FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS

PARADIGMAS PREMODERNO, MODERNO Y POSTMODERNO

11.- ¿En la modernidad y en la postmodernidad cómo se fundamentó la ciencia desde

el punto de vista ontológica, gnoseológica y axiológica?

MODERNIDAD:
 Ontológica: estudiar la realidad como un fenómeno y que todo problema de la misma
tiene su causa en otro fenómeno que le precede en el tiempo y en el espacio. Esto
condujo a un reduccionismo que ha impedido la producción de conocimiento, al
aplicarse como verdad absoluta sin ver primero la complejidad y naturaleza de la
realidad a estudiar.
 Gnoseológica: se fundamentó la ciencia a partir de la verificación y experimentación,
constituyéndose en criterios de verdad absoluta. Si no había medición y pruebas
experimentales no era ciencia.
 Axiológico: se proclamó la neutralidad valorativa y se consideró al investigador como
un espectador que desde fuera estudia la realidad.

POSMODERNIDAD:
 Ontológica: empieza a fundamentarse la ciencia a partir del principio probabilístico,
a partir del principio del lenguaje, de la refutación y a partir del principio sistémico.
Esto último exige explicar y solucionar los problemas que investigan en el contexto
donde aparecen.
 Gnoseológica: aparecen nuevas formas de fundamentar la ciencia, entre ellas a
partir del principio de contrastación de Popper. Se lleva a sus últimas consecuencias
la teoría de sistemas y se fundamenta la realidad a partir de la complejidad y la
incertidumbre. El desarrollo de la ciencia empezó a tener tendencia a lo cualitativo.
 Axiológico: se abren discusiones entre los conceptos de realidad objetiva y realidad
subjetiva, entre sujeto que observa y sujeto que participa y modifica al objeto. Entre
la explicación y la compresión. Entre la disciplinaridad y transdisciplinaridad.

12. ¿Qué aspectos aceleraron la nueva concepción de la realidad postmoderna?

Los nuevos problemas generados por la segunda guerra mundial, más los nuevos avances
de la ciencia y tecnología, unido a la concepción deshumanizada del hombre, aceleraron
una nueva concepción de la realidad y de la ciencia que se ha denominado posmoderna.

GUÍA 2 - Martínez, Miguel (2006):

1.- ¿Cuál es el núcleo central de los paradigmas premoderno, moderno y

postmoderno y cuáles son los autores más destacados?

Primer Paradigma
 Premoderno: la religión como núcleo central. Augusto Comte “etapa teológica”. Los
conceptos de creación y finitud, de un orden cósmico establecido por Dios, de
sabiduría y voluntad divina, revelados en la Biblia e interpretado por sus
representantes, eran los “dadores” universales de significado.
Segundo Paradigma
 Moderno: pasa de la religión a la razón, de la teología a la filosofía y a la ciencia.
Bacon y Galileo. La misma reforma protestante echara por tierra precisamente una
buena cantidad de estos dogmas religiosos porque no concuerdan con sus razones.
La religión pasa a ser un asunto de opción personal.

Tercer Paradigma
 Posmoderno: los autores postmodernos consideran una pretensión y una ilusión de
creer poseer una filosofía o un sistema unificador del conocimiento de la realidad.
Ya que según ellos simplemente tenemos una visión fragmentada de las cosas. J
Habermas y teóricos críticos de la escuela de Frankfurt

2.- ¿Cuáles conceptos caracterizan al paradigma premoderno?

La visión que se tiene del hombre es la de un ser privilegiado que participa en la filiación
divina, y todos los hombres juntos forman una comunidad unida por la fraternidad universal.
Esta fraternidad da origen a la ética centrada en el amor que deberá caracterizar a la cultura
cristiana.

3.- ¿Cuáles son los fundamentos axiológicos de los paradigmas premodernos,

modernos y postmoderno?

Premoderno: la teología era la reina de las ciencias, a la cual debían de supeditarse la

rectitud y el grado de la verdad de las demás disciplinas.
Moderno: el hombre occidental comenzara a aceptar las ideas en la medida en que
concuerden con su lógica y razonamiento
Postmoderno: los autores postmodernos consideran una pretensión y una ilusión de creer
poseer una filosofía o un sistema unificador del conocimiento de la realidad. Lo que tenemos
según ellos es una visión fragmentada de las cosas, una visión pluralista de las cosas, ya
que todo sistema o modelo del pensamiento está determinado por intereses, factores
inconscientes y situaciones vitales personales.