Paulo Freire El Maestro de América

Centro de Estudios Universitarios UNIVER Lagos de Moreno
PAULO FREIRE: EL MAESTRO DE

LATINOAMÉRICA.
por Francisco Díaz Céspedes
Artículo publicado el 07/04/2016
Resumen:
La vida y obra del maestro Paulo Freire ha sido trascendental para el desarrollo
de la educación en América Latina, principalmente en la instrucción de
profesores que sirven por vocación a los sectores más vulnerables de una
sociedad cada vez más competitiva en las temáticas políticas y económicas.
Así, él expresó que el convivir entre los seres humanos es un desafío mucho
más complejo que el simple hecho de obedecer. Paulo Freire inició el
“verdadero” camino para una formación popular, con el fin de crear el
esperado Tejido Social Latinoamericano.
Introducción
Al parecer, la educación actual de Latinoamérica está viviendo grandes
avatares en pleno inicio del siglo XXI. La incorporación de los avances
tecnológicos, el cuestionamiento de las estrategias pedagógicas en el aula, el
nuevo contexto en que se dan las “nuevas” relaciones humanas que conviven
en una determinada unidad educativa. Todo ello, se enfatiza en el acceso
liberalizador de la información y de suma a las condiciones necesarias para que
Enfoques Contemporáneos en Educación

7º Pedagogía
el hombre sea transformando en un marco social que completamente
desconoce.
Así, los postulados del maestro, Paulo Freire, pionero educador en el
continente hispanoamericano por el compromiso de una Pedagogía Social, y
renegado de la Pedagogía “Tradicional”, deslumbró mediante sus obras, que la
generación venidera estará más incorporada a un aprendizaje en “libertad” que
por las estrategias que se han ido perfeccionando en las clases dominantes, y
con una mayor especialización de los mecanismos de reproducción, en que a
partir de éstos últimos, los hombres oprimidos tendrán que reformular su
estado de concientización para alejarse del “contexto real” del que le son
excluidos.
De este modo, los intelectuales de las clases avasalladoras principian en una
esencia sustancial, a través del tiempo, en que los oprimidos pueden escoger
en libertad sus roles sociales y sus actividades económicas como sustento de
vida. Pero lo que no saben, es que la elección de dichas actividades ya están
conducidas para que los sometidos elijan entre algunas alternativas, que les
son ofrecidas por las clases dominantes.
Desarrollo
Cuando los humanistas escuchan el nombre de Paulo Freire, en vuestras
mentes, se nos orgullece el corazón por el desarrollo de la educación en

7º Pedagogía
América Latina. El maestro -como le dirían sus contemporáneos- ha reafirmado
con sus reflexiones, lo que sustancialmente necesita aprender el niño
esclavo para llegar a ser un hombre libre. En este sentido, el profesor Paulo
Freire nos advertiría -mediante sus experiencias- en el campo de la educación
lo siguiente:
“Convivir con la cotidianidad del otro es una experiencia de aprendizaje
permanente.”(1)
Proposición referente para todos los ámbitos del desarrollo humano,
cuya cotidianidades la evolución misma del organismo cognitivo de las
personas; desde que son pequeñas hasta cuando dejan de existir. El maestro
lo confirmó a través de su vida, como se puede visualizar, brevemente, en la
siguiente biografía(2):
Paulo Reglus Neves Freire nació en Recife, Pernambuco, Brasil el 19 de
Septiembre de 1921, hijo de una familia humilde, su padre Joaquim
Temístocles Freire y de su madre Edeltrudes Neves Freire. Ya a la edad de 8
años la familia enfrentó la famosa crisis económica de 1929. Su madre lo
comenzó a orientar desde pequeño en escribir palabras con ramitas de árboles
de mango, a la sombra de ellos, en el huerto de la casa donde dio a luz, en la
Estrada do Encantamento N° 724, en el Barrio da Casa Amarela.
Así, a los 10 años fue a vivir a las cercanías de la capital, Jaboatão dos
Guararapes. En ella, Paulo a los 13 años perdió a su padre, y vio a su madre

