El presente escrito tiene como eje central esbozar un diseño esquemático de la

evolución de la sociología durante las últimas épocas. Sin embargo antes de

desarrollar nuestro problema, contextualizaremos, por primera instancia el
concepto de que hoy en día , se entiende por sociología.

Esta claro que cuando hablamos de socilogia estamos hablando de estudio de

las sociedades humanas; veremos al hablar de la sociedad, que quizás se
puede llegar a admitir la existencia de sociedades de animales. La sociología
no estudia sociedades de animales, sino únicamente sociedades de seres
humanos, dejando de lado si las sociedades de animales existen o no. Pero el
campo de estudio de la sociología es sumamente amplio, ya que los
fenómenos de la vida social se refieren a todos los hombres toda su historia y
todo su desarrollo. O como dice Ferreter Mora.

“La sociología ha sido definida a menudo como la ciencia de la sociedad.” Se

ha entendido casi siempre por “sociedad“ la sociedad humana, pero los
numerosos estudios que se han llevado a cabo de sociedades de animales,
que las relaciones que pueden establecerse de las sociedades de animales,
entre ciertos rasgos de la sociedad, hacen que la idea de “sociología” sea a la
vez demasiado restringida y demasiado vaga.” 1

Es este caso nos limitamos a estudiar la evolución de la sociología en las

teorías psicologías que van a acompañadas de las microsociologías y la
sociología marxista.

La teoría psicologista tiene como punto de partida los individuos sin tener en
cuenta el contenido histórico, es decir, que los hechos humanos que acontecen
en una sociedad, determinada, la causa no proviene de un hilo histórico, sino
propiamente se origina inmediata circunstancia, entre los mismos hombres.
Este breve argumento equivale tanto para la teoría psicologista y
microsociología, que esta última la fundamenta el autor Golman de la siguiente
manera bajo criterios de una forma genérica.

1
Ferrete Mora, José. Diccionario de filosofía. Ariel. Madrid. 2002. Pág. 3.327
“la microsociología no es, por otra parte, la única manera de crear una”
sociología” ahistorica en Francia; Gurvitvh la desarrollando una sociología
hiperempirista” superlralitivista que reconoce la utilidad de las obras macro-
sociológicas, pero se abstiene de establecer una jerarquía objetiva y concreta
de los agrupamientos indispensable para un análisis real y concreto de las
estructuras de la vida social.

A diferencia de la sociología Marxista que se enriquece en dos elementos: el

materialismo histórico y dialéctico.

El primeros es considerar a la sociedad, organizarse a través de un proceso

histórico esto significa, que la asociación en los hombres no es atemporal y
segundo, que el método dialéctico o el pensamiento dialéctico, pone el acento
en el carácter total de la vida social.

Afirma la imposibilidad de separar su lado material de su lado espiritual. Sin

embargo, si se sigue la historia del pensamiento Marxista, se encuentran
siempre discusiones entre las corrientes idealista, mecanicistas, ortodoxas.

¿Pero cuáles fueron momentos históricos para que se desarrollara una

sociología Marxista?

Primero que Alemania era un país en el cual el capitalismo estaba en su

apogeo y se acercaba a dicho limite económico, mientras que en Rusia
apenas si había comenzado su desarrollo.

Y por ultimo que los límites políticos del desarrollo capitalista estaba muy
cercanos en Rusia y muy alejados en Alemania.

Así de esta manera, la sociología Marxista es de carácter histórico.

 AUTO EVALUACION Y CONCLUSION

La sociología es una disciplina reciente del siglo XX, que nace bajo los
argumentos epistemológicos de los científicos sociales o a veces llamados
humanistas. Sin embargo su estructura y su fundamentación como hoy en día
la conocemos como una disciplina, su génesis no se da de la noche a la
mañana sino a raíz de un proceso académico e histórico de escuelas filosóficas
con tendencias positivistas, Marxistas, historicistas, entre otras.

En este caso traemos a colación a Comte, que nos habla de la fase positiva
que comienza con la conversión se haya expresado el grado culminante de la
evolución intelectual. Pero la sociología no es según Comte, mas que una física
social, lo cual no equivale a una reducción de la sociología a otras ciencias más
fundamentales, pues la sociología considera sus objetos de un modo distinto,
como totalidades orgánicas, y no como elementos arbitrariamente
desintregrables.

Por ende con estas breves acotaciones, la sociología nos ayuda a comprender
los fenómenos de índole político y social que se presentan en las asociaciones
humanas. Por ejemplo, si queremos entender el campo social de un
universidad x, ante todo es de suma importancia hacer una descripción y una
clasificación de las distintas sociedades de estudiantes con sus respectivos
patrones culturales, con el fin de deducir y solucionar las problemas sociales
que encontramos en la población general de dicha universidad.