CULTURA CARAL

El primero que llamó la atención sobre Caral fue el

estadounidense Paul Kosok, quien visitó el lugar junto
con el arqueólogo estadounidense Richard Schaedel en
1949

Caral se halla situado en el distrito de Supe de la

provincia de Barranca del departamento de Lima, a
184 km al norte de Lima Metropolitana, y a 23 km
de la costa del Océano Pacífico

DESCUBRIMIENTO ARQUEOLÓGICO

El primero que llamó la atención sobre

Caral fue el viajero estadounidense, Paul
Kosok. Éste visitó el lugar juntamente con
su compatriota, el arqueólogo Richard
Schaedel, en 1949. En su informe,
publicado en el libro "Life, Land and Water in Ancient Peru",

Se le ha llamado también ciudad sagrada ya que todo lo que se ha excavado en la ciudad está
impregnado de religiosidad. Hay muchos fogones para ofrendas, así como señales de posibles
rituales en cada lugar, no solamente en las áreas de espacio público o en los templos sino
incluso en las viviendas. En los fogones se quemarían alimentos u otros objetos como
ofrendas.25 Todo lo cual nos indica que fue en esa época en que por primera vez las
sociedades peruanas tuvieron un gobierno central, en donde se establece el estado y se utiliza
la religión como medio de afirmación.

ECONOMÍA DE LA CULTURA CARAL.

Una economía agrícola-pesquera, articulada por el intercambio, sustentó el desarrollo de la

Civilización Caral. Los pobladores del litoral pescaron y recolectaron diversas especies marinas,
principalmente anchoveta, choros y machas; los agricultores del valle produjeron algodón,
mates y especies alimenticias como achira, frijol, camote, zapallo, calabaza, papa, maní, palta,
ají, pacae, guayaba, maíz, etc.
AGRICULTURA DE LA CULTURA CARAL.

La Agricultura y la Pesca, Tecnología y Productos Agrícolas y del Litoral.

Hace 5000 años los habitantes del valle de Supe lograron un aprovechamiento intensivo de las
especies marinas (pescados y moluscos), mediante el desarrollo de una avanzada tecnología de
pesca con redes de algodón, cordeles, anzuelos y embarcaciones.

Esta innovación tecnológica fue posible debido a la alta productividad de los agricultores de
algodón del interior del valle. Asimismo, la capacidad económica de los pescadores, como los
de Áspero, contribuyó al sostenimiento de la población agricultora del valle.
EL COMERCIO DE LA CULTURA CARAL.

El manejo transversal del territorio y sus recursos potenció la economía de los pobladores del
valle de Supe. Favorecidos por la ubicación central de la cuenca de Supe y su corta extensión
entre el litoral y el altiplano (espacio articulador), los pobladores se desplazaron hacia otras
regiones y valles del área. El comercio local e interregional permitió el flujo de recursos
agrícolas y marinos, así como el intercambio de otros bienes, conocimientos y elementos
culturales.

ARQUITECTURA DE LA CULTURA CARAL

Planificación, Diseño y Construcción de Obras Públicas.

En los diversos asentamientos, los especialistas que gobernaron Caral materializaron, a través
de la arquitectura monumental, el poder que ejercieron. Ellos contaron con las condiciones
para dedicarse a la producción de conocimientos y a su aplicación tecnológica.
CULTURA WARI

QUIÉN DESCUBRIÓ LA CULTURA HUARI O WARI

El descubridor científico fue el arqueólogo peruano Julio C. Tello. William Isbell y Luis
Guillermo Lumbreras son importantes estudiosos que plantearon que Wari fue el primer
imperio del Perú.
Julio César Tello Rojas nació el 11 de abril de 1880, en Huarochirí. Estudió de Medicina en la
Universidad San Marcos. Entre 1909 y 1913 estudió Antropología en la Universidad de Harvard
(EE.UU.). También estudió en Londres y Berlín.

Ubicación geográfica de la Cultura Huari: La cultura huari se ubica en Huari, departamento de

Ayacucho. Su Antiguedad( 600 d.c- 1200 dc.) durante su expansión alcanzó por el Norte hasta
los territorios de los departamentos de Cajamarca y Lambayeque y por el Sur hasta el Cusco y
Moquegua.

