SESION 2: PENSAMIENTO COTIDIANO

Y PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO

Marques, Vincent
● Naturalizacion
● Desnaturalizacion
● Concepto de Naturalizacion: Se caracteriza por ser una actitud irreflexiva frente a
nuestras conductas cotidiana

EL CONCEPTO DE “NATURALIZACION DE LO SOCIAL” NOS PERMITE PENSAR QUE:

❖ Los sujetos tienen una actitud irreglexiva frente a las conductas rutinarias
❖ Es un proceso propio e inherente a la vida cotidiana
❖ Casi todo podría ser de otra manera, porque la realidad es una construccion social

“Desnaturalizacion de lo social” la conciencia de que los modos de vida que nos resultan
evidentes son sociales e historicos

Todo (menos lo biologico) podría ser de otra manera, ya que es una construccion social y
depende del momento y lugar en donde las realicemos.

DESANTURALIZAR: preguntarnos por qué es así y cuestionar si podría ser de otra manera

Argumenta que lo “natural” para los individuos para una sociedad no es para nada natural,
porque desde el comienzo, la manera de la que llevamos acciones a cabo no está
predeterminada por nuestra biologia. Comer, es biologico, pero comer a cierta hora no.

Naturalizacion de lo social: considera las acciones propias de un monento y una sociedad

como las unicas posibles.

HELLER
REGIMIENTO DE LA VIDA
EXTRAÑACION
HOMOGENEIZACION
HETEROGENEIDAD
ESPECIFIDAD
ULTRAGENERALIZACION

Vida cotidiana: es el conjunto de actividades que implican al mismo tiempo la reproducción

individual y social
Texto de Heller: la extrañacion proviene de la cristalizacion de las caracteristicas de la vida
cotidiana que reduce el margen de movimiento y conciencia de los individuos
La vida cotidiana es un conjunto de actividades cuyo carácter irreflexivo produce una
predisposicion al dominio del ser particular sobre el ser especifico.
En la vida cotidiana la relación entre particularida y especifidad es muda porque el individuo
no percibe su entera individualidad

*lo particular y lo especifico permanecen en muda coexistencia cuando: los individuos no se

orientan conscientemente hacia lo humano específico.

EXTRAÑACION: nos permite comprender que existe un abismo entre el desarrollo del ser
particular y el desarrollo del ser específico. Que el funcionamiento de la vida cotidiana
puede quitarles a los individuos sus margenes de libertad.

La HOMOGENEIZACION es el medio de superacion de la particularidad que implica la

suspension momentanea de la cotidianidad para penetrar en la esfera de lo
humano-específico.

DURKHEIM

● CORRIENTE SOCIAL
● HECHO SOCIAL
● CORRIENTE DE OPINIÓN

LA SOCIOLOGÍA DE DURKHEIM ES OBJETIVISTA PORQUE: exige que el sociologo

explique las causas externas que llevan a los individuos a actuar.

❏ La sociedad ejerce presion sobre los individuos para condicionar sus practicas
❏ Los individuos están condicionados y determinados por la sociedad en la que viven
❏ Los individuos nos encontramos condicionados por la sociedad
❏ Los individuos son constituidos por la sociedad

Los conceptos de “acción social” y “hecho social” tienen en comun que:

Ambos intenan explicar de que manera el hecho de vivir en sociedad condiciona a los
indviduos

Para Durkheim los hechos sociales son “exteriores” porque: tienen una vida propia
independiemiente de los individuos

De acuerdo con Durkheim, el “hecho social” procede de: lo colectivo, la moral y del otro
generalizado
ELIAS
● Cosificacion de las figuras sociales
● Modelo egocentrico
● Modelo de interdependencia
● cosificacion del lenguaje
● deshumanizacion de figuras sociales

Elías critica la idea de que pueda pensarse a la sociedad como separada del individuo, al
contrario de Durkheim, quien dice que para hacer sociología hay que separar a la sociedad
del individuo. En este análisis, encaja el modelo egocentrico. Y, debido a está separacion
entre el individuo y sociedad, se elabora un lenguaje cosificador, que como su nombre dice,
trata de cosas a individuos particulares

Modelo egocéntrico: los individuos son egocéntricos, se cosifican en objetos externos y

extraños rodeando a la esfera del sitúan en el centro de la sociedad tomándola como un
objeto externo del Yo. Cada uno se salva a si mismo, se entiende separado del otro y sin
conexión. Las instituciones como la familia, escuela, estado se individuo. Produce
cosificación

TEXTO DE ELIAS: El lenguaje tiene un carácter cosificador porque los sujetos se

representan separados de las figuras sociales y así reproducen esquemas de pensamientos
egocéntricos

*El lenguaje tiene un carácter cosificador porque los sujetos se representan separados de
las figuras sociales que ellos mismo conforman y sasi reproducen esquemas de
pensamientos egocéntricos.

*En el modelo que nos propone Elías para pensar las sociedades… 1) las personas
individuales constituyen un extremado de interdependencia. 4) la sociedad está constituida
por múltiples relaciones que vinculan recíprocamente a los individuos.

Texto de Elías: La presión que ejerce la sociedad sobre los individuos junto con los modelos
explicativos tomados de las ciencias naturales le impiden a la sociología desarrollar
modelos explicativos propios

MILLS

● Imaginación sociológica
● Problema público
● Inquietud privada
● Biografias
Según Mills la imaginación sociológica….
➢ Es la cualidad mental que permite captar la relación entre los sentimientos y
conflictos individuales y las instituciones sociales
➢ Permite descubrir que lo que parecen inquietudes privadas tienen a veces su origen
en crisis de la estructura
➢ Es la relación que existe entre los problemas publicos y las inquietudes privadas
➢ Es la cualidad mental que permite entrelazar la biografía de los individuos con la
historia de la sociedad

Inquietud privada: Se caracteriza porque el enunciado y su resolucion corresponden al

individuo como entidad biográfica.