7º Pedagogía
fortalecerse para alimentar a sus cuatro hijos y, a pesar de este sufrimiento, la
comunidad los alentó emocionalmente, jugando al fútbol y a nadar con los
amigos en el río Jaboatão, observando a las mujeres que lavaban en cuclillas
con las piedras. Fue allí, donde aprendió a cantar y a silbar para distraerse de
los problemas diarios. Este hecho, sería una prognosis para lo que vendría
entre los años 60´ y 90´.
Fue en Jaboatão donde Paulo finalizó la escuela primaria. En seguida hizo el
primer año de secundaria en el Colegio 14 de Julio, que se desempeñaba en la
Colonia San José y era una prolongación del Colegio Francés Chateaubriand
situado a unas pocas cuadras de su hogar. Con el pasar de los años, y bajo la
tutela del profesor Luiz Soarez, Paulo ingresó al Colegio Oswaldo Cruz,
internado, y propiedad del señor Aluízio Pessoa de Araújo en 1937 con la edad
de, poco antes de cumplir 18 años; comenzó con retraso a cursar segundo año
de secundaria, en donde estuvo estudiando un tiempo de siete años.
Luego a los 22 años entró en la secular Facultad de Derecho de Recife, eligió
estos estudios porque no había opción de estudiar para educador en todo
Pernambuco. Antes de terminar sus estudios, se casó en 1944, con la maestra
de primaria Elza María Costa Oliveira (1916-1986), con quien tuvo cinco hijos.
Y a su vez, trabajó como profesor de lengua portuguesa en el Internado de su
adolescencia. Después de la experiencia docente en el Colegio Oswaldo Cruz,
fue director de Educación y Cultura del SESI (1947-1954) y superintendente

7º Pedagogía
del mismo (1954-1957), allí tuvo contacto con la educación de adultos y
trabajadores, específicamente en la alfabetización.
Así, el 9 de Agosto de 1956, el alcalde progresista Pelópidas Silveira nombró
al maestro miembro del Consejo Consultivo de Educación de Recife.
Posteriormente en 1959, obtuvo el título de Dr. En Filosofía e Historia de la
Educación, y el 2 de enero de 1961 fue nombrado maestro efectivo (nivel 17)
de filosofía e historia de la educación de la Facultad de Ciencias y Letras de la
Universidad de Recife. Años después fue designado para el cargo de director
de la División de Cultura y Recreación del Departamento de Documentación y
Cultura de la Alcaldía municipal de Recife, el 14 de julio de 1961. Luego, el 23
de abril de 1962 le fue conferido el certificado de libre-docente de la cátedra de
historia y filosofía de la educación de la Escuela de Bellas Artes. Ya en 1963 fue
parte de “los Consejeros Pioneros” elegidos por el gobernador Miguel Arraes de
Alencar (1916-2005) quien de acuerdo con la ley, este nombramiento eran
para las personas del notorio saber y experiencia en materia de educación y
cultura del estado Pernambucano, publicado en el Diario oficial el día 6 de
marzo de 1964.
A la edad de 43 años, estuvo encargado por el Ministerio de Educación y
Cultura de Brasil, trabajando en el Programa Nacional de Alfabetización para
adultos. Con amplia colaboración de universitarios, creó los “Círculos de
Cultura”(3) y el “Movimiento de Cultura Popular (M.C.P.)”(4) en toda la nación.
Su “método” fue aprobado y elaborado a partir de experiencias prácticas; y de

