1 PROTOCOLO DE LA SESIÓN DEL 3 DE ABRIL DE 2019

2 El presente protocolo pretende recoger las discusiones de la sesión del 3 de abril, en la cual
3 se abordó el libro primero de La Física de Aristóteles. La sesión estuvo a cargo del
4 compañero Juan Pablo Acosta. Para construir el protocolo atenderemos al desarrollo
5 cronológico de la sesión y a los principales puntos de discusión y análisis, entendidos en
6 tres momentos: primero, objetivo de La Física, segundo, Método y tercero, relación entre
7 principios.

8 La sesión inicio con la lectura de la ponencia y posterior a ello se empezó a desarrollar un

9 ejercicio reflexivo acerca de la ponencia y lo que en términos del seminario se espera de
10 una ponencia. Para desarrollar este ejercicio se abrió una ronda de palabras en dónde cada
11 miembro del seminario daba sus consideraciones acerca de lo que ellos y ellas consideraban
12 debía tener una ponencia. Este ejercicio se hizo porque la mayoría de personas del
13 seminario consideramos que la ponencia no cumplía con el carácter analítico,
14 reflexivo y problematizador que debe tener una ponencia. Estas tres características fueron
15 el núcleo común de las consideraciones que dieron las personas sobre lo qué debe tener una
16 ponencia. Además frente al trabajo del compañero Juan Pablo, se señalaron otros dos
17 elementos: primero, la forma inadecuada de citar; segundo, el hecho de haber planteado sus
18 hipótesis de lectura y análisis al final del texto y no desde el principio.

19 Frente a las consideraciones y aportes de las personas hacia el trabajo del ponente, este
20 respondió con dos argumentos: primero, destacó el hecho del poco tiempo para desarrollar
21 la ponencia y su poco interés y conocimiento ante la filosofía antigua; segundo, el hecho de
22 no desarrollar su hipótesis de lectura, a saber: ¿Sí efectivamente el problema de la
23 predicación termina configurando nuestro mundo? Es a causa de considerar que desarrollar
24 este tipo de planteamientos es anacrónico al contexto del autor y desatiende los objetivos
25 que esté tendría al formular un texto como La Física. Por este hecho la profesora hace una
26 propuesta de trabajo para la sesión, a saber: preguntarnos por el objetivo del texto. El
27 primero en emprender este análisis es el ponente quien señala lo siguiente: el texto trataba
28 de buscar el origen del todo, buscaba establecer principios. El ambiente en el aula de clases
29 parece tedioso pues preguntarse por el objetivo del texto no es algo fácil de abordar. La
30 docente, por esta circunstancia decide reformular el eje de las intervenciones hacia las
31 impresiones que habíamos tenido sobre el texto.

32 Al dirigir el ejercicio hacia las impresiones que habíamos tenido sobre el texto hay un
33 mayor desarrollo de la discusión, en dónde de manera general se puede destacar
34 lo siguiente: La Física es un texto extraño porque parece que hay una mezcla de cuestiones
35 metafísicas en él, debido a que este se pregunta por los principios, causas y elementos de
36 las cosas. Además la forma de desarrollar los argumentos de Aristóteles no es fácil de
37 seguir, por el desarrollo lógico y el manejo conceptual que este le da a sus escritos, ya que
38 la mayoría de personas del curso no están familiarizados con la forma de escribir de este
39 autor. Al desarrollar estas dos ideas la docente insiste en puntualizar dos elementos, con el
40 fin de llegar al objetivo de La Física. El primer elemento a señalar, es poner en términos
41 concretos por qué no tiene relación este texto con cuestiones metafísicas y lo segundo es
42 establecer sobre qué principios, causas y elementos hablamos. Para desarrollar estos dos
43 puntos, se planteó hacer una lectura de los primeros tres párrafos del capítulo uno del libro
44 uno de La Física. Esta lectura nos llevó a preguntarnos por la Physis y resolver en dos
45 preguntas centrales: ¿De qué se ocupa la Physis? Y ¿Qué es la Physis? Resolvimos, a partir
46 de una serie de comparaciones de traducciones del inglés, del español y de la versión en
47 griego del texto, en qué: la Physis se ocupa de todas las cosas de la naturaleza. En este
48 orden de ideas se pudo establecer como objetivo: el objeto de la física es el conocimiento
49 de las primeras causas, principios y elementos de la Physis. Al situar el objetivo de La
50 Física los estudiantes logramos comprender porque Aristóteles situaba la crítica a los
51 antiguos y porque en el seminario uno de los ejes centrales era el cuerpo. Ahora bien, al
52 comprender de que se ocupa la Physis, se puede desechar la relacion del texto con
53 cuestiones metafísicas.

54 Los antiguos plantean que el ser es uno y de esto se sigue que el ser es inmóvil, por su parte
55 Aristóteles dice que el ser el múltiple, por lo cual este tiene como característica inherente el
56 movimiento. Este análisis permite entender de manera clara la crítica de Aristóteles a los
57 antiguos.

58 El segundo momento de la clase consistió en analizar, cuál es el método propuesta por

59 Aristóteles para comprender y expandir el análisis del ser respecto de su carácter múltiple.
60 En este segundo momento iniciamos desde la reflexión del ponente, el cual consideraba:
61 que el método propuesto por Aristóteles era el deductivo. Desde esta reflexión se generó en
62 el aula una discusión, pues la mayoría de personas presentaba una posición contraria,
63 atendiendo a dos citas del texto:

64 La vía natural consiste en ir desde lo que es más cognoscible y más claro para nosotros
65 hacia lo que es más claro y más cognoscible por naturaleza; porque lo cognoscible con
66 respecto a nosotros no es lo mismo que lo cognoscible en sentido absoluto. Por eso tenemos
67 que proceder de esta manera: desde lo que es menos claro por naturaleza, pero más 20 claro
68 para nosotros, a lo que es más claro y cognoscible por naturaleza. (La Física l, l, 184a 10)

69 En cuanto a esta cita se destacó que lo más cercano para nosotros y nosotras es nuestra
70 experiencia y que nuestros sentidos son nuestro punto de partida. Pero ante esto se planteó
71 una pregunta a modo de problema: ¿Sí la naturaleza de las cosas siempre cambia, entonces
72 como se puede decir que conocemos las cosas? Esta pregunta nos llevo a hablar acerca del
73 cine de ciencia ficción y la discusión contemporánea del cuerpo. Sin embargo, el punto
74 fundamental nace de la reflexión que nos da la segunda cita destacada por la compañera
75 Angie:

76 Por nuestra parte damos por supuesto que las cosas que son por naturaleza, o todas o
77 algunas, están en movimiento; esto es claro por inducción. No estamos obligados a refutar
78 toda doctrina adversa, sino sólo cuantas concluyen falsamente de los principios de una
79 demostración; en caso contrario, no. Así, por ejemplo, es propio del geómetra refutar la
80 cuadratura del círculo por medio de los segmentos, pero refutarla por el método
81 de Antifonte no es tarea propia del geómetra. (La Física, l, ll, 185a 12).

82 Esta cita de manera textual señalo el método de Aristóteles y permitió centrar nuevamente
83 la discusión acerca de los principios de la Physis y sus características para comprender de
84 qué manera el ser puedes ser múltiple, ya que en algún momento nos estábamos desviando
85 de la discusión. Esto nos llevó al tercer momento de la clase, a saber: plantear
86 la relación entre los principios y los contrarios, a partir de la propuesta hecha por
87 Aristóteles en el texto.

88 Desde la lectura del texto se puede decir: los principios son tres: dos contrarios y un sujeto.
89 Esta hipótesis de lectura desemboca en una discusión acerca del por qué los contrarios se
90 entienden cómo principios. Frente a esta discusión se llegan a las siguientes conclusiones:
91 los contrarios son principios porque no proceden el uno del otro y entenderlo de esta
92 manera nos permite llegar a la afirmación: del ser no se puede llegar al no ser, lo que indica
93 un carácter de permanencia pues hay algo que se mantiene estable, pero que tiene un factor
94 que implica a lo múltiple. Este factor es el sujeto como tercer principio y aunque en el
95 sujeto se manifiesten los contrarios de formas diversas, el hecho de tener un carácter de
96 permanencia implica la posibilidad de ser inteligible.

97 Referencias:

98 - Aristóteles. Física. Traducción de Guillermo R. de Echandía (1995). Madrid.

99 España: Editorial Gredos.