Teoria conspirației - Wikipedia

Autoritatea de control
en.wikipedia.org

O teorie a conspirației este teama de un inexistent sau presupusă conspirație [2] sau
presupunerea inutilă a conspirației , atunci când alte explicații sunt mai probabile . [3] Dovezile
arată că este fals, sau lipsa dovezii conspiratiei, este interpretat de credincioși ca dovadă a
adevărului său, astfel izolant din refutare. [4] [5]

Potrivit politologul Michael Barkun , teorii ale conspirației se bazează pe ideea că universul este
guvernat de proiectare, și întruchipează trei principii: nimic nu se întâmplă accidental, nimic nu
este așa cum pare, și totul este conectat. [6] O altă caracteristică comună este că teoriile
conspirației evoluează pentru a încorpora orice dovezi există împotriva lor, astfel încât acestea să
devină, după cum scrie Barkun, un sistem închis , care este unfalsifiable , și , prin urmare , „o
chestiune de credință , mai degrabă decât o dovadă“. [8]

La nivel psihologic, studiile arata machiavelism si paranoia sunt puternic corelate cu gândirea
conspirativ. [9]

Etimologia și definiție
Oxford English Dictionary defineste teorie a conspirației ca fiind „teoria că un eveniment sau
fenomen apare ca urmare a unei conspirații între părțile interesate; . Spec convingerea că unele
agenții de sub acoperire , dar influent ( de obicei politică în motivație și opresive în intenție) este
responsabil pentru un eveniment inexplicabilă“. Acesta citează un articol 1909 in The American
Historical Review ca mai vechi exemplu de utilizare, [10] [11] , deși , de asemenea , apare în reviste
încă din aprilie 1870. [12] Cuvântul "conspirație" provine din latinescul CON- (“ cu, împreună ")
și spirare (" să respire ").
Robert Blaskiewicz ia act de exemple ale termenului au fost folosite încă din secolul al XIX - lea
și afirmă că utilizarea acesteia a fost întotdeauna peiorativ. [13] Lance DeHaven-Smith a sugerat
că termenul intrat în limbajul de zi cu zi , în Statele Unite , după 1964, anul în care Comisia
Warren a împărtășit datele sale, cu The New York Times rulează cinci povești în acel an , folosind
termenul. [14]

O teorie a conspirației nu este pur și simplu o conspirație . Barkun scrie că conspirații sunt
„parcele sub acoperire reale planificate și / sau realizate de două sau mai multe persoane“. O
teorie a conspirației, pe de altă parte, este „un construct intelectual“, un „șablon impus asupra
lumii pentru a da aparența ordinii la evenimente“. Positing evenimente care „un grup mic si
ascuns“ a manipulat, o teorie a conspirației poate fi locală sau internațională, axat pe evenimente
unice sau multiple care să acopere incidente și țări întregi, regiuni și perioade ale istoriei.
Teoreticienii conspirației se văd ca având un acces privilegiat la cunoștințe speciale sau un mod
special de gândire , care le separă de masele care cred contul oficial. [15]

Exemple
O teorie a conspirației poate lua orice chestiune drept subiect, dar anumite subiecte atrag un
interes mai mare decât altele. Subiecte favorite includ decese celebre, activități guvernamentale,
noile tehnologii, terorismul, și întrebări de viață extraterestră. Printre cele mai lungi picioare-și
teorii ale conspirației cele mai larg recunoscute sunt noțiuni cu privire la asasinarea lui John F.
Kennedy, din 1969 debarcările Apollo luna și 9/11 atacurile teroriste, precum și numeroase teorii
referitoare la presupuse terenuri pentru dominarea lumii de către diferite grupuri atât reale și
imaginare. [16]

Popularitate
Unii cercetători susțin că teoriile conspirației odată limitate la segmentele de public marginali au
devenit un lucru obișnuit în mass - media , contribuind la conspiraționism în curs de dezvoltare
ca un fenomen cultural în Statele Unite ale defunctului secolele 20 și 21 de ani. [18] [19] [20]
Conform antropologi Todd Sanders și Harry G. Vest, dovezile sugerează că o largă secțiune
transversală a americanilor de astăzi dă crezare cel puțin unele teorii ale conspirației. [21] De
exemplu, un studiu efectuat în 2016 a constatat că 10% dintre americani cred că teoria
conspirației chemtrail este „complet adevărat“ , iar 20-30% cred că este „oarecum adevărat“.
[22]
Acest lucru pune „echivalentul a 120 de milioane de americani în«chemtrails sunt
reale»tabără“. [22] Prin urmare , Credința în teoriile conspirației a devenit un subiect de interes
pentru sociologi, psihologi și experți în folclor .

Teoriile conspiraționiste sunt prezente pe scară largă pe Web în formă de blog - uri și YouTube
videoclipuri, precum și pe social media . Fie că Web - ul a crescut prevalenta de teorii ale
conspirației sau nu este o chestiune de cercetare deschisă. [23] Prezența și reprezentarea teoriilor
conspirației în motoarele de căutare rezultate au fost monitorizate și studiate, prezentând variații
semnificative între diferite teme, precum și o absență generală de link - uri de renume, de înaltă
calitate în rezultate. [24]
Tipuri
Walker a cinci tipuri

Jesse Walker (2013) a identificat cinci tipuri de teorii ale conspiratiei:

 „Inamic în afara“ se referă la teorii bazate pe cifrele pretinse a fi uneltiri împotriva unei
comunități din afară.
 „Inamic In“ gaseste conspiratorii pândesc în interiorul națiunii, imposibil de distins de
cetățeni obișnuiți.
 „Inamic de mai sus“ implica oameni puternici manipulau evenimente pentru propriul
câștig.
 „Inamic sub“ caracteristici clasele inferioare de lucru să răstoarne ordinea socială.
 Accesând „Binevoitor conspirațiilor“ sunt forțe angelice care lucrează în spatele scenei
pentru a îmbunătăți lumea și de a ajuta oamenii. [25]

Barkun trei tipuri

Barkun a identificat trei clasificări ale teoriei conspirației:

