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 rockenrenglones
o adaptado, con letras a veces incoherentes, a veces
interesantes, las más, in trascendentes. Una gran
excepción fue, por ejemplo la composición de "Tus
ojos", del maese Rafael Acosta, así como "Yo no soy
un rebelde sin causa", grabaciones de los Locos del
Ritmo. Contra la razón maniquea, que acude a "nues-
tras raíces" para criticar esa "imitación extralógica",
tendremos algunos argumentos al final de este artículo.
Por el momento solamente preguntamos qué se espera-
ba de esa nuestra juventud de fines de los cincuenta
y principios de los sesenta, ansiosa de modernidad y
reprimida por una moral sexual casi puritana. ¿Se
esperaba que siguiera la tradición del charro mexica-
no, cantado "Allá en el Rancho Grande"? ¿Que
continuara la tradición del macho mexicano redentor
de mujeres sumisas que nuestro ya decadente cine
tanto promovía? De Tito Guizar a Pedro Infante, de
Dolores del Río a Marga López, los modelos "vemácu-
los", por falta de dignificación estética de parte de
nuestra propia industria cultural, nos quedaban ya
chicos. Teníamos que entrar a la moderidad de lo que
ya comenzaba a ser postmodemidad. La migaja
transnacional nos cubría con su massmediática sombra
yeso era ya insoslayable. Debíamos tararear" Amorcito
corazón" con sentido de "Ahí nos vemos cocodrilo", O
quedamos rezagados en "El reloj" no marques las
horas.
Esta primera fase de rock mal traducido per-
maneció durante casi todos los años sesenta, pero
decayendo paulatinamente, pues muchos chavos
comenzaron a escuchar -y preferir- las interpretacio-
nes originales de los grupos gabachos y posteriormente
ingleses. Entre nosotros, en Guadalajara, de esa
primera etapa de fines de los cincuenta y principios de
los sesenta, queda el recuerdo de los Gibson Boys, con
su vocalista Manolo Muñoz. También llegó a grabar
rock Mike Laure, antes de entrarle de lleno a la
cumbia, que constituyó su "mero mole". Con una breve
transición, a pesar de que continuaron pegando grupos
de rock en español como los Rocking Devils, Los
Yaqui, los Johnny Jets, etc., comenzaron a ganar
público los Rolling Stones, Beatles, Animals, Birds y
muchos otros que obviamente sonaban más auténticos
que los mexicanos. Por ese tiempo, los grupos de
rocanroleros nacionales empezaron a reconocer una
meca del rock en el país: no, no era la ciudad de
México, sino Tijuana, lugar donde tocaban los mejores
imitadores de los estadounidenses y los ingleses que
hubo en México. Primero "prendió a la raza" el rock
traducido y, en un movimiento constante de asimila-
8...
ción y acomodación, esto permitió que se adaptaran
entre nosotros las formas culturales (las musicales y
otras muchas, como la vestimenta, algunas formas de
expresión lingüística medio traducidas, etc.), para que
en un segundo momento el rock mexicano consistiera
en la imitación (a veces muy fina, a veces burda, pero
siempre imitación) de los grupos anglosajones. Ahora
se trató de cantar el rock en inglés. El mejor sería
entonces el que más se pareciera a su objeto de
imitación. Esto sucedió entre fines de los sesenta yel
primer lustro de los setenta. Para guardamos de juicios
maniqueos, debemos aclarar que el rock había ido
evolucionando en todos sus niveles: rítmicamente, con
armonías y melodías cada vez más complejas, con fa
introducción de nuevos sonidos e instrumentos, así
como en los contenidos cantados (con el problema de
que la mayoría de nuestros fans roqueros y en muchos
casos los cantantes mismos, no entendían ni papa de
lo que se decía). Entonces -los músicos y exmúsicos
rocanroleros de aquel tiempo me darán la razón- el
tratar de imitar bien tenía su chiste y creo yo que fue
un periodo importante de aprendizaje para el roquero
mexicano. En Guadalajara tuvimos buenos grupos de
ese tiempo. Recuerdo bien a Los Monstruos tocando
"Satisfaction" -igualito que los Rolling Stones- en un
café cantante llamado Hilda's por Prisciliano Sánchez,
alrededor de 1966 ó 67. Era impresionante oír a los
Spiders -que comenzaron a tocar en 1960- fusilarse
igualita a los Doors, la de "Light my Fire". La gente
decía que el 39.4 -que se inició en 1967- tocaba
igualito que Blood Sweat and Tears, Buddy Miles o
Chicago. y nada de eso era "enchilame otra". Tocar
como los mejorcitos grupos anglosajones implicaba un
proceso de aprendizaje intenso, de desarrollo de
técnica musical que muy pocos podíamos lograr,
especialmente porque la mayoría de los músicos
éramos líricos, es decir, no teníamos escuela musical
-ni propia ni prestada-; ésta se estaba haciendo en la
práctica. Pero desde aquellos tiempos comenzó la
inquietud por un mayor margen de creación por parte
de los grupos mexicanos. Una nueva forma de mes-
tizaje musical se estaba produciendo, pues "nuestras
raíces" nunca dejaron de estar presentes como trasfon-
do de ese movimiento de adopción-adaptación y
posterior producción creativa.