7º Pedagogía
forma más profesional, surgió a partir de 1961. Así, el “Movimiento de
Educación de Base”, patrocinado por el Episcopado brasileño, tomó el “Método
de Paulo Freire”, más bien conocido como “Palabra generadora”(5) como línea
programática de enseñanza.
El día 31 de marzo de 1964, fue el golpe militar(6) en Brasil, Paulo Freire se
encontraba en la ciudad de Brasilia laborando con su método en el Programa
Nacional de Alfabetización para adultos y trabajadores, ese mismo día –y del
tiempo que vendría- se hizo imposible continuar con las actividades de educar
a todos los poblados de Brasil; además donde estuvo preso en el cuartel de
Olinda con un gran amigo Clodomir Santos de Moraes (1928-…)(7). Tal cual
como se presenta en la siguiente cita escrita por Paulo Freire:
“Clodomir, veterano de guerra,
Amigo-hermano,
En las conversaciones conmigo mismo siempre recordado;
En mis conversaciones con otra gente,
En mis recuerdos de nuestras “vacaciones” pasadas
Juntos, en el R-Z, allá en Olinda, recuerdo siempre.
Amigo-hermano, veterano de guerra,
Que me enseñó, con paciencia, cómo vivir entre paredes;
Cómo hablar, con coroneles, sin jamás decir un apodo (…)”(8)

7º Pedagogía
Posteriormente con los días de angustia en la cárcel de la bella ciudad de
Olinda, el maestro fue obligado a ir dos veces a Río de Janeiro a responder a
un interrogatorio policiaco-militar. Sintiéndose amenazado, se asiló en la
embajada de Bolivia y partió para el país hermano en septiembre del mismo
año. En la ciudad de La Paz, se vio afectada su salud por la altitud de los
Andes. Pero fue el golpe de estado en Bolivia el día 5 de noviembre de 1964 lo
que lo llevó ir a Chile.
De modo que Paulo Freire emigra a Chile el mismo año, y se instala,
inicialmente, en el Instituto de desarrollo Agropecuario (INDAP). Aquí, el
brasileño encuentra un campo cultural y político muy estable y, a su vez,
colabora en el Programa Extraordinario de Educación de Adultos del Ministerio
de educación(9); más tarde vuelve asiste en la Subsecretaría de Promoción
popular y por último en el Instituto de Capacitación e Investigación en la
Reforma Agraria (ICIRA)(10).
De esta forma, el análisis que realiza el Dr. Rolando Pinto Contreras(11) del
trabajo de Paulo Freire en Chile, es el siguiente:
“1° La influencia de la educación adultos.
2° Su presencia bibliográfica y experimental en el perfeccionamiento docente y
en la formación inicial de los profesores.

7º Pedagogía
3° La instalación de su propuesta pedagógica humanizadora en el sistema
escolar chileno, particularmente en aquellos establecimientos educativos
dirigidos por órdenes o congregaciones religiosas más progresistas.
4° En el vigoroso desarrollo de la educación popular.”(12)
Ahora bien, el análisis anterior nos refleja que el compromiso del maestro es la
materialización misma, para demarcar la liberalización del campesino
analfabeto, hombre esclavo, cuya clase opresora es el sistema patronal que lo
gobernaba; por ende los postulados de Paulo Freire permitieron a este ser
humano del campo reafirmarse como ciudadano, dejando el cautiverio por
medio de la lectura y la escritura.
Más tarde, Paulo Freire en 1969 abandona Chile, con una misión casi completa
en los ochos años que trabajo como gestor y educador de la alfabetización en
las zonas rurales de nuestro país. De hecho, el gobierno de Eduardo Frei
Montalva en 1964 contaba con una tasa del 24% de analfabetismo nacional, y
en 1970 con la ejecución del Programa Extraordinario de Educación de Adultos,
los resultados eran sorprendentes, demostrando una tasa del 11%(13).
En paralelo a los trabajos que realizó el maestro en Chile, inspira y asesora
como consultor de educación a la UNESCO(14) en 1968;en 1969 estuvo dando
clases sobre sus propias reflexiones en la Universidad de Harvard, como
profesor invitado; y a comienzos de 1970, en Ginebra, fue elegido consultor
del Consejo Mundial de Iglesias, principalmente en el departamento de

