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DATOS PERSONALES
CICLO : II
ESCUELA : COMUNICACION
FACULTAD : HUMANIDADES
CURSO : FILOSOFIA
FILOSOFIA Página 1
“EL SENTIDO DE LA VIDA”
INTRODUCCION
¡No vivas solo por vivir, disfruta lo que haces y aprende a compartir para que
enseñes a otros a vivir!
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“EL SENTIDO DE LA VIDA”
DEDICATORIA
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“EL SENTIDO DE LA VIDA”
AGRADECIMIENTO
SUMARIO
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“EL SENTIDO DE LA VIDA”
2.-MODOS DE SENTIDO
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“EL SENTIDO DE LA VIDA”
1.2.- La felicidad
1.5.1.- El nihilismo
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Según Polo, M. (2001) El hombre actual no descubre sino inventa, crea sentido a
su vida.
Según Polo, M. (2001) Víctor Frankl dice que el sentido es la fuerza primaria en la
vida del hombre ya que el hombre necesita vivir una vida con sentido, este es una
fuerza que lo impulsa a vivir y afrontar cualquier situación .Nietzsche admitía,
“cuando se tiene en la vida un porque, se vive sin dificultad el cómo”.Tenemos que
saber porque nuestras vidas personales carecen de sentido.
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A veces la vida parece tan agitada que no nos da tiempo a pensar qué queremos
realmente, o por qué, o cómo podemos conseguirlo. Pero hay que pararse a
pensar, sin achacar a la complejidad de la vida como si fuéramos sus víctimas
impotentes lo que muchas veces no es más que una turbia complicidad con la
debilidad que hay en nosotros.
Somos cada uno de nosotros los más interesados en averiguar cuál es el grado de
complicidad con todo lo inauténtico que pueda haber en nuestra vida. Si uno
aprecia en sí mismo una cierta inconstancia vital, como si anduviera por la vida
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Según Yepes, S.et at. (2003) El sentido de la vida podemos describirlo como la
percepción de la trayectoria satisfactoria o insatisfactoria de nuestra vida.
Descubrir el sentido de la vida es alcanzar a ver a donde lleva, tener una
percepción de su orientación general y de su destino final .La vida tiene sentido
cuando tenemos una tarea que cumplir en ella. Eso nos conduce hacia la
estabilidad, ilusión y por tanto, y una cierta felicidad cada día que
comienza.”Cuando hay felicidad se despierta un nuevo día con ganas de decir si a
la vida, de seguir adelante, eso es la felicidad”. En cambio si te levantas con los
ánimos por los suelos, si despierta con infelicidad, no hay más remedio que
intentar recomponerla buscándole el sentido a ese día que va a empezar. Ver si
puede esperar de él las ganas de seguir viviendo. La ausencia de motivación y de
ilusión es el comienzo de la pérdida del sentido de la vida a lo que llamamos
depresión.
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tener una tarea que nos enfrente con las grandes interrogantes de nuestra
existencia, y quien sabe responderlas, sabe lo que verdaderamente importa.
Para captar el sentido, más allá del significado, hay que ampliar el horizonte vital,
es decir, los criterios de interpretación de la vida, las pautas de conducta, las
perspectivas desde las que podemos contemplar nuestra existencia y sus
avatares. En definitiva, actitud virtuosa es la actitud solidaria en todas las
vertientes de la vida. Según Bergson, la alegría anuncia siempre que la vida ha
reportado una victoria. No hay triunfo mayor que crear formas levadas de unidad,
porque en ellas reside el sentido más hondo de la vida.
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La vida atenta nos permite una forma de vida necesaria para la vida ética, dado
que desenreda los nudos del alma, crea un espacio libre que nos permite asumir
la vida creativamente. Además, permite no sentir la finalidad última como valor
exterior que deba ser alcanzado, sino como algo inherente a nuestro propio ser.
El que haya vivido esta experiencia al menos una vez en la vida será su existencia
enriquecida con ese horizonte de sentido, que lo invitara constantemente a
superar toda realización precaria de si mismo y llevar a pleno desarrollo su
vocación y misión.