 Teorii ale conspirației evenimente . Aceasta se referă la evenimente limitate și bine

definite. Exemplele pot include astfel de teorii conspirații precum cele referitoare la
asasinarea lui Kennedy , 9/11 , și răspândirea SIDA .
 Teorii ale conspirației sistemice . Conspirația se crede că are obiective largi, de obicei ,
concepute ca asigurarea de control al unei țări, o regiune sau chiar întreaga lume.
Obiectivele sunt zdrobitoare, în timp ce echipamentul conspirativ este , în general simplu:
o singură organizație, răul pune în aplicare un plan pentru a se infiltra și a submina
instituțiile existente. Acesta este un scenariu comun în teoriile conspirației care se
concentrează pe presupusele mașinațiunile evrei , masoni , comunismul , sau Biserica
Catolică .
 Teoriile Superconspiracy . Pentru Barkun, astfel de teorii se leagă de mai multe
presupuse comploturi împreună ierarhic. La summit - ul este o forță malefică îndepărtat ,
dar toate-puternic. Exemplele sale sunt citate ideile lui David Icke și Milton William
Cooper .

Rothbard: superficială vs profundă

Murray Rothbard argumentează în favoarea unui model care contrastează „adânci“ teorii ale
conspirației la cele „superficiale“. Potrivit lui Rothbard, un teoretician „superficial“ observă un
eveniment și solicită bono Cui ? ( „Cine are de câștigat?“), Saltul la concluzia că un beneficiar
postulat este responsabil pentru influențarea evenimentelor pe ascuns. Pe de altă parte, „profund“
teoretician al conspiratiei incepe cu o bănuială și apoi caută probe. Rothbard descrie această
ultimă activitate ca o chestiune de care să confirme anumite fapte cuiva paranoia inițială. [27]

Dovezi vs. teoria conspirației

Credința în teoriile conspirației nu se bazează , în general , în probe, dar în credința
credinciosului. Noam Chomsky contrastează teoria conspirației la analiza instituțională care se
concentrează în principal asupra comportamentului public pe termen lung a instituțiilor
cunoscute în mod public, așa cum este înregistrat în, de exemplu, documentele științifice sau
mass - media de masă rapoarte. [28] teorie a conspirației postulează Invers existența unor coaliții
secretoare de indivizi și speculează presupusele activitățile lor. [29] [30]

Clare Birchall la Kings College din Londra descrie teoria conspirației ca o „formă de cunoaștere
sau de interpretare populară“. [a] Utilizarea cuvântului „cunoaștere“ aici sugerează moduri în care
teoria conspirației pot fi luate în considerare în ceea ce privește modurile legitime de cunoaștere.
[b]
Relația dintre cunoaștere legitimă și nelegitimă, Birchall susține, este mai aproape decât
demiteri comune ale teoriei conspirației susțin. [32]

Teoriile care implică mai multe conspiratori care se dovedesc a fi corecte, cum ar fi scandalul
Watergate , sunt de obicei denumite „jurnalism de investigație“ sau „analiză istorică“ , mai
degrabă decât teoria conspirației. [33] Prin contrast, termenul „teorie a conspirației Watergate“
este folosit pentru a se referi la o varietate de ipoteze în care cei condamnați în conspirație au fost
, de fapt , victimele unei conspirații mai profunde. [34]

Conspiraționism ca o viziune asupra lumii

Istoricul Richard Hofstadter a abordat rolul de paranoia și conspiraționism de-a lungul istoriei
Statelor Unite în lucrarea sa 1964 eseu „ paranoici stil în America Politică “. Bernard Bailyn lui
clasic Originile ideologice ale Revoluției Americane (1967) observă că un fenomen similar ar
putea fi găsite în America de Nord în perioada care precede Revoluția Americană .
Conspiraționism etichete atitudinile oamenilor, precum și de tipul de teorii ale conspirației care
sunt mai globale și istorice în proporție. [35]

Termenul „conspiraționism“ a fost popularizat în continuare de academic Frank P. Mintz în

1980. Potrivit Mintz, conspiraționism denotă „credința în primatul conspirațiilor în desfășurarea
istoriei“: [36] : 4

Conspiraționism servește nevoilor diverselor grupuri politice și sociale în America și în altă

parte. Acesta identifică elitele, dă vina pentru catastrofe economice și sociale, și presupune că
lucrurile vor fi mai bine odată ce o acțiune populară le poate elimina din poziții de putere. Ca
atare, teorii ale conspirației nu simbolizeze o anumită epocă sau ideologie. [36] : 199

Justin Fox a timpului revistei este de părere că comercianții de pe Wall Street sunt printre cele
mai grup conspirație minte de oameni, și atribuie acest lucru la realitatea unor conspirații de pe
piața financiară, precum și capacitatea de teorii ale conspirației de a oferi orientarea necesară în
pieței mișcările de zi cu zi. El crede de asemenea , că reporterii cele mai bune de investigație sunt
, de asemenea , teoreticieni ai conspirației. [37]

Orientul Mijlociu
Matthew Gray a observat că teoriile conspirației sunt o trăsătură dominantă a arabe cultură și
politică. [38] Variantele includ conspirații care implică colonialismului, sionismul , superputeri,
ulei, și războiul împotriva terorismului , care poate fi menționată ca un război împotriva
islamului . [38] De exemplu, Protocoalele Înțelepților Sionului , o infama farsă document de care
se prezintă un plan evreiesc pentru dominația mondială, este citit în mod obișnuit și promovat în
lumea musulmană. [39] [40] [41] Roger Cohen a sugerat că popularitatea teoriilor conspirației în
lumea arabă este „refugiul final al celor fără de putere“. [42] Al-Mumin Said a observat pericolul
unor astfel de teorii, pentru că ei „ne ține nu numai de adevăr , ci și din confruntarea cu greșelile
și problemele noastre“. [43]

Statele Unite

Harry G. Vest și alții au observat că în timp ce teoreticienii conspirației pot fi adesea respinsă ca
minoritate franjuri, anumite dovezi sugerează că o gamă largă de SUA menține o credință în
teoriile conspirației. West compară , de asemenea , aceste teorii la hypernationalism și
fundamentalismul religios . [44] [45]