7º Pedagogía
Educación. Entonces, ya en el servicio del Consejo, viajó por África, Asia,
Oceanía y América –con excepción de Brasil- ayudaba a los países que habían
conquistado su independencia política a sistematizar sus planes en educación,
tales fueron Perú, Cabo verde, Angola y sobre todo Guinea-Bissau.
Al cabo de poco tiempo, en Suiza, también se desempeñó como profesor de la
Universidad de Ginebra, llevando sus reflexiones y sus ideas a los estudiantes
de la Facultad de Educación. En 1979, recién recibió su pasaporte a Brasil, y en
agosto del mismo año llegó al aeropuerto de Viracopos. De vuelta en casa,
aceptó ser profesor de la Pontificia Universidad Católica de Sâo Paulo y luego
regresó a Europa y organizó su definitivo regreso a Brasil en 1980, desistiendo
de todos los beneficios que le ofrecían en el extranjero. Luego, ingresó a
trabajar como profesor titular en 1985 en la Facultad de Educación de la
Universidad Federal de Pernambuco, en los cursos de graduación y posgrado -
además de crear la radio educativa(15) de dicha Casa de Estudio- hasta que fue
jubilado en 1991; y en paralelo a ello, Paulo Freire laboró como Secretario de
Educación Municipal de Sâo Paulo. En este sentido, el Partido de los
Trabajadores agradeció las nociones colectivas del maestro, formalizando la
responsabilidad colectiva y a la reinvención del acto de educar con más
eficacia. Es decir, como secretario reformó las escuelas, entregándolas a la
sociedad civil dotándolas con el ejercicio de nuevas prácticas pedagógicas,
mediante un nuevo currículo escolar, y de ser adecuado, según la necesidad de
la comunidad, acción que se demostró en la formación popular permanente de

7º Pedagogía
los profesores y de tomar a los administrativos y funcionarios de servicios
menores – “tíos auxiliares”- como agentes activos de la educación.
Posteriormente, el mismo año, ingresó como docente de la Pontificia
Universidad Católica de Sâo Paulo en el Programa de Supervisión y Currículo
de los cursos de postgrados, y en el segundo semestre fue invitado por la
Universidad de Sâo Paulo para dictar unas conferencias con respecto a las
innovadoras políticas educacionales que se implementarían por las autoridades
de turno en la nación brasileña. Seis años después, Paulo Freire, el pedagogo
de la liberación, el maestro, dejo de existir el día 2 de mayo de 1997 a la edad
de 75 años en la ciudad de Sâo Paulo, mediante una deficiencia cardiaca(16).
Su legado exponencial en la Ciencia de la Educación trascendió en las
campañas de alfabetización, y que además le fue adjudicada una persecución
ideológica por las clases opresoras del continente latinoamericano,
específicamente por los gobiernos militares golpistas. Pero su método
pedagógico humanista, revolucionario de la paz, introdujo a los no letrados en
la complejidad del conocimiento universal para recuperar la dignidad y de
acercar la desesperanza en esperanza.
Sus obras publicadas(17) expresan ideas claras y sencillas para todos los
lectores. El maestro recibió el título de Doctor Honoris Causa en veintisiete
universidades internacionales, y entre numerosos reconocimientos como: el
Premio UNESCO de Educación para la paz; y el Premio Andrés Bello de la

7º Pedagogía
Organización de los Estados Americanos, como Educador de los Continentes,
en 1922 y otros innumerables nombramientos en distintos organismos
educacionales que lo atribuyen a salas de estudios, de investigaciones y
centros culturales.
Conclusión
Como se puede apreciar la infancia, juventud, y madurez del maestro Paulo
Freire, asentó las bases necesarias para crear un idealismo de formación
popular con la única finalidad de educar al hombre, porque le han esclavizado
su dignidad y, que a su vez, promovió el desempeño de la convivencia entre
sujetos hispanoamericanos por medio de la comunicación, es decir, los
postulados de “codificación” y “descodificación”; lo que le permiten al ser
humano –independiente de su edad- integrarse por la significación consciente
de las palabras generadoras en un determinado “contexto real”, posibilitando
un mundo escondido, que se expresará por un nuevo comportamiento entre
sus pares ya alfabetizados. Así, el “método del maestro” les devolvió la
conciencia de lo que comprendemos de la palabra, y de querer compartir y
convivir en un mundo en el que cada uno es consigo mismo y, por ende, es
también con los demás.
Paulo Freire, también, nos enseñó que el hombre habla y escribe, y cómo
habla y escribe, es toda su expresión objetiva de su espíritu, más cuando no
manifiesta absolutamente nada, determinaremos que ese hombre es esclavo –