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1.8.-Privaciones de la vida
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Atentar contra una vida enferma es fruto de una ignorancia sobre el sentido de la
propia vida y de la ajena, sobre las propias acciones que contra ellas atentan. Por
eso la eutanasia es tan execrable, en vez de desear más vida que la meramente
natural, se renuncia a la poca vida natural y a su comprensión.
2.-MODOS DE SENTIDO
Según López, A. (2003) La cuestión del sentido surge con el ser humano. El ser
humano debe también crecer por ley natural, pero tiene el privilegio de poder
saberlo y precisar el modo de llevarlo a cabo. El hombre es un ámbito, no un mero
objeto, y se desarrolla como persona creando nuevos ámbitos a través del
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Según López, A. (2003) Nuestra vida se desarrolla y adquiere, por ello, sentido
cuando cumplimos el deber de elegir en virtud del ideal verdadero de nuestra
existencia. Ese ideal viene dado según la investigación actual por la creación de
formación de formas valiosas de unidad con las realidades.
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El que solo se preocupa de lo que puedan reportarle los seres del entorno, tiende
a reducirlos a medios para sus fines. En consecuencia, vacía su vida de sentido ,
porque no funda encuentros ni crea nuevos ámbitos de vida; se reduce a
manipular objetos . Sitúa su vida en un plano inferior al debido, se aleja de su
verdad existencial, reduce su capacidad creadora.
El que confunde el amor personal con el mero erotismo corre peligro de reducir la
otra persona a mera fuente de gratificaciones. Esta vida de relación interesada
puede tener un significado intenso, incluso conmovedor, pero carece de sentido.
Según López, A. (2003) Cuando uno adopta una actitud integradora y se abre al
encuentro de realidades vistas como ámbitos, crea con estas un campo de juego
común, en el cual las relaciones espaciales “aquí – ahí”, “dentro – fuera”, “interior
– exterior”, “lo propio – lo ajeno”…quedan felizmente superadas. En el aspecto
físico - corpóreo, dos cuerpos no pueden ocupar el mismo lugar. Pero en el
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Algo semejante cabe decir de la fecundación mutua de la libertad y las normas .Si
acepto de forma pasiva una norma o un precepto, no los convierto en íntimos, al
dejarme guiar por ellos, me aliento y pierdo mi identidad personal, mi autenticidad.
Mi vida pierde el carácter personal que le compete. No tiene sentido .No se halla
en la verdad, se mueve en la falsedad. El sinsentido o absurdo procede siempre
de la falta de creatividad y esta arranca de un error de principio, reducir los seres
del entorno y meros objetos y limitar la propia actividad al manejo de realidades
objetivas.
Estos intentos de vivir la vida con plenitud pero sin riesgo llevan en si garantía de
fracaso, porque el ser humano está configurado para el encuentro con las
realidades del entorno, no para la fusión o el alejamiento. Si me fusiono
embriagadoramente, me pierdo como persona.
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Según Ayllon, J. (2002) El hombre es, para las diferentes ciencias, un animal
racional, social, económico, histórico y hablador.
Y cuando el hombre muere, será para la Medicina un cuerpo con las funciones
vitales paradas de forma irreversible. Y para el Derecho, una baja en el registro
civil. De forma parecida, cuando uno se enamora, no se enamora de un trozo de
carne, sino de la persona, por sus cualidades.
La carne tiene una serie de propiedades conocidas por la ciencia y los sentidos.
Es importante pensar con lógica. Y la lógica dice que todos los efectos son
proporcionados a las causas. Este punto de vista siempre ha creado problemas a
los dictadores, pues siempre se han enfrentado a la oposición de los que estaban
dispuestos a que se les echara abajo el cuerpo, convencidos de que la vida no
tiene punto final.
Aunque hay gente que piensa que la muerte acaba con todo, lo único cierto es que
acaba con todo el cuerpo; la expresión deshabilitar un cuerpo es insuperable.
