FEMINISMO: IDEOLOGIA DE GENERO O SUBVERSION CULTURAL.

En este ensayo abordaremos el feminismo, analizaremos que significa el concepto,

las distintas corrientes del movimiento, la evolución a través del tiempo ahondaremos en un
libro de una de las principales líderes del feminismo contemporáneo como es Simone de
Beauvoir en su libro “El segundo sexo”.

El concepto se refiere a los movimientos de liberación de la mujer, que

históricamente han ido adquiriendo diversas proyecciones. Igual que otros movimientos, ha
generado pensamiento y acción, teoría y práctica.

El feminismo propone un cambio en las relaciones sociales que conduzca a la

liberación de la mujer y también del varón, a través de eliminar las jerarquías y
desigualdades entre los sexos. También puede decirse que el feminismo es un sistema de
ideas que, a partir del estudio y análisis de la condición de la mujer en todos los órdenes, ya
sea familia, educación, política, trabajo, etc. Pretende transformar las relaciones basadas en
la asimetría y opresión sexual, mediante una acción movilizadora. La teoría feminista se
refiere al estudio sistemático de la condición de las mujeres, su papel en la sociedad y las
vías para lograr su emancipación.

El movimiento feminista surge ante la necesidad de actuar sobre un arraigado

conflicto, que atraviesa a la sociedad, determinado por el hecho de nacer mujer o varón. Si
bien el análisis sobre el origen y las consecuencias de la subordinación de las mujeres ha
dado lugar a distintas teorías, y en ocasiones a infructuosos debates, parto de la
consideración de que es sobre esa diferencia biológica inicial como se articulan los
procesos que otorgan poder a los hombres sobre las mujeres y generan discriminación y
desigualdad que se manifiestan social, cultural y económicamente. Por tanto, es un
problema que se encuentra transversalmente en nuestro modelo de organización social
actual.

Las mujeres que integran y protagonizan el discurso de contestación y denuncia a

los límites de su libertad establecidos en una sociedad patriarcal, caen en una profunda
dinámica de transformación social. El movimiento feminista se configura mediante un
doble proceso: Uno individual o personal donde se manifiestan a situaciones que viven y
perciben como injustas; y la dinámica colectiva que genera un identificación unas con otras
por lo que les sucede, la voluntad de actuar colectivamente en contra de las prohibiciones
impuestas y la necesidad de abrir nuevos horizontes.

Esta doble dimensión: individual y colectiva, le otorga singularidad y una enorme

fuerza al movimiento, se convierte en un referente para muchas mujeres.
 ANTECEDENTES HISTORICOS.

Algunas autoras ubican los inicios del feminismo a fines del siglo XIII, cuando
Guillermine de Bohemia planteó crear una iglesia de mujeres. Otras rescatan como parte de
la lucha feminista a las predicadoras y brujas, pero es recién a mediados del siglo XIX
cuando comienza una lucha organizada y colectiva. Las mujeres participaron en los grandes
acontecimientos históricos de los últimos siglos como el Renacimiento, la Revolución
Francesa y las revoluciones socialistas, pero en forma subordinada. Es a partir del
sufragismo cuando reivindican su autonomía.

La lucha de la mujer comienza a tener finalidades precisas a partir de la Revolución

Francesa, ligada a la ideología igualitaria y racionalista del Iluminismo, y a las nuevas
condiciones de trabajo surgidas a partir de la Revolución Industrial. Olimpia de Gouges, en
su "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana" (1791), afirma que los
"derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre, situación que
debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón" (por lo que fue guillotinada
por el propio gobierno de Robespierre, al que adhería). En 1792 Mary Wollstonecraft
escribe la "Vindicación de los derechos de la mujer", planteando demandas inusitadas para
la época: igualdad de derechos civiles, políticos, laborales y educativos, y derecho al
divorcio como libre decisión de las partes. En el siglo XIX, Flora Tristán vincula las
reivindicaciones de la mujer con las luchas obreras. Publica en 1842 La Unión Obrera,
donde expresa "la mujer es la proletaria del proletariado [...] hasta el más oprimido de los
hombres quiere oprimir a otro ser: su mujer". Sobrina de un militar peruano, residió un
tiempo en Perú, y su figura es reivindicada especialmente por el feminismo
latinoamericano.

¿EXISTE SOLO UN TIPO DE FEMINISMO?

Si piensas que existe un solo tipo de feminismo te encuentras en un inmenso error.

Por lo menos existen 3 olas de feminismo y una nueva expresión llamada “Teoría Queer”.