Mills trata de responder cuales son los problemas e inquietudes de los hombres en la
sociedad moderna, desde lo individual y social. Que no dan cuenta que, en sus vidas
privadas, olvidan que forman parte de una sociedad t que está juega un roll fundamental
influyendo al individuo y estos no la perciben. A está falta de comprension, Mills entra con el
primer concepto, la imaginación sociológica. Trata de vincular la experencia individual de los
individuos con el contexto social sometido al desarrollo de un proceso histórico

Imaginación sociología: La capacidad de poder relacionar la experencia individual con lo

que ocurre en el mundo. Nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre
ambas dentro de la sociedad. Vincular lo individual con lo colectivo.

La conjunción de la biografía (historia del individuo) con el contexto social, pasado y

presente forman un proceso histórico.

El individuo se maneja en un entorno social, que se divide en 2. El Inmediato y la estructura

social, amvos bien diferenciados.

MARX

● Plusvalía
● Capitalismo
● Modo de producción
● Fuerzas productivas
● Materialismo histórico

Marx critica a los economistas clasicos porque no incorporan a su análisis… el carácter

histórico de las categorias económicas.

*la perspectiva de Marx es considerada materialista porque: su analisise parte de las formas
en que las sociedades organizan las producción de bienes
“capitalismo” segun Marx:
● se caracteriza por la existencia de la propiedad privada
● se caracteriza por la relación entre burgueses y proletarios
● es un fenomeno integral basado en las relaciones sociales entre propietrios y no
propietarios de los medios de trabajo

Cuando Marx caracteriza a las relaciones salariales como “relaciones de expotacion” se

refiere a que: el empleador se apropia de parte del valor producido por la fuerza de trabajo.

WEBER
● Acción afectiva
● Relación sociales
● Acción social
● Sentido subjetivo
● Tipos de ideales
● Acción racional

La sociología de Weber es comprensiva porque: exige que el sociologo interprete el sentido

a partir del cual las personas orientan su acción.

Acción social con arreglo de valores:​ se caracteriza por ser una conducta motivada por la
creencia consciente en determinado valor.

Acción social con arreglo de fines: se caracteriza por ser una acción orientada a lograr un
resultado específico.

Acción social: se caracteriza por ser toda conducta humana cuyo sentido está orientado por
la conducta de otros.

Acción social tradicional: se caracteriza por ser una acción basada en las costumbres de
una sociedad

Sólo las ACCIONES SOCIALES se realizan en un sentido y están referidas a otro.

RELACIÓN SOCIAL: Es la probabilidad de que dos o más individuos puedan orientar

recíprocamente el sentido de sus acciones

Weber afirma que la acción social es una conducta: con sentido e intencional
BERGER Y LUCKMANN

● Identificacion
● Socializacion
● Institucionalizacion
● Externalizacion
● Roles sociales

Una institucion es: una interaccion en la cual acciones y actores están tipificados

Texto: La institucionalizacion es la tipificacion reciproca de acciones habitualizadas por tipos

de actores que se construyen en el curso de una historia compartida.

Texto: El otro generalizado es la abstracción de los roles y acciones de otros significantes

concretos que se cristalizan en la conciencia del individuo estableciendo una relación
simétrica entre la realidad objetiva y subjetiva.

*Los humanos se diferencian de los animales porque:

Sus organismos no determinan una relación estable con el ambiente.

*A diferencia de otros animales los humanos neceesitan crear un orden social porque: sus
comportamientos no están estabilizados por sus organismos biologicos.

*El concepto de “internalizacion” de Berger y Luckmann nos permite comprender que:

1. Los individuos se convierten en miembros de una sociedad a lo largo de un proceso
2. Los individuos se convierten en miembos de una sociedad en la meidad en que sean
capaces de aprender el significado de las acciones de otros
3. La reproducción de la sociedad seria imposible sin un proceso en el cual los
individuos incorporen normas, creencias y así puedan interactuar con otros

ZIETLIN

Idea principal del texto: Para Marx el proceso de trabajo es natural y social porque los
hombres producen interactuando y cooperando entre si par la reproducción de la existencia
física de los individuos

MODO DE PRODUCCIÓN es el proceso por el cual los hombres interactuan

simultaneamente con la naturaleza y entre si.

LIFSZYC

El capitalismo es un fenomeno integral cuyo fundamento está dado en relaciones sociales

entre propietarios y no propietarios
“El capitalismo” puede distinguirse a partir de los siguientes rasgos: es una forma de
sociead en la que prepondera el encubrimiento de las relaciones sociales entre los sujetos

*Los conceptos de socialziacion y vida cotidiana tienen en comun que: ambos permiten
comprender como los sujetos están en relación permanente con la sociedad en la que viven

*Que dificultades enfrentamos a la hora de pensar sociologicamente, segun la unidad 1:

● Los modos de vida de nuestra sociedad no nos resultan problematicos porque nos
parecen los unicos posibles
● No logramos relacionar lo que sucede en nuestra vida intima con las
transformaciones que se producen en la sociedad
● No poseemos modelos adecuados para representarnos la relación ente individuo y
sociedad

*Hecho social y relación social de producción: ambos suponen que la realidad social es
independiente de la voluntad de los individuos.

Las matrices “materialistas” y “objetivistas” tienen en común que: ambas suponen que la
realidad social es independiente de la voluntad de los individuos

FINALES:

Concepto de ideologías, Lefevbre: se caracteriza por partir de una realidad parcial y

fragmentaria. Se caracteriza por tener la prestension de presesntarse como totalidad. Se
caracterizan por refractar la realidad a través de las representaciones de las clases
dominantes.

Segun Foucalut hay que modificar el concepto de poder porque en el silglo xvii: han surgido
nuevas tecnologicas de poder que ya no responden al model del poder juridico

Segun Weber, la dominación es una relación social porque: las acciones que la componen
están mutuamente referidas, donde las órdenes que dan algunos son tomadas por otros
como maxiamas conductas.

El texto de Marqués dice que “casi todo podría ser de otra manera” porque: las maneras de
vivir que nos parecen unicas posibles se modifican historicamente.

