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ENTENDER LA HISTORIA
Historia de la ciencia
LA PSICOLOGÍA EN LA HISTORIA
1. ¿Qué afirmo y rechazó Snell sobre el auge del pensamiento entre los griegos?
Descubrieron la mente humana.
2. ¿Qué escribió Snell sobre la mente?
Rechazo la posibilidad de que la mente es un artefacto, no fue inventado como el hombre inventaría
una herramienta.
3. ¿Qué no hubo en el descubrimiento del intelecto?
No hubo objetivos ni propósitos.
4. Según Snell ¿qué fue necesario para que existiera el intelecto?
La mente.
5. ¿En qué se basaron las tres alternativas propuestas por Snell? (resuma su argumentación)
a. La mente como construcción natural, si la mente se hubiera descubierto realmente, entonces la
psicología podría ser una ciencia natural en el sentido habitual del término, y su historia seria
parecida a las historias de la física o la química.
b. Que la mente sea una herramienta, un artefacto, sugiere que si las mentes existieran como los
martillos, se debería volver a concebir la ciencia psicológica como una ciencia de lo artificial.
c. La mente como construcción social, entonces no estará claro que pueda haber una ciencia de la
mente. Si es así, entonces la historia de la mente que contamos en accidente podría ser diferente
de las que se cuentan en otras culturas.
6. ¿Qué tradición suelen aceptar los psicólogos?
La tradición occidental proveniente de los griegos que investiga Snell.
7. Las concepciones occidentales de la mente ¿dónde comenzaron?
En la religión antes de pasar primero a la filosofía y después a la ciencia.
8. ¿Cuáles son las dos razones por las cuales los psicólogos han subestimado la influencia que han tenido
las ideas religiosas sobre el alma y las que han tenido sobre las concepciones de la mente y del yo?
La psicología es una empresa laica y los psicólogos les gustan pensar que dejan atrás la religión
cuando asumen el papel de científicos; y el dominio de las creencias cristianas sobre la erudición
histórica.
9. Según Leahey ¿en qué se basa la categoría fundamental?
Una característica fundamental de las categorías es la distinción entre “mente” como una categoría
conceptual y las mentes como objetos individuales que pueden existir o no.
10. ¿Qué conclusiones se pueden derivar del postulado de Gaffan?
Descartar la reducción de la psicología a la neurofisiología, por lo tanto, la mente no es una clase
natural. Nuestra forma habitual de explicar el comportamiento es ineludiblemente social por
naturaleza, un juego constituido por reglas sociales.
11. ¿Es la mente una construcción natural o social? (argumente su respuesta de forma sucinta)
Es una construcción social, la mente adquiere valor porque la sociedad le da valor. No existe una
mente individual, porque requiere de la sociedad para poder tener un valor. Al estar sola no existiría
(no tendría ningún valor).
20. La filosofía podrá dividirse en dos grandes capítulos, en dos grandes ciencias ¿Cuáles son?
Ontología y gnoseología.
Origen y características
1. Según Sócrates es la parte noble, que se distingue del cuerpo por ser de naturaleza divina, invisible e
inmortal.
El alma.
2. ¿Qué propugna Sócrates con relación a la Introspección?
La introspección que propugna Sócrates invita a buscar dentro del interior del hombre, donde habita
la verdad. El conocimientos de uno mismo lleva a descubrir su verdadero bien y, a la postre, las
normas morales válidas para todos. Pero hay que distinguir entre el conocimiento de los sentidos,
que conocen el particular, y el de la razón, que llega a conceptos universales.
3. ¿En qué se diferencia la razón particular de la universal?
En que en la razón universal la llegamos por medio del dialogo. Por medio de la razón, el hombre
participa de lo divino, de una razón universal que nos comunica la esencia de las cosas y la objetividad
de las normas morales.
PLATÓN
CAPÍTULO II
LA TEORÍA DE LAS IDEAS
8. ¿Cómo logra Platón explicar la relación que existe entre el mundo sensible y suprasensible?
Mediante la participación y la imitación. La participación compromete la unidad de las ideas,
mientras que la imitación limita la realidad de los seres sensibles a ser meras imágenes de las ideas.
9. ¿Qué rasgos jerárquicos encontramos en el mundo de las Ideas (suprasensible)?
La idea suprema del bien, en la que se condensa la plenitud de ser y de perfección.
10. ¿Cuál es la causa de la cual participan las demás ideas?
La idea del bien.
11. ¿Qué es lo que realmente existe para Platón?
Las ideas, el mundo de las ideas.
12. ¿Por qué se dice que el ser de la Ideas no depende de ellas?
Ya que son independientes. Platón pone las ideas por encima de la esencia, es decir, las ideas, un
principio que está más allá del ser, que a veces llama Uno y otras, Bien.
13. ¿Qué será necesario para conocer lo que está más allá del ser de la Ideas?
Un saber superior al intelectual.
14. ¿Qué postula el pensamiento henológico?
La henología servirá como punto de partida del neoplatonismo. Es el paradigma metafísico que ve
en el Uno el origen de todas las cosas. La noción ser, entonces, aparece como derivada e inferior.
El ser es visto como un género mixto de unidad y multiplicidad, de identidad y diferencia, de
semejanza y desemejanza.
15. ¿De qué modelo se sirve el dios hacedor (Demiurgo) para que plasme las ideas en lo sensible?
Del ámbito suprasensible.
16. ¿Gracias a quién surge el mundo sensible?
Gracias al Demiurgo.
17. ¿Por acción de qué deidad la materia informe e ininteligible recibe forma y la inteligibilidad del
mundo suprasensible?
Por acción del Demiurgo.
18. Según la concepción platónica ¿cuántos mundos hay y qué rasgos denota el diálogo de la república
528ª?
El ser eterno que no nace jamás (suprasensible) y el que nace siempre y no existe nunca
(sensible), “el primero es aprehendido por la inteligencia y el raciocinio, pues es constantemente
idéntico a sí mismo. El segundo es objeto de la opinión unida a la sensación irracional, ya que nace
y muere; pero no existe jamás realmente.”
19. Según Platón todo lo que ha nacido tiene por esencia una causa determinada, por ello, ¿según el
filósofo de qué modelo se ha servido el Demiurgo a la hora de hacer el cosmos?
Con el Modelo Eterno, que es idéntico a si y uniforme, y el modelo generado y nacido.
20. ¿Cómo es el ser del mundo sensible?
La imagen del otro mundo.
21. Según la teoría de las Ideas ¿cómo queda divida la realidad?
En el ámbito supraceleste (región celeste) y el ámbito cósmico (mundo físico terrestre).
II. El conocimiento de las ideas
IV. La reminiscencia
ARISTÓTELES
CAPÍTULO I
EL CORPUS ARISTOTÉLICO
I. Biografía
1. Mencione los elementos más resaltantes de la biografía aristotélica.
La tragedia de la muerte de sus padres y hermano.
Haber estudiado en la Academia de Platón y ser parte de ella.
Su fundación del liceo (sus obras exotéricas y esotéricas).
CAPÍTULO III
LA FÍSICA Y METAFÍSICA
1. ¿De qué se componen todo el mundo físico y qué viene a significar cada una?
De potencia: indica una cierta imperfección, un ser perfectible; de Acto: indica perfección,
acabamiento.
2. Gracias a los conceptos de potencia y acto ¿qué logra superar la filosofía aristotélica?
El movilismo de Heráclito y el inmovilismo de Parménides.
3. ¿Con qué se identifica la potencia: no es el no-ser o con el no ser todavía (cite un ejemplo distinto al
de la lectura.)?
Con el no ser todavía. Ejemplo: cortar el cabello, el cambio que se produce no afecta al cabello en
cuanto a cabello, porque el cabello sigue estando en acto al corte; sino que afecta a lo que en el
cabello estaba en potencia. Lo que hace que el cabello se convierta en un corte distinto es todo el
potencial que se encontraba en el cabello y en el estilista.
4. ¿Cuántos principios existen en el cambio?
Tres: un sujeto, una forma y una privación.
5. ¿Qué mueve todo lo que existe y con qué identifica Aristóteles esta realidad suprema?
Primer motor (inmóvil).
6. ¿Cuáles son las dos conclusiones diferentes presentes en la filosofía aristotélica?
Primer motor (física: el primero que mueve) y el acto puro (metafísica: aquel que mueve sin
necesidad de moverse, mueve por una causa final/atracción).
7. ¿Qué conclusiones se pueden derivar la filosofía del Primer Motor?
El Primer Motor es divino, es acto puro y su actividad es la forma más perfecta de Vida eterna.
1. La crítica llevada a cabo por Aristóteles dio como resultado ¿qué tipo de filosofía?
Realismo filosófico.
2. ¿Cómo resume Aristóteles la crítica hecha al Mundo de la Idea?
Como una reduplicación innecesaria del mundo sensible.
Capítulo IV
La vida y el conocimiento
Biología y antropología
I. El alma: principio de lo viviente
1. ¿Cuáles son los tipos de vida según el nivel operaciones del alma?
Vida vegetativa, sensitiva e intelectiva.