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Según Polo, M. (2001) La vida buena no se busca, es algo que surge cuando uno
se conoce a sí mismo. No es posible saber qué debo hacer para ser feliz si es que
no me conozco a mí mismo. Y se conoce a si mismo quien está atento a la vida.
La vida buena es un ir aprendiendo a vivir bien llevando una vida atenta. Es en
esa vida de conocimiento de sí mismo o vida atenta lo que nos indica que hacer
en cada momento.
La vida ética no está fundada en las normas y deberes. En la medida que nos
ayuden a la vivencia de una vida buena y atenta, en eso radica su importancia. De
ese modo, las normas morales no son criterios absolutos de bondad sino medios
para volver a una vida atenta.
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Según Ayllon, J. (2002) Nada es más interesante que vivir bien, pero la palabra
bien no significa lo mismo para todos.
Por eso obrar bien es obrar conforme a la verdad, conforme a lo que son las cosas
, y el bien se define precisamente como lo que conviene a una cosa , lo que la
perfecciona. Como es lógico, no todo lo que perfecciona a uno perfeccionan a
otros, pero esto no significa que el bien sea subjetivo. El bien como hemos visto,
depende de lo que son las cosas .Por eso el bien del hombre nunca dependerá de
su capricho sino de su ser. Y como la naturaleza humana es común a todos los
individuos de la especie humana, existen bienes, que perfeccionan a todo hombre,
de cualquier tiempo y lugar. Si bien es lo que conviene y perfecciona.
Según Yepes, S.et at. (2003) La vida buena incluye en primer lugar el bienestar,
es decir, unas condiciones materiales que permitan estar bien, y en consecuencia
tener desahogo , holgura suficiente para pensar en bienes más altos y no andar
siempre preocupado por los mínimos de supervivencia .¿Que incluye esta calidad
de vida? En primer lugar la salud física y psíquica, el cuidado del cuerpo y la
mente, y la armonía del alma. En segundo lugar, contar con las adecuadas
condiciones naturales y técnicas en nuestro entorno. La calidad de vida es
necesaria para la felicidad. Los bienes que hacen felices al hombre son los que se
definen por servir para algo porque son de por si valioso y bellos. ¿Cuáles son
estos?
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El saber y la virtud, son realidades que transforman al propio hombre. Que le dan
un modo de ser, lo cual nos hace ver que la felicidad no está tanto en el orden del
tener, como en el del ser. Esta es la enseñanza básica de Sócrates: lo que hay
que hacer para ser feliz es practicar las virtudes y hacerse así virtuoso; esta es la
mejor sabiduría. Ser virtuoso es el modo de crecer y llegar a la plenitud humana.
Según Yepes, S.et at. (2003) La juventud es la etapa de la vida en la que hay que
realizar el diseño del propio proyecto vitar. Es el tiempo de la esperanza y las
expectativas. La madurez consiste en conocer, asumir y recorrer la distancia que
separa el ideal de su realización. Un buen proyecto vital y una vida bien planteada
son aquellos que se articulan desde convicciones que conforman la conducta a
largo plazo, con vistas al fin que se pretende, y que orientan la dirección de la
vida, dándole sentido. La realización de los proyectos asume la forma de una tarea
que hay que realizar, la propia vida humana puede concebirse como la tarea de
alcanzar la felicidad. En esa tarea se distinguen varios elementos fundamentales:
2) Toda tarea necesita un encargo inicial, una misión que nos sea
encomendada. Quien encarga es la verdad encontrada, puesta en boca de
aquel que la tiene. Cuando nadie encarga, no hay ninguna tarea ni misión
que llevar a cabo: Faltan los objetos y viene la desorientación. Los
proyectos vitales son muchas veces fruto de una llamada que alguien nos
hace para que los asumamos.
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Según Polo, M. (2001) La felicidad fue sacada del ámbito de la ética, lo cual ha
creado seres humanos que son infelices y seres humanos malos que se sienten
felices.
La vida buena tiene que ver con la realización de la vida humana, con su
integridad, es algo que afecta todos los niveles de nuestra vida. Es a esa
realización que denominamos felicidad. El ser humano ha intuido y vivenciado que
su existencia puede llegar a un estado de esplendor, pero que existen factores
que limitan su realización.