Teolog Robert Jewett și filozoful John Shelton Lawrence atribuie popularitatea de lungă durată a
teoriilor conspirației în SUA la Războiul Rece , McCarthyism și contracultură respingerea
autorității. Ei afirmă că printre atât de stânga și de dreapta rămâne o dorință de a folosi
evenimente reale, cum ar fi terenuri sovietice, incoerențe în raportul Warren , și 9/11 atacuri,
pentru a susține existența pe scară largă neconfirmat în curs de desfășurare conspirații. [46]

Watergate a fost , de asemenea , folosit pentru a conferi legitimitate altor teorii ale conspirației,
cu Richard Nixon însuși comentând că a servit ca o „ pată de cerneală Rorschach “ care a invitat
pe alții să completeze în modelul de bază. [33]

Istoricul Kathryn S Olmstead citeaza trei motive pentru care americanii sunt predispuse la a
crede în conspirații teorii guvernamentale:

1. Autentic și secretul guvernului vă întindeți în timpul Războiului Rece, listând ca exemple

Watergate, The Tuskegee sifilis experiment , proiect MKUltra , și CIA colaborarea cu
Mafioti pentru a încerca să -l asasineze pe Fidel Castro.
2. Precedentul stabilit de teoriile oficiale sancționate de guvern conspirație pentru
propagandă, cum ar fi creanțele de infiltrare german al SUA în timpul al doilea război
mondial sau afirmația că demascat Saddam Hussein a jucat un rol în 9/11 .
3. Neîncrederea promovată de spionaj și hărțuirea dizidenților, cum ar fi guvernului Legea
Sedition din 1918 , COINTELPRO , și ca parte a diferitelor panica roșie . [47]

interpretări psihologice
Credința larg răspândită în teoriile conspirației a devenit un subiect de interes pentru sociologi,
psihologi și specialiști în folclor , deoarece cel puțin 1960, atunci când un număr de teorii ale
conspirației au apărut cu privire la asasinarea președintelui american John F. Kennedy .
Sociologul Türkay Salim Nefes subliniază natura politică a teoriilor conspirației. El sugerează că
una dintre cele mai importante caracteristici ale acestor conturi este încercarea lor de a dezvălui
relațiile „reale“ , dar ascunse de putere în grupuri sociale. [48] [49]

Atracția teoriei conspirației

Politologul Michael Barkun , a discuta utilizarea „teorie a conspirației“ , în cultura americană

contemporană, susține că acest termen este folosit pentru o credință care explica un eveniment ca
urmare a unui complot secret de către conspiratorii extrem de puternice și de viclenie pentru a
atinge un scop răuvoitor . [51] Conform Barkun, recursul conspiraționism este triplu:

 „ În primul rând, teoriile conspirației pretind să explice ce analiza instituțională nu poate.

Ele par să aibă sens dintr - o lume care este de altfel confuză.
 În al doilea rând, ei fac acest lucru într - un mod rugător simplu, prin împărțirea lumii
brusc între forțele de lumină, și forțele întunericului . Ei urmări tot răul înapoi la o
singură sursă, conspiratorii și agenții lor.
 În al treilea rând, teorii ale conspirației sunt adesea prezentate ca speciale, cunoștințe
secrete necunoscute sau neapreciat de către alții. Pentru teoreticienii conspirației, masele
sunt o turmă spălat creierul , în timp ce teoreticienii conspirației din știu se pot felicita
pentru penetrarea decepțiile complotiștii.“ [51]

Acest al treilea punct este sprijinit de cercetare de Roland Imhoff, profesor în psihologie socială
la Universitatea Johannes Gutenberg Mainz . Studiul sugereaza ca mai mica minoritate a crede
într - o teorie specifică, mai atractiv este adepților teoriei conspirației. [52]

Psihologi Umaniste susțin că , chiar dacă o clică postulat în spatele unei presupusă conspirație
este aproape întotdeauna perceput ca fiind ostil, deseori rămâne un element de reasigurare pentru
teoreticieni. Acest lucru se datorează faptului că este o consolare să ne imaginăm că dificultățile
în afacerile umane sunt create de om, și să rămână sub controlul uman. În cazul în care o clică
poate fi implicat, poate exista o speranță de rupere puterii sale sau de a adera la aceasta. Credința
în puterea unui Cabal este o afirmație implicită a demnității-o afirmație inconștientă umană că
omul este responsabil pentru propriul său destin. [53]

Oamenii formulează teorii ale conspirației pentru a explica, de exemplu, relațiile de putere în
grupuri sociale și existența percepută a forțelor răului. [c] [51] [48] [49] Originile psihologice propuse
de teoretizare conspirație includ proiecție; nevoia personală de a explica „un eveniment
semnificativ [cu] o cauză semnificativă;“ și produsul de diferite tipuri și stadii de tulburări de
gândire, cum ar fi dispunerea paranoic, variind de severitate a diagnosticabila boli mintale. Unii
oameni prefera explicații socio-politice asupra insecuritatea se confruntă aleatoare evenimente,
imprevizibile, sau în alt mod inexplicabil. [37] [54] [55] [56] [57] [42]

Potrivit Berlet și Lyon, „conspiraționism este o anumită formă narativă a țapului ispășitor care
încadrează dușmanii demonizați , ca parte a unui vast complot insidios împotriva binelui comun,
în timp ce valorifică scapegoater ca un erou pentru semnale de alarmă“. [58]

originile psihologice
Unii psihologi cred că o căutare de sens este comun în conspiraționism. Odată cognized, părtinire
confirmare și evitarea disonanță cognitivă poate întări credința. Într - un context în care o teorie a
conspirației a devenit înglobat într - un grup social, consolidare comunală poate juca , de
asemenea , un rol. [59]

proiectare

Unii istorici au afirmat că există un element de proiecție psihologică în conspiraționism. Această

proiecție, în conformitate cu argumentul, se manifestă sub formă de atribuire a caracteristicilor
nedorite ale eului la conspiratorilor. Istoricul Richard Hofstadter a declarat că:

