Martin Káhler

A partir de Martin Káhler, cada vez ha ido cobrando mayor importancia la Geschichtlichkeit,
único nivel en el que cabe situar la experiencia religiosa. De ahí la importancia que empieza a
adquirir, a partir de ese momento, el estudio de las diferentes vivencias pascuales de los
cristianos, es decir, de aquellos que vieron en Jesús el Cristo. Los demás no interesan para
la comunidad cristiana, que se ve a sí misma como partícipe de esa experiencia originaria, la
experiencia pascual. El cristiano no cree porque los hechos de la vida de Jesús estén
perfectamente atestiguados por documentos que sean históricos en el sentido actual de la
expresión, sino porque piensa haber recibido esa gracia y poseer esa fe que le hace compartir la
experiencia pascual de los Apóstoles. Naturalmente, a partir de ese momento cobra una
enorme relevancia el estudio de las diferentes experiencias pascuales de los primeros
cristianos. Una es la experiencia pascual de Pablo, otra la de los redactores del documento Q,
otra la de Marcos, otra la de Mateo, otra la de Lucas, otra la de Juan. Esto es lo que trató de
poner en claro la cuarta y última de las metodologías que hemos aplicado, la llamada
Redaktionsgeschichte o historia de la redacción. Ella nos ha permitido entender el sentido que
el dicho que venimos estudiando, «Médico, cúrate a ti mismo», tiene dentro de la teología de
Lucas. Ya no podemos seguir creyendo ingenuamente que esas palabras fueron dichas por
Jesús. Hemos visto que se introducen en una fase redaccional muy tardía, en el proto-Lucas o a
la altura del último redactor lucano. Tienen, pues, una función teológica, pascual. Hemos
tratado de ver cuál es esta, lo que nos ha llevado a la conclusión de que la perícopa en que se
encuentra esa sentencia es un resumen o síntesis de toda la teología lucana, y que nuestra
sentencia es, a su vez, la síntesis de toda la perícopa. Sus compatriotas, los judíos de Nazaret,
no le entendieron. Se quedaron en el plano de la Historie. Eran sus vecinos según los hechos,
pero no en el espíritu. No compartían la misma Geschichtlichkeit, el acontecimiento salvífico
cristiano. La curación auténtica, la verdadera curación, viene de dentro, mejor, de arriba, es
una gracia, un don divino. El gran médico es Dios y su Hijo, Jesús de Nazaret.
Esto es todo lo que cabe decir de la citada sentencia, tal como se encuentra recogida en el
evangelio de Lucas. Pero como hemos podido comprobar, Lucas la toma de su medio. Era un
dicho popular, que se encuentra atestiguado en fuentes muy distintas de la época. Conviene,
pues, que ahora dejemos a un lado el sentido religioso del dicho y vengamos al análisis de su
sentido profano, y más en concreto de su sentido médico. Y lo vamos a hacer analizando los
escritos hipocráticos.