La primera ola tiene como bandera la ciudadanía de las mujeres, y se extiende de la

revolución francesa hasta mediados del siglo XIX.Promueve básicamente la igualdad de la
inteligencia y capacidades, traducidas en el derecho de la mujer a la educación. Si se logró
el acceso de las mujeres a la educación, aunque en muchos países no fue la causa de avance
en sus derechos, sino la argumentación de que si una mujer era pobre y fea, nadie querría
casarse con ella, por ende es mejor que se educara. En resumen las principales
características fueron:

 El debate se centra en la igualdad de la inteligencia y la reivindicación de la

educación.
 Sus autores clave son Poullain de Barre, Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft,
así como las ciudadanas que presentaron en 1789 a la Asamblea francesa su
"cuaderno de reformas", que incluía ya el derecho al voto, la reforma de la institución
del matrimonio y la custodia de los hijos, además del acceso a la instrucción.
 Algunas citas de la primera ola del feminismo:

Emilie du Châtelet. Francia, Siglo XVIII “Soy yo misma una persona completa,
responsable sólo ante mí por todo cuanto soy, todo cuanto digo, todo cuanto hago, y cuando
sumo el total de mis gracias confieso que no soy inferior a nadie”.

Olympe de Gouges. Francia, siglo XVIII “Si la mujer tiene derecho a subir al patíbulo
también ha de tener el de subir a la tribuna”.

Mary Wollstonecraft. Inglaterra, s.XVIII “No deseo que las mujeres tengan poder sobre
los hombres, sino sobre ellas mismas”.

Harriet Taylor. Inglaterra, s. XIX “Los que tienen el poder consiguen que los súbditos
consideren durante mucho tiempo como sus virtudes apropiadas aquellas cualidades y
aquella conducta que agradan a los gobernantes”.

La segunda ola se centra en el derecho al sufragio y va desde mediados del siglo

XIX hasta el final de la segunda guerra mundial, en el siglo XX.Esta ola tiene como
principal logro el acceso de la mujer a votar y ser votadas y uno de los resultados más
valiosos, la lucha de mujeres de distintos países e ideologías en favor de todas, como la
unión de las comunistas rusas y alemanas, con las sufragistas del Reino Unido y capitalistas
estadounidenses para la instauración del día internacional de la mujer. Algunas
características relevantes de este periodo son:

 En Inglaterra aparecen las sufragistas, lideradas por Emmeline Pankhurst, y el

debate sobre el sufragio universal se hace cada vez más intenso. Durante la primera
mitad del siglo XX, se va incorporando a las legislaciones democráticas, a veces
limitada en edad o estrato social. Es la primera reivindicación pacifista e introduce
el término de solidaridad.
 Continúan, en paralelo al derecho al voto, las reivindicaciones sobre el acceso a la
educación y, a partir de 1880, algunas mujeres comienzan a admitir mujeres en las
aulas universitarias, aunque todavía es algo excepcional. Antes, la mujer fue
logrando acceso a la educación primaria y secundaria, aunque todavía bajo el
pretexto de ser buena madre y esposa.
 Algunas citas de la segunda ola del feminismo:

Elisabeth Cady Stanton. EEUU, siglo XIX

“El lugar de una mujer en la sociedad marca su nivel de civilización”

Lucretia Mott. EEUU, siglo XIX

“Vamos a utilizar agentes, vamos a hacer circular folletos, presentar
peticiones a las cámaras legislativas del Estado y nacionales y... trataremos
de llegar a los púlpitos y a la prensa para ponerlos de nuestra parte”

Emma Goldman . Lituania, siglo XIX-XX

“Las pioneras del progreso humano son como gaviotas, que contemplan
costas nuevas, esferas nuevas de pensamiento valiente, cuando sus
compañeros de viaje sólo ven el interminable trecho de agua”

Emmeline Pankhurst. Inglaterra, siglo XIX- XX

“ Si la civilización estriba en progresar hacia el futuro, ha de ser a
través de la ayuda de las mujeres liberadas de sus grilletes políticos, mujeres
con plenos poderes para ejercer su voluntad en el seno de la sociedad”

Rebecca West. Inglaterra. Siglos XIX-XX

“ Nunca he sido capaz de averiguar exactamente en qué consiste el
feminismo: sólo sé que la gente me llama feminista siempre que expreso
sentimientos que me diferencian de un felpudo”

La tercera ola afianza el pensamiento feminista: análisis y descripción del

patriarcado y de las desigualdades y discriminaciones de sexo-género. Se acuñan términos,
se describen las injusticias como impuestas por las culturas y no por la naturaleza: Sistema
de sexo-género. El problema sin nombre: el patriarcado.
Publican, crean, usan anticonceptivos, reclaman derechos en el matrimonio y
consiguen el divorcio, proclaman y practican el amor libre, regulan y controlan su
fecundidad, se organizan social y profesionalmente como feministas.