El concepto de “Internalizacion” de Berger y Luckmann nos permite comprender que: los

individuos se converte en miembros de una sociedad a lo largo de un proceso. Los
individuos se convierten en miembros de una sociedad en la meiddad en que sean capaces
de aprehender el significado de las acciones de otros. La reproducción de la sociedad seria
imposible sin un proceso en el cual los individuos incorporan valores, normas y creencias
que les permitirán interactuar, comprender a los otros
Texto de Lifsyzc: la plusvalia es el trabajo no remunerado que implica la creacion de un
valor adicional que se genera en el proceso de producción

“acción social con arreglo a fines” segun Weber: se caracterizan por ser una acción
orientada para lograr un resultado específico.

“otro generalizado” de Berger y Luckmann: es la abstracción de roles y acciones de otros

concretos.

Las matrices “materialista” y “objetivista” tienen en común que: ambas suponen que la
realidad social es independiente de la voluntad de los individuos.

Lefevbre retoma de Marx las siguientes definiciones de ideología: la ideología seria un

reflejo invertido, mutilado y derfomado de lo real. La ideología y su fundamento se convirte
en algo verdaderamente histórico y sociologico: se trata de la division del trabajo y también
del lenguaje.

La perspectiva marxista sobre el poder se diferneicai en la de Foucault porque: para

Althusser el poder se ubica en la superestructura, para Fouault atraviesa toda relación
social. Para Althusser el poder viene desde arriba, para Focault desde abajo. Para Althusser
el poder tiene como fin la reproducción del capitalimos, para Foucault puede tener divissos
fines segun loslugares donde se ejerce.

Que tiene en común el concepto de “dominacion “ de Weber y el de “ideología” de Lefvbre:

ambos conceptos involucran la legitimidad que le otorgan los dominados a la dominación.

Texto de Heller: la homogeneizacion es el medio de superacion de la particularidad que

implica la suspension momentanea de la cotidianidad para penetrar en la esfera de lo
humano-especifico.

Segun Althusser, la ideología tiene existencia material porque: las ideas que los sujetos
tienen primero en la conciencia, luego las traducen en sus practicas. La interpelacion tiene
lugar en los rituales que organizan los AIE.

El concepto ed “maduracion” de Heller, se asemeja a uno de los siguientes conceptos: el

concepto de socializacion de Berger y Luckmann.

Segun Weber se puede afirmar que existe una acción social en la medida en que: exista la
porbabilidad de que lo individuos puedan dar sentido a su acción en función de lo que se
espera de ellos y lo que esperan de los otros.
Mills, Wright
Lo que los hombres comunes saben directamente y lo que tratan de hacer está limitado por
las órbitas en que viven, por la estructura social.

NI LA VIDA DE UN INDIVIDUO NI LA HISTORIA DE UNA SOCIEDAD PUEDEN

ENTENDERSE INDEPENDIENTEMENTE UNA DE LA OTRA

Pero los hombres, por lo general, no advierten la relación que hay entre sus vidas privadas
y la sociedad global, entre la BIOGRAFÍA y la HISTORIA, entre el yo y el mundo. Hace falta
que encuentren una cualidad mental que los ayude a entender esa relación. Esa cualidad es
la imaginación sociológica.

La IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA permite a su poseedor comprender el escenario histórico

más amplio en cuanto a su significado para la vida interior. Eso permite advertir cómo los
individuos, en el tumulto de su vida cotidiana, son falsamente conscientes de sus posiciones
sociales. El individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio
destino localizándose a sí mismo en su época.

LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA NOS PERMITE CAPTAR LA BIOGRAFÍA Y LA

HISTORIA Y LA RELACIÓN ENTRE AMBAS DENTRO DE LA SOCIEDAD. RECONOCER
ESA TAREA Y ESA PROMESA ES LA SEÑAL DEL ANALISTA SOCIAL.

La

SESIÓN 7: TRES PERSPECTIVAS

SOBRE EL PODER
Althusser:
Su texto se divide en dos partes: 1) concepción del Estado (poder) 2) ideología.

¿CÓMO SE REPRODUCEN LAS CONDICIONES DE PRODUCCIÓN?​¿COMO HACE EL

CAPITALISMO PARA REPRODUCIR ESAS CONDICIONES DE PRODUCCIÓN?¿Como se
reproduce una sociedad?¿Como se sigue reproduciendo una sociedad tan
asimétrica?¿Cómo funciona el Estado para que la sociedad siga perpetuando?

Toda formación social, para seguir existiendo debe reproducir:

1. las fuerzas productivas (Medios de Producción y Fuerza de Trabajo)
2. las relaciones de producción

Reproducción de la fuerza de trabajo:​ Se asegura mediante el salario. Es decir que el

salario representa lo indispensable para reproducir esa fuerza de trabajo: (vivienda,
vestimenta y alimentación), en suma, para que el obrero esté en condiciones de volver a
presentarse a la mañana siguiente y también lo indispensable para criar y educar a los hijos
del proletario.

¿Como se asegura la mano de obra calificada?​ En la escuela. El sistema educativo no solo

enseña las cuestiones técnicas y rudimentarias (leer, escribir, contar) sino que enseña
además a respetar reglas, órdenes.

Althusser “​ diremos que la reproducción de la fuerza de trabajo no solo exige una

reproducción de su calificación sino, al mismo tiempo, la reproducción de su sumisión a las
reglas del orden establecido”. Es decir que la condición primordial de la reproducción de la
fuerza de trabajo no radica solo en la reproducción de la cualificación del obrero, sino
además en la reproducción de su sometimiento a la ideología dominante.

