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ISSN: 1405-6313
lacolmena@uaemex.mx
Universidad Autónoma del Estado de
México
México
La CARA OCULTA
DE LA TRADUCCIÓN Y
OTRAS INDETERMINACIONES
U Colmena
reacciones. No hay manera. Y si la hubiese, ¿qué carácter genuino puede responderse, y que si no se
ciescubriríamos? ¿Principios universales? puede, no es en realidad una pregunta. Es posible
Desde una perspectiva basada en la causalidad, que no sepamos la respuesta, pero alguien la sa
podríamos preguntarnos acerca de los factores, con brá" (Berlin, 2000: 43).
diciones y causas que llevaron a un determinado En el caso de la traducción, bastaría con pregun
traductor a traducir un texto A. de tai o cual forma. tar: ¿cuál es la fase intermedia del proceso de tra
¿Qué nos diría de un Burton Raffel que traduceZ>o/? ducción, que permite que el texto A pueda convertir
Quijote al inglés? Nos diría, si es que puede decir se en texto B? Parece que se trata de una pregunta
nos algo, que se han "determinado" (exclusivamen bien planteada, por lo que cabría esperar una res
te) las causas que llevaron a un traductor concreto puesta. También podríamos plantearnos otras pre
a producir una cierta versión deZ>OH Quijote. Fuera guntas: ¿cuáles son los principios "científicos" que
de ahí. nada. Se trataría, en el mejor de los casos, podemos derivar de nuestro análisis?, ¿qué Instru
de un exacerbado optimismo; en el peor, de mala mentos de medición nos permitieron llegar a los
ciencia, de ingenuidad epistemológica, de un Inten principios?, ¿qué podemos predecir en lo que res
to por dar a todo conocimiento "carta de legitimi pecta a procesos de traducción similares? Pregun
dad científica". tas que, por supuesto, habrán de fructificar en otras
Para muchos, basta con aplicar tantas respuestas.
adecuadamente los Sabemos que todo discurso, y el científico es uno
, principios de de ellos, siempre ocurre desde la perspectiva de la
tradición. Todo lo que se puede decir, o preguntar,
^ dura a no está determinado, entre otros factores, por las re
glas del gremio, por el modelo científico vigente,
por el aparato político en el poder, etcétera. Siem
del pre llegamos tarde. Nuestras preguntas y nuestras
^ ^ miento humano (a palabras quedan atrapadas en las redes de lo deci
f m K M l a traducción, por ble y de lopensable.¿r« elotdaidcldisaitso, Foucault
ejemplo), para que nos dice:
hoy o Una proposición debe cumplir complejas y gra
algún día. estatus vesexigencias para poder pertenecer al conjunto
tífico. Esto es un de una disciplina; antes de poder ser llamada
asunto que ya verdadera o falsa, debe estar, como diría
un buen rato ha- Canguilhen,en la'Verdad". (Foucault. 30)
Así. no toda pregunta es legítima. Sólo es posible
entre otras preguntar desde la disciplina misma, desde sus re
a la glas. Mantenerse al margen es posible. Muchos de
los grandes descubrimientos surgen desde la peri
feria. fuera del discurso oficial; sus hallazgos pue
a's del Rcmantids- den ser verdaderos, pero no en la verdad. Estar en
Isaiah nos la verdad no es otra cosa que hacer ciencia desde
habla de la confianza las perspectivas propias de la disciplina.
En el intenso debate acerca de la separación en
dental ha tenido en tre ciencia y metafislca, se ha acudido a múltiples
tres principios: "El criterios de determinación y de separación de
primero, que toda pregunta de saberes: desde el estudio de los enunciados con ca-
Act'IJÓN La Colmena
rácter legítimamente clentírico, para distinguirlos de un asunto de orden, de armonía.
de lo que únicamente tiene sentido en horizontes No hay armonía. Existe una tendencia, humana
muy distintos al de la ciencia (Carnap), hasta la a eliminar incertidumbres. Tratamos de ajustar ei
delimitación de lo que puede preguntarse desde la mundo a nuestros esquemas mentales. Lejos de
perspectiva de la comprobación, o bien desde la sacudir los cimientos de la disciplina, ésta trata por
posibilidad de falsar lo postulado (Fbpper). Aten todos los medios de mantenerse viva y de seguir
diendo a esto último, podríamos aproximarnos al dando cuenta de la parcela de la realidad con la que
debate acerca de la "fase intermedia" en traducción, trata. Marxistas o feministas encontrarán que sus
preguntándonos si existe la cabal posibilidad de modelos explican a la perfección fenómenos tan
someter lo hallado al suplicio de la falsabilidad, es disímiles como la literatura, el deporte o la cocina.
