“EUTANASIA- MUERTE DIGNA

INTRODUCCION

De forma generalizada nos introduciremos al análisis del presente tema, desde un

contexto histórico- filosófico hasta nuestros tiempos, con la finalidad de generar
interrogantes hacia los lectores, Asimismo debemos remarcar su legislación en
Estados que hoy la regulan de manera legal, en comparación con aquellos donde se
generaron proyectos que han sido olvidados en algún cajón o aun no han iniciado un
camino de análisis para su legislación.

Es relevante expresar que de manera inmediata debemos introducirnos a nuestra

legislación en materia de salud, teniendo en cuenta el componente humano dentro de
la toma de decisiones, las implicancias bióticas, entre otros.

Debemos identificar antes de avocarnos llenamente al análisis del trabajo, la diferencia

existente entre lo que llamamos “ Derecho a la salud” y “ Derecho de la Salud”, la
finalidad de dicha distinción es que tomemos conocimiento de su real significancia, la
Organización Mundial de Salud expone que el Derecho a la Salud “incluye el acceso
oportuno, aceptable y asequible a servicios de atención de salud de calidad suficiente”.
Y en los términos de Derecho de la Salud, nos enfrentamos ante una rama del
derecho articulada, sistemática, autónoma y transversal ya que atraviesa todas las
ramas del derecho.

Dicho lo anterior y permitiendo que el lector logre inmiscuirse dentro del campo de
conocimiento, interrogantes y respuestas nos avocaremos al análisis de EUTANASIA-
MUERTE DIGNA, el objeto principal es dejar plasmado su evolución e involucion al
verlo como algo no pasible al relacionarlo en algunos casos hasta con la propia
religión, como también abarcar sus diferentes legislaciones, tanto en nuestro Derecho
como en el Derecho Comparado.

DESARROLLO

“La eutanasia hace referencia a la autoimagen y a la imagen del mundo del hombre,
también de la enfermedad y la muerte, diferentes estudios han llevado, en la
actualidad, a nuevos conocimientos sobre el trato con la muerte y el fallecimiento. La
muerte se refiere a diferentes ámbitos , como ser la desintegración física . aislamiento
social, tristeza de vivir y miedo a la muerte. La muerte social puede ocurrir antes de la
muerte física y la muerte espiritual antes de la muerte del alma.” (1)

(1) Texto Dietrich von Engelhardt- Acta Biotica 2002, año VIII, n°1
(2) https://elpais.com/elpais/2018/05/10/videos/1525907513_132153.html Página 1
Lo definiremos como el acto de provocar intencionalmente la muerte de una persona
que padece una enfermedad incurable para evitar que sufra, es decir, sin dolores,
molestias ni sufrimientos físicos, es determinante establecer las diferencias entre
suicidio asistido, eutanasia y sedación terminal. El suicidio medicamente asistido es
aquel en el cual el médico receta el fármaco para morir, la eutanasia se radica en un
conjunto de médicos que suministran los fármacos y la sedación terminal consiste en
dar un tratamiento a la persona al final de su vida con el objeto de eliminar el
sufrimiento, que puede manifestarse en dolor, angustia, o también sufrimiento
psíquico. (2)

Teniendo en cuenta el progreso científico y tecnológico, el ser humano ha logrado

poder dominar su propio arbitrio, quedando fuera de ese control la muerte, siendo esta
una necesidad absoluta de poder controlarla, es decir, que la muerte no llegue cuando
ella quiere, sino cuando el hombre la desea.

Es clave enfocarnos en las distintas épocas, en la antigüedad es prudente remarcar

que ya este acto se encontraba emergido en diferentes comunidades en contralor con
la ética medica en relación con el nacimiento y la muerte, en ella se refleja la
prohibición de la eutanasia como también la ayuda a cometer el suicidio. Se
enfocaban dinámicamente en el deber del medico respetando la vida del hombre
desde la concepción, incondicionalmente. (3). Se debe hacer mención que el
Magisterio de la Iglesia se centra en el valor esencial del derecho a la vida de todo ser
humano, siendo un derecho inviolable y irrenunciable.

El uso de la palabra “ eutanasia” en el contexto de la cultura Grecoromana alude al

mismo hecho del morir humano, como morir bien, en el mundo griego, Platon afirmaba
que la ciudad natural o perfecta ha de estar compuesta de hombres sanos. (4)

Los estoicos inspirados por ejemplo de la muerte de Socrates, quien acepto beber
cicuta, definida como una de las plantas mas venenosa del mundo, inhibiendo el
funcionamiento del sistema nervioso central, con la finalidad de matar a un ser
humano. Estos concebían la filosofía no solo como el arte correcto de vivir, sino
también como el arte de morir bien. Es necesario marcar que estas practicas antiguas
no contienen un reconocimiento absoluto de la vida humana, de la cual nadie puede
disponer.

(3) Ginebra 1948- Juramento de Hipocrates, siglo V/VI antes de Cristo. Página 2
(4) “En su libro La Republica, Platon recomienda a los médicos no cuidar a un hombre incapaz
de vivir el tiempo fijado por la naturaleza, por no ser ventajoso ni para el sujeto ni para el
estado.”
La presencia del Cristianismo ha logrado hacer desaparecer cualquier posibilidad de
legitimación, no solo de la practica de la eutanasia, sino también del aborto, del
infanticidio y el suicidio.

Para Kant, se le debe reconocer al ser humano la posibilidad de disponer de su propia

vida en aquellas situaciones especiales simplemente por la dignidad que este puede
tener.

Con lo expuesto podemos enfocarnos en una definición, entendiendo la Eutanasia

como una conducta o comportamiento con el objeto de cesar o mitigar los sufrimientos
de una persona, esta conducta es la producción directa de la muerte o el
aceleramiento de su producción.