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PROFESOR
JOSÉ ANTONIO CEDEÑO
ASIGNATURA
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA
VERANO
2019.
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La sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia que
estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres
humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
Algunos de los sociólogos más destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton,
Erving Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre Bourdieu o Niklas
Luhmann. En la actualidad, los análisis y estudios más innovadores de los
comportamientos sociales corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony
Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, entre
otros.
A. Características de la sociedad
B. Funciones de la sociedad
Entre las funciones de la sociedad podemos mencionar las de tipo genérico y las de
tipo específico, cada tipo aparece como una necesidad intrínseca de la población.
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C. Clasificaciones de la sociedad
D. Grupos sociales
El grupo social, llamado también grupo orgánico, suele tener ciertas características
especiales, tales como:
Existen además los llamados grupos de referencia, aquellos que nos proporcionan
modelos de comportamiento o actitud, este tipo de grupos tienen dos funciones
importantes; servir como norma y servir como cuadro de comparación.
E. Cultura
La cultura fue un tema de gran importancia para la sociología de fines del siglo XIX,
ya que se le consideraba como una pieza de estudio vital para comprender a las
sociedades, sin embargo paulatinamente los sociólogos fueron legando el interés
por la cultura a los antropólogos, lo que no significa que la cultura carezca de
importancia de estudio para la sociología actual.
El origen del término cultura hace referencia a una metáfora entre la práctica de
alguna actividad con el cultivo de las facultades intelectuales del individuo. El
concepto esta ligado al cuidado del ganado y del campo, fue hasta mediados del
siglo XVI cuando se le dio una connotación de cultivar cualquier facultad, y ya para
el silgo XVIII se hablaba en sentido figurado del “cultivo del espíritu”.
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Kluckhohn (1949), definió a la cultura como un “diseño para vivir”, la cultura haría
pues referencia a los aspectos simbólicos expresivos de las relaciones sociales, por
lo tanto es un patrón de vida aprendido mediante la socialización.
1.Creencias
2.Valores
3.Normas y sanciones
4.Símbolos
5.Lenguaje
6.Tecnología
ASIGNACIÓN N° 1
CONCEPTOS:
1. SOCIOLOGÍA
2. SOCIEDAD
3. CULTURA
4. SOCIALIZACIÓN
5. INTERACCIÓN
6. RELIGIÓN
7. ETNIA
8. ENAJENACIÓN
9. LENGUAJE
10. GRUPOS SOCIALES
PADRE DE LA SOCIOLOGÍA
.De acuerdo al positivismo clásico: basta con reunir cierta cantidad de hechos
documentados para que surja la ciencia de la historia.
Sus antecesores tanto Comte como Spencer veían esta nueva ciencia con un
profundo espíritu positivista, dándole cualidades meramente organicistas o
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Exterioridad
Coerción
Colectividad
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la
sociedad donde nació, son coercitivos.-
Sobre la coerción, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "…Estos tipos de
conducta o de pensamiento no son sólo exteriores al individuo, sino que están
dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a él, lo
quiera o no.- … La conciencia pública reprime todo acto que la ofende…"
pueblo judío que exigía ante la viudez de una cuñada, que el cuñado estaba
comprometido a tomarla como esposa, también, y la protegería; iguales ejemplos
son los diferentes conceptos actuales de diversas sociedades en torno a la relación
marital, o bien a la primacía de un sexo sobre el otro en el contexto y
comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condición no menos importante que las anteriores
y que es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por
tanto transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones,
por esta misma razón adquieren un carácter sui géneris, con valor en sí mismo y no
como resultado de otros hechos sociales.-
Karl Marx nació en Trier (Treveris, actualmente Alemania), en el año 1818. Estudió
en la facultad de Derecho de la Universidad de Bonn (1836) y se doctoró en la
Universidad de Berlín en el año 1841. Allí estudió el sistema hegeliano. En el año
1831 fue llamado a colaborar como redactor de la revista Rheinische Zeitung, diario
de la oposición fundado por burgueses radicales, dónde trabajo hasta el año 1843,
cuando la revista dejo de publicarse. Entonces se traslado a París donde conoció a
Engel, y comenzó la larga polémica con Proudhon y otros, hasta que fue expulsado
de París a pedido del gobierno Prusiano por su trabajo en el semanario Vorwarts.
En 1945 se instaló en Bruselas, donde entró en contacto con el movimiento obrero.
En 1847 fundó junto a Engels la Liga de los Comunistas, cuyo programa fue fijado
en El manifiesto comunista (1848). Expulsado nuevamente de Alemania en el año
1848, fijó definitivamente su residencia en Londres a partir de 1849, donde vivió
miserablemente, dependiendo de Engels para su supervivencia económica y la de
su familia. En Londres se dedicó al estudio, el periodismo y la política. En 1864
participó en la fundación de la Asociación Internacional de Trabajadores, o Primera
Internacional, cuyos estatutos redactó. Las fuentes de su obra fueron la filosofía
alemana (especialmente hegeliana), la economía política inglesa y socialismo
utópico francés. La obra más importante de Marx es El capital, del que en vida sólo
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Unos luchan por la liberación y otros por la opresión. En el esclavismo los amos se
apropiaron de la producción, lo tenían todo y dominaban a los esclavos o
productores. En el feudalismo, la minoría que se adueñó de la tierra y la producción
dominaba a la mayoría que fue expropiada, es decir, a los que no tenían nada.
