INFORME DE LECTURA

“Teología Sistemática” – Louis Berkhof

JUAN DAVID SÁNCHEZ PORRAS

ANTROPOLOGÍA

MEDELLÍN

16 DE JULIO DEL 2018

 INFORME DE LECTURA
1. Datos Bibliográficos
Titulo: Teología Sistemática
Capítulos: Segunda Parte: Primera y segunda sección: 9 capítulos
Páginas: 99
Autor: Louis Berkhof
Editorial: Libros Desafío
Ciudad: Grand Rapids, Michigan
Año de publicación: 2005
2. Bosquejo del Contenido
 SEGUNDA PARTE: LA DOCTRINA DEL HOMBRE EN RELACIÓN CON
DIOS
1. Primera Sección: EL HOMBRE EN SU ESTADO ORIGINAL
I. El origen del hombre
A. La doctrina del hombre en la dogmática
B. La explicación del origen de Dios según la Escritura
1. La creación del hombre fue precedida por un solemne consejo
divino.
2. La creación del hombre es en el más estricto sentido de la palabra
un acto inmediato de Dios.
3. A diferencia de las criaturas inferiores el hombre fue creado según
un tipo divino.
4. Los dos elementos de la naturaleza humana se distinguen con toda
claridad.
5. El hombre fue colocado desde el principio en una posición
elevada.
C. La teoría evolucionista del origen del hombre
1. Presentación de la teoría
2. Objeciones a la teoría
D. El origen del hombre y la unidad de la raza
1. El testimonio de la Escritura en cuanto a la unidad de la raza
2. El testimonio de la ciencia a favor de la unidad de la raza
a. El argumento de la historia
b. El argumento de la filosofía
c. El argumento de la psicología
d. El argumento de la ciencia natural o la fisiología
II. La naturaleza esencial del hombre
A. Los elementos esenciales de la naturaleza humana
1. Los conceptos diferentes que ocurrieron en la historia: Dicotomía y
tricotomía
 2. Las enseñanzas de la Escritura con referencia a los elementos
esenciales que constituyen la naturaleza humana
3. La relación que guardan entre si el cuerpo y el alma
a. La teoría monista
b. La teoría dualista
1. El ocasionalismo
2. El paralelismo
3. Dualismo realista
B. El origen del alma en el individuo
1. Conceptos históricos acerca del origen del alma
2. Preexistencianismo
3. El traducianismo
a. Argumentos a favor del traducianismo
b. Objeciones al traducianismo
4. El creacionismo
a. Argumentos a favor del creacionismo
b. Objeciones al creacionismo
5. Conclusiones finales
a. Se necesita prudencia para hablar sobre este punto
b. Alguna forma de creacionismo merece la preferencia
III. El hombre como imagen de Dios
A. Conceptos históricos de la imagen de Dios en el hombre
B. Los datos de la Escritura respecto a la imagen de Dios en el hombre
C. El hombre como la imagen de Dios
1. La idea reformada
2. La idea luterana
3. La idea católicorromana
4. Otras ideas de la imagen de Dios
D. La condición original del hombre como la imagen de Dios
1. El concepto protestante
2. El concepto catolicorromano
 3. Ideas racionales
IV. El hombre en el pacto de obras
A. La doctrina del pacto de obras en la historia
B. El fundamento escritural de la doctrina del pacto de obras
1. Los elementos de un pacto están presentes en el relato primitivo
2. Hubo una promesa de vida eterna
3. El pacto de gracia es fundamentalmente, nada mas, la ejecución del
acuerdo hecho con Cristo como nuestro fiador
4. Paralelo entre Adán y Cristo
5. El pasaje de Oseas 6:7
C. Los elementos del pacto de obras
1. Las partes contratantes
a. La relación natural
b. La relación de pacto
2. La promesa del pacto
3. La condición del pacto
4. El castigo del pacto
5. Los sacramentos o el sacramento del pacto
D. El estado presente del pacto de obras
1. El concepto arminiano
2. El concepto reformado
a. Que el pacto de obras no está abrogado
b. Que el pacto de obras está abrogado
2. Segunda Sección: EL HOMBRE EN EL ESTADO PECAMINOSO
I. El origen del pecado
A. Conceptos históricos respecto al origen del pecado
B. Datos Escriturales respecto al origen del pecado
1. Dios no puede ser considerado como el autor del pecado
2. El pecado tuvo su origen en el mundo angelical
3. El origen del pecado en la raza actual
C. La naturaleza del primer pecado o la caída del hombre
 1. Su carácter formal
2. Su carácter esencial y material
D. El primer pecado o la caída, tal como fue ocasionada por la tentación
1. El procedimiento del tentador
2. Interpretación de la tentación
3. La caída por medio de la tentación y la posibilidad de salvación del
hombre
E. La explicación evolucionista del origen del pecado
F. Resultados del primer pecado
II. El carácter esencial del pecado
A. Teorías filosóficas respecto a la naturaleza del mal
1. La teoría dualista
2. La teoría de que el pecado es únicamente privación
3. La teoría de que el pecado es una ilusión
4. La teoría de que el pecado es una falta de conocimiento de Dios
debida a la naturaleza sensible del hombre
5. La teoría del pecado considerado como falta de confianza en Dios
y oposición a su reino, debido a la ignorancia
6. La teoría de que el pecado es egoísmo
7. La teoría de que el pecado consiste en la oposición de las bajas
tendencias de la naturaleza humana a un desarrollo gradual del
conocimiento moral
B. La idea bíblica del pecado
1. El pecado es una clase específica del mal
2. El pecado tiene un carácter absoluto
3. El pecado tiene siempre relación con Dios y con su voluntad
4. El pecado incluye tanto la culpa como la corrupción
5. El pecado tiene su asiento en el corazón
6. El pecado no consiste únicamente en actos exteriores
C. La idea pelagiana del pecado
1. Presentación de la idea pelagiana
 2. Objeciones al concepto pelagiano
D. El concepto catolicorromano del pecado
III. La transmisión del pecado
A. Repaso histórico
1. Antes de la Reforma
2. Después de la Reforma
