalista
en Chile. (Apuntes de Clase). Gabriel Salazar: Historia contemporánea de Chile (Tomo I, II y III). Hernán
Ramirez Necochea: Historia del imperialismo en Chile. Luis Vitale: Interpretación marxista de la historia de
Chile (VI Volúmenes).
Historia del movimiento social y obrero en Latinoa-

mérica y el mundo
Nivel Básico
- Eric Hobsbawm: Historia del Siglo XX. Juan Carlos Mariategui: Siete ensayos de interpretación de la rea-
lidad peruana.
Nivel Intermedio
-Julio Arostegui & Jorge Saborido: El mundo contemporáneo. Historias y problemas. Michael Lowy: El
marxismo en América Latina. Antología.
Nivel Avanzado
- Eric Hobsbawm: Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera. E. P. Thompson: La formación his-
tórica de la clase obrera en Inglaterra.
Arte, literatura y cultura revolucionaria

Nivel Básico
- Pablo Neruda: España en el corazón. Violeta Parra: Décimas. Autobiografía en verso. Nicolai Obstroski:
Así se templó el acero. Antón Makarenko: Poema pedagógico. Nicomedes Guzmán: La sangre y la espe-
ranza. Manuel Rojas: Hijo de ladrón.
Nivel Intermedio
- Roque Dalton: Antología. Carlos Sepúlveda Leyton: Hijuna Alberto Romero: La mala estrella de Peru-
cho Gonzalez. Volodia Teitelboim: Hijo del salitre. Vicente Huidobro: Altazor. Pablo Neruda: Canto gene-
ral. Diego Rivera: Mi arte, mi vida. Autobiografía.
Nivel Avanzado
- Albert Camus: Ni víctimas, ni verdugos. Bertold Brecht: Narrativas. Walter Benjamin: Capitalismo y
poesía. Walter Benjamin: Tentativas sobre Brecht. Cesar Vallejo: Los heraldos negros Jean Paul Sartre:
Las moscas.

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La política de los Comunistas! 12

La Construcción de Movimiento Juvenil.! 17

Diferencias con otras izquierdas.! 24

Guía para la autoformación.! 30

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La JJCC y sus Mitos

Quienes somos los jóvenes comunistas?

Qué es ser comunista?

bertad y explotados, y reconociendo a nuestros adversarios en quienes usufructúan del tra-

Rompe algunos Mitos sobre los Comunistas.

Nuestra relación con la Concertación

Nos vendemos por cupos en el Parlamento:

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Somos muy “cuadrados”

Somos terribles de serios, graves y pesados

Hacemos marchas paʼ puro dejar la cagá

Nuestros objetivos políticos son utópicos

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Cómo funciona la Jota?

Las Bases Comunistas:

Responsabilidades y Frentes de una Base:

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 8

Las Estructuras de Dirección Política:

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 9

La coordinación de una agrupación de bases es responsabilidad de las Direcciones Comu-

Eventos de orientación, discusión y elaboración po-

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La política de los Comunistas

El Comunismo como Modelo Ideal de Sociedad.

La Construcción del Socialismo

Programa del Partido Comunista de Chile:

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Con el triunfo de la derecha y la consiguiente derrota de la concertación existe la necesidad

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Mundos Juveniles y Movimientos Sociales:

El trabajo de Inserción de Masas:

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 17

La política dentro de los movimientos sociales:

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 18

máquina burocrática. Por eso el crecimiento se resuelve en términos de crecimiento numé-

Normas y Principios de Organización

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 20

Unidad de Acción y Dirección Única

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 22

• Desprenderse de ideas fijas.

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 23

Diferencias con otras izquierdas.

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 24

Social Demócratas o Centro-Izquierda

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 26

• Apelan a la "espontaneidad" de la "base social", defienden la horizontalidad, la de-

! Área de Desarrollo y Formación de Cuadros. 2011! 27

• Suelen elevar la “contradicción secundaria” a categoría de “contradicción principal”

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grosamente a los neoliberales en su énfasis en lo personal por sobre lo colectivo, y la

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Teoría Marxista Clásica