La infraestructura y la superestructura sirven para lograr la reproducción de las

relaciones de producción (y la super busca renovar sus fuerzas productivas)

SUPERESTRUCTURA

A. Jurídico-política--- A.R.E (Aparato represivo del estado)

B. Ideología --- A.I.E (Aparato ideológico del estado)

A.R.E --- Aparato de estado / poder del estado / gobierno / administración / tribunales /
policía / ejército / prisiones

A.I.E --- Político / Jurídico / Familiar / Escolar / Religioso / Sindical / de información / cultural

Luchas de clases política (ARE) e ideológica (AIE)

----------------------------------------------------------------------------------------------------

INFRAESTRUCTURA-- BASE ECONÓMICA

Modo de producción----
A. Fuerzas productivas
1) Fuerzas de trabajo (trabajadores)
2) Medios de producción (Fábricas - máquinas - materias primas)

B. Relaciones de producción (clase dominante - clase dominada)

S.E. JUR-POL (A.R.E) S.E. IDEOL (A.I-E)

1. ÚNICO Y CENTRALIZADO 1. MUCHOS Y DISPERSOS

2. PÚBLICO 2. PÚBLICOS Y PRIVADOS
3. PREDOMINIO DE LA VIOLENCIA 3. PREDOMINIO DE LA IDEOLOGÍA

Los aparatos ideológicos del Estado busca REPRODUCIR LAS RELACIONES DE

PRODUCCIÓN existentes (que el capitalista siga siendo capitalista y el trabajador,
trabajador garantizando así la situación privilegiada del primero)

Acerca de la ideología

Para ​Marx,​ la ideología es PURA ILUSIÓN, puro sueño, o sea nada. Toda su realidad está
fuera de sí misma, en la historia concreta de individuos concretos, materiales, que producen
materialmente su existencia (materialismo histórico). La ideología no tiene historia, su
historia está fuera de ella, en los individuos concretos, lo cual no quiere decir que no tenga
historia, sino que no tiene historia propia.
Para ​Althusser,​ hay una “ideología en general” e “ideologías” particulares. La primera es
transhistórica, eterna y abstracta, no tiene historia. Las segundas tienen historia propia y
van cambiando. LA IDEOLOGÍA NO TIENE HISTORIA

TESIS CENTRAL: La ideología interpela a los individuos como sujetos: transforma a los
individuos (libres) en sujetos (no libres pero que creen ser libres)

La ideología impone al individuo su forma de pensar y actuar, pero sin que este se de
cuenta, y creyendo que elige a su voluntad. Esto es así porque la ideología niega su
carácter ideológico: no dice “los estoy engañando” sino “elijan libremente”.

Si a pesar de todo la ideología dominante no puede engañar a todos, es decir, si algunos

comienzan a cuestionar el orden establecido (por ejemplo, si los trabajadores hacen
huelgas contra el capitalismo o aparecen partidos marxistas fuertes o una cultura
alternativa) aparece la otra pata del poder: los ARE

WEBER, MAX
¿POR QUÉ LOS ACTORES SOCIALES OBEDECEN A DETERMINADOS
MANDATOS?​¿CUAL ES EL SENTIDO DE LA ACCIÓN? ¿CUÁL ES EL SENTIDO DE LA
ACCIÓN DE OBEDIENCIA A UN MANDATO?

“Comprender el sentido que los actores le dan a la acción, sin hacer juicio, sino entender
porque se obedece al mandato”

Dominación legítima NO ES LO MISMO que Poder.

Dominación legítima:​ Principio por el cual se invoca la legitimidad por parte de los
dominadores y es aceptada por los dominados

PODER:​ la posibilidad de imponer la voluntad propia en el interior de una relación social

contra cualquier resistencia

DOMINACIÓN:​ es la posibilidad de que un mandato determinado sea obedecido entre

personas dadas.

DISCIPLINA:​ la posibilidad de que un mandato sea obedecido por un grupo de individuos,

de manera rápida, simple y automática, a causa de ciertas actitudes arraigadas en ella.

Una asociación de dominación se denomina ASOCIACIÓN POLÍTICA cuando la existencia

y validez de sus regulacion (normas) están aseguradas en un área geográfica dada, de
manera continua, por la amenaza y el ejercicio de la fuerza física por parte de un cuadro
administrativo.

ESTADO: Un instituto político, de actividad ininterrumpida, donde su cuadro administrativo

tiene el MONOPOLIO LEGÍTIMO DE LA COERCIÓN FÍSICA (es decir que es el único
autorizado por los individuos a hacer uso de la violencia), en función del mantenimiento del
orden vigente.

Una acción está orientada políticamente cuando influye en la dirección de una asociación
política, sobre todo en el gobierno. Por ASOCIACIÓN HIEROCRÁTICA se entiende una
asociación de dominación que utiliza para la aseguración de su orden, la coerción psíquica.

CAPÍTULO 3: LOS TIPOS DE DOMINACIÓN

 1. Las formas de legitimidad
LA DOMINACIÓN ES LA PROBABILIDAD DE ENCONTRAR OBEDIENCIA DENTRO DE
UN GRUPO DETERMINADO PARA MANDATOS ESPECÍFICOS

Los MOTIVOS PARA OBEDECER van desde la habituación inconsciente hasta el cálculo
racional con arreglo a fines. Pero SIEMPRE HAY UN MÍNIMO DE VOLUNTAD DE
OBEDIENCIA, o sea interés en obedecer.

No toda dominación se sirve del medio económico, pero siempre hay un CUADRO
ADMINISTRATIVO, ligado a la obediencia hacia un señor por costumbre, afecto, intereses
materiales (la obediencia más frágil, ligada a la obediencia racional con arreglo a fines) o
valor. También importa CREER EN LA LEGITIMIDAD

LA DOMINACIÓN PUEDE DARSE EN UN CONTRATO LIBRE: el patrón sobre obrero, el

señor sobre el vasallo. Solo en el caso del esclavo hay ausencia absoluta de obediencia

La creencia en la legitimidad de la dominación es solo una posibilidad. Quien obedece

puede hacer POR CONVENIENCIA O POR SER INEVITABLE

“OBEDIENCIA” significa que la acción del que obedece transcurre como si el contenido del
mandato se hubiera convertido en orden, sin tomar en cuenta la opinión sobre el valor del
mandato.

