Derecho canónico II

Profesor: Padre Hernán

No hubo clase 03 agosto

10 agosto 2018

Presentación del programa

17 agosto 2018

CC. 207 Organización de la Iglesia

- En la Iglesia sólo existen dos formas de vida: clérigos y laicos; los religiosos, aunque
existen, son un área intermedia de estas dos, pero existen muchas ambigüedades aún
respecto a ellos.
 Clérigos: Obispos (cura pastoral: cabeza de comunidad), presbíteros (cura pastoral) y
diáconos (permanente y transitorios. Para la caridad, sin cura pastoral).
 Vida consagrada: Institutos religiosos y/o seculares (hacen profesión de los consejos
evangélicos (pobreza, obediencia y castidad) y las sociedades de vida consagrada.
 Laicos: Apostolicae annuncitiate.

Derechos de los fieles: tiene límites nuestros derechos y deberes conforme al estado de vida.

Cc. 204: Concepto de fiel.

- Se hace fiel cristiano y persona jurídica en la Iglesia cuando se bautiza. El origen no es

jurídico, a diferencia del derecho civil. En la Iglesia primero es el bautismo y después la
partida, así el origen es sacramental.
- No depende de la opinión de una persona de la Iglesia.
- Los deberes y derechos dimanan del bautismo.
- Consagración y misión.

Derechos y obligaciones de los fieles CC. 208-223.

- Son propio de todo fiel.

- No son dados por la ley ni de la jerarquía.
- Algunos son derechos humanos.
- El origen de estos derechos es divino.
- Tarea de la autoridad: respetarlos, custodiarlos y armonizarlos.
- Afecta a todo fiel.
- El límite es según la condición de cada fiel.
- Apostolado de los laicos.
- Obediencia, expresión y opinión. Obediencia radicada en que son autoridad en fe a Cristo,
a la luz doctrinal, no a la luz del capricho.
- Derecho a los bienes espirituales. Proveer los sacramentos.
- Derecho a la educación: formación en la fe católica y toda la educación integral humana.
- Derecho de investigación y libre divulgación. Que lo manifieste sabiendo utilizar los
espacios.
 - Derecho de elección de estado de vida. No se ha de coaccionar.

Apuntes 24 agosto 2018

Derecho al rito

CIC codis iuris canonicis

CCEO codis canon ecclesie orientalis (es importante tenerlo y conocerlo pues también es católica
y debemos dialogar con ellos).

CCEO, cc. 28: EL canon entiende por rito el patrimonio litúrgico, teológico, espiritual y disciplinar
distinto de la cultura y de las circunstancias históricas de los pueblos. Y que se expresa en el modo
de vivir propio de cada Iglesia sub iuris.

 Todo creyente tiene derecho a su rito. Y el hijo de la pareja tiene derecho a ser
adscrito a un rito. Esta norma busca defender el rito entendido según el párrafo
anterior.
 Si yo deseo cambiar de rito puedo hacerlo, pidiendo una dispensa y no pueden
decirme que no pues un derecho mío.
 Si los padres no se ponen de acuerdo para definir en que rito bautizarlo, el niño será
bautizado en el rito oriental, ya que ellos son nuestros orígenes, se da predilección a
nuestra Tradición. No es nada machista.

Ahora Iglesia que no están en comunión con nosotros.

Comunicatio in sacris cc. 844

En caso de necesidad (un territorio donde no hay católicos, bajo riesgo de muerte) o se aconseje
una verdadera utilidad espiritual, no se permite en general para evitar el error o la indiferencia de
que cualquiera lo haga. Bajo las dos condiciones primeras puede servir un ministro no católico. Y
esto lo verifica el obispo, no el ministro, ni el fiel. Y para poderlos recibir deben ser sacramentos
válidos, o sea, misma materia y misma forma. Y el ministro debidamente ordenado.

1. En la unción a los enfermos

2. La Eucaristía
3. La penitencia

Derecho a la fama y a la intimidad cc. 220

Son derechos naturales, son concernientes a las cualidades humanas de la persona y también a
nivel de los valores cristianos en la comunidad.

Derechos procesales y penales cc. 221

Asegurar el debido proceso legal y con las figuras y elementos necesarios.

Apuntes 31 agosto 2018

Los límites de los derechos y los bienes

 - El bien común de todos los fieles.
- Límites extrínsecos, hace referencia al estado de vida que tengo.

Deberes y derechos de los fieles laicos cc. 224-231

- Se busca salvaguardar el papel del laico en la Iglesia, no es que tenga más o menos
derechos.
- Los laicos ocupan espacios que muchos clérigos no pueden llenar, por sus propios
deberes. Esto es resumen del CVII sobre la promoción del laicado.
- Deber de anunciar a Jesucristo y el Evangelio.
- Los deberes de la educación de los hijos y el matrimonio. Afecta también a los diáconos
permanentes que tienen hijos. Esto por el derecho natural.

El derecho de libertad en los asuntos terrenos cc. 227

- Maneje los bienes terrenales con sentido evangélico.