Acest inamic pare pe mai multe capete de acuzare o proiecție a sinelui; atât idealul și aspectele
inacceptabile ale sinelui sunt atribuite lui. Un paradox fundamental al stilului paranoic este
imitarea inamicului. Dușmanul, de exemplu, poate fi cosmopolit intelectual, dar paranoici îl va
întrece pe sine în aparatul de bursă, chiar pedanterie. ... Ku Klux Klan - ul imitat catolicism ,
până la punctul de îmbrăcare veșminte preoțești, dezvoltarea unui ritual elaborat și o ierarhie la
fel de elaborat. Societatea John Birchemulează celule comuniste și operarea cvasi-secretă prin
intermediul grupurilor „ din față“, și propovăduiește o urmărire nemiloasă a războiului ideologic
de-a lungul liniilor foarte asemănătoare cu cele pe care le găsește în inamic comunist. Exponenții
diferitelor „cruciade“ fundamentalist anti-comuniste exprima deschis admirația pentru dedicarea,
disciplina, și ingeniozitatea strategică cauza comunistă cheamă. [56]

Hofstadter , de asemenea , remarcat faptul că „libertatea sexuală“ este un viciu frecvent atribuit
grupul țintă al conspiracist lui, menționând că „foarte multe ori fanteziile de credincioși adevărați
dezvăluie puncte de vânzare sadomazochiste puternice, viu exprimate, de exemplu, în deliciul
antimasonilor cu cruzimea de pedepse masonice.“ [56]

interpretări sociologice
Christopher Hitchens a descris teoria conspirației ca „gazele de eșapament ale democrației“: [57]
rezultatul inevitabil al unei cantități mari de informații care circulă între un număr mare de
persoane.

Teoriile conspiraționiste pot fi satisfăcătoare emoțional, prin atribuirea vina la un grup la care
teoreticianul nu face parte și așa dezlegând teoretician al responsabilității morale sau politice în
societate. [60] De asemenea, Roger Cohen scrie pentru The New York Times a spus că, „mințile
captive;. ... recurgere la teorie a conspirației , pentru că este refugiul final al celor fără de putere
În cazul în care nu puteți schimba propria viață, trebuie să fie că o forță mai mare controlează
lumea.“ [42]

Istoricul sociologic Holger Herwig găsit în studierea explicații germane pentru originile primului
război mondial , „Acele evenimente care sunt cele mai importante sunt cel mai greu de inteles
pentru ca acestea atrag cea mai mare atenție din partea factorilor mit și șarlatani.“ [61]

Influența teoriei critice

Sociologul franceză Bruno Latour sugerează că popularitatea pe scară largă de teorii ale
conspirației în cultura de masă se poate datora, în parte, la Omniprezența marxist -inspired teorie
critică și idei similare din mediul academic încă din anii 1970. [62]

Latour constată că aproximativ 90% dintre criticii sociale contemporane în mediul academic
afișează una dintre cele două abordări, pe care el expresia „ poziția de fapt și poziția zână “. [62] :
237
Poziția zână este anti-fetișist, argumentând că „obiecte de credință“ ( de exemplu, religie, arte)
sunt doar concepte pe care este proiectat de putere; Latour susține că cei care folosesc această
abordare spectacol prejudecăți față de care să confirme suspiciunile lor dogmatice ca cele mai
„științific susținută“. În timp ce faptele completă a situației și metodologia corectă sunt aparent
importante pentru ei, Latour propune ca procesul științific este , în schimb pus pe ca o patină
cuiva teorii pentru animale de companie pentru a împrumuta un fel de reputație mare la sol.
„Poziția în fapt“ , susține că indivizii sunt dominate, de multe ori pe ascuns și fără conștiința lor,
prin forțe externe ( de exemplu, economie, sex). [62]Latour ajunge la concluzia că fiecare dintre
aceste două abordări în Academia a condus la o atmosferă polarizată, ineficientă evidențiată (în
ambele abordări) prin causticness sale. „Nu vedeți acum de ce se simte atât de bine să fie o minte
critică?“ întreabă Latour: indiferent de funcția pe care o ia, „Tu ești întotdeauna dreptate!“ [62]

Latour ia act de faptul că o astfel de critică socială a fost însușite de cei care îl descrie ca
teoreticieni ai conspirației, inclusiv denialists schimbările climatice și mișcarea 9/11 Adevărul :
„Poate că sunt de a lua teorii ale conspirației prea în serios, dar eu sunt îngrijorat pentru a
detecta, în aceste amestecuri mad necredinței la genunchi, cererile minuțioși pentru dovezi, și
folosirea gratuită a explicații puternice din Neverland socială, multe dintre armele criticii
sociale.“ [62]

paranoia Fusion

Michael Kelly , un Washington Post jurnalist și critic de anti-război mișcări pe stânga și dreapta,
a inventat termenul de „paranoia de fuziune“ pentru a se referi la o convergență politică de
stânga și de dreapta , activiști în jurul valorii de probleme anti-război și civile libertăți , care a
spus că au fost motivați de o credință împărtășită în conspiraționism sau comune anti-
guvernamentale punctele de vedere. [63]

Barkun a adoptat acest termen pentru a se referi la modul în care sinteza de teorii ale conspirației
paranoice, care au fost o dată limitat la publicul marginali american, le - a dat apel în masă și le -
a permis să devină un lucru obișnuit în mass - media , inaugurând astfel o perioadă de neegalat
de oameni pregătește în mod activ pentru apocaliptice sau milenariste scenarii în statele Unite ,
de la sfârșitul secolului 21 și începutul anilor 20. Barkun constată apariția unor conflicte
singuratic-lup cu organele de aplicare a legii care acționează ca substitut pentru amenințarea
puterile politice stabilite.