Organización Política - Social

Estuvo gobernada por una Nobleza guerrera

Sociedad Militarista expansiva
Organización Política centralizada en "Ciudades Cabezas de Región"
Esta pirámide social tenia en su base a un gran masa de agricultores y pastores. Algunos
piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual, donde Wari mantenía el centro del
control político y militar, mientras Tiwanaku se encargaba de las actividades más
ceremoniales. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin mayor fundamento, es indudable que
ambos imperios mantuvieron conexiones, así como rivalidades económicas y políticas.
Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano pero en los limites del territorio
conservaba un carácter aldeano y campesino.
Religión de la cultura Huari
Adoraron al Dios bizco o de los 2 báculos (Dios wiracocha)
Centro religioso : Pachacamac, Lima

Economía de la cultura Huari

Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz, la papa y la quinua,

así como en la ganadería de llamas y alpacas.
Agricultura-Ganadería (principales actividades)
Uso de Camellones o Waru Waru :Este método consistió en construir zanjones o canaletas
cerradas, e l material de excavación servía para conformar un camellón en donde sembraban
la cual se desarrollaba con la humedad del agua contenida en las canaletas, estos reservorios
de agua desempeñaban también la función de regular el ambiente y proteger los cultivos de
las heladas

Arquitectura de la Cultura Huari

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de "Urbanismo o ciudades " en el área
andina. Levantaron grandes complejos arquitectónicos, con enormes muros que encerraban
las casas, almacenes, calles y plazas.
Grandes construcciones de caminos que llegarían a ser la base de los Caminos del Inca
Capital: Viñaque
Construyeron centros urbanos-revolución urbana
Calles rectas: casas de 2 a 3 pisos ,plazas y plazuelas
Acueductos subterráneos y paredes de hasta 6 m de alto : Viñaque
CERAMICA.- la alfarería fue policroma y existieron una variedad de estilos o formas; aunque
destaca la de tazones, vasijas y cantaros. Tuvo una gran influencia de las cerámicas Nazca,
Tiahuanaco y Mochica; representaron a sus dioses, rostros humanos, cabezas de animales y
escenas de caza y agricultura. Los tipos de cerámica más conocidos son Conchapata y Robles
Moqo en un primer momento; luego la de Wari propiamente dicha y la Epigonal o Local que
corresponde a la época de crisis.
El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de
unos 80 cm. de largo destinadas a servir como
repositorio de ofrendas.

En su parte externa se ven personajes similares a los

de la Portada del Sol de Tiahuanaco. El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari, se basa
de urnas, cántaros, vasos y figuras de llama, con decoraciones geométricas y naturalistas,
donde también están presentes los motivos Tiahuanaco.

El estilo Chakipampa, de influencia Nazca, es ordinario y no tiene el carácter

ceremonial de los anteriores. Se basa en botellas pequeñas, vasijas modeladas como

tubérculos o figuras humanas, decorada c on colores blanco,

crema, púrpura y gris.

Finalmente, el estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari, y es considerado un

producto de la expansión, pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima,
además de elementos Robles Moqo y Chakipampa.

Sus principales formas son los cuencos semi emiesféricos, cántaros con cuellos-efigie
y botellas de dos cuerpos, y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil,
plantas estilizadas, cráneos, entre otros.

ESCULTURA.- las estatuas eran semejantes a las hechas por los tiahuanaquenses,
representaban a los seres humanos y animales como a los felinos. Esculpieron cabezas clavas
que estaban insertadas en las paredes o muros.
METALURGIA.- hicieron trabajos recurriendo a metales como el oro, plata, cobre y bronce. Se
elaboraron lujosos objetos para las ceremonias religiosas y adornos para la nobleza warina.
También trabajaron con la obsidiana, hueso, concha y turquesa.
TEXTILERIA.- alcanzo un gran nivel tecnológico manufactural. Fue muy diversa y variada en
cuanto a los colores, utilizaron el tapiz, el brocado, telas dobles y cortes de telas decoradas con
plumas de infinita coloración que se destinaron para los dignatarios del Imperio Wari.

