UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO

Departamento Académico de Ciencias Políticas y Sociales

ENTREGA PARCIAL DE LA
OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA

LUGAR DE OBSERVACIÓN: ALAMEDA CHABUCA GRANDA - RIMAC

INTEGRANTES:

MIRELLA JIMENEZ SARAVIA

ENZO SARAVIA MENESES
MARIE FATIMA BARAHONA QUEZADA

Lima, 2018

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 ÍNDICE

I) MARCO TEÓRICO ……………………………………………………………………………… 3

II) PRESENTACIÓN DEL CASO OBSERVADO………………………………………………... 4

III) GUÍA DE OBSERVACIÓN DEL CASO………………………………………………………. 5

IV) OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA:COMICOS AMBULANTES……………………………. 6

V) ANALISIS………………………………………………………………………………………… 7

VI)CONCLUSIONES……………………………………………………………………………….. 8

VII) PRENOCIONES Y REFLEXIÓN DE LA EXPERIENCIA………………………………….. 9

VIII) BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………………11

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I) MARCO TEÓRICO:

El presente trabajo consiste en presentar un análisis de la conducta de un grupo de personas

frente a una situación en particular utilizando como instrumento el método de observación
etnográfica, el cual no solo se basa en la descripción del caso, sino que también contiene la
observación e interpretación detallada del comportamiento de los sujetos en un ambiente
cotidiano tomando en cuenta sus ideologías, prejuicios y concepciones. Según Giddens (2007),
la etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un tiempo definido, usando
como herramientas la observación, la participación directa, conversatorios, cuestionarios,
historias personales, entre otros, los cuáles se utilizarán según lo que se quiera llegar a realizar
en el estudio. Sin embargo, también tiene limitaciones ya que solo se puede aplicar en grupos
pequeños donde el observador debe presentar habilidades para poder involucrarse e
interactuar con el objeto de estudio, incluso cabe la posibilidad de que el observador se
involucre en exceso y, por ende, pierda la capacidad de distinguir los patrones de
comportamiento.

El lugar en estudio es la Alameda Chabuca Granda, ubicado en el Cercado de Lima, el cual es

un amplio mirador de la ciudad. Se encuentra a orillas del Río Rímac y desde allí se puede
observar el antiguo barrio del Rímac, el cerro san Cristóbal y una considerable cantidad de
casonas virreinales. Esta alameda es apta para todo el público en general, contiene 5
anfiteatros o escenarios donde se presencian diferentes tipos de shows que más adelante se
detallarán, además se puede observar una hermosa pileta y gran variedad de carretillas de
postres peruanos como picarones, mazamorra morada, calabaza, así como también platos
peruanos como la papa rellena y los deliciosos anticuchos.

La Alameda fue construida en los años 1990 y llevaba el nombre del conocido mercado “Polvos
Azules”, el cual se mantuvo mucho tiempo ocupado por comerciantes, sin embargo, para la
construcción de esta alameda los reubicaron al centro comercial ubicado actualmente en la Av.
Tacna. Luego este lugar terminó recibiendo el nombre de “Chabuca Granda”, debido al gran
número de valses criollos y ritmos afroperuanos en donde se hacía referencia a este lugar,
como por ejemplo el vals La flor de la Canela que habla de una Lima nostálgica y también hace
alusión a la trilogía “el puente, el río y su alameda”, siendo esta parte de la letra de dicho vals.

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II) PRESENTACIÓN DE LA OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA:
Primero describiremos cómo nace la comedia callejera y a quiénes se les llama cómicos
ambulantes. Estos son en su mayoría migrantes andinos que han desarrollado un tipo de
habilidad de acuerdo a la actuación e improvisación. Ellos migraron a la capital en busca de
mejores oportunidades, descubriendo así su talento para interactuar con el público de manera
asertiva, sumado a esto su propia necesidad de trabajar para poder tener un sustento los llevó
a realizar espectáculos de actuación en las plazas, parques o algún otro lugar público. Por los
años 90 comienzan a hacerse más conocidos debido a su llegada a los medios de
comunicación como fue el caso de la televisión en el canal de frecuencia latina, fue así que de
este medio salieron muchos cómicos reconocidos y queridos en las calles, tanto es así que
incluso algunos aún continúan en dicho medio. A partir de esto se fueron haciendo más
conocidos los showmans y esta actividad fue considerándose poco a poco como un arte,
llamado por muchos en la actualidad como el arte de hacer reír.