Viabilitatea conspirații
Fizicianul David Robert Grimes estimat timpul necesar pentru o conspirație pentru a fi expuse în
funcție de numărul de persoane implicate. [67] [68] Calculele sale au folosit date din programul de
supraveghere PRISM , The sifilis Tuskegee experimentul , iar scandalul medico - legal FBI .
Grimes a estimat că:

 o farsă aselenizare ar necesita implicarea 411.000 de persoane și ar fi expuse în termen de

3,68 ani;
 fraudă schimbările climatice ar avea nevoie de 405.000 de oameni și ar fi expuse în
termen de 3,70 ani;
 o conspirație de vaccinare ar necesita un minim de 22.000 de persoane (fara companii de
droguri) și ar fi expuse în termen de cel puțin 3.15 ani și cel mult 34,78 ani , în funcție de
numărul implicat;
 o conspirație pentru a suprima un remediu pentru cancer ar necesita 714,000 de oameni și
ar fi expuse în termen de 3,17 ani.

utilizarea politică
În cartea sa pentru o Societate Deschisă și dușmanii săi , filozoful Karl Popper a folosit termenul
de „teoria conspirației a societății“ , pentru a desemna o concepție a fenomenelor sociale pe care
el a găsit defect, și anume, că fenomenele sociale , cum ar fi „război, șomaj, sărăcia, penuria de
... [sunt] rezultatul de proiectare directe de către unii indivizi puternici și grupuri.“ [69] Popper a
susținut că totalitarismul a fost fondat pe „teorii ale conspirației“ , care au atras pe parcele
imaginare conduse de scenarii paranoice întemeiază pe tribalism, șovinismului, sau rasismul.
Popper a recunoscut că nu există conspirații autentice, [70] , dar a observat cum rar conspiratori au
fost în măsură să atingă obiectivul. [70]

Istoricul Bruce Cumings respinge în mod similar ideea că istoria este controlată de conspirații,
afirmând că în cazul în care au apărut conspirații reale pe care le - au avut , de obicei , un efect
redus asupra istoriei și au avut consecințe neprevăzute pentru conspiratorilor. Cumings ajunge la
concluzia că istoria este , în schimb „ a fost mutată de către forțele largi și structuri mari ale
colectivitatilor umane“. [71]

Într - un articol 2009, oamenii de știință juridice Cass Sunstein și Adrian Vermeule a examinat o
serie de posibile răspunsuri guvernamentale la teorii ale conspiratiei, inclusiv cenzura și
fiscalitate. Ei au ajuns la concluzia că autoritățile ar trebui să se angajeze în contra-vorbire și
dialog, pe care au numit „infiltrare cognitivă“. [72]

Vezi si


notițe
1. ^ Birchall 2006: „[W] e poate aprecia teoria conspirației ca o formă unică de cunoaștere
populară sauinterpretare, și . Adresa ce acest lucru ar putea însemna pentru orice
cunoaștere producem despre ea sau cum vom interpreta“ [31] : 66
 2. ^ Birchall 2006: „Ceea ce descoperim repede ... este că devine imposibil să hartă teoria
conspirației și discursul academic pe o divizare clară nelegitim / legitim.“ [31] : 72
3. ^ Barkun 2003: „Esența credințelor conspirației constă în încercărilea delimita și explica
răul Lamai larg lor, teoriiconspirației«Istoriculcontrolat de forțe masive, demonice.». ...
Pentru scopurile noastre, o credință a conspirației este credința că o organizație formată
din indivizi sau grupurifost sau acționeazăascuns pentru a atinge un scop răuvoitor.“