TIPOS PUROS DE DOMINACIÓN LEGÍTIMA

❖ Legal-racional: se obedece un mandato porque así lo establecen las leyes. Ej: un

presidente
❖ Carismatica: Se basa en las caracteristicas excepcionales que tiene una persona.
Lider carismatico. Ej: fundadores de religiones
❖ Tradicional: Se acepta un mandato por la tradicion. Ej: Monarquia. Padre-hijo

Seguidores más cercanos al lider carismatico--- cuadro administrativo

“Lo que si hay de comun en todas las formas de domiacion es la necesidad de un cuadro
administrativo u organizacion que garantice el mantenimiento de la obediencia”

2. Dominación legal con administracion burocratica

El cuadro administrativo se compone de funcionarios individuales que:

● se deben solo a los DEBERES OBJETIVOS del cargo

● tienen JERARQUIA administrativa rigurosa
● COMPETENCIAS FIJAS
● En virtud de un CONTRATO
 ● Sobre la base de la LIBRE SELECCION segun cualifiacion profesional que
fundamenta su nomramientos
● SUELDOS FIJOS Y CARGOS REVOCABLES
● Ejercen el cargo como su UNICA PROFESION
● Tienen perspectivos de ASCENSOS
● Trabajan con SEPARACION DE LOS MEDIOS ADMINISTRATIVOS Y SIN
APROPIACION DEL CARGO
● Sometidos a RIGUROSA DISCILPINA y vigilancia adminisrativa

LA ADMINISTRACION BUROCRATICA ES LA FORMA MÁS RACIONAL DE DOMINACIÓN

3. Dominación tradicional

Es la dominación tradicional, el soberano no es un superior sino un SEÑOR PERSONAL

Su CUADRO ADMINISTRATIVO no se forma de funncionarios sino de “SERVIDORES”, los

dominados no son “miembros” de la asociación sino “comáñeros tradicionales” o “subditos”.
Prima la FIDELIDAD PERSONAL y no el deber objetivo

EN LA DOMINACIÓN TRADICINOAL NO SE OBEDECE A NORMA SINO A LA PERSONA

LLAMADA POR LA TRADICION

El CUADRO ADMNISTRATIVO no tiene cmopetencia fija, ni reglas objetivas, ni jerarquia

racional fija, libre contrato, ascneos regulado, formacion profeisonal o sueldo fijo. Pero tiene
concurrencia de las atribuciones y poderes, dependiendo la decision final de la tradicion y
del SOBERANO, lo mismo que la duracion en el cargo.

Tipos de dominación tradicional

● GERONTOCRACIA: autoridad por los más viejos
● PATRIARCALISMO: autoridad de una sola persona, que generalmente coexiste con
la gerontracia.
● Dominación patrimonial:
● Dominación sultanista

FOUCAULT, MICHEL
Poder: Multiplicidad de relaciones de fuerzas propias del dominio en que se ejerce el juego
de luchas y enfrentamientos que las transforma y las estrategias que las tornan efectivas
El poder es omnipresente en el sentido de que a cada instante y a cada momento se
reproducen relaciones de poder. El poder está en todas partes.

EL PODER ES UNA MULTIPLICIDAD DE RELACIONES DE FUERZA

 ● El poder no es una cosa que se adquiera o se comparta, el poder se ejerce a través
de varios puntos y en el juego de relaciones móviles.
● Las relaciones de poder se reproducen dentro de otro tipo de relaciones
(económicas, políticas, sexuales)
● El poder viene de abajo. Las relaciones de poder en los aparatos de producción, en
las familias, y en los grupos más restringidos sirven de soprte a las divisiones más
amplias.
● Las relaciones de poder son intencionales, tienen objetivos bien calculados, pero no
es el resultado de la opción o decisión de un sujeto individual

LAS REDES DEL PODER

Foucault intenta en este artículo mostrar que el poder no solo puede analizarse desde lo
negativo, que sería una concepción jurídica elaborada a partir de lo “que no se debe”, sino
también analizarlo desde una concepción positiva, a partir de la idea de tecnología del
poder.

EL MOTIVO POR EL QUE SE ASOCIA PODER CON REGLA O PROHIBICION se debe a

la influencia de Kant y su idea de la ley moral como matriz de toda regulacion de la
conducata humano

OTRA RAZON POR LA QUE SE ASOCIA PODER CON PROHIBICION puede ser porque
en Occidente el derecha era una herramineta de la monarquia para luchar por el poder en
contra de los señores feudales durante los siglos XIII a XV.

Foucault da una perspectiva historica al origen de la concepción jurídica del poder.

Asimismo CONSIDERA QUE ES NECESARIO LIBERARSE DE ESTÁ ASOCIACIÓN
ENTRE PODER Y LEY para poder analizar su verdadero funcionamineot.

Foucault: dificultades del sistema de poder elaborado por la monarquia en la Edad Media:

● ERA UN PODER MUY DISCONTINUO en el cual muchos aspectos quedaba fuera

de su control. Por lo tanto era necesario pasar de un poder global a uno más
atomico, más individualizante
● ERAN MECANISMO DE PODER MUY ONEROSOS porque su función era,
precisamente, recaudar. Por lo tanto la segunda necesiadad es que ese nuevo
mecanismo sea racionalmente económico.

Teniendo en cuanta estas dos necesidades se produjo la transformacion de la tecnología

del poder hacia los siglos XVII y XVIII. Estas nuevas tecnologías tiene que ver en primer
lugar con el desarrollo de la disciplina tecnica de control individual e individualizante que
permite al mismo tiempo intensificar el rendimiento del sujeto.
Puede verse está cuestión de la disciplina en el EJERCITO ya que a partir de la
intervencion del fusil, es necesario u aprendizaje por parte del soldado que lo hace más
valioso

Otro lugar de disciplinamiento es la ESCUELA. Alli tenemos un maestro para grandes

cantidades de discipulos y por lo tanto se requiere un mecanismo de individualizacoin y
control que se da mediante la figura del preceptor y con la incorporacion de las notas
cuantitavias. Por lo tanto está es una tecnología individualizanre del poder que enfoca a los
individuos hasta en el comportamiento de sus cuerpos. Por es la llama ANATOMIA
POLÍTICA.
Otra forma de tecnología de poder que la hace aparecer más tarde, en la segunda mitad del
siglo XVIII, en este momento se descubre que el poder se ejerce en los individuos en tanto
población, es decir como productores (de bienes, de riquezas, de otros individuos

Se inventó en este momento en oposicion de la anatomia política la BIO-POLÍTICA, que

consiste en mecanismos de control de las condiciones de vida, de la higiene publica, etc.
Estas son entonces las dos grandes revoluciones en la tecnología del poder: el
descubrimiento de la disciplina, la anotomo-política y el descubrimiento de la regulacion, la
bio-política.