En el caso a estudiar surge la interrogante de saber ¿cómo son las actitudes de las personas
de diferentes edades frente a una puesta en escena de los comediantes callejeros antes,
durante y al finalizar el show?, además, conocer también ¿cómo es que estos comediantes
reaccionan ante el comportamiento de sus espectadores? Es por esto que este trabajo se
divide en 3 etapas, la primera etapa fue la elección del tema, la segunda etapa consistió en
situarnos en el lugar elegido y recolectar información mediante la observación. Finalmente, en
la tercera etapa la información fue procesada y ordenada para realizar el análisis
correspondiente en relación con los temas tratados en clase.

Como antes se mencionó, el tema de investigación se centra en observar las diferentes

conductas tanto de los espectadores como de los oradores en la Alameda Chabuca Granda, la
elección de este tema fue porque en este lugar se pudo percibir los diferentes comportamientos
de las personas provenientes de diversos distritos que acuden a disfrutar del espectáculo, esto
genera que haya una gran concentración de ideologías y costumbres, la cual hace más
interesante el tema en estudio de la sociedad.
Los hechos más relevantes observados en donde participaban un buen grupo de personas
durante la salida de campo fueron:

❖ Todos los anfiteatros donde se realizan los shows de los cómicos ambulantes siempre
están repletos sea la hora que sea; a diferencia del anfiteatro en donde predican sobre
Dios que normalmente tiene una mínima cantidad no mayor a 20 personas quienes se
encuentran entre los 50 y 60 años de edad.

❖ Durante los shows de comedia en donde se exponen temas relevantes como el maltrato
de la mujer o el machismo, los cómicos interactúan directamente con el público
incentivando una respuesta positiva o negativa.

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 ❖ Al terminar el show, los cómicos pasan por todo el anfiteatro recolectando el dinero que
valora su trabajo, sin embargo, se observó que muchos de los espectadores que
ocupan un lugar en el anfiteatro ignoran el pago y pasan a retirarse temporalmente
esperando muy de cerca que se reanude el show, entonces así con mucho descaro
volver a tomar el lugar que abandonaron.

❖ La mayor parte del público que asiste a los shows son personas de distritos cercanos,
que son calificados de acuerdo a su nivel socioeconómico como distritos donde habitan
personas de clase C,D,E, raramente se observan personas que provengan de los
distritos más acomodados económicamente.

III) GUÍA DE OBSERVACIÓN UTILIZADA:

Para estudiar a las personas se hizo uso de un método cualitativo de observación usando los
siguientes instrumentos metodológicos:

INSTRUMENTO

Revisión bibliográfica

Revisión bibliográfica del lugar en estudio

Observación etnográfica

Observación etnográfica de los anfiteatros donde hacen shows de comicidad.

- Cómicos ambulantes

- Público espectador

Elegimos horarios diferentes para tener un conocimiento general de cómo los anfiteatros se
llenaban a lo largo de la semana. El horario elegido es el siguiente:

MES FECHA HORARIO

SETIEMBRE Domingo 9 2:00 pm - 6:00 pm

SETIEMBRE Viernes 12 4:00 pm - 9:00 pm

En estos dos días se tomaron 9 horas en total para observar los comportamientos y realizar el
análisis detallado a continuación.

IV) OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA: COMICOS AMBULANTES

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Al llegar a la Alameda pudimos notar la multitud de gente que tiende a visitar este lugar, el cual
es un sitio cultural y de fácil accesibilidad ya que la entrada es libre y a su vez inspira un
ambiente de unión tanto familiar como amical. Lo más llamativo de este lugar son sus
anfiteatros, estos tienen una similitud con la arquitectura tradicional romana utilizados para
presentar distintos espectáculos. Aquí siempre se perciben shows de canto, baile, comedia y
algo reciente que son las predicaciones, pero con una mayor atención sale a relucir la cantidad
de personas que cada uno de estos tiene, pues los shows de canto, baile y comedia atraen a la
mayoría de gente, quedando así el ambiente donde predican con una mínima cantidad de
personas, las cuales en la mayoría de ocasiones tienen desde 50 años de edad hacia adelante.