Derecho a ser capacitados para asumir oficios y encargos eclesiásticos. Cc. 228

- Ecónomo diocesano, auditor, lectores, acólitos y canciller, entre otros casos. No es un

derecho, sino un servicio que la Iglesia les hace a cooperar con la Iglesia. Si la Iglesia lo
pide, debe ser capacitado.

Apuntes 7 septiembre 2018

232-264 Los ministros sagrados

- El 232 dice que la formación de los clérigos es un derecho y un deber que todo superior o
prefecto debe proveer.
- El 233 exhorta a los superiores para promover la pastoral vocacional. Teología de fondo es
que es necesario para el anuncio del Evangelio. Así se fomenten las vocaciones y los
carismas.
- Los responsables de esta pastoral son: la comunidad cristiana, profesores, obispos,
sacerdotes, consagrados y familia.
- 234, los seminarios son recientes, pues nacen con el concilio de Trento sg. XVI y XVII;
desde entonces viene perfilándose mejor su función. Principales fundadores: Carlos
Borromeo, Vicente de Paul, san juan Eudes y san Juan de Ávila.
- Clases de seminarios: seminario menor, opcional (cc. 234), es un colegio de bachillerato,
no limitado a un bachiller básico, sino que es para varones y ser un semillero de
vocaciones a una vida sacerdotal. Y mayor (235,237,241), es obligatorio, cuando una
diócesis no puede sostener un seminario mayor, se juntan varias diócesis y se forma un
seminario interdiocesano, con finalidad de formar sacerdotes. Tienen personalidad
jurídica representada por rector. Éste hace las veces de de párroco para los que viven en el
seminario. cc 262. Tipos seminarios diocesano, interdiocesanos, seminario mayor
diocesano, seminario abierto diocesano abierto a los seminaristas de otras diócesis y
seminario nacional para todas las diócesis de una nación. Estos dos últimos requieren
aprobación Santa sede.
 - Normas que rigen los seminarios: la Ratio, elaborado por la conferencia donde están el
plan de estudio. Pastores dabo vobis, Optatam totius, Ratio fundamentalis institutionis
sacerdotalis y el Derecho canónico, la Ratio por parte de la conferencia, está última
requiere la aprobación de la santa Sede. Requisitos par admisión de alumnos diocesanos
cc 1029, solo deben ser ordenados los que sean aprobados por obispo y
formadors, fe íntegra, están movidos por recta intención, poseen la ciencia debida, gozan
de buena fama y costumbres intachables, virtudes probadas y
otras cualidades físicas y psíquicas congruentes con el orden que van a recibir.
- Formación de los clérigos: humana, doctrinal y pastoral. Los profesores son escogidos por
los obispos.
- Moderadores del seminario (orientadores): el Obispo, que es representante, peor el
nombra al rector que está a diario en el seminario. El vicerrector existe en algunos, pues
opcional; el ecónomo, nombrado para que administre la economía del seminario.
- Formación de la vida espiritual: director espiritual, no es quien lo escucha en conciencia,
es nombrado por el obispo y se encarga de toda la formación espiritual del seminario. otra
cosa es el moderador de la vida espiritual, que es el acompañante espiritual o vocacional,
y es elegido libremente por el alumno para confiarle su conciencia, fuero interno, el
moderador no tiene ni voz ni voto en un consejo. Confesores ordinarios y extraordinarios.
- Incardinación: figura canónica para que cada clérigo pertenezca a una iglesia particular.
Con el diaconado uno queda circunscrito, en la vida religiosa con los votos perpetuos. Con
finalidad pastoral, para que la Iglesia tenga una justa distribución en la Iglesia particular
(Iglesia particular es una porción del pueblo de Dios donde peregrina la iglesia católica y
que tiene un ordinario superior. iglesia con capacidad de incardinar, que son las diócesis,
abadía territorial, vicarias y prefectura); para evitar padres acéfalos y haya orden, a nivel
personal para asegurar que cada clérigo tenga sus derechos y cumpla sus deberes.
- Estructuras que forman parte de la constitución jerárquica: diócesis y equiparados,
ordinarios castrenses y ordinariato para los anglicanos (para anglicanos entren al
catolicismo). Estructuras asociativas: institutos religiosos, prelaturas personales (solo el
Opus Dei), sociedades clericales de vida apostólica, institutos seculares, asociaciones
clericales con capacidad de incardinar conforme al CIC y movimientos eclesiales.
- Dos formas de incardinar: originaria cuando nació y se formó allí, y no orignaria cuando
me incardino en una diócesis en la cual no me formé. Derivada, soltarme la incardinación
para incardinarme en otra, de manera jurídica con una carta de exincardinación y otra de
acogida de incardinación. Excardinación es un derecho de todo clérigo, pero no tengo
derecho a ser incardinado, porque ningún obispo está obligado a incardinar. Implicita: que
usted vino a incardinarse a una diócesis por carta al obispo, éste no contesto después de
cinco años, uno queda de inmediato incardinado.
- Condiciones y requesitos para incardinación: Que haya necesidad de incardinación y cartas
necesarias para excardinar e incardinar y de la persona que desea agregarse.
- Legítima Excardinación: causas justas, de familia, estudio y enfermedad.

Parcial: repasar cánones 204-264.