La Caída de la Cultura Wari

Los imperios son poderosos en tanto mantienen sojuzgados a los pueblos, pero cuando éstos
se liberan aquéllos decaen.
La Cultura Wari no fue ajeno a la afirmación anterior. Los especialistas señalan que varias de
las ciudades coloniales de Wari, llamadas cabeceras de región, fueron adquiriendo importancia
política y económica, hasta alcanzar una situación similar a la ciudad metropolitana; fue en
aquellos momentos cuando dichas colonias empiezan a liberarse del control imperial Wari.
Este proceso se fue repitiendo sucesivamente uno tras otro, hasta llegar al punto en que la
ciudad metropolitana de Wari se convirtió en un elefante blanco, fue entonces cuando vino su
ruina. Todo esto sucedió hacia fines del siglo XI.
Pachacámac (Lima) constituye un caso típico de cómo se dio el proceso de liberación de las
colonias de Wari.
El fin del Imperio Wari es el fin de todo un período de nuestra historia y a la vez marca el inicio
de otro nuevo llamado los Estados Regionales en el que se desarrollaron numerosos reinos,
señoríos y confederaciones, cada uno de ellos en forma autónoma.
LA CULTURA CHAVIN

UBICACIÓN GEOGRAFICA.
Esta cultura se desarrollo en el departamento de Ancash, provincia de Huari, en el distrito de
Chavín de Huantar, a orillas del río Mosna, a más de 3,000 m.s.n.m.

DESCUBRIDOR.
Fue descubierto por el ilustre peruano Julio César Tello Rojas en 1919.
UBICACIÓN CRONOLOGICA.
Se desarrollo a partir de 1200a.c. – 300 a.c, aproximadamente, y pertenece al horizonte
temprano o formativo.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Tuvo una agricultura avanzada, siendo el cultivo fundamental el maíz, acompañado por el ají,
calabaza, algodón, yuca, pallar, papa, frijol, etc. Desarrollaron la tecnología hidráulica
relacionada con la astronomía.

ORGANIZACIÓN SOCIAL.
Fue una sociedad teocrática, porque las clases tenían un origen divino, donde la casta de
sacerdotes tenía poder y dominaban a las otras clases.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
Fue un sistema político de tipo teocrático, porque el poder también tenía un origen divino
ejercido por los sacerdotes, desde templo.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. ARQUITECTURA.- tuvo una función principalmente religiosa y astronómica.
Construyeron templos y palacios, el mas representativo es El Templo Chavín de
Huantar, es un edificio de piedra, de varios pisos y galerías subterráneas.

2. ESCULTURA.- Es simbólica, metafórica y abstracta, es un arte labrado en piedra, en la que

representan a sus dioses en obeliscos, lanzones, tienen figura antropomorfa con los elementos
del felino, serpientes y aves. Entre las manifestaciones más importantes de este arte lítico,
tenemos:
Cabezas clavas.- eran llamadas “los guardianes del templo”

El lanzón monolítico.- es una escultura muy importante, mide cerca de 5 metros de alto. En el
Lanzón está representado el dios de Chavín, llamado Huiracocha. Es un ser antropomorfizado
con atributos zoomorfos; sus ojos son serpientes.
La estela Raimondi.- representa a un personaje parado, frontalmente, y que porta dos báculos
o varas. Tiene un gran tocado y muchos ojos. Es el dios de los báculos o dios de las varas.

El obelisco Tello.- representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es

decir, que tenía dos sexos. Esta es la representación más complicada de la escultura Chavín.
ORFEBRERIA.- Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de
Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).

CERAMICA.- la cerámica Chavín fue escultórica, por la forma, y monocroma, por el color (negro
gris). El llamado Huaco Ceremonial es la más representativa.

TEXTILERIA.- decorado con la técnica del teñido resistente, que representa al "Dios de las
Varas". Se emplearon los colores rojo-anaranjado, marrón de varias tonalidades, verde-oliva y
azul.