El SEXO se vuelve a partir del siglo XIX una pieza fundamental del control porque está
ubicado en el punto de articulación entre el control individual y el de la población. Esto se
debe a que por un lado es un instrumento fundamental de la anatomo-política, ya que
permite el disciplinamiento del individuo y por otro es también un elemento importante de la
bio-política porque permite el control de la reproducción

SESIÓN 8: IDEOLOGÍAS Y PODER

LEFEBVRE, HENRI
SOCIOLOGÍA DE MARX

CAP 3: SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO E IDEOLOGÍA

“El término ideología viene de la escuela filosófica francesa de los siglos XVIII-XIX y se
refería a la ciencia que estudia las ideas y los conceptos. De aquí que quienes profesaban
esta ciencia se llamaran a si mismo ideologos” Lefebvre

Marx transformó el sentido de está palabra dandole un tono despectivo. La ideología ya no

sería una ciencia, sino un conjunto de represetnaciones tipicas de una época y de una
sociedad. Ej: “La ideología alemana”.

En Marx aparecerán nociones como “opacidad” o “transparencia” y estas imagenes tendrán

para el un alcance cientifico
Para Marx y Engels las ideologías tienen las siguientes caracteristicas:
1. Parten siempre de determinada realida, pero siempre hacen un recorte de la
realidad, es una realidad parcial
2. Las ideologías expresan o refractan esa parte de la realidad siempre a través de un
vocabulario antiguo y de multiples tradiciones
3. Aunque las ideologías sean representaciones mutiladas y mutiladoras pretenden o
ambicionan presentarse como totalidad, tienden hacia la mayor generalidad o
universalidad
4. Las ideoogias tienen un doble carácter 1) son generales y especulativas. 2)
repersentan intereses particulares.
5. Al apoyarse en parte de la realidad, las ideologías no son sinonimo de mentira, ni de
utopia ni de ilusiones.
6. Las ideologías son abstracciones no cientificas, pero no se trata de una mera nube
de delirio, pues retornan a la praxis (la realidad) a través de dos modos: coerción y
persuasion.

Lefebvre también advierte que la teoria revolucionaria también debe formar su lenguaje,
hacer que entre en la conciencia social. Luego vendrá el problema de pasar del lenguaje a
la vida es decir del mundo de las representaciones y pensamientos a la vida real.

A continuacion Lefebvre enuncia a modo de resumen algunos caracteres sociologicos de la

ideología segun Marx:
● la ideología justifica acciones y situaicoines absurdas o injustas
● toda ideología ofrece una visión del mundo
● toda ideología puede ser perfeccionada, se le puede cambiar detalles sin trastocar
su esencia
● la ideología siempre se vincula a un grupo o clase, pero siempre a un grupo activo
dentro de la clase que tiende a convertirse en secta

DUBY, GEORGES

Para entender la historia de las sociedades es importante entender los FENÓMENOS

MENTALES tanto como las estructuras materiales

Es necesario trabajar la disonancia entre la sociedad y la ideología que expresa esta

sociedad

Ideologias:--- hacen referencia a un pasado mitificado (no necesariamente real)

Todas las ideologías con conservadoras

¿COMO A TRAVÉS DE LA HISTORIA LAS IDEOLOGÍAS SE TRANSFORMAN? Van

adquiriendo elementos de otras ideologías contrapuestas

HISTORIA SOCIAL E IDEOLOGÍAS DE LAS SOCIEDADES.

“Es evidente que la historia de las sociedades debe fundarse en un análisis de las
ESTRUCTURAS MATERIALES” Duby

CARACTERÍSTICAS DE LAS IDEOLOGÍAS

● Aparecen como sistemas completos y son GLOBALIZANTES, pretendiendo ofrecer

a la sociedad, de su pasado, de su presente, de su futuro, una representación de
conjunto integrada a la totalidad a la totalidad de una visión del mundo
● Las ideologías que tienen como primera función la de dar seguridad, también son
DEFORMANTES. Inflexiones, desvíos, torsiones en una puesta en perspectiva, un
juego de luces que tiende a velar ciertas articulaciones proyectando toda la luz en
otras, para servir mejor a unos intereses particulares
● Coexisten varios sistemas de representaciones que están EN CONCURRENCIA.
Numerosos rasgos comunes aproximan esas ideologías , puesto que las relaciones
vividas de las que ellas dan la imagen son las mismas, y porque se edifican en el
seno de un mismo conjunto cultural y se expresan en los mismos lenguajes.
● Globalizantes, deformantes, concurrentes, resultan ser igualmente
ESTABILIZANTES. Es el caso en que los sistemas de representación se proponen
preservar las ventajas adquiridas por las capas sociales dominantes

TODAS LAS IDEOLOGÍAS SON PRACTICAS, CON PORTADORAS DE ESPERANZAS Y

ESTIMULAN LA ACCIÓN.
ALTHUSSER:

IDEOLOGÍAS PARTICULARES

IDEOLOGÍA EN GENERAL

APARATOS REPRESIVOS DEL ESTADO

APARATOS IDEOLOGICOS

INTERPELACIÓN

PODER DE ESTADOS

APARATOS REPRESIVOS

¿QUE FUNCIÓN CUMPLE EL ESTADO EN EL MANTENIMIENTO DE LA

DESIGUALDAD DE CLASES?

“CUANDO ALTHUSSER AFIRMA QUE LA IDEOLOGÍA “NO TIENE HISTORIA” SE

REFIERE A QUE .... ​LA ESTRUCTURA Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA IDEOLOGÍA
CONSTITUYEN UNA REALIDAD OMNIHISTÓRICA Y ETERN​A.