¿La felicidad es algo que se tiene al final? ¿Es algo que se puede tener?...supone
dos cosas: Tener una idea de felicidad y querer alcanzarla. Creemos que con la
acción de voluntad lograremos alcanzar la idea de felicidad que tenemos. Pero lo
que hace la voluntad es crearnos un mundo ilusorio, porque se tiene que competir
con otros para alcanzar la felicidad que ellos también quieren; es decir queriendo
ser felices terminan por ser infelices. La felicidad no está en el logro de algo
(cosas, dinero, poder, éxito), cuando se busca esas cosas solo producen seres
humanos insatisfechos.
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La felicidad y la vida buena no son metas subjetivas que deba perseguir la vida
humana sino son exigencias de nuestro propio ser. La felicidad tiene que ver con
nuestro ser y no con el tener. Si la felicidad está relacionada con el ser, entonces
tenemos que volver a sernos, aprender a ser; pero no es posible sino hay
atención, porque mientras uno está atento puede permitir dejar ser al ser. Y al
recuperarnos a nosotros mismos, nuestro ser se transforma en paz interior.
1.2.- La felicidad
Según Yepes, S.et at. (2003) La felicidad es aquello a lo que todos aspiramos, por
el mero hecho de vivir. Por eso toda pretensión humana es pretensión de felicidad,
todo proyecto vital, búsqueda de ella. Todo sueño, aspiración a encontrarla
¿Qué tenemos que hacer para vivir bien, para optimizar los logros de mi vida, para
que esta merezca la pena? Vivir es ejercer la capacidad de forjar proyectos y
luego llevarlos a cabo. Somos felices en la medida en que alcanzamos aquello a lo
aspiramos.
La felicidad ¡no es una posada en el camino, sino una forma de caminar por la
vida!
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Según Yepes, S.et at. (2003) Si ser feliz consiste en realizar lo que pretendamos,
para lograrlo es preciso tener imaginación, y después atrevimiento para querer y
soñar. La imaginación funciona como un bosquejo de la felicidad. Por eso, los
principales obstáculos para la felicidad son el temor y la falsedad de imaginación.
Si en condiciones objetivamente favorables, no nos sentimos identificados con
aquello que estamos siendo, si no somos justamente aquello que estamos
haciendo, que estamos viviendo, no podemos decir que somos felices.
Según Yepes, S.et at. (2003) Darse a uno mismo es el modo más intenso de
amar. Darse exige un destinatario, alguien que reciba el don, sobre todo si el don
soy yo mismo. El destino de una persona es otra persona. Darse por completo
solo puede hacerse respecto de una persona. Ser feliz, es desinfartase a la
persona amada, lo que se necesita para conseguir la felicidad es un corazón
enamorado. El hombre es cuando ama, dueño de su destino; porque se destina a
quien quiere.
El desinfartase a la persona amada nos hace ver que una persona humana no es
suficiente para colmar las capacidades potenciales infinitas del hombre. Lo que se
corresponde con su libertad fundamental no es esta o aquella persona, sino el Ser
Absoluto. La respuesta que se da al problema de la felicidad y el sentido de la vida
esta, en último termino intensamente condicionada por la cuestión del más allá de
esta vida, del destino.
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1.5.1.-El nihilismo
Según Yepes, S.et at. (2003) Vamos a entender por un nihilismo práctico, que
afirma que la vida carece de sentido. Según él, ese sentido y por el valor de la
justicia y la felicidad no tienen respuesta. Para los nihilistas la felicidad no es
posible, no existe, es inútil buscarla, porque nunca se encuentra.
a) La desesperación
b) El fatalismo
En el fatalismo el único recurso es que cada uno se contente con la suerte que
le ha tocado. Esto justifica adoptar una actitud pesimista, pues las cosas no
pueden cambiar, son inevitables. Es una resignación que termina siendo
trágica y fatal. El fatalismo incluye como única aspiración la de tratar de
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c) El absurdo
d) El cinismo
El cínico finge interesarse de verdad por una persona, hace como que le
importa algo cuando en realidad no es así; el cínico no cree en lo que dice o
hace , pero lo aparenta , porque le da igual una cosa de otra. El cinismo
puede llegar a convertirse en una postura radical ante la vida y entonces se
vuelve escepticismo burlón, se toma a la broma todas las cosas. El cínico
autentico, en el fondo, es trágico y nihilista, y acepta el absurdo y carece de
sentido.