Algunos de los principales logros de este periodo fueron:

 La abolición del patriarcado.

 Despenalización del aborto.
 Se legislan y practican políticas de igualdad de género.

En la década de 1990 se abrió la posibilidad de una cuarta ola o nueva expresión la Teoría
Queer, en resumen la Teoría Queer es la elaboración teórica de la disidencia sexual y la de-
construcción de las identidades estigmatizadas, que a través de la resignificación del insulto
consigue reafirmar que la opción sexual distinta es un derecho humano. Las sexualidades
periféricas son todas aquellas que se alejan del círculo imaginario de la sexualidad
"normal" y que ejercen su derecho a proclamar su existencia. Temas como "dejar ser", el
derecho al amor y los roles sociales son abordados en este texto, que intenta explicar las
causas y consecuencias de un sistema social basado en la separación de las personas y no en
lo que las hace comunes.

ASPECTOS DEL FEMINISMO TRATADOS EN “EL SEGUNDO SEXO” DE

SIMONE DE BEAUVOIR.

Simone de Beauvoir denunció la educación que se les daba a las niñas inculcándoles
los valores de la maternidad y haciéndoles ver que era la manera femenina de realizarse
como personas. Percibió la enorme desigualdad que sufrían las mujeres de su época, y que
esta desigualdad era pasiva y nadie le prestaba la suficiente atención.

"No se nace mujer: se llega a serlo. Ningún destino biológico, psíquico, económico,
define la imagen que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; el conjunto de la
civilización elabora este producto intermedio entre el macho y el castrado que se suele
calificar de femenino. Sólo la mediación ajena puede convertir un individuo en alteridad.”

Ella plantea que la biología no determina si eres mujer o no, más bien se aprende a
lo largo de la vida, la sociedad impone maneras de actuar para los hombres y las mujeres al
igual que actividades determinadas son específicas para uno de los dos sexos. Calificando a
aquellas que están en contra como poco femeninas o masculinas.

El sexo (hombre o mujer) se da por supuesto desde el nacimiento hasta el óbito; la

sexualidad abarca los aspectos biológicos, sociales, emocionales y culturales que
constituyen las manifestaciones de este ser, por ende, ser hembra o varón no puede
depender solamente de un dato biológico que se reduce a algo totalmente insignificante.

El libro el segundo sexo para mi gusto reformulo y cuestiono el concepto que de

feminismo que sea tenía, la autora reconoce sus posición en una sociedad patriarcal a partir
de sus propias vivencias, mostrando su insatisfacción.

Simone de Beauvoir demuestra la fuerte convicción de romper con estereotipos y

prejuicios que le permitan vivir más libremente en el lugar que ella considera debe tener la
mujer en la sociedad.

El feminismo de Beauvoir es un feminismo radical, su propuesta es cambiar no solo

el papel de la mujer sino también el del hombre y conseguir una sociedad en donde ningún
sexo se oprima y ambos sean libres. Cuestionamos la idea de la mujer, y también
cuestionamos la idea del hombre, pretendemos deconstruir los dos. Los hombres son una
construcción social al igual que las mujeres y esto forma parte. La solución está en
considerarnos por encima de todo seres humanos.
 FUENTES BIBLIOGRAFICAS

1. Feminismo: Un Movimiento Critico.

http://scielo.isciii.es/pdf/inter/v15n2/v15n2a04.pdf

2. Olas del feminismo: La lucha de las mujeres por la ciudadanía.

https://politicacritica.com/2015/07/27/las-olas-del-feminismo-la-lucha-de-las-mujeres-
por-la-ciudadania/

3. Feminismo: historia y corrientes.

http://portales.te.gob.mx/genero/sites/default/files/Feminismo%20aula%20casa_0.pdf

4. Las tres olas del feminismo.

https://www.aboutespanol.com/las-tres-olas-del-feminismo-1271639

5. La cuarta ola feminista.

http://www.milenio.com/firmas/tania_meza_escorza/cuarta_ola-feminista-violencia-
derechos-mujeres-milenio_18_882091802.html

6. Las olas del feminismo

https://web.ua.es/es/sep/documentos/igualdad/por-que-se-celebra.pdf

7. El segundo sexo de Simone de Boeauvoir.

https://filotecnologa.wordpress.com/cadaunadas/ensayos/el-segundo-sexo-de-simon-de-
beauvoir/

8. El segundo sexo y su lugar en el desarrollo del pensamiento feminista.

http://www.psicologia-online.com/articulos/2011/02/el-segundo-sexo-y-su-lugar-en-el-
desarrollo-del-pensamiento-feminista.shtml