Textos reseñados:

- GARCIA SALORD, Susana. Especificidad y el rol en el Trabajo Social .Lumen Humanitas,

Argentina, 1998.
- RAUBER, Isabel (2010). Dos pasos adelante, uno atrás. Capitulo IV.El poder popular se
construye desde abajo. (Págs.121-171).
Salord, en su texto Especificidad y rol en Trabajo Social expone el campo profesional se estructura
con ciertos imperativos sociales y que se expresan como problemas sociales, el imperativo social es
la demanda social en que se objetiva la intricada red de relaciones sociales. En la profesionalización
se constituye y legitima un saber especializado y certificado, en donde se gesta el Trabajo Social en
un campo de problemas que requieren intervención. Los elementos constitutivos de la especificidad
profesional, teniendo en cuenta que la construcción histórico social, constituido por sujetos sociales
(individuos) en el cual se establece el problema social y se define el objeto de intervención,
(fenómeno real y concreto que requiere ser atendido)delimita el conjunto de prácticas y
representaciones estructurándose un marco de referencia (conjunto de representaciones de las cuales
se entiende y conceptúa el problema) en los que se inscribe los objetivos específicos, la función
social ( impacto que tiene la intervención profesional) y los procedimientos metodológicos
(conjunto de etapas, actividades y técnicas ordenadas en secuencia para el desarrollo de I.S).

Las dimensiones de la especificidad profesional, el saber especializado es la construcción

intelectual que elabora la experiencia en un cuerpo teórico y metodológico, el currículo que hace
referencia proceso de formación profesional, mercado de trabajo se objetiva el status y el valor de
cada profesión otorgados a su vez en el mercado simbólico, Identidad profesional rasgos distintivos
que caracterizan los profesionales y el status profesional que hace referencia al reconocimiento
social en el campo externo. Luego en el proceso histórico social de la constitución de la
especificidad profesional dice que en la historia de la humanidad siempre ha existido sujetos
sociales portadores de recursos y satisfactores / sujeto sociales portadores de necesidades y
carencias, esta oposición se hace objeto de intervención del Trabajador Social o sujeto
intermediario; lo que no remita a los origen del TS como formas de ayuda y filantropía,
beneficencia, practicas previas a la profesionalización ejercicio de caridad y filantropía atravesado
por la religión y la ética . Por último, la institucionalización de la beneficencia surgen las
organizaciones que plantean las actividades en beneficio a sujetos, en ese momento el tratamiento
de las necesidades y carencias, se estructuran en organizaciones de las sociedades de caridad
(perspectiva social), los movimientos de reforma social (perspectiva crítica al sistema) y la
incipiente acción del estado. El TS se constituye laboralmente desde la caridad y filantropía.

En la estructura del campo profesional, los sujetos se ubican dentro de la estructura y el Trabajador
Social es intermediador, trabajador asalariado que cumple con unos objetivos, lo social constituye el
objeto de intervención con dos tipos de demandas en las políticas sociales o la demanda social. TS
cuenta con tres métodos de intervención individual, grupal y comunitaria los cuales se basan en la
investigación, diagnostico, planificación, ejecución y evaluación.

Rauber en el Cap. IV El poder popular se construye desde abajo, hace referencia a los procesos
definidos como revolucionarios pero no haciendo cambios en la estructura, sino desde adentro de
esta, el concepto de revolución social se asienta en la concepción integral de poder donde se da
interrelación social de fuerzas, que está en constate movimiento y regulaciones concepto desde
abajo refiere a la participación de la base planteado una lógica diferente de cómo construir poder
popular desde la raíz del problema y llegada del proceso de trasformación.
Son procesos en continuidad fundamentado en la articulación y tendido de puentes basados en la
interculturalidad y descolonización es decir reconocer las diferentes culturas y descentrar el
pensamiento hegemónico colonizador que sufrieron los antepasados indios y Afros. Cuestiona el
concepto de inclusión porque acepta la multiculturalidad pero rechaza la interculturalidad que no
llama a incluir sino a construir desde abajo una nueva identidad colectiva, un estado nuevo,
plurinacional. Esta corriente se basa en los postulados de la educación popular de conformar nuevas
modalidades y saberes colectivos surgidos de los pueblos y construidos mediante su participación y
sabiduría.

Lo anterior teniendo en cuenta la democracia raizal y la lucha contra la enajenación, es decir no

copiar modelos de Europa en Latinoamérica si no desarrollarlos en el contexto, lo que lleve al
control popular y participación de colectivos no escogidos por la manipulación del gobierno, donde
los sujetos tendrían la posibilidad de ser protagonistas en la lucha político- social. También se ha
apostado a la construcción del poder desde abajo, al concepto de genero puesto que se excluido a
nuevos movimientos sociales con orientaciones sexuales diferentes, argumentando que han sido
excluidos del ejercicio político y democrático como el caso de las mujeres que han tenido poca
representación en la sociedad, pero no reivindicando la diferencia sino la totalidad enriquecedora de
las particularidades. Finalmente el método para articular es descubrí elementos aglutinantes un
problemática común que afecta de diferentes formas a un colectivo o comunidad, pues así se puede
construir redes para la participación yendo desde una problemática micro a una mayor,
fundamentado en la equidad justicia y solidaridad.

Contrastando los dos texto anteriormente mencionados se relacionan, en el que hacer del
profesional tanto en sus especificidad depende de lo social y de una problemática identificada
independientemente de cómo se intervenga, pues aun hoy en día se hacen intervenciones no
especializadas en las problemáticas sociales y los Trabajadores Sociales debemos adaptarnos a la
forma de intervenir según los lineamientos de las instituciones que pueden que vayan en contra de
nuestras expectativas y de nuestra posición etico-politica, lo que puede atentar contra las
organizaciones comunitarias/colectivos conformados desde abajo. También me cuestióno tal como
lo plantea Rauber, el concepto de inclusión desde las políticas sociales se ha formulado programas
especiales para ciertos tipos de excluidos, lo cual fragmenta a un más las poblaciones excluidas y
dando solo soluciones asistenciales y creando más tensiones sociales de desigualdad. Me surgen
como pregunta ¿Cómo se puede implementar acciones desde abajo en una institución?, teniendo en
cuenta la función que cumplimos dentro de esta de trabajador asalariado.