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Podría parecer que la ebriedad no tiene nada que ver con el nihilismo, pero
en realidad es su contrapunto necesario, pues en el nihilismo constante no
se puede vivir, porque es insoportable. Quienes viven en el aburrimiento y
el pesimismo a veces pueden pensar que la ebriedad es lo que pone un
poco de sal en la vida y dota la chispa necesaria para crear algo que valga
la pena.
La ebriedad tiene dos caras: para no sentir el horrible peso del tiempo que
rompe vuestras espaldas y os inclina hacia la tierra. Se pone en práctica
entonces el consejo de A. Rimbaud: Lanzarse al fondo del abismo, infierno
o Cielo ¿Qué importa? Al fondo de lo desconocido para encontrar lo nuevo.
Pero una vez lanzados sobreviene el desarreglo de todos los sentidos, el
descontrol, la violencia. Reaparece el feo rostro de lo cotidiano, imposible
de aceptar. Y si repite el ciclo. La ebriedad pasa factura, tiene efectos
secundarios; con frecuencia acentúa el rechazo de la realidad que nos ha
tocado vivir. No hay domingo sin lunes.
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Según Yepes, S.et at. (2003) Carpe diem significa aprovecha el momento,
disfruta el día. Se nos invita así a vivir el presente lo más intensamente que
podamos, a coger los sabrosos frutos que la vida, generosamente, nos
ponen delante. Se trata de una forma de afirmación vitalista inmediata y
directa. Lo que suele suceder cuando se adopta esta postura es que se
identifica la felicidad y el sentido de la vida con el placer .La intensidad con
que esta actitud puede ser mantenida es muy variable, pero el conjunto de
sus rasgos es bastante constante:
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Según Yepes, S.et at. (2003) Una de las posturas más frecuentes frente
a la felicidad consiste en decir que toda la felicidad que consiga será a
base de cuidar de sus propios intereses. Esta actitud no se deja llevar
por excesivas ilusiones, es realista, pragmática, no aspira a cambiar el
mundo, ni tiene otro ideal que un afán moderado de asegurarse una
existencia lo más cómoda, tranquila y segura posible, sin sobresaltos ni
riesgos.
Estamos ante un modo de ver la vida que pone como fin y valor primero
yo mismo y mis intereses.
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2) Identifica lo bueno con lo útil, y así la utilidad pasa a ser el valor que
define las cosas, y las personas.
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Según Yepes, S.et at. (2003) Existe un ideal de felicidad que es el más
adecuado para ambiciosos, el poder. Poder significa potencia,
capacidad, fuerza. Cifrar la felicidad en el significa apostar por uno
mismo como dominador de lo que rodea.
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Según Yepes, S.et at. (2003) Hay bastante gente que en su conducta
demuestra un gran afán de poder. Se mueven por el afán de tenerlo y
conquistarlo, aunque sea en una dosis miserable. ¡Esto es mío y solo
mío! ¡Aquí mando yo!
3) Lanza a unas personas como otras, porque gobiernas la ley del más
fuerte.
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CONCLUSIONES:
ANEXOS:
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Hola Mamá:
Quiero que sepas que esta decisión la he tomado yo por voluntad propia, es
decir nadie me ha obligado a hacerlo, aunque a estas alturas eso ya no importa.
Traté de ser mejor en muchas cosas y eso, tú mejor que nadie lo sabe. Me dirijo a
ti en especial, por que en muchas ocasiones te he hecho sentir mal y quiero que
me perdones (sé que lo vas a hacer, o que quizá ya lo hiciste pero igual quiero
decírtelo). Sabes que no se más decirte, estoy muy nervioso, mis manos están
heladas, mis dedos caen sobre el teclado y quiero llorar, porque no se hacer más.