decir, determinar si existen posibilidades empíri Creemos en la contundencia de las matemáticas. La
cas para efectuar experimentos que no busquen tanto aplicación de fórmulas y ecuaciones es una suerte
demostrar "la verdad" de ios principios, sino soca de inapelable endoso de lo racional. Pero toda grá
var sus raíces. Cuestiones, como la metafísica o lo fica es, en esencia, una forma de generalización,
que sucede en la cabeza de un traductor, no nos una interpretación más del mundo, una manera de
dejan abierto el camino de la falsabilidad. Con res poner orden donde no lo hay.
pecto al segundo principio, Beriin nos dice lo si Creemos en nuestro intelecto, en sus frutos y sus
guiente: símbolos. Los diccionarios son monumentos
Todas estas respuestas son cognosciblesy pue inmarcesibles del "verdadero" significado de las
den descubrirse pormedios quese pueden apren palabras; la bata de un médico confiere un súbito
der y enseñar a otros; que hay técnicas por las carácter de rigor científico; el átomo representa la
que se pueden aprendery enseñar los modosde fragmentación última de la realidad; la televisión
descubrir en qué consiste el mundo, el lugar que es más veraz que la verdad misma. Con este espíri
ocupamos en él, cuál es nuestra relación con los tu, se intenta darie a ia traducción un firme carácter
otros hombres, con las cosas, cuáles son los científico. Buscamos afanosamente las unidades
verdaderos valores, y la respuesta a toda otra mínimas de traducción, sus células. Así, al dividir
pregunta seria, es decir, a toda pregunta que ten un texto en sus componentes estructurales, estamos
ga solución. (Berlín, 2000: 44) en posibilidad de cuantificar. De ese modo, una tra
Lo anterior no hace sino corroborar la pertinencia ducción divisible sería más "científica". Mary
de la pregunta. Veamos ahora la tercera proposi Midgley nos dice:
ción: "Todas las respuestas han de ser compatibles La Imagen reductiva, atoniista, de la explicación,
entre sí ya que, si no io son, se generará ei caos". que sugiere que la manera correcta de entender
(Berlín, 2000; 44) Y todos sabemos la lata que cau un todo complejoconsiste en descomponerloen
sa ei caos, especialmente, cuando tratamos de esta sus parles más pequeñas, nos lleva a pensar que
blecer principios de aplicación universal que nos laverdadsiempre se muestra al nnaldeese[...]
lleven a determinar, por ejemplo, ios fundamentos inventiidel sigloXVII, el microscopio.' (Midgley,
de un punco intermedio en traducción. 2003: 1)
Así pues, la traducción y sus procesos tendrán Las unidades de traducción nos permiten, según
que ser compatibles con los avances en campos como dicen, corroborar que no existan elementos extra
la neurología, y con los descubrimientos y aporta ños o pérdidas en ei traslado de A a B. Bastaría con
ciones de codas las ciencias del lenguaje. Se traca realizar un proceso minucioso de segmentación del
texto para determinar sus aunponentes mínimos.
Obviamente, ei criterio de división queda siempre
1 Traducción del pasaje a título persona!. al arbitrio de la parte divisora. Vázquez Ayora cree
La Colmena Aguijón
en las bondades de la segmenración en unidades hace posible hablar de texto de partida y texto de
léxicas, las cuales vendrían a ser una herramienta llegada. Siempre existe un abismo entre ambos. Toda
fundamental para comprobar la ñdelidad de la tra relación de cabal correspondencia anula, lógica y
ducción. De acuerdo con lo anterior, la división nos esencialmente, la posibilidad de que exista B. De
permite dos cosas: comprobar correspondencias igual forma, el espejismo de la fragmentación nos
entre los textosy, lo más científico del asunto, pro induce a pensar en la posibilidad de que todo lo
ceder cuantitativamente: que se dice aquí puede decirse allá. La traducción
Sial recursode la segmeinadón de los textosde es una relación de dos, pero esos dos son
las dos lenguas añadimos la enumeración de los irreductibles el uno en el otro. SI, con Borges, pode
elementosobtenidos, tenemosun procedimien mos decir que cada lengua es una forma de ver el
to apto para 'Verificar las correspondencias" [...] mundo, entonces no cabe hablar de verificación de
En otras palabras, con la segmentación se com- "correspondencias". Lo único que podemos saber,
prudja que todos los eletiientos de ai comparar, es lo que siempre hemos sabido: que
sentidodelenunciadoorigi- hay muchos unos. Cada obra literaria,
nal reaparezcan en la tra- cada hombre sólo puede expresar-
ducción y nada más C se auténticamente en su lengua
que ellos. (Vázquez /* materna. En la diversidad de
Ayora, 1977; 17) I unos, cada cual es irrepetible,
Con todo, un / -i ^ Nj único. Esto lo sabía gente
texto es mu- como Herder, Hamann o
chomásque Schieiermacher. Toda
la suma de T _ traducción es com-
sus partes. T-, r promiso. Traducir
Es producto \
de su histo- V
ría y de su V4> "yT el sometimiento o la
desea
aspectos formales I ^
^ habla ynos es
go. se corre el riesgo de pensar que al divi cucha. El mal anfitrión subvierte (pervierte) la
dir y contar podetnos establecer relaciones de co esencia de! invitado. En un caso, exagerado, la mala
rrespondencia mutua entre dos textos. Grave error
es ver uno donde siempre liayrfcí, Hayuna distan
cia esencial entre A y B. Esta diferencia es la que Traducción de la cita a título personal.