Los poderes del Estado explotador son represivos Ej: los griegos, los egipcios, los
romanos etc, utilizaban el poder militar para reprimir al pueblo esclavo.
Jesús, Galileo, Tupac-Amaru, el indio Atuey, Espartaco, etc, y todos los que
murieron acusados, torturados, crucificados o quemados vivos en las hogueras,
fueron victimas del poder religioso. (y el poder judicial no funciona para los pobres
sino que defiende a los ricos)
Son siete y son los poderes esenciales que los explotadores necesitan para robarle
la producción a la clase trabajadora. Ellos son:
Fuerzas productivas se refiere a los trabajadores, a los que producen, a los que
ponen en marcha los medios de producción (maquinarias, herramientas, equipos
etc). Sin las fuerzas productivas, (trabajadores), las máquinas no se mueven. Las
herramientas solas no producen.
El proletariado o trabajadores asalariados, son los que producen todos los bienes
materiales que necesita la sociedad. Son bienes reales, concretos, palpables,
tangibles, constantes y sonantes. El proletariado produce todo lo necesario para la
vida, la existencia y el desarrollo humano. La burguesía produce lo contrario.
le roban la producción y los bienes materiales a los trabajadores. Ambas clases son
antagónicas, es decir, enemigas por excelencia.
Parsons analiza a cada sistema como inmerso en una jerarquía y cualificado por su
apertura a las variaciones del sistema inmediatamente "superior".
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Herbert Spencer.
Spencer nunca llego a definir la sociedad, ya que solo se preocupó de los individuos.
En cambio Spencer adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolución de las
sociedades, uno de sus pensamientos más sociológicos Otro de sus razonamientos
es que en algunas sociedades se pasa de un militarismo al industrialismo. Este tipo
de sociedades suelen presentarse de una manera mixta. En las sociedades militares
todo se organiza según el criterio militar en forma de pirámide, con jerarquías muy
marcadas, la agresión es el principio fundamental de esta sociedad ya que hay que
impedir que los rangos inferiores asciendan. Toda la producción esta organizada
para satisfacer la milicia; los miembros de la sociedad deben sacrificar todo por su
sociedad siendo la cooperación forzosa. Este tipo de sociedad suele desembocar
en el feudalismo.
Max Weber fue quizás el teórico más importante de la sociología del siglo XX. Sin
embargo, parece difícil circunscribir su obra al estricto ámbito de la sociología pues
los escritos de Weber cubren un amplio territorio en el cual se incluyen la economía,
el derecho la historia y el análisis político. Esta obra en su conjunto ha ejercido una
influencia determinante en la sociología contemporánea, especialmente en el
funcionalismo norteamericano, y hoy continúa en el centro del debate metodológico
y epistemológico de las ciencias sociales. Max Weber nació en Erfurt, Alemania, el
21 de abril de 1864, en una familia perteneciente a la burguesía liberal. Parece
imposible comprender la obra weberiana sin hacer referencia a los conflictos
internos sufridos por Weber y la presión de un ambiente doméstico formado por un
padre, destacado político y jurista, con una estricta autoridad y una madre calvinista
y puritana con una fuerte vocación religiosa. Todo ello llevó a una actitud dual de
Weber frente al tema de la autoridad política y una dualidad frente a la racionalidad
y la responsabilidad. Al entrar en la universidad, Weber ya había demostrado una
notable erudición en cultura clásica e historiografía. Luego de doctorarse a los 25
años, comenzó una brillante carrera académica. Enseñó Derecho en la Universidad
de Berlín y Economía en Friburgo; y realizó una investigación empírica sobre el
campesinado en Alemania. Entre 1898 y 1902, debió hacer un reposo obligado por
el estado de duelo patológico producido tras la muerte de su padre, que le impidió
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Taller grupal n° 1
Asignación N° 2
1. AUGUST COMTE
2. MAX WEBER
3. EMIL DURKHEIM
4. KARL MARX
5. HERBERT SPENCER
El derecho es un hecho social que actúa como una fuerza social moldeándolas bien
e interviniendo en ellas como auxiliar o guía según los intereses y valores de cada
sociedad.
Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a otros
en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que
se ha propuesto. Por eso estudia en las diferentes sociedades, como los hombres
eligen a sus dirigentes, como los ciudadanos participan individualmente y en grupo
en dirección de la sociedad
Asignación n 3
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Te invito a que luego de los debates de los diversos temas en los talleres en el aula
de clases y las explicaciones pertinentes del tema releas el contenido y procura muy
cuidadosamente identificar:
El desarrollo del método científico constituye uno de los principales requisitos para
el desarrollo de la Sociología.
