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Índice
2. Que cada estudiante pueda usar estos principios básicos en su estudio personal de la
Palabra de Dios.
3. Que cada estudiante pueda explicar a otros los principios aprendidos en clase.
Este curso taller presenta en forma práctica los principios básicos de la interpretación bíblica
con los cuales el estudiante podrá conocerla y aplicarla en su estudio personal.
Introducción
Definiciones fundamentales
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Ministerio de Varones Ps. Martín Chimayco.
de vida, a través de un período de 2,000 años, usando tres idiomas diferentes. Sin embargo,
hay numerosos factores que pueden afectar nuestra interpretación de las Sagradas Escrituras.
La c______, la vestimenta, los modales y las costumbres que son diferentes a los
nuestros. Ÿ
Si los p____________ de un escritor de la Biblia tuvieron la intención de ser literales,
figurativos o ambos.
Diferencia entre el significado natural y espiritual de la E____________.
El c__________en el que algo fue dicho. Sacado de contexto, cualquier cosa puede
volverse error.
Saber qué p________ b________ aplicar a nuestra situación (hay muchos entre los
cuales escoger).
D__________ para quién fue escrito un mensaje en particular (los judíos, los gentiles
o ambos).
D________ de calendario en los tiempos bíblicos: meses, días y años.
El c______, las estaciones, la agricultura (para explicar términos como “lluvia
temprana y tardía”).
Conocer e__________ orientales como “ceñir los lomos de su entendimiento” o “un
arco engañoso”.
D_______________ y pactos: ¿se aplica eso al tiempo de la Ley o a la Era de la
Gracia?
Si una p_________ es para el Israel natural, para la Iglesia o para ambos.
Las c______________ en las que fue escrito un libro de la Biblia (por ejemplo: Isaías,
durante las invasiones Asirias).
El e______________ de que no todo puede tomarse literalmente. Salomón escribió
Eclesiastés cuando estaba viejo, caído y deprimido.
E____________ muestra el fruto de un predicador descarriado.
Las p________, alegorías, tipos, figuras, sombras y patrones que enriquecen nuestra
interpretación.
G___________: las ciudades, los lugares, el viaje de Israel, los viajes de Pablo; estos
hacen más vívida la narrativa.
Las fiestas j______, las ofrendas, el tabernáculo y las vestiduras sacerdotales, todos
tienen aplicaciones, hoy.
PRINCIPIOS: Son las l_____ o r_______ de carácter universal que se usan para interpretar
un pasaje bíblico en especial. Estos principios son de aplicación general.
Los p___________ permiten estar seguros de entender y explicar los pasajes que se
están estudiando.
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BIBLIA: La palabra Biblia significa l_____. La Biblia es la Palabra de Dios dada al hombre
que tiene carácter eterno e inmutable. Contiene todo lo que el hombre debe saber, creer y
hacer.
HISTORIA
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Un conocido exegeta patrístico, Clemente, creyó que las Escrituras ocultaban su verdadero
significado para que nosotros nos convirtiéramos en investigadores, y también porque no era
bueno que todos lo entendieran. Él desarrolló la teoría de que había cinco sentidos en las
Escrituras (histórico, doctrinal, profético, filosófico y místico), con los significados más ricos
sólo a disposición de quienes entendieran el sentido más profundo.
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una apelación a la autoridad. Criticaron a los alegoristas por haber puesto en duda la
historicidad de gran parte del Antiguo Testamento.
L_______ (1483-1546)
Lutero creyó que la fe y la iluminación espiritual eran requisitos previos para un intérprete
de la Biblia. Aseguraba que la Biblia debía verse de modo totalmente distinto a como vemos
las demás producciones literarias. Lutero también mantuvo que la iglesia no debía determinar
lo que enseñaban las Escrituras, sino más bien las Escrituras debían determinar lo que la
iglesia enseña. Rechazó el método alegórico de interpretación de las Escrituras, llamándolo
"basura", "escoria" y "un montón de trapos obsoletos".
Según Lutero, una apropiada interpretación de las Escrituras debe proceder de una
comprensión literal del texto. El intérprete debe considerar las condiciones históricas,
gramaticales y el contexto en su exégesis. Él también creía que la Biblia es un libro claro, en
oposición al dogma católico romano de que las Escrituras son tan oscuras que sólo la iglesia
puede descubrir su verdadero significado.
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C_________(1509-1564)
Es probable que el más grande exegeta de la Reforma fuera Calvino, que en general estaba
de acuerdo con los principios expresados por Lutero. Él también creía que la iluminación
espiritual es necesaria, y consideraba la interpretación alegórica como una artimaña de
Satanás para oscurecer el sentido de las Escrituras.
"La Escritura interpreta a la Escritura" era una frase favorita de Calvino, que aludía a la
importancia que él daba al estudio del contexto, la gramática, las palabras y los pasajes
paralelos en vez de imponer al texto el sentido del intérprete. En una declaración famosa él
afirmó que "la primera tarea de un intérprete es dejar que el autor diga lo que quiere decir,
en vez de atribuirle lo que pensamos que debió decir."
Exégesis de la post-R_________(1550-1800)
C______________
El Concilio de Trento se reunió varias veces desde 1545 hasta 1563 y elaboró una lista de
decretos que exponían los dogmas de la Iglesia Católica Romana y criticaban el
protestantismo.
Como respuesta los protestantes comenzaron a desarrollar credos para definir su propia
postura. Hubo un momento en que casi todas las ciudades importantes tenían su propio credo
favorito, a la vez que prevalecían amargas controversias teológicas.
P__________
El pietismo surgió como una reacción a la exégesis dogmática y con frecuencia amarga del
período confesional. A Felipe Jacobo Spener (1635-1705) se le considera el líder del
avivamiento pietista. En un tratado titulado Anhelos Piadosos, él pedía el fin de la
controversia inútil, y un retorno a los intereses cristianos mutuos y a las buenas obras, mejor
conocimiento bíblico de parte de todos los creyentes y mejor capacitación espiritual para los
ministros.
R_____________
El racionalismo, la posición filosófica que acepta la razón como la única autoridad que
determina las opciones o el curso de acción de alguien, emergió como una postura importante
durante ese período y pronto iba a causar un profundo efecto en la teología y la hermenéutica.
Durante varios siglos anteriores a esa época la iglesia había subrayado la racionabilidad de
la fe. Se consideraba la revelación como superior a la razón como medio para comprender la
verdad; pero a la verdad revelada se le consideraba inherentemente razonable.
Hermenéuticas m__________ (1800 hasta el presente)
L______________
El racionalismo en filosofía sentó las bases para el liberalismo en teología. Mientras que en
los siglos anteriores la revelación había determinado lo que la razón debía pensar, al final del
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siglo dieciocho la razón determinaba qué partes de la revelación (si alguna) iban a ser
aceptadas como verdad. Mientras que en los siglos anteriores se había dado énfasis a la
autoridad divina de las Escrituras, durante ese período el enfoque estaba en su paternidad
literaria humana. Algunos autores sugirieron que varias partes de las Escrituras poseían
diversos grados de inspiración, y podía ser que los grados inferiores (tales como los detalles
históricos) contuvieran errores. Otros escritores, como Schleiermacher, fueron más lejos,
negando totalmente el carácter sobrenatural de la inspiración. Para muchos inspiración dejó
de referirse al proceso por el cual Dios guió a los autores humanos a producir un producto
bíblico que fuera su verdad. Con frecuencia el mismo enfoque de interpretación cambiaba:
La pregunta de los eruditos ya no era "¿Qué es lo que Dios dice en el texto?" sino "¿Qué
es lo que el texto me dice sobre el desarrollo de la conciencia religiosa de ese primitivo
culto hebreo?"
N__________________
La neoortodoxia es un fenómeno del siglo veinte. Ocupa, en algunos aspectos, la posición
intermedia entre el punto de vista liberal y el ortodoxo de las Escrituras. Rompe con el punto
de vista liberal de que las Escrituras son sólo un producto de la profundización de la
conciencia religiosa del hombre, pero se queda corta de la postura ortodoxa sobre la
revelación. La infalibilidad no tiene lugar en el vocabulario de la neoortodoxia. Se Ven las
Escrituras como un compendio de sistemas teológicos a veces conflictivos, acompañados de
muchos datos equivocados. Las historias bíblicas acerca de la interacción entre lo
sobrenatural y lo natural se consideran mitos; no en el mismo sentido que los mitos paganos,
sino en el sentido de que ellos no enseñan historia literal.