Referințe
1. ^ Issitt, Mica; Principal, Carlyn (2014). Religia ascunse: cele mai mari mistere și
simboluri ale credințelor religioase Lumii . ABC-CLIO. pp. 47-49. ISBN 978-1-61069-
478-0 .
2. ^ 1949-, Tevi, Daniel, (1997). Conspirație: cum înflorește stilul paranoic și de unde vine
. New York: Free Press. ISBN 0684831317 . OCLC 36900981 .
3. ^ David., Aaronovitch, (2009). Istorii Voodoo: rolul teoriei conspirației în modelarea
istoriei moderne . Londra, Anglia: Jonathan Cape. ISBN 9780224074704 . OCLC
310154675 .
4. ^ Jovan., Byford, (2011). Teoriile conspiraționiste: o introducere critică . Houndmills,
Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230349216 . OCLC
802867724 .
5. ^ Keeley, Brian L. (martie 1999). „De teorii ale conspirației“ . Jurnalul de Filosofie . 96
(3): 109. doi : 10.2307 / 2564659 .
6. ^ Barkun, Michael (2003). O cultură a Conspiracy: Apocalyptic Visions în America
contemporană . Berkeley: University of California Press. pp. 3-4.
7. ^ Barkun, Michael (2011). Fantomele alungare: realitate, imaginatie, si Homeland
Security De la 9/11 . Chapel Hill: Universitatea din Carolina de Nord Press. p. 10.
8. ^ Douglas, Karen M .; Sutton, Robbie M. (12 aprilie 2011). „Are ia una să știe una?
Avizarea teorii ale conspirației este influențată de dorința personală de a conspira“
(PDF) . British Journal of Social Psychology . 10 (3): 544-552. doi : 10.1111 / j.2044-
8309.2010.02018.x . PMID 21486312 .
9. ^ Oxford English Dictionary Second Edition pe CD-ROM (v. 4.0), Oxford University
Press, 2009, sv 4
10. ^ Johnson, Allen (iulie 1909). „Munca Revizuite: Abrogarea Compromisul Missouri:
Origine și Paternitatea acesteia de către P. Orman Ray“. American Historical Review .
14 (4): 835-836. doi : 10.2307 / 1837085 . hdl : 2027 / pst.000018435603 . JSTOR
1837085 . Afirmația că [David R.] Atchison a fost inițiatorul [Missouri de compromis]
Abrogarea poate fi numit o recrudescență a teoriei conspirației mai întâi afirmat de
colonelul John A. Parker din Virginia în 1880 Text complet.
11. ^ "ParteaIV. Psihologică News", Journal of Science Mental , Volume 16, publ.
Longman, verde, Longman & Roberts, anul 1871 ( 141 )
12. ^ Blaskiewicz, Robert. „Nu, Întotdeauna a fost deja greșit“ . Scepticul Inquirer . Comisia
pentru Sceptic anchetă . Accesat 11 luna decembrie în anul 2015 .
13. ^ DeHaven-Smith, Lance (2013-04-15). Teoria conspirației în America . p. 3. ISBN
9780292743793 . Termenul „teorie a conspirației“ nu exista ca o expresie în
conversație american de zi cu zi înainte de 1964. ... În 1964, anul în care Comisia
 Warren a emis raportul său, New York Times a publicat cinci povestiri în care a apărut
„teorie a conspirației“.
14. ^ Barkun, Michael (2016). „Teoriile conspirației ca cunoștințe stigmatizați“. Diogene :
039219211666928. DOI : 10.1177 / 0392192116669288 .
15. ^ „Istoria lui cele mai mari teorii ale conspirației“ . The Telegraph . The Daily
Telegraph . 12 noiembrie 2008.
16. ^ Camp, Gregory S. (1997). Vanzarea Frica: Teoriile conspirației și-End Times
Paranoia . Commish Walsh. ASIN B000J0N8NC .
17. ^ Goldberg, Robert Alan (2001). Dușmani în cadrul: Cultura conspirației în America
modernă . Yale University Press. ISBN 978-0-300-09000-0 .
18. ^ Fenster, Mark (2008). Teoriile conspirației: secretizare și putere în America de
Cultură . Universitatea din Minnesota Press; Ediția a 2 -a . ISBN 978-0-8166-5494-9 .
19. ^ Vest, Harry G .; Sanders, Todd (2003). Transparență și conspirație: ethnographies de
suspiciune în noua ordine mondială . Duke University Press. p. 4. ISBN 978-0-8223-
3024-0 .
20. ^ Salt până la: un b Kahn, Brian (02 noiembrie 2017). „Există o șansă naibii de bun Vecin
suspicioneaza Chemtrails sunt reale“ . Gizmodo pământenilor . Adus de 2019-03-05 .
21. ^ Wood, M. (2015). „A Internetul a fost bun pentru teoretizare conspirație?“ (PDF) .
Psihologie afaceri Postuniversitare Group (PsyPAG) Trimestrial (88): 31-33.
22. ^ Ballatore, A. (2015). „Chemtrails Google: O metodologie pentru a analiza
reprezentarea subiect în rezultatele motorului de căutare“ . Primul luni . 20 (7). doi :
10.5210 / fm.v20i7.5597 .
23. ^ Jesse Walker , Statele Unite ale Paranoia: o teorie a conspirației (2013) extras și textul
de căutare
24. ^ Așa cum citat de BK Marcus în " Radio Free Rothbard ," Jurnalul de Studii
libertariene , vol 20, nr 2. (primăvara anului 2006): pp 17-51. Accesat 16 mai 2013.
25. ^ Achbar, Mark, ed. (1994). Consimțământul de fabricație: Noam Chomsky și mass -
media . Black Rose Books Ltd. p. 131. ISBN 978-1-55164-002-0 .
26. ^ Jack Z. Bratich (2008-02-07). Conspiracy panici: Rațiunea politică și Cultură
populară . Universitatea de Stat din New York Press, Albany. pp. 98-100. ISBN
9780791473344 . Adus de 16 luna iunie în anul 2015 .
27. ^ Jovan Byford (2011-10-12). Teoriile conspirației: o introducere critică . Palgrave