Nosotros centramos nuestro punto de atención en los shows de comedia conformados por
cómicos ambulantes quienes tienen como trabajo practicar la comicidad usando los conflictos
sociales e ironizandolos sin tomar posturas con la finalidad de generar un ambiente de alegría
y relajo hacia sus oyentes. Antes del show, los cómicos ambulantes con un semblante relajado
y enérgico hacen publicidad comentando y haciendo pequeñas bromas acerca de los temas en
los que se basará sus presentaciones y a su vez comunicando a su público que el espectáculo
no es gratis ya que durante la presentación pasarán a recolectar una colaboración simbólica de
2 soles. Los espectadores van ingresando y situándose en los asientos de piedra del anfiteatro
felices y ansiosos de ver el show, señalando una respuesta positiva a lo que los cómicos
pedían

Estos shows tienen una duración de una hora con interrupciones en la mitad de estos para
recaudar un fondo simbólico por la puesta en escena. Un hecho notorio son las diferentes
actitudes de las personas al ver que uno de los cómicos pasaba a recolectar el dinero, por
ejemplo, varios de los asistentes se hacían los desentendidos y se iban del lugar, lo cual
generaba notablemente un disgusto para los comediantes pues ellos mismos expresaban
públicamente no sentirse valorados con su trabajo y más aún se sentían enojados al ver que al
continuar con su trabajo estas personas volvían a ocupar el mismo sitio.

Durante la puesta en escena se pudo percibir que no siguen una rutina de actuación
correlativa, sino que buscan improvisar con el público y ellos mismos ironizan usándose como
punto de objeto de burla lo que genera una mayor conexión con los espectadores, así mismo
en monólogos donde representan a la mujer, usualmente utilizan prendas que hacen referencia
a las instituciones donde la mujer es tratada como objeto sexual por su forma de vestir y el
hombre muestra dominio sobre ella. La mayoría del público al percibir este tipo de escena
reacciona con carcajadas y los demás solo muestran una ligera sonrisa, sin embargo, estos
últimos se mantienen concentrados durante todo el show.

Podemos también sustraer información acerca de la posición en la que se encuentran los

espectadores, esto puede decir mucho acerca de cómo reciben ellos la experiencia del
espectáculo pues, además de las cuestiones de comodidad, aquellos que se sientan en las
gradas tienden a estar más cerca del cómico teniendo la posibilidad de participar en el show, a
diferencia de aquellos que se encuentran de pie en la grada más alta ya que están más
alejados y menos involucrados. Algunas personas eligen observar desde arriba porque
solamente “se encuentran de pasada” y tratan de evitar la exigencia del costo del espectáculo.

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Asimismo, las ubicaciones de los espectadores refieren el grado de interés con respecto al
espectáculo pues muchos de los que se sientan en las gradas más cercanas al escenario
suelen ser personas que asisten continuamente y son fácilmente reconocidos por los cómicos
ya que los nombran constantemente al momento de la participación con el público; en cambio,
quienes se quedan de pie en el escalón más alto, son personas que solo van a observar por un
momento, no es un público recurrente.

También, se pudo contemplar diferencias entre los cómicos más antiguos quienes recurren a
shows más trabajados ya conocidos por la juventud de ahora y los hijos de estos quienes
innovan en sus actos y atraen de manera inmediata la atención del público en general, estos
últimos llevaban a sus hijos para interpretar pequeños papeles para debutar en este trabajo. Un
caso particular que llamó mucho la atención es que en una de nuestras visitas se observó una
presentación con toda una familia completa. Es por esto que podemos afirmar que se pueden
distinguir diferentes generaciones de cómicos realizando shows en comunidad quienes en
conjunto conforman la Asociación de Cómicos Ambulantes del Perú (ASOCAP) y realizan un
“calletón”, lo que significa que recolectan dinero para un fin colectivo de la asociación, es decir,
este dinero es repartido por todos los participantes y se guarda una parte como seguro si es
que uno de ellos lo necesita motivo de alguna enfermedad, como ya ha sucedido en muchos
casos, con el cómico Dany alias “el Narizón” y también con “Pompim”, ambos comediantes de
la primera generación que llegó a la televisión en los años 90.

Por otro lado, las personas que asisten a estos shows son personas que viven por los distritos
aledaños a la alameda de Chabuca Granda. Por ejemplo; los más destacados son La Victoria,
San Juan de Lurigancho, El Agustino, Comas, Callao, entre otros. El público que asiste a ellos
son personas de clases socialmente media, esto se debe según lo observado que ya que no
cuentan con el dinero necesario para ir muchas veces a otras actividades de ocio, ya sea el
cine, teatro, circos y musicales porque estas tienen un costo más elevado. Además de esta
razón los espectadores muchas veces disfrutan mucho más el show de los cómicos
ambulantes por ser una actividad fuera de lugar y se sienten mucho más cómodos en
comparación a las otras actividades de entretenimiento.

V)ANÁLISIS:

Para analizar tuvimos que hacer uso de la imaginación sociológica para así ver lo general en lo
particular, lo extraño en lo usual y situarnos en un contexto social y ampliar nuestra perspectiva
y disminuir las posibilidades de dejarnos llevar por lo prejuicios que podamos encontrar. Según
Berger, el arte de la sociología está en hacer que lo familiar se vuelva extraño, y esto se puede
observar en el trabajo, ya que dejamos de lado todas nuestras ideas las cuales podrían estar a
favor o en contra del comportamiento o actos de los cómicos y tomamos un nuevo enfoque
objetivo.

Durante el desarrollo de la investigación se identificó la presencia en los shows de las

diferentes instituciones que predominan en la sociedad, los cuales se conectan directamente
con la relación del yo con el mundo. Según Berger y Luckmann una de las partes para construir
la conciencia de un individuo radica en reconocer ser parte de la estructura social mediante el

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diálogo y por ende las instituciones son parte de ella e influyen en la formación de la conciencia
pues es aquí donde el sujeto se reconoce como miembro efectivo de la sociedad. Por ejemplo
muchos de los cómicos muestran las instituciones que hay en el Perú y gran parte del mundo
desde hace muchos años, como por ejemplo el machismo, quienes al imitar a una mujer
rápidamente se trasladan a un escenario hogareño, donde la mujer se encuentra haciendo los
quehaceres: lavando, cocinando, cuidado a sus hijos. Esto claramente revela la institución
donde el rol de la mujer se desempeña únicamente en casa, mientras que el esposo es un
personaje que ejerce la violencia, borracho, “macho”, del cual se puede esperar cualquier cosa
sin ser visto malo por la sociedad.

VI)CONCLUSIONES

Las conclusiones a la que llegamos luego de analizar este tema fueron:

➢ Los cómicos son una muestra de la historia de las concepciones de los peruanos y su
sentir con respecto a temas como homosexualidad, política, corrupción, rebeldía
política, nacionalismo, violencia, racismo, discriminación, odio, drogadicción,
prostitución, alcoholismo, infidelidad, etc. Actúan sí, pues lo que hacen los cómicos es
teatro en su más pura expresión. Ellos no toman posturas sobre los monólogos o
parodias que hacen, pues los cómicos ambulantes son actores y más que eso,
improvisadores natos. Todas estas aprendidas en las calles.

➢ Los cómicos ambulantes generan, además, una actitud reflexiva que no

necesariamente se da durante el espectáculo, sino luego de este. Respecto a esta
actitud reflexiva mediante los temas planteados, los cómicos no son conscientes de que
la generan, ya que su objetivo principal está ligado a sus intereses económicos. Sin
embargo, pese a no estar en la búsqueda de ello lo consiguen a través de los recursos
de la oralidad.

➢ La observación etnográfica nos llevó a deducir que el círculo de espectadores presentes

en un show causa que el ambiente de la alameda sea reconocida como popular y
turística, por la gran variedad de personas de diferentes distritos y países que se
encuentra y las diferentes culturas percibidas.

VII) PRENOCIONES Y REFLEXIÓN SOBRE LA EXPERIENCIA

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A) Mirella Jimenez:
Esta experiencia personalmente fue única ya que antes quise visitar la alameda
Chabuca Granda y ver los shows de los cómicos ambulantes, sin embargo, no se
presentó el momento adecuado hasta que fue tema de observación del trabajo, me
pareció un lugar muy bonito y cómodo para pasear con amigos o familia. Sentí que
estar ahí fue muy productivo e interesante ya que al hacer uso del método de
observación pude notar situaciones que quizá antes hubieran pasado por
desapercibido, como el desenvolvimiento de las personas viendo, participando y
haciendo los shows de comedia. Además, pude sentirme identificada con algunas de
estas actitudes y a su vez percibí comportamientos nuevos para mí. Creo que una de
las dificultades que pudimos tener fue la de no saber cómo interactuar directamente con
los comicos para obtener mayor información ya que siempre se encontraban trabajando
o ayudando a sus colegas en los shows.
La lección que más me llevó de esta experiencia es aprender a ser más empáticos y
valorar el trabajo de estas personas.

B) Fatima Barahona:
La alameda de Chabuca Granda me pareció un lugar muy divertido y ameno, si bien
antes yo había podido acudir hace ya mucho tiempo, gracias al trabajo de este curso
pude volver a visitarlo y así darme cuenta cómo ha ido cambiando, además de percibir
cosas que antes no lo hacía. Me gustó mucho el sitio elegido ya que este cuenta tanto
con actividades entretenidas como es el caso de las presentaciones que se realizan en
los anfiteatros, como también con establecimientos donde tú puedes ir a comer. Ahí se
encuentran postres o platos muy tradicionales limeños. Esto ayudó a que el lugar sea
mucho más agradable para la visita y que el tiempo en que estaba destinado a la
observación sea mucho más placentero.
Este trabajo de observación me ayudó mucho a poder darme cuenta de ciertas
situaciones que quizás me parecían muy comunes día a día en la sociedad, pero
gracias a este pude realizar un análisis más detallado del comportamiento que tienen
las personas ante circunstancias, como se desenvuelven ante la sociedad y cómo
interactúan con las demás personas. Hubo situaciones muy nuevas para mí, nunca
había ido a un show de cómicos ambulantes, ya sea porque tenía muchos prejuicios
que me habían impuesto la sociedad como los típicos: la mayoría de personas que van
son delincuentes, los cómicos solo dicen groserías, las parodias son inadecuadas y
obscenas, entre otras más. Sin embargo; todos esos prejuicios que se tienen no son
siempre la verdad. Logré tener mi propio punto de vista sobre esta actividad. En primer
lugar, no es una característica única de los shows de los cómicos que haya
espectadores que quizás se dedican a cosas del mal vivir, también puede haberlo en
los teatros, cines y musicales. En segundo lugar, ¿quién no ha dicho groserías al
momento de contar o imitar algo?, no considero que esto sea una conducta solo de los
cómicos ambulantes. Por último, como bien lo dijeron los mismos cómicos, ellos
muchas veces exageran la realidad sobre situaciones polémicas de la sociedad, no
quiere decir que tengan esa postura frente a eso. Por ejemplo, sobre el maltrato a la
mujer, a veces sus parodias transmiten a un hombre machista que golpe a su mujer o

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 que hace burla de las mujeres maltratadas. Esto no quiere decir que ellos sean
machistas o estén a favor de esta práctica.
La experiencia que me dio este trabajo es poder darme cuenta que los prejuicios que se
tienen sobre cosas, actividades o sobre personas no siempre son la realidad, solo son
como se dice prejuicios. No debemos juzgar algo sino lo vivimos o experimentos por
nosotros mismos. Esto también me dejó una enseñanza de cómo los cómicos se ganan
la vida, como muchas veces pasan necesidades ante la indiferencia de las personas al
no valorar lo que hacen. Debemos valorar el talento que ellos tienen darle valor a eso,
ya que para ellos ese espectáculo que brindan al público es su trabajo, con eso
mantienen a toda su familia y le proporcionan calidad de vida. Con todo esto solo
resumo que debemos ser más comprensivos ante la labor que hace otra persona y
saber darle el valor que se merecen.