Aguijón La Colmena
traducción de una novela de Toni Morrison obliga una ciencia. No lo es, en un sentido rigorista del
ría a los personajes a hablar como jarochos. tértnino. La parte en que ocurre el acto de traduc
He dicho que la traducción sólo puede verse en ción no es observable ni medible ni predecible. Sí
una relación binaria. Todo intento por concentrar el lo es en un sentido amplio. La propia amplitud o
esfuerzo en uno de los elementos de la relación deja vaguedad del concepto es lo que da lugar a pregun
de lado su opuesto complementario. La iectura, con tas de difícil respuesta: ¿se trata de una ciencia o de
o sin miras a un proceso de traducción, es una ex un arte? ¿Los traductores nacen o se hacen? ¿Es
periencia de transformación. Nunca nos bañamos posible enseñar a traducir? ¿Cómo se traduce? ¿Qué
dos veces en el mismo río y nunca leemos dos veces pasa en la mente de un traductor cuando traduce?
el mismo texto. Con cada nueva lectura, nos situa Notengo la respuesta a ninguna de esas preguntas,
mos, y situamos al texto, en un horizonte distinto, ni a otras muchas más. Situarse empedernidamen
el cual crea nuevas relaciones, establece distancias te en la postura que ve la traducción como arte o
y simiiitudes, rompe equilibrios y nos coloca frente como ciencia, o como algo indefinido que aspira a
a una alteridad. Parte del problema consiste en la ser alguna de esas cosas, es limitar el oficio y limi
creencia errónea de que hay un punto de partida. tar al practicante. La traducción se nutre de distin
Hay puntos de partida. tas ciencias. Tiene mucho de labor creativa, un tan
Un texto es una superficie generadora de signi to de hábito y otro tanto de intuición. Que carezca
ficados, semánticamente sobrecargada, inestable. de "principios de aplicación universal", y que mu
Un texto no lo dice todo; es preciso colaborar con chos de sus fundamentos teóricos estén condenados
él, participar en la generación de significados. De a la imposibilidad de comprobación o de refuta
esta manera, nos alejamos de lo rígido e inerte para ción, no obsta para que la traducción sea. LC
entrar en relación con una entidad flexible y viva,
sometida ai contexto, a io decible y lo pensable, en
que efectuamos la lectura. El ItaioxútPíeircMmard,
Bibliografía
autor del Quijote suele entender esto. Como lectores
ingenuos, pensamos que haytm texto del que parti Berlín, Isalah (2000), Las raices del Romanridsmo. Madrid,
Taiirus.
mos, que el esfuerzo razonado y metódico habrá de
Foucaull. Michel (1073). El oidcn dd discurso. Barcelona.
llevarnos a la obtención de un texto idéntico, o
Tusqueis.
mejorado, en otra lengua. Midgley. Mary (2003), Thc Myrhs Wc Livc Av. Loildoii,
La indeterminación es doble porque ni el texto Rouikdge.
es una entidad que eternamente repite lo mismo ni Ricifur. Pan! (2003). El con/Iirto de las iiirnjwracioiws, Bue
nos Aires, FCE.
somos sujetos inamovibles en el tiempo, esencias.
Steitier. George (1080). Rea! Pirsnurs. Chicago. The L'niversity
La traducción se sitúa, entonces, en un plano de of Chicago Press.
indeterminación que va de A a B. Con todo esto, Vázquez Ayora. (1077). Iniioducción a la traductologia.
seguramente se podrá decir que la traducción no es Washington, D.C.. Georgetown Unlverslly Press.
la Colmena AcuijóN