MacMillan. pp. 25-27. ISBN 9780230349216 . Adus de 16 luna iunie în anul 2015 .
28. ^ Salt până la: un b Birchall, Clare (2006). „Studii culturale pe / ca teorie a conspirației“.
În Birchall, Clare. Cunoașterea merge de la pop teorie a conspirației la bârfă . Oxford,
New York: Berg. ISBN 978-1-84520-143-2 .
29. ^ Birchall, Clare (2004). „Doar pentru că ești paranoic, nu înseamnă că nu sunt afară
să te“ . Mașină de Cultură, Deconstrucție este / în Studii culturale . 6 . Arhivat din
original la 23 septembrie 2015 . Accesat 11 Martie Aprilie în anul 2015 .
30. ^ Salt până la: a b Peter Knight (1 ianuarie 2003). Teoriile conspirației în istoria
americană: o enciclopedie . ABC-CLIO. pp. 730-. ISBN 978-1-57607-812-9 .
31. ^ Ron Rosenbaum (2012). "Ah, Watergate" . New Republic.
32. ^ Bailyn, Bernard (1992) [1967]. „Originile ideologice ale Revoluției Americane .
Cambridge: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-44302-0 . ASIN:
B000NUF6FQ.[ Pagina de necesare ]
33. ^ Sari până la: a b Mintz, Frank P. (1985). Liberty Lobby - ul și dreptul american: rasă,
Conspiracy și Cultură . Westport, CT: Greenwood. ISBN 978-0-313-24393-6 .
34. ^ Salt până la: a b Justin Fox: "Wall Streeters ca teorii ale conspirației au întotdeauna" ,
Timpul , 01 octombrie 2009.
35. ^ Salt până la: a b Matthew Gray (2010). Teoriile conspirației în lumea arabă . ISBN 978-
0-415-57518-8 .
36. ^ Wakin, Daniel J. (26 octombrie 2002). „Anti-semite«Bătrânii Sionului»Gets Viața
Nouă pe Egipt TV“ . New York Times . Adus de 26 luna august în 2014 .
37. ^ "2006 Curriculum saudit de intoleranță" (PDF) . Arhivat din original (PDF) la 23
august 2006.Raport de Centrul pentru Libertatea religioasă Freedom House. 2006
38. ^ "Librarilor din Teheran" Arhivată 10 aprilie 2017 la Wayback Machine , The Wall
Street Journal , 28 octombrie 2005
39. ^ Salt până la: a b c Cohen, Roger (20 decembrie 2010). "Captivă arab Mind" . The New
York Times .
40. ^ Steven Stalinsky (06 mai 2004). "A Conspiracy Vast" . National Review . Arhivat din
original la 04 octombrie 2013.
41. ^ Harry G. Vest; și colab. Transparență și Conspirație: ethnographies suspiciunii în
Noua Ordine Mondială . Duke University Press Books. pp. 4, 207-08.
42. ^ Shermer, Michael , și Pat Linse. Teoriile conspirației . Altadena, CA: Societatea
Scepticii, nd Print.
43. ^ Jewett, Robert; John Shelton Lawrence (2004) Captain America și cruciada împotriva
răului: dilema naționalismului zelos Wm. B. Eerdmans Publishing p. 206.
44. ^ Olmsted, Kathryn S. (2011) Dușmani Real: Teoriile conspirației și americane
Democrație, primul război mondial la 9/11 , Oxford University Press, p. 8.
45. ^ Sari până la: a b Nefes, Türkay S (2013). „Percepții și utilizări ale teoriilor conspirative
antisemite din Turcia a partidelor politice“. Revista sociologică . 61 (2): 247-264. doi :
10.1111 / 1467-954X.12016 .
46. ^ Sari până la: a b Nefes, Türkay S. (2012). „Istoria a construcțiilor sociale ale Dönmes
(convertiții) *“. Journal of Historical Sociologie . 25 (3): 413-439. doi : 10.1111 /
j.1467-6443.2012.01434.x .
47. ^ Salt până la: a b c Berlet, Chip (septembrie 2004). "Interviu: Michael Barkun" . Adus de
1 Septembrie Octombrie Noiembrie 2009 de . Problema conspiraționism versus critica
rațională este una dură, iar unii oameni (Jodi Dean, de exemplu) susțin că primul este
pur și simplu o varietate de acesta din urmă. Nu accept acest lucru, deși cu siguranță
recunosc că au existat conspirații. Ei pur și simplu nu au atributele puterii aproape
supraomenească și viclenia care conspiracists atribuie acestora.
48. ^ Imhoff, Roland (2018-04-17). „Teoreticienii conspirației Doar vrei să te simți special“
. motherboard.vice.com . Accesat 6 luna iulie, 2018 .
49. ^ Baigent, Michael; Leigh, Richard; Lincoln, Henry (1987). Moștenirea mesianică .
Henry Holt & Co ISBN 978-0-8050-0568-4 .
50. ^ Goertzel (1994). „Credința în teoria conspirației“ . Psihologia politică . 15 (4): 731-
742. doi : 10.2307 / 3791630 . JSTOR 3791630 . Adus 7 luna august anul 2006 .
51. ^ Douglas, Karen; Sutton, Robbie (2008). „Impactul ascuns al teoriilor conspirației:
Percepute și influența reală a teoriilor legate de moartea printesei Diana“. Revista de
Psihologie Socială . 148 (2): 210-22. doi : 10.3200 / SOCP.148.2.210-222 .
52. ^ Sari până la: a b c Hofstadter, Richard (1965). Paranoicii stil în America Politică și alte
eseuri . New York: Alfred A. Knopf. pp. 32-33. ISBN 978-0-674-65461-7 .
53. ^ Salt până la: a b Hodapp, Christopher; Alice Von Kannon (2008). Teoriile conspirației și
societăți secrete pentru asistență tehnică . John Wiley & Sons . ISBN 978-0-470-18408-0
.
54. ^ Berlet, Chip ; Lyons, Matthew N. (2000). Aripa-dreapta Populismul în America: Prea
aproape de confort . New York: Guilford Press. ISBN 978-1-57230-562-5 . [ Pagina de
necesare ]