“CUANDO ALTHUSSER AFIRMA QUE LOS SUJETOS “MARCHAN SOLOS”, SE

REFIERE A QUE… ​LOS SUJETOS POR PROPIA VOLUNTAD SE SOMETEN AL
ORDEN VIGENTE Y A LA IDEOLOGÍA DOMINANTE

“CUANDO ALTHUSSER AFIRMA QUE LAS IDEOLOGÍAS TIENEN “EXISTENCIA

MATERIAL” SE REFIERE A QUE…​ LA INTERPELACIÓN TIENE LUGAR EN LOS
RITUALES QUE ORGANIZAN LOS AIE

¿QUE TIENEN EN COMÚN LOS CONCEPTOS DE “PODER DE ESTADO” EN

ALTHUSSER Y “PODER” EN FOUCALUT?... ​EN AMBOS CASOS EL PODER SE
EJERCE EN ESPACIOS COTIDIANOS, COMO LA ESCUELA Y LA FAMILIA

¿QUE TIENEN EN COMÚN LOS CONCEPTOS DE “PODER DE ESTADO” EN

ALTHUSSER Y DE “DOMINACIÓN” DE WEBER?... ​EN AMBOS CASOS LA
DOMINACIÓN PRETENDE CONSEGUIR LEGITIMIDAD
LA INTERPELACIÓN ES EL MECANISOM IDEOLÓGICO… CUYO FIN ES CONVERTIR
AL INDIVIDUO EN SUJETO… PARA CREAR SUJETOS QUE DESCONCOCEN QUE
ESTÁN SUJETADOS

EL ESTADO ES UN CONJUNTO DE APARATOS DE LA SUPERESTRUCTURA… QUE

ES UTILIZADO POR LA CLASE PORLETARIA… PARA REPRODUCIR LAS
RELACIONES DE PRODUCCION

¿CUALES DE ESTAS CARACTERÍSTICAS CORRESPONDEN AL CONCEPTO DE

“PODER DE ALTHUSSER?.... ​DERIVA DE LAS INSTITUCIONES ESTATALES… SE
EJERCE DESDE LA SUPERESTRUCTURA DE UNA SOCIEDAD

¿CUALES DE LAS SIG AFIRMACIONES CORRESPONDE A LA DEFINCION DE

“ESTADO” DE ALTHUSSER? … ES EL CONJUNTO DE ARE Y AIE QUE SIRVEN A LA
REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCION

¿CUAL DE LAS SIG AFIRMACIONES CORRESPONDE A LA DEFINICION DE

“INTERPELACIÓN” SEGUN ALTHUSSER?... E​S EL MECANISMO IDEOLÓGICO QUE
CREA SUJETOS QUE DESCONOCEN ESTAR SUJETADOS.

¿CUAL ES LA NOCION DE PODER EN ALTHUSER?...​ EL PODER ES EL PODER DE

LA CLASE DOMINANTE

PARA ALTHUSSER EL ESTADO ES…. ​EL CONJUNTO DE APARATOS QUE HACEN

A LA REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCION

PARA ALTHUSSER LA FUNCIÓN DEL ESTADO ES… ​REPRESENTAR LOS INTERÉS

DE LA CLASE DOMINANTE

“EL CONCEPTO DE “APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO” DE ALTHUSSER, NOS

PERMITE COMPRENDER QUE… ​V=LA DOMINACIÓN DE UNA CLASE SOCIAL SE
REPRODUCE EN LOS ESPACIOS SOCIALES MÁS COTIDIANOS… LA
REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES ECONÓMICAS REQUIERE DE LA
TRANSMICION DE IDEOLOGÍAS… EL PODER DE LA CLASE DOMINANTE NO
SOLAMENTE ES ECONÓMICO, SINO QUE REPRODUCE EN LA TELEVISION, LAS
FAMILAS, LA ESCUELA

“PARA ALTHUSSER LA IDEOLOGÍA ES… ​V= LA REPRESENTACIÓN DE LA

RELACIÓN IMAGINARIA PRODUCIDA POR UN SUJETO… EL CONJUNTO DE
REPRESENTACIONES E IDEAS QUE PRESCRIBEN PRACTICAS MATERIALES
FINAL:

MARQUE CON UNA X LAS DOS OPCIONES CORRECTAS

“SEGÚN ALTHUSSER LA IDEOLOGÍA TIENE “EXISTENCIA MATERIAL” PORQUE…

● LA INTERPELACIÓN TIENE LUGAR EN LOS RITUALES QUE ORGANIZAN LA

AIE
● LAS IDEAS QUE LOS SUJETOS TIENEN PRIMERO EN LA CONCIENCIA,
LUEGO LA TRADUCEN EN SUS PRÁCTICAS

EL CONCEPTO DE ESTADO DE ALTHUSSER NOS PERMITE COMPRENDER…

● QUE MÁS ALLÁ DE SUS DIFERENCIAS, EL ROL DE LOS GOBIERNOS
CONSISTE SIEMPRE EN ASEGURAR LA REPRODUCCIÓN DEL ORDEN
SOCIAL

● LA IDEOLOGÍA ES LA REPRESENTACIÓN DE LA RELACIÓN IMAGINARIA

● PRODUCIDA POR UN SUJETO
● QUE CONVIERTE A LOS INDIVIDUOS EN SUJETOS

LA CONFORMACIÓN DE LOS SUJETOS MODERNOS SE DA A TRAVÉS DE…​ LA

INTERPELACIÓN IDEOLÓGICA

EL LUGAR DE CONSTITUCIÓN DE LOS SUJETOS MODERNOS ES… ​LOS

APARATOS IDEOLÓGICOS DE ESTA​DO

“LA PERSPECTIVA MARXISTA SOBRE EL PODER SE DIFERENCIA DE FOUCAULT

PORQUE…
● V= PARA ALTHUSSER EL PODER SE UBICA EN LA SUPERESTRUCTURA,
PARA FOUCAULT ATRAVIESA TODA RELACIÓN SOCIAL…
● V=PARA ALTHUSSER EL PODER VIENE DESDE ARRIBA, PARA FOUCAULT
DESDE ABAJO
● V= PARA ALTHUUSER EL PODER TIENE COMO FIN LA REPRODUCCIÓN DEL
 CAPITALISMO, PARA FOUCAULT PUEDE TENER DIVERSOS FINES EGUN
LOS LUGARES DONDE SE EJERCE