B. La universalidad del pecado
1. Lo testificaron la historia de las religiones y de la filosofía
2. La Biblia la enseña claramente
C. La relación que tiene el pecado de Adán con el de la raza
1. La negación de esta relación
2. Las teorías diferentes que explican la relación o conexión
a. La teoría realista
b. La doctrina del pacto de obras
1. La relación natural
2. La relación de pacto
a. Un elemento de representación
b. Un elemento de prueba
c. Un elemento de recompensa o castigo
c. La teoría de la imputación mediata
IV. El pecado en la vida de la raza humana
A. El pecado original
1. Repaso histórico
2. Los dos elementos del pecado original
a. La culpa original
b. La corrupción original
c. La total depravación
d. La total incapacidad
3. El pecado original y la libertad humana
4. La teología de crisis y el pecado original
 5. Objeciones a la doctrina de la depravación total y la incapacidad
total
a. Que es inconsistente con la obligación moral
b. Que depone todos los motivos de esfuerzo
c. Que estimula la demora en la conversión
B. El pecado actual
1. La relación entre el pecado original y el pecado actual
2. La clasificación de los pecados actuales
3. El pecado imperdonable
a. Opiniones infundadas respecto a este pecado
b. El concepto reformado de este pecado
c. Observaciones sobre los pasajes que hablan de este pecado en
las epístolas
V. El castigo del pecado
A. Los castigos naturales y positivos
B. Naturaleza y propósitos de los castigos
1. Vindicar la rectitud o la justicia divina
2. La reforma del Pecador
3. Para disuadir a los hombres de que pequen
C. La pena actual del pecado
1. La muerte espiritual
2. Los sufrimientos de la vida
3. La muerte física
4. La muerte eterna
 3. Resumen
La antropología teológica tiene que ver únicamente con lo que la Biblia dice respecto al hombre
y con la relación que el hombre debe guardar para con Dios. Reconoce a la Escritura como su
única fuente y lee las enseñanzas de la experiencia humana a la luz de la Palabra de Dios.
La Biblia enseña que toda la raza humana desciende de una sola pareja.
Por una parte la Biblia nos enseña a considerar la naturaleza del hombre como una unidad, y no
como una dualidad consistente de dos elementos diferentes; no es el alma sino el hombre el que
peca; no es el cuerpo el que muere, sino muere el hombre; y no es meramente el alma sino el
hombre, que es cuerpo y alma, al que Cristo redime.
Según la Escritura el hombre fue creado a la imagen de Dios, y por tanto está en relación Dios.
La doctrina de la imagen de Dios en el hombre es de la mayor importancia en teología, porque
esa imagen es la expresión de lo que es más distintivo en el hombre y en su relación con Dios.
El problema del origen del mal que está en el mundo se ha considerado siempre como uno de los
más profundos problemas de la filosofía y de la teología. En la Biblia el mal moral que hay en el
mundo se define claramente como pecado, es decir, como la transgresión de la ley de Dios.
El pecado siempre tiene que definirse en términos de la relación del hombre con Dios y con su
voluntad tal como está expresada en la ley moral. El pecado es un mal moral. El pecado es el
resultado de una elección libre, pero pecaminosa, del hombre. El pecado, pues, es algo original
del que todos los hombres participan, y que los hace culpables delante de Dios. El hombre tiene
por naturaleza una inclinación irresistible hacia lo malo. No es capaz de captar y amar la
excelencia espiritual, de procurar y hacer las cosas espirituales, las cosas de Dios que pertenecen
a la salvación. El pecado original es uno, el pecado actual es de muchas clases.
El pecado es un asunto muy serio, y Dios lo considera con severidad, aunque los hombres con
frecuencia lo tratan con ligereza. No solamente es una transgresión de la ley de Dios, sino un
ataque al mismo gran Legislador, una rebelión en contra de Dios. El castigo es la pena que
natural y necesariamente se cobra del pecador por causa de su pecado; es en efecto, una deuda
que se debe a la justicia esencial de Dios.
 4. Evaluación
Louis Berkhof es un erudito en lo que tiene que ver con teología sistemática. En las dos
secciones que pude leer, desarrolla la antropología de manera progresiva y tomando en cuenta
cada detalle, además de mencionar las diferentes teoría que existen acerca de los tópicos que
componen el tema general y las objeciones a ellas por su falta de sostén bíblico.
De manera concisa, pone de manifiesto, no solo las teorías sino la correcta concepción de lo que
son los diversos tópicos a la luz de la Palabra. Sin embargo, el autor es muy técnico en cuanto a
su desarrollo es bastante complicado entender la idea que quiere transmitir como tal. Pero con un
poco más de estudio, es posible entender y hacer un estudio acerca de lo que el toca en su
desarrollo. Por lo tanto, considero que la Teología Sistemática de Berkhof es de bastante ayuda
para el desarrollo académico estudiantil y aporta información vital de temas generales e
indispensables que corren a lo largo de la Escritura.
5. Aplicación Personal
Para mi estudio en el Seminario, el libro en general es de bastante ayuda para las diversas
materias que se ven. Provee un soporte confiable, pues está fundamentado con la Escritura, y es
frecuentemente usado por otros autores que también son conocedores de la Escritura.
Así que, para Antropología, desarrollaré los trabajos que debo presentar, buscando información
en el libro y profundizando más mi estudio, no solo con esta materia, sino con los estudios que
vaya haciendo más adelante con el tiempo.