C) Enzo Saravia:
La alameda es un lugar que frecuento desde muy pequeño, por mi afición hacia los
cómicos ambulantes y también porque mi familia es muy partidaria de estos showman
de la calle. En particular me gusta mucho el lugar, muy adecuado para una salida en
familia o amigos, puesto que encuentras comidas, potajes, bailes, entre otras cosas. Sin
embargo, de todas las veces que fui, poco me detuve a observar con mayor
detenimiento el comportar de las personas, las reacciones de cada uno de los
espectadores frente a los monólogos o puestas en escenas de los cómicos ambulantes,
las diferentes generaciones que asisten, entre muchas cosas más. El trabajo me ayudó
mucho a ampliar el panorama de visión acerca de lo que en realidad sucede en los
anfiteatros cuando el humor de la calle brinda sus shows, también como no solo
jóvenes, adultos y niños llegan a reír sino que también personas de avanzada edad
disfrutan de la comicidad, para así pasar una linda y agradable tarde. Siempre valoré el
trabajo de la calle, por lo duro que es, además de las realidades que viven cada uno de
los protagonistas en sus respectivos hogares, muchos de ellos padres de familia
numerosa, y otros con algunos familiares enfermos. Sin embargo, no entiendo como
puede haber gente que critique este tipo de trabajo, que los cataloguen como
malcriados, ignorantes, analfabetos, y más cosas que solo denigrar su forma de
ganarse la vida; de repente sí, muchos de ellos, usan un vocabulario inadecuado, lleno
de groserías e improperios, pero la mayoría de los que ya conocemos el arte de la calle,
aceptamos e incluso el mismo peruano necesita de esto para poder salir de lo rutinario
o de lo decente que muchas veces no arranca sonrisas. La interacción con los cómicos
fue interesante, porque generan en ti otra imagen de persona, normales como
cualquiera de nosotros con problemas personales, familiares, amicales, además de que
ellos cuentan las diferentes experiencias que vivieron o viven día a día, en muchas
estas ocasiones felicitados y en otras insultados por el simple hecho de querer llevar un
plato de comida a sus hogares. En conclusión, el trabajo de la calle es duro, y hacer reír
a los demás en realidad es un arte, tomar el dominio de un público tan diverso en
ideologías o costumbres no es algo que pueda hacerlo cualquiera, por ello hay que
valorar el trabajo de estos humoristas, que en muchas ocasiones rompen con las
estructuras sociales que la misma sociedad ha establecido a través del tiempo y buscan
mostrarles la realidad entre risas y risas para que tomen un acto de reflexión, para así
romper estructuras sólidas que la sociedad te impone.

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VIII) BIBLIOGRAFÍA

1. UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO. VICH, Víctor (2002). El discurso de la calle. Los

cómicos ambulantes y las tensiones de la modernidad en el Perú. Lima: IEP.
http://repositorio.up.edu.pe/bitstream/handle/11354/263/VichVictor2001.pdf?sequence=
5&isAllowed=y
2. Manuel Ramos Lava (2015). Ciudad y carnaval. Cómicos ambulantes y arte
carnavalesco en Lima. https://laberintosuburbanos.wordpress.com/tag/comicos-
ambulantes-limenos/#_edn3
3. Jaime Herrera ¿De qué se ríen los peruanos y por qué?.
https://gestion.pe/blog/humorsa/2015/12/de-que-se-rien-los-peruanos-y-por-
que.html?ref=gesr
4. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ.Facultad de Ciencias y Artes de la
Comunicación. Tema: Estética y Comunicación. Experiencia estética: Los cómicos de la
calle de la Alameda Chabuca Granda http://textos.pucp.edu.pe/pdf/4279.pdf
5. Peter L. Berger y Thomas Luckmann: La construcción social de la realidad.

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