WEBER

● DOMINACIÓN LEGITIMA
● LEGITIMIDAD
● AUTORIDAD
● LIDER CARISMATICO
● AUTORIDAD TRADICIONAL
● ASOCIACIÓN DE DOMINACIÓN
● AUTORIDAD LEGAL
● CUADRO ADMINISTRATIVO

¿COMO SE RELACIONAN LOS TIPOS DE LIDERAZGO Y LAS CARACTERÍSTICAS DE

LAS PERSONAS QUE HACEN CUMPLIR LAS NORMAS, CON LA MANERA EN QUE SE
JUSTIFICA LA AUTORIDAD?

“EL CONCEPTO DE DOMINACIÓN DE WEBER NOS PERMITE PENSAR…​. LA

RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE EL TIPO DE LEGITIMIDAD Y LAS CARACTERÍSTICAS
DE LAS ASOCIACIONES DE DOMINACIÓN…​..

“EL CONCEPTO DE DOMINACIÓN DE WEBER NOS PERMITE PENSAR…

CONCEPTUALIZAR LAS RELACIONES SOCIALES EN LAS QUE A ALGUNAS
PERSONAS SE LAS RECONOCE AUTORIDAD PARA MANDAR

¿QUE TIENEN EN COMÚN LOS CONCEPTOS DE “PODER DE ESTADO” EN

ALTHUSSER Y DE “DOMINACION “ DE WEBER?​... EN AMBOS CASOS LA
DOMINACIÓN PRETENDE CONSEGUIR LEGITIMIDAD

¿CUALES DE LAS SIG AFIRMACIONES CORRESPONDE A LA DEFINICIÓN DE

DOMINACIÓN SEGÚN WEBER?...​ ES EL PODER BASADO EN EL RECONOCIMIENTO
SOCIAL DE LA AUTORIDAD PARA DAR ÓRDENES

¿CUAL DE LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS CORRESPONDE AL CONCEPTO DE

DOMINACIÓN SEGÚN WEBER?​... SE CARACTERIZA POR LA PRETENSION DE
LEGITIMIDAD POR PARTE DEL QUE DOMINA

CUAL DE LAS SIG RASGOS CORRESPONDE A LA DOMINACIÓN BUROCRACTICA

SEGÚN WEBER? ...​IMPERSONAL

LA DOMINACIÓN ES UNA RELACIÓN SOCIAL… BASADA EN LA OBEDIENCIA… A

PARTIR DEL RECONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD DE QUIEN DOMINA
“MARQUE UNO DE LOS TIPOS DE DOMINACIÓN SEGÚN WEBER”​.... TRADICIONAL

“PARA WEBER LA NOCIÓN DE PODER REFIERE A….”​ EL PODER DE DIRECCIONAR

EL CURSO DE ACCIÓN EN EL OTRO

“SEGÚN WEBER LA DOMINACIÓN CARISMÁTICA SE DEFINE POR LAS SIG

CARACTERÍSTICAS…”
V= SU AUTORIDAD ESTÁ BASADA EN LA DEVOCIÓN AFECTIVA A LA PERSONA Y A
SUS CUALIDADES EXTRAORDINARIAS
V= SU CUADRO ADMINISTRATIVO ESTÁ FORMADO POR SERVIDORES LIGADOS A
LA AUTORIDAD, EN VIRTUD DE LA LEALTAD PERSONAL
V=SU CARÁCTER ES EXTRAORDINARIO Y REVOLUCIONARIO

LA DOMINACIÓN CARISMÁTICA (DC) SE DIFERENCIA A LA DOMINACIÓN

RACIONAL-LEGAL (DRL), SEGÚN WEBER PORQUE…

V= LA DC ES DE CARÁCTER EXTRAORDINARIO, EN CAMBIO LA DRL ES

COTIDIANA, RUTINARIA
V=LA DC ES UNA RELACIÓN PERSONAL, EN CAMBIO LA DRL ES IMPERSONAL
V= LA DC ES DE CARÁCTER EXTRAORDINARIO, EN CAMBIO LA DRL ES ORDINARIO
V= LA DC SUPONE UNA CONEXIÓN AFECTIVA, EN CAMBIO LA DRL SUPONE UNA
RELACIÓN RACIONAL

FINAL

“SEGÚN WEBER, LA DOMINACIÓN ES UNA RELACIÓN SOCIAL PORQUE… LAS

ACCIONES QUE LA COMPONEN ESTÁN MUTUAMENTE REFERTIDAS, DONDE LAS
ÓRDENES QUE DAN ALGUNOS SON TOMADAS POR OTROS COMO MAXIMAS DE
CONDUCTAS.

¿CUAL DE LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS CORRESPONDE AL CONCEPTO DE

“ACCIÓN SOCIAL CON ARREGLO A FINES” SEGÚN WEBER….. SE CRACTERIZA
POR SER UNA ACCIÓN ORIENTADA PARA LOGRAR UN RESULTADO ESPECIFICO

LA DOMINACIÓN ES UNA RELACIÓN SOCIAL… QUE SE DISTINGUE DEL PODER…

PORQUE SE BASA EN EL RECONOCIMIENTO DE AUTORIDAD

MARQUE CON UNA X LA OPCIÓN CORRECTA “SEGÚN WEBER EL CONCEPTO DE

DOMINACIÓN LEGITIMA PUEDE DEFINIRSE A PARTIR DEL CONCEPTO DE RELACIÓN
SOCIAL PORQUE​… “AMBAS ACCIONES ESTÁN MUTUAMENTE REFERIDA, DONDE
LAS ÓRDENES QUE DAN ALGUNOS SON TOMADAS POR OTROS COMO MAXIMAS
CONDUCTAS.