7º Pedagogía
con cadenas de opresión- y muerto en vida, cuya alma es más ausente que la
Alegoría de la Caverna de Platón. Es decir, no tiene esperanza alguna de
intentar ser estimulado para liberarse de quien lo gobierna. De modo que no
pensar en la vida, es no pensar en las ideas, es no pensar en la existencia,
cuyos aspectos son los grandes problemas de la comunicación opresora –
dirigida- y que son reproducidos por una paupérrima pedagogía autoritaria,
delineada por los programas de educación con ciertos intereses técnicos
dominantes para que las grandes compañías contraten en algún momento y
cercano día al hombre esclavo.
Bibliografía
Carta de Paulo Freire a ClodomirMoraes. Recordando las enseñanzas de la prisión, Ginebra, 16 de
Enero de 1975.
Freire, P. “La educación como Práctica de la Libertad” Siglo veintiuno editores. Argentina. 2004.
Freire, P. &Faundez, A.“Por una Pedagogía de la pregunta. Crítica a una educación basada en
respuestas a preguntas inexistentes” Siglo veintiuno editores. Biblioteca esencial del Pensamiento
Contemporáneo. Argentina. 2013.
Gadotti, M. &Torres, C. “Paulo Freire.Unabiobibliografía” Siglo Veintiuno Editores. México. 2001.
McLaren, P. “El Che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la Revolución”Siglo Veintiuno Editores.
México. 2001.
Pinto, R. Paulo Freire: Un educador Humanista cristiano en Chile. Revista de Investigación Educacional
latinoamericana. Pensamiento Educativo. Volumen 34. Pontificia Universidad Católica de Chile. 2004.
Ramírez H. “El golpe de Estado de 1964 en Brasil desde una perspectiva socio-política”PolHis Año 5.
N° 9. Brasil. Primer Semestre 2012.

7º Pedagogía
Citas
(1)Freire, P. &Faundez, A.“Por una Pedagogía de la pregunta. Crítica a una educación basada en
respuestas a preguntas inexistentes” Siglo veintiuno editores. Biblioteca esencial del Pensamiento
Contemporáneo. Argentina. 2013. p. 12.
(2) Es necesario hacer mención de que la presente biografía corresponde al texto de Gadotti, M.
&Torres, C. “Paulo Freire.Una biobibliografía” Siglo Veintiuno Editores. México. 2001. Pp. 11- 31.
(3)“Los participantes de los círculos de cultura”, en dialogo sobre el objeto a ser conocido y sobre la
representación de la realidad a ser descodificada, responden a los temas provocados por el
coordinador del grupo, profundizando sus lecturas del mundo. El debate surge de allí, posibilita una
re-lectura de la realidad, de la que se puede resultar el compromiso del alfabetizando con prácticas
políticas que objetivan la transformación de la sociedad” Un Centro de cultura, y que existe registro es
en do Gama (D.F.), en septiembre de 1963. Ibídem. p. 21.
(4) En el que explicaba que “en el buen sentido de la palabra, una táctica educativa para alcanzar la
estrategia necesaria: la politización del pueblo brasileño. En este sentido es revolucionario porque
puede sacar de la situación de sumisión, de inmersión y de pasividad a aquellos y aquellas que aún no
conocen la palabra escrita.” Ibídem. p. 23.
(5) Paulo Freire aplicaba este método con la visión de que los hombres, mujeres y niños sean
conscientes de su propio mundo, por medio de sus propias palabras. Estúdiese en el libro de Paulo
Freire “La educación como Práctica de la Libertad” Siglo veintiuno editores. Argentina. 2004. Cf. Pp.
143-150.
(6) “El golpe de Estado que se produjo en Brasil en 1964 tuvo características particulares y, si se
quiere, paradojales. El estopín del movimiento lo había encendido el general Olympio MourãoFilho,
quién comandaba las tropas del I Cuerpo de Ejército, lideraba uno de los grupos conspiradores y
marchó desde Minas Gerais hacia Río de Janeiro, ex capital de la nación que aún conservaba muchos
órganos estatales federales, con la intención de deponer al presidente João Goulart. Sin embargo, no
lo sucedió posteriormente y debió ceder ese protagonismo a otros, que fueron quienes a la postre
ocuparon los primeros puestos. (…).Las idas y vueltas del derrotero de MourãoFilho igualmente son
útiles para explicar muchas de las circunstancias que llevaron al golpe y muestran cómo el mismo fue
un proceso lento que maduró con el tensionamiento de las fuerzas que estaban en disputa, que no