No es que le tenga miedo a la vida, sino que pienso que ya no tiene sentido seguir
contra la corriente. Bueno, se que las cosas serán iguales, sabes que todo esto
comenzó porque yo sólo quería una oportunidad, pero a nadie le importó eso. Te
vuelvo a repetir que Fiorella no tiene la culpa de nada, fui yo el que me equivoqué,
y quizá la mejor forma de enmendar mi error sea volviendo a empezar, y
empezaré de cero. Lamento tener que dejarte así de una forma tan radical, pero
sinceramente ya no aguanto más. Sabes que me enfrenté a muchas cosas pero a
esto ¡no sé cómo!!! Cuando estén las cosas como deben estar, no quiero que te
enojes con Fiorella, hazlo por mí por favor. Quiero que le digas que la quise un
montón y que aun la quiero, dile que se que me equivoqué.
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Quiero que sepas que no quiero lujos, ni cosas por el estilo, no estamos
para eso, quiero verme como me soñé algún día, con mi camisa amarilla, y algún
pantalón sin correa, en casa de la “Mami Lucha” si fuera posible y si no en la casa
nuestra.
Lo siento mucho, discúlpame con todos los que conozco y diles que los
quiero mucho, en especial a mi familia, a mi Mamá Lucha, a Lucha, a Verónica, a
mi tía Silvia, y a Chicha; a mi mamá Olga, a Tere, a mi tía Manuela. A mi papá dile
que lo lamento, que no pude luchar, a Luis, que ya no tendrá que darme los
mensajes, y que trate de seguir adelante, que mejore; a Daniel dile que se aleje de
los vicios y las malas juntas, que lamento haber peleado con él, pero el fin sólo era
alejarlo de las malas juntas. A Guillermo… ¿Que le podrás decir?... que todo lo
que soñó era verdad, y se acordará para siempre del día en que viajó por última
vez a Lima, porque llore diciéndole que tenía miedo el que aquella vez fuese la
última que lo viera, pero dile que a él lo quiero mucho y en especial, que siga
hacia delante, que se fije bien en el camino y que trate de no equivocarse.
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Han pasado muchas cosas difíciles últimamente, supongo que dirás que no
era para tanto, como lo dije yo en su momento, pero pasaron y ya. Sinceramente
ya casi todo lo que tenía que decirte te lo dije, pero ahora te digo algo más, tú no
tuviste la culpa de nada, ni de esto. Soy yo el que no puede más. Sabes que te
amo, que te hubiese llevado al fin del mundo si me lo hubieses pedido, que en
estos dos años y medio de relación te di lo mejor de mí en todo sentido, aunque a
la larga no fue suficiente. Me dicen por allí que espere, que tenga paciencia, pero
sinceramente ya no puedo más, tal vez estoy mal, pero es así. Me dicen que por
que se acaba un amor, no se acaba el mundo, pero que puedo hacer si mi mundo
eres tú, si me enamore de ti perdidamente, y tú eras mi todo, dime, ¿Qué hago…?
Bueno, ahora ya no puedo hacer nada, aunque hasta en este momento te amo
tanto y más que antes, y te pienso y te imagino tan linda como siempre, como la
primera vez que te vi, con tus preciosos ojitos que me gustaron tanto.
Recuerda que yo nunca quise hacerte daño, y si alguna vez lo hice casual o
intencionalmente, quiero pedirte disculpas. A veces no me di cuenta de mis
errores, y ahora los estoy pagando. Lo que te dije de la cena era verdad, y la
señora Gueiza me iba a vender un collar que supe que te gustó, para regalártelo
con todo mi amor, a ver si así conseguía reconquistarte, pero… ahora ya no se
que se hará.
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BIBLIOGRAFIA
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“EL SENTIDO DE LA VIDA”
Ayllon, José Ramón. (2002) .La buena vida. Barcelona: Ed. Martínez Roca.
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