La "_________ hermenéutica"
La "nueva hermenéutica" ha sido ante todo un desarrollo europeo a partir de la Segunda
Guerra Mundial. Emergió básicamente de la obra de Bultmann y fue llevada adelante por
Ernst Fuchs y Gerhard Ebeling. Mucho de lo que se ha dicho de la posición neoortodoxa se
aplica a esta categoría de interpretación igualmente. La hermenéutica para ellos ya no es la
ciencia que formula principios mediante los cuales puedan interpretarse los textos, sino es
más bien la investigación de la función hermenéutica del habla como tal, y de ese modo tiene
un campo de acción más amplio y más profundo.
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Resumen
Hemos querido proporcionar una visión panorámica muy breve de algunas de las principales
tendencias en el desarrollo histórico de la hermenéutica.
A través de la historia podemos ver el surgimiento gradual de los presupuestos y prácticas de
lo que hoy se conoce como el método de interpretación gramático-histórico. Este método
declara que el significado de un texto es el que el autor tenía en mente, y que la intención
del autor puede derivarse con un máximo de exactitud al observar los hechos de la
historia y las reglas de gramática aplicables al texto bajo estudio.
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En toda labor de investigación, los resultados dependen en gran parte de los sistemas o
métodos de trabajo que se emplean. La tarea hermenéutica no es una excepción, pues el modo
de inquirir el significado de los textos determina considerablemente las conclusiones del
trabajo exegético.
En primer lugar, ¿cuál es la situación general histórica que enfrenta el autor y sus lectores?
¿Cuál era la situación política, económica y social? ¿Qué era la principal fuente de vida?
¿Cuáles eran las principales amenazas y preocupaciones? El conocimiento del contexto
histórico-cultural es crucial para responder a las preguntas fundamentales acerca de un texto,
tales como: "¿Qué le sucede al autor de Lamentaciones? ¿Está sufriendo de una crisis
nerviosa o de una reacción de aflicción normal?" o "¿Cuáles son las implicaciones del Cantar
de los Cantares para una teología de expresión cristiana sexual?"
En segundo lugar, ¿cuáles son las costumbres cuyo conocimiento aclarará el significado de
una acción determinada? En Marcos 7, por ejemplo, Jesús reprende a los fariseos con firmeza
por sus conceptos sobre el corbán. En la práctica de corbán un hombre podía declarar que
todos sus bienes irían al tesoro del templo cuando muriera, y que, debido a que su dinero le
pertenecía a Dios, él ya no era responsable por el mantenimiento de sus padres ancianos.
Jesús arguye que esos hombres están usando su tradición farisaica para invalidar la orden de
Dios (el quinto mandamiento). Sin un conocimiento de las prácticas culturales del corbán,
seríamos incapaces de entender este pasaje.
Es fácil encontrar otros ejemplos del significado adicional que una comprensión de las
costumbres culturales pueden dar. La conocida parábola de las diez vírgenes (Mateo 25: 1-
13) tenía el propósito de imprimir en los oyentes la importancia de la preparación cuidadosa,
en contraste con la negligencia, para la venida del Señor. El descuido de las cinco vírgenes
necias es más señalado aún al percatarnos de que la espera del novio generalmente tomaba
varias horas, y que las lámparas que a menudo se usaban en esas horas de espera eran
pequeñas (varias podían caber simultáneamente en la palma de la mano). La necedad de ir a
la espera del novio con tales lámparas sin aceite adicional (v. 3) acentuó el punto que Cristo
quería señalar.
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En tercer lugar, ¿cuál era la condición espiritual del auditorio? Muchos de los libros de la
Biblia se escribieron en tiempos en que el nivel de consagración de los creyentes era bajo
debido a la carnalidad, el desaliento o la tentación de parte de los no creyentes o los apóstatas.
No se puede entender apropiadamente el sentido del texto si lo divorciamos de un
conocimiento de esos factores. Por ejemplo, ¿cómo pudiéramos entender a una persona que
intencionalmente se casa con una prostituta, tiene tres hijos con ella a los que les da nombres
extravagantes, llora por ella al continuar ella en su prostitución e infidelidad, la encuentra
después que 10 ha abandonado y se ha convertido en una esclava prostituta, la compra de
nuevo, y después le habla como si estuviera en un estado mental disociado? ¿Está ese hombre
sufriendo de un "complejo de salvador", o es un psicópata? Nada de eso, por supuesto, si
examinamos el contexto de la vida de Oseas, dentro del cual esas acciones adquieren
poderoso significado e importancia.
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