7º Pedagogía
sólo oponían a militares sino a un conjunto más amplio que los incluía no de forma aislada sino
profundamente imbricados con otros sectores de la sociedad civil, que en el transcurso del artículo
trataremos de desenmarañar.” En Ramírez H. “El golpe de Estado de 1964 en Brasil desde una
perspectiva socio-política”PolHis Año 5. N° 9. Brasil. Primer Semestre 2012. p. 256.
(7) Es un sociólogo brasileño, originador del Laboratorio Organizacional (LO) y autor del Método de
Capacitación Masiva (MCM). Además trabajo en diversos países como funcionario de la OIT. Véase
en Carta de Paulo Freire a ClodomirMoraes. Recordando las enseñanzas de la prisión, Ginebra, 16 de
Enero de 1975.
(8)Ibídem.
(9)El Programa Extraordinario de Educación de Adultos fue creado en 1964, siendo su responsable el
profesor Waldemar Cortés Carabantes, quien invitó personalmente a Paulo Freire dada su trayectoria
en INDAP. En Pinto, R. Paulo Freire: Un educador Humanista cristiano en Chile. Revista de
Investigación Educacional latinoamericana. Pensamiento Educativo. Volumen 34. Pontificia Universidad
Católica de Chile. 2004. P.248.
(10)“Institución que tenía la responsabilidad política de capacitar y organizar a los campesinos,
asalariados y pequeños productores agrícolas en sindicatos o cooperativas campesinas, con el fin de
sobrellevar la política reformista del Gobierno de la Democracia Cristiana (DC) por el presidente don
Eduardo Frei Montalva (1964-1970).” Cf. Ibídem. P. 246.
(11) Educador chileno, Director de Postgrado en Educación y Profesor Adjunto. Facultad de educación.
Pontificia Universidad católica de Chile. 2004.
(12) Ibídem. P. 247.
(13) Cf. Ibídem. Pp. 248-249.
(14) Desde 1987, el maestro fue miembro del Tribunal Internacional de la UNESCO que, anualmente,
se reúne en el verano de París para elegir los mejores proyectos y experiencias de alfabetización de
los continentes del globo, cuyos premios son otorgados cada 8 de septiembre, en el Día Internacional
de la Alfabetización. En Óp. Cit. Gadotti, M. &Torres, C. “Paulo Freire.Unabiobibliografía”… p. 31.
(15) Véase en: https://www.ufpe.br/proacad/index.php?
option=com_content&view=article&id=122&Itemid=138

7º Pedagogía
(16) Y a su vez, entre otros hitos más afectivos en su vida: primero vivenció la muerte de su primera
esposa y dos años más tarde contrajo matrimonio con doña Ana María Araújo Freire -“Nita”-, el día 19
de agosto de 1988. Véase en Óp. Cit. Gadotti, M. &Torres, C. “Paulo Freire.Unabiobibliografía”… p. 29.

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sociedad cada vez más competitiva en las temáticas políticas y económicas.

más complejo que el simple hecho de obedecer. Paulo Freire inició el

“verdadero” camino para una formación popular, con el fin de crear el

esperado Tejido Social Latinoamericano.

Al parecer, la educación actual de Latinoamérica está viviendo grandes

avatares en pleno inicio del siglo XXI. La incorporación de los avances

tecnológicos, el cuestionamiento de las estrategias pedagógicas en el aula, el

en una determinada unidad educativa. Todo ello, se enfatiza en el acceso

liberalizador de la información y de suma a las condiciones necesarias para que

Enfoques Contemporáneos en Educación

el hombre sea transformando en un marco social que completamente

Así, los postulados del maestro, Paulo Freire, pionero educador en el

continente hispanoamericano por el compromiso de una Pedagogía Social, y

renegado de la Pedagogía “Tradicional”, deslumbró mediante sus obras, que la

generación venidera estará más incorporada a un aprendizaje en “libertad” que

con una mayor especialización de los mecanismos de reproducción, en que a

partir de éstos últimos, los hombres oprimidos tendrán que reformular su

De este modo, los intelectuales de las clases avasalladoras principian en una

en libertad sus roles sociales y sus actividades económicas como sustento de

vida. Pero lo que no saben, es que la elección de dichas actividades ya están

son ofrecidas por las clases dominantes.

Cuando los humanistas escuchan el nombre de Paulo Freire, en vuestras

mentes, se nos orgullece el corazón por el desarrollo de la educación en

Enfoques Contemporáneos en Educación

América Latina. El maestro -como le dirían sus contemporáneos- ha reafirmado

con sus reflexiones, lo que sustancialmente necesita aprender el niño

Freire nos advertiría -mediante sus experiencias- en el campo de la educación

“Convivir con la cotidianidad del otro es una experiencia de aprendizaje

Proposición referente para todos los ámbitos del desarrollo humano,

cuya cotidianidades la evolución misma del organismo cognitivo de las

lo confirmó a través de su vida, como se puede visualizar, brevemente, en la

Paulo Reglus Neves Freire nació en Recife, Pernambuco, Brasil el 19 de

Septiembre de 1921, hijo de una familia humilde, su padre Joaquim

Temístocles Freire y de su madre Edeltrudes Neves Freire. Ya a la edad de 8

años la familia enfrentó la famosa crisis económica de 1929. Su madre lo

comenzó a orientar desde pequeño en escribir palabras con ramitas de árboles

de mango, a la sombra de ellos, en el huerto de la casa donde dio a luz, en la

Estrada do Encantamento N° 724, en el Barrio da Casa Amarela.

Guararapes. En ella, Paulo a los 13 años perdió a su padre, y vio a su madre

fortalecerse para alimentar a sus cuatro hijos y, a pesar de este sufrimiento, la

comunidad los alentó emocionalmente, jugando al fútbol y a nadar con los

amigos en el río Jaboatão, observando a las mujeres que lavaban en cuclillas

entre los años 60´ y 90´.

Fue en Jaboatão donde Paulo finalizó la escuela primaria. En seguida hizo el

primer año de secundaria en el Colegio 14 de Julio, que se desempeñaba en la

de secundaria, en donde estuvo estudiando un tiempo de siete años.

Luego a los 22 años entró en la secular Facultad de Derecho de Recife, eligió

estos estudios porque no había opción de estudiar para educador en todo

Pernambuco. Antes de terminar sus estudios, se casó en 1944, con la maestra

Y a su vez, trabajó como profesor de lengua portuguesa en el Internado de su

adolescencia. Después de la experiencia docente en el Colegio Oswaldo Cruz,

fue director de Educación y Cultura del SESI (1947-1954) y superintendente

Enfoques Contemporáneos en Educación

del mismo (1954-1957), allí tuvo contacto con la educación de adultos y

trabajadores, específicamente en la alfabetización.

Así, el 9 de Agosto de 1956, el alcalde progresista Pelópidas Silveira nombró

al maestro miembro del Consejo Consultivo de Educación de Recife.

Posteriormente en 1959, obtuvo el título de Dr. En Filosofía e Historia de la

Educación, y el 2 de enero de 1961 fue nombrado maestro efectivo (nivel 17)

de filosofía e historia de la educación de la Facultad de Ciencias y Letras de la