Georg Luk�cs

Georg Luk�cssssssssfs
Informaci�n persona
Nombre de nacimiento rL�winger Gy�rgy Bern�t Ver y modificar los datos en
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Nacimiento el 13 def abril de 1885 Ver y modificar los datos en Wikidata
Budapest, Imperio austrohngaro Ver y modificar los datos en Wikidat3
Ocupaci�n Fil�sofo, pol�tic�rtyr
Ministro de Cultura Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Nyugat Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de
Uni�n de Escritores Sovi�ticos
Academia de Ciencias de Hungr�a Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones
Premio Kossuth
Premio Goethe (1970) Ver y modificar los datos en Wikidata
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Georg Luk�cs (en h�ngaro: Luk�cs Gy�rgy, pr. AFI: ['luka?t? '?�r?]; Budapest, 13 de
abril de 1885-ib�dem, 4 de junio de 1971) fue un fil�sofo marxista y cr�tico
literario h�ngaro de origen jud�o.

�ndice
1 Datos biogr�ficos
2 Obras principales
2.1 Textos te�rico-est�ticos
2.2 Textos pol�tico-filos�ficos
3 Conceptos b�sicos
3.1 Totalidad
3.2 Dial�ctica
3.3 Teor�a del reflejo
3.4 Realismo
4 Pol�mica con Brecht
5 Obras
6 Referencias
7 Bibliograf�a
8 V�ase tambi�n
9 Enlaces externos
Datos biogr�ficos
Gy�rgy Luk�cs naci� en Budapest el 13 de abril de 1885, procedente de una rica
familia jud�a. Su padre, Josef L�winger, era uno de los directores del Budapest
Kreditanstalt, a la saz�n el banco m�s importante de Hungr�a; �ste adopta el nombre
de Luk�cs por decisi�n del ministro del Interior, m�s tarde, en 1901 la familia
recibe de los Habsburgo un t�tulo de nobleza como premio a sus servicios como
financiero, mismo que usar� Luk�cs en su primera etapa: �von Luk�cs".1?

Desde su adolescencia Luk�cs mostr� un gran inter�s por la literatura y una notable
capacidad para la cr�tica; en 1904 fund� en Budapest, junto con S�ndor Hevesi y
L�zlo B�noczy, el Teatro �Thal�a�, que tom� como modelo el Teatro libro berlin�s.2?
En el mismo a�o se hizo miembro de la Sociedad Sociol�gica fundada en 1901 por el
jurista y soci�logo Gyula Pikler y que editaba Huszadik Sz�zad [El Siglo XX],
revista de los intelectuales burgueses radicales. Alterna sus estudios de Filosof�a
en Budapest, donde se doctora en Filosof�a en 1909, con la redacci�n de su estudio
Evoluci�n hist�rica del teatro moderno. En esta �poca se adhiri� a la corriente
neokantiana, entonces la dominante, que reservaba la investigaci�n sistem�tica de
la realidad emp�rica a las ciencias especializadas, reduciendo la filosof�a a la
l�gica y a la teor�a del conocimiento. Ley� El Capital de Marx, a Max Weber y se
impregn� de la filosof�a de G. Simmel durante su �poca de bachiller.3?

En 1910 edita su libro El alma y las formas, traducci�n de los art�culos que hab�a
reunido el mismo a�o para una edici�n en h�ngaro, pronto abandonar�a las opiniones
expresadas en esta obra. A partir de 1910 sus viajes lo conducen a trav�s de
Alemania, Italia y Francia, con estancias m�s dilatadas en Florencia y Berl�n.Desde
1913 se instala en Heidelberg. Durante el verano de 1914 apareci� su libro La
teor�a de la novela, es su �ltimo libro premarxista. La dedicatoria del estudio es
para su primera mujer: Jeljena Andrejevna Grabenko de la cual se separar�a
pronto.4?

En 1914 se produce el estallido de la guerra y con ello el segundo estudio

intensivo de Marx. En 1915 regresa a Budapest, ya que es declarado in�til para el
servicio militar. Un a�o despu�s se instala en su ciudad y presta sus servicios
como profesor en la �Escuela Libre de las Ciencias del Esp�ritu� o tambi�n conocida
como Escuela Libre de Humanidades�, aqu� conoce al futuro soci�logo Karl Mannheim y
al cr�tico de arte Arnold Hauser.5? En esta �poca abandona el neokantismo y se
acerca m�s a una teor�a que permita la historizaci�n de las categor�as est�ticas,
como demuestra en Teor�a de la Novela, escrita en el invierno de 1914-1915, y
publicada en 1916.

Poco a poco se va gestando un movimiento escisionista en el seno de la

socialdemocracia h�ngara, y el 21 de noviembre de 1918 se constituy� el Partido
Comunista de Hungr�a bajo la direcci�n de B�la Kun. Un mes m�s tarde Luk�cs
ingresaba en sus filas. En marzo de 1919 era ya comisario responsable de
Instrucci�n P�blica en la Rep�blica Sovi�tica de Hungr�a presidida por B�la Kun.6?
Ideol�gicamente se aproxima m�s a la postura de Rosa Luxemburgo que a la de Lenin.
Aboga por una identidad peculiar y dial�ctica de la conciencia de las masas y la
conciencia de la vanguardia intelectual, y por otra aboga por una revoluci�n
democr�tica social, en vez de una revoluci�n proletaria.7?

Su postura de oposici�n a Lenin, que luego rectificar�a r�pidamente, qued�

expresada en un art�culo publicado tres meses antes de la aparici�n de su libro
Lenin: �El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo�. En este art�culo se
muestra much�simo m�s cercano a las tesis de Luxemburgo.8? Esta disputa jam�s lleg�
en realidad a solventarse. Luk�cs se retract�, y durante toda su vida intentar�a
mostrarse como buen leninista.9?

En 1920 sucumbi� la rep�blica sovi�tica y Luk�cs huy� a Viena. Las autoridades

austr�acas lo encarcelaron en octubre, atendiendo a una solicitud de extradici�n.
Su fuerza intelectual era tal que en noviembre apareci� un manifiesto en favor de
su liberaci�n, firmado por Heinrich y Thomas Mann, Richard Beer-Hofmann, Richard
Dehmel, Paul Ernst, Bruno Franck, Maximilian Harden, Alfred Kerr. Thomas Mann fue
todav�a m�s lejos y en 1929 escribi� una carta abierta al canciller federal
austr�aco, Ignaz Seipel, solicitando asilo pol�tico para Luk�cs.10?

Recopila algunos de sus art�culos publicados anteriormente en uno de sus libros m�s
importantes: Historia y conciencia de clase, publicado en 1923. En este texto se
apropia de las categor�as hegelianas para interpretar a Marx, propone una nueva
concepci�n de la organizaci�n del Partido, entendi�ndolo como forma hist�rica y
como portador activo de la consciencia de clase. Fue acusado de revisionista en el
quinto congreso de la Comintern por Zin�viev. Para Luk�cs, las cr�ticas a su texto
significaron el abandono del intento m�s radical para reactualizar lo
revolucionario de Marx mediante la renovaci�n y continuaci�n de la dial�ctica
hegeliana y de su m�todo.11?

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En 1928, con motivo del II Congreso del Partido Comunista h�ngaro, que hab�a sido
declarado ilegal, Luk