Los setenta vieron también florecer la ebullición
de rolas originales de los rocanroleros "totonacas". En
Guadalajara hubo un movimiento muy importante,
que debe ser recordado, pues hubo música de rock del
mejor cuño, con los Spiders, la Revolución de Emilia-
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 10... roc}[ Cf1rCf1~OneS
impulso complementario -aunque independiente- al
que el consorciomásgrande de la industria cultural de
habla hispanale estabadando al rock, en especiala su
vertiente comercial. En Guadalajara, hoy en día, hay
ya también algunasestacionesde radio que programan
no solamente a los "roqueros" promovidos por el
monopolio televisivo privado, sino también a uno que
otro de los independientes, aunque todavía les falta
apoyar con más fuerza a los de aquí, como lo llegaron
a hacer en los setenta el Canal 58 y Radio Internacio-
nal con nosotros, los de entonces. Aquí no es mi
intención discutir si es o no es, o parece pero no es,
etc., rock auténtico el que se escudatras las banderas
comercialesde Televisa y la industria trasnacionalde
la cultura masiva. Solamente quiero apuntar su in-
fluencia en el boom actual del rock, pues creo fun-
damental que los roqueros de corazón luchemos
porque nuestra música deje de estar sujeta a las
contingencias surgidas de la mercadotecnia y los
intereses mercantiles, para que adquiera una mayor
estabilidad, continuidad y legitimidad estética y
cultural. Esto tiene que ver, a su vez, con la estabili-
dad de las fuentes de trabajo de los músicosroqueros,
"
""
pues en cuanto a Televisa se le ocurra dejar de
promover el rock -o lo que sea que se le parece-,
podría ser que ocurriese una nueva "Edad Media", de
la oscuridad y de la represión para los roqueros. Hoy
en día, Guadalajaratiene algo que apunta en el futuro
cercado a ser un nuevo y vigoroso movimiento ro-
quero, con frescura y creatividad. Hay grupos que
experimentan y generan buen rock, como Gerardo
Enciso y el Poder Ejecutivo, Primer Nivel, Rostros
Ocultos, El Personal,Azul Violeta y varios otros, que
muestranen mayor o menor grado, grandespromesas
para el rock tapatio. Ojalá que los vientos comerciales
no los lleguen a obligar a salir de su cauce de ex-
presióncreativa, mediante esta"nueva músicaclásica"
(que lleva ya treinta años entre nosotros), como le
llamara el ondero JoséAgustin.
El problema del "nacionalismo musical"
(o quien se sienta
puro y virgen que emita la primera nota)
Hay quienesafirman que el rock no forma parte de la
cultura popular en México, porque le faltaría un
mayor arraigo en nuestra alma popular, mismo que si
tienen por ejemplo el cha cha chá, el mambo, la
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12 ...rock en
divorciado de la industria cultural y sucede que hoy
en día la industria de industrias culturales de México
está interesadísima en promover al llamado "rock en
español".. El caso es que, entre modas. autos y rocan- -lecturas "background" -para realizarlo).
rol, también se ha presentado Jaime López en Siempre,
en Domingo.. lo que significa que, dentro del movi- ' ARANA, Federico. Guarachesde ante azul. Historia del rack mexicano
miento de promoción comercialista de esta expresión
musical, ya hasta quienes andaban en una cierta
marginalidad andan "agarrando tocadas".. Entonces,
contra lo que estos comentarios están, es la presuposi-
ción de "pureza latina" para algunas manifestaciones
culturales y no para otras.. Lo importante a discutir
sobre la existencia o no, sobre la validez ética y/o
estética del rock mexicano (de hecho, hay rock
soviético, japonés y árabe), más que el presupuesto de
alguna latinidad originaria e innata (onto y filogenéti-
camente surgida), será la forma en que este tipo de
música es o puede ser adoptada y refuncionalizada; en
suma, apropiada y enriquecida por grupos deter-
minados, tanto en el nivel de la recepción como par-
ticularmente en eI.de la creación.. En todo caso, el gran
problema a plantear es, qué grupos son los que pueden
imponer un tipo de rock (por ejemplo, la megain-
dustria cultural) sobre el gran pueblo y si éste se
queda sólo con lo que le dan o si además es capaz de
gozar y recrear otro tipo de rock con características
diferentes (por ejemplo, mayor complejidad musical
y/0 temático-poética, o por lo menos mayor contenido
"social").
En fin, es ya un hecho que el rock "llegó para
quedarse" y creo que es ya tarde para, desde algún
tipo de purismo, simplemente atacarlo, ya sea como
manifestación cultural "inferior", o "externa" (parte
del imperialismo cultural, por ejemplo). Yo creo que
ya no es ni tan inferior, ni tan externa. No queda más
que, por un lado, reconocer su presencia de cerca de
tres decenios entre nosotros y, por otra parte, buscar
las formas de reivindicarlo como manifestación'
estética y cultural de las juventudes (de hoy y de
ayer). En la medida en que nuestra apropiación del
rock no se quede en la mera repetición de sonsonetes,
o en el simple seguimiento cuasi-robótico de ritmos
simples, yo creo que la fruición de lo mejor de esta
expresión musical puede abrir las puertas para acceder
a formas más complejas como el jazz y otras manifes-
taciones de vanguardia. A menos que seamosadorado-
res de la razón maniquea, apocalíptica y "exquisita".
Entonces, ni modo, cambiemos de época, de lugar, o
por lo menos de canal...
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trabajo, pero que al autor le ha servido como telón de fondo
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