55. ^ Swami, Viren; Coles, Rebecca; Stieger, Ștefan; Pietschnig, Jakob; Furnham, Adrian;
Rehim, Sherry; Voracek, Martin (2011). „Ideatie Conspiracist în Marea Britanie și
Austria: Dovada unui sistem de convingeri monological și asocieri între diferențele
psihologice individuale și lumea reală și teorii ale conspirației fictive“ . British Journal
of Psychology . 102 (3): 443-463. doi : 10.1111 / j.2044-8295.2010.02004.x . ISSN 2044-
8295 .
56. ^ Vedantam, Shankar (05 iunie 2006). „Născut cu dorința de a cunoaște necunoscut“ .
The Washington Post . p. A02 . Adus 7 luna iunie anul 2006 .Sociologul Theodore Sasson
a remarcat, „teorii conspiraționiste explica evenimente perturbatoare sau fenomene
sociale în ceea ce privește acțiunile unor indivizi puternici“. Prin furnizarea de explicații
simple ale unor evenimente stresante the teoria conspirației în lumea arabă, de exemplu,
că atacurile din 11 septembrie au fost planificate de către israelian Mossad-au
responsabilitatea devia sau împiedica pe oameni să recunoască că evenimentele tragice ,
uneori , se întâmplă în mod inexplicabil.“
57. ^ Wilson, Keith (1996-11-01). Forjarea memoria colectivă: Guvernul și istorici
internaționale prin două războaie mondiale . Berghahn Books. ISBN 978-1-78238-828-9
.
58. ^ Salt până la: a b c d e Latour, Bruno (Winter 2004), „? De ce a Critică a alerga afară de
abur , de la elemente de fapt pentru probleme de interes.“ (PDF) , anchetă critică , 30
(2): 225-48, doi : 10.1086 / 421123 , arhivate din original (PDF) pe 2012-09-16 ,
preluate de 16 luna septembrie 2012
59. ^ Kelly, Michael (1995-06-12). „Drumul către Paranoia“ . The New Yorker . ISSN
0028-792X . Adus de 2018-04-09 .
60. ^ Barajas, Joshua (2016-02-15). „Cât de mulți oameni este nevoie pentru a păstra o
conspirație în viață?“ . PBS Newshour . Serviciul public al audiovizualului (PBS) . Adus
de 22 luna iulie în 2016 .
61. ^ Grimes, David R (26 ianuarie 2016). „Asupra viabilitatii Convingerile conspirativă“ .
PLoS ONE . 11 (1): e0147905. Bibcode : 2016PLoSO..1147905G . doi : 10.1371 /
journal.pone.0147905 . PMC 4728076 . PMID 26812482 .
62. ^ Popper, Karl (1945). "14". Open Society și dușmanii ei, Cartea II . Londra: Routledge
și Kegan Paul.
63. ^ Sari la: a b "extrase din "Societatea deschisă și dușmanii ei Volumul 2: High Tide of
Prophecy: Hegel, Marx și de Consecințe" de Karl Raimund Popper (Publicată inițial
1945)" . Lachlan Cranswick, citând Karl Raimund Popper.
64. ^ Cumings, Bruce (1999). Originile războiului din Coreea, Voi. II, urletul cataractei,
1947-1950 . Princeton, NJ: Princeton University Press .[ Pagina de necesare ]
65. ^ Sunstein, CR; Vermeule, A. (2009). „Teoriile conspirației: cauze si cure“. Revista de
Filosofie politică . 17 (2): 202-27. doi : 10.1111 / j.1467-9760.2008.00325.x .
Alte lecturi
 Aaronovitch, David (2010). Voodoo Istoriilor: Rolul teoria conspirației în formarea
istoriei moderne . Riverhead. ISBN 978-1-59448-895-5 .
 Arnold, Gordon B., ed. (2008). Teoria Conspiratiei în film, televiziune, și Politica .
Praeger Publishers . p. 200. ISBN 978-0-275-99462-4 .
 Burnett, Thom. Conspirație Enciclopedia: Enciclopedia de teorii ale conspirației
 Chase, Alston (2003). Harvard si Unabomber: Educatia unui terorist american . New
York: WW Norton. ISBN 978-0-393-02002-1 .
 Coward, Barry, ed. (2004). Conspirații și Teoria Conspiratiei în Europa modernă
timpurie: De valdenzii la Revoluția franceză . Ashgate Publishing . ISBN 978-0-7546-
3564-2 .
 "Teoriile conspirației" (PDF) . CQ Cercetător . 19 (37): 885-908. 23 octombrie 2009.
ISSN 1056-2036 .
 Cziesche, Dominik; Jürgen Dahlkamp, Ulrich Fichtner, Ulrich Jaeger, Gunther Latsch,
Gisela Leske, Max F. Ruppert (2003). „Panoplie Absurdului“ . Der Spiegel . Accesat 6
luna iunie anul 2006 .CS1 deserv: Numele multiple: Lista de autori ( link )[permanent dead link]
 Fleming, Chris și Emma A. Jane. Conspirație moderne: Importanța paranoică . New
York și Londra: Bloomsbury, 2014. ISBN 978-1-62356-091-1 .
 Harris, Lee. "Problema cu Teoriile conspirației," The American, 12 ianuarie 2013.
 Hofstadter, Richard. Stilul paranoic în politica americană (1954). pe net
 Johnson, George (1983). Architects of Fear: Teorii ale conspiratiei si Paranoia în
politica americană . Los Angeles: Jeremy P. Tarcher. ISBN 978-0-87477-275-3 .
 McConnachie, James; Tudge, Robin (2005). Ghidul Rough la Teoriile conspirației .
Ghiduri aspră. ISBN 978-1-84353-445-7 .
 Melley, Timothy (1999). Imperiul Conspirație: Cultura paranoiei în America postbelica .
Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8606-7 .
 Meigs, James B. (2006). „Industria Conspiracy“ . Popular Mechanics . Hearst
Communications, Inc. arhivate original la 24 octombrie 2006 . Accesat 13 Septembrie
Octombrie Noiembrie anul 2006 .
 Nefes, Türkay Salim (2012). „Istoria construcțiilor sociale ale Dönmes“. Journal of
Historical Sociologie . 25 (3): 413-39. doi : 10.1111 / j.1467-6443.2012.01434.x .
 Nefes, Türkay Salim (2013). „ " Percepții și utilizări ale teoriilor conspirative antisemite
din Turcia a partidelor politice " “. Revista sociologică . 61 (2): 247-64. doi : 10.1111 /
1467-954X.12016 .
 Parsons, Charlotte (24 septembrie 2001). „ De ce avem nevoie de teorii ale conspirației“
. BBC News - America . BBC . Adus de 26 luna iunie anul 2006 .
 Tevi, Daniel (1998). Mâna ascunsă: Temerile Orientul Mijlociu ale conspirației . New
York: Comunicat de Sf . Martin. ISBN 978-0-312-17688-4 .
 Tevi, Daniel (1997). Conspirația: Cum Paranoid Style înfloriturile și de unde vine . New
York: Free Press. ISBN 978-0-684-87111-0 .
 Pigden, Charles (1995). „Popper Revisited, sau ceea ce este greșit cu teoriile
conspirației?“. Filosofia științelor sociale . 25 (1): 3-34. doi : 10.1177 /
004839319502500101 .
 Sagan, Carl (1996). Demon-Haunted lume: Stiinta ca o lumânare în întuneric . New
York: Random House. ISBN 978-0-394-53512-8 .
  Slosson, W. "The 'Conspiracy' Superstition," The Review nepopular Vol. VII, N °. 14
1917.
 Uscinski, Joseph E. și Joseph M. Parent, american Teoriile conspirației (2014) extras
 Uscinski, Joseph E. „Cele 5 teorii ale conspiratiei Cele mai periculoase din 2016' Politico
Magazine (Aug 22, 2016)
 Vankin, Jonathan ; John Whalen (2004). Cele mai mari 80 de comploturi din toate
timpurile . New York: Citadel Press. ISBN 978-0-8065-2531-0 .
 Wood, Gordon S. „Conspirație și stilul paranoic: cauzalitate și înșelăciune în secolul al
XVIII - lea.“ William și Mary Quarterly (1982): 402-441. în JSTOR
 Zwierlein, Cornel / Beatrice de Graaf (eds.) Securitatea și Conspirație în istorie, 16
Century 21 . Cercetări istorice sociale 38, Special Issue, 2013

linkuri externe
 Departamentul de Stat Todd Leventhal discută despre Teoriile conspirației , 2009,
Departamentul de Stat al SUA a Biroului de Informare Internaționale Programe
usembassy.gov
 11 septembrie Teoriile conspirației: povestiri Confused continua , 2006, usembassy.gov
 De ce oamenii raționale achiziții în cadrul Teoriile conspirației , Maggie Koerth-Baker,
21 mai 2013 NYT.
 Naomi Wolf . „Analiza recursului de teorii ale conspirației cu sugestii pentru mai precise
de raportare ad - hoc de internet a acestora“ . Arhivat din original la 02 noiembrie 2008.
 Stuart J. Murray (2009). "Introducere Editorial: 'tropi Media ' " . MediaTropes eJournal
. 2 (1): i-x.
 Conspiraționism , Politice Research Associates