Los niños ayudaban y aprendían como algo natural. El grupo tenía en depósito todo
el conocimiento. Al surgir las sociedades hortícolas surge la división del trabajo
desarrollando las técnicas de crianza y cultivo así como el almacenamiento y
conservación de alientos. El conocimiento de estas técnicas acabaron
convirtiéndose en el patrimonio común de un grupo hasta el desarrollo de las
sociedades agrarias lo que dará lugar a una mayor división del trabajo más
especializada con artesanos, metalurgia, inventos que facilitaron el transporte,
conocimientos que fueron depositándose en ciertos colectivos que acaban por
especializarse. Un aspecto importante es el que se produce con la consolidación de
grandes poderes sociales y creación de grupos sociales que por los excedentes
podrán vivir sin trabajar. Una clase ociosa que dispone de siervos o esclavos y que
pude dedicarse al gobierno, la guerra o la reflexión, lo cual posibilitará el surgimiento
de unas nuevas figuras sociales.
Fue en Grecia donde estos conocimientos alcanzaron mayor auge, inventos que
fueron patrimonio de un pequeño sector de la población que incluso tenían prohibido
revelar a la población. Todo este saber no se aplicaba a las tareas ingratas. El
conocimiento se encontró desvinculado de la realidad y las técnicas se encontraron
desvinculadas de los saberes básicos. Todo esto fue posible por la existencia de
dos categorías sociales;
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· Seres libres.
· Esclavos y siervos.
· El método de la tenacidad.
· El método de la autoridad.
· El método de la intuición.
· No suscitan problemas.
Existe una ambigüedad que señala la ciencia como la labor que realizan los
científicos y el corpus del conocimiento adquirido mediante su labor. Para Merton
los significados son:
Aunque la ciencia sea un conocimiento actual no puede desligarse del paso histórico
de la humanidad. Su ritmo de desarrollo es desigual y será el motor del desarrollo
de la Revolución Industrial.
1. Racionalismo.
2. Empirismo.
3. Pragmatismo.
4. Individualismo.
1. Universalismo.
2. Comunismo.
3. Desinterés.
4. Escepticismo organizado.
Los procedimientos científicos varían de una a otra ciencia. Bunge plantea que los
pasos principales de aplicación del método científico son:
Todos estos procedimientos científicos tienen como objetivo obtener una serie de
proposiciones generales de carácter teórico ordenadas de manera lógica y que
puedan ser comprobados empíricamente.
Khun postula que la manera en que tiene lugar el desarrollo científico es como una
sucesión de periodos de tradición eslabonados, puntualizados por rupturas no-
acumulativas. Mantiene la interpretación de que las ciencias maduras funcionan a
partir de paradigmas establecidos que marcan la causa de operar de los científicos.
Se fija en el propio funcionamiento de la comunidad científica basando sus
experimentos en una o más realizaciones científicas pasadas de esa comunidad. A
estas realizaciones y prácticas compartidas lo llamará paradigma; "lo que los
miembros de una comunidad científica comparten" o un logro científico abierto que
deja por hacer todo tipo de investigaciones, logro aceptado por un grupo que intenta
extenderlo y explotarlo. Esto proporciona un cuerpo seguro de concepciones y
procedimientos y así por medio de los libros de texto, la educación de los científicos
se produce de una manera dogmática. La tarea del científico no es descubrir lo
desconocido sino obtener lo conocido. Es armar un rompecabezas cuya forma se
conoce desde un principio. La lógica de la evolución científica será pasar de un
paradigma a otro mediante las resoluciones científicas como episodios del
desarrollo no acumulativos. Según Khun un proceso de selección que a través de
la pugna es el mejor camino para la práctica de la ciencia futura. Otra característica
es su invisibilidad e imagen la proporcionan los libros en los que se educan los
científicos. Todo el proceso científico anterior se reinterpreta desde el presente lo
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El problema clasificatorio es que un mismo objeto de estudio "la realidad del hombre
viviendo en sociedad" puede ser objeto de una diferenciación progresiva de esferas
de atención por la complejización y diversificación que plantea la propia evolución
intelectual como una dinámica política y social que se produjo en las naciones
occidentales que hizo emerger campos temáticos concretos y un área específica
del estudio; lo social.
Las ciencias se caracterizan por método. Hay que señalar que deben aplicarse
diversas formas de clasificación. Las ciencias empíricas suelen dividirse entre
ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu con el objeto de ser ciencias de la
realidad histórica-social humana.
Desde el punto de vista del ser social la primacía debe reconocerse a la sociedad
global pero metodologicamente corresponderá a las manifestaciones de
sociabilidad. Esta clasificación tiene mas un valor clasificatorio que analítico. El
carácter microsociológico ha sido visto a menudo como el método para comprobar
las hipótesis. Estos enfoques han sido criticados.
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Asignaciones N° 4
LA SOCIOLOGÍA Y EL MÉTODO CIENTÍFICO
Te invito a que luego de los debates de los diversos temas en los talleres en el aula
de clases y las explicaciones pertinentes del tema releas el contenido y procura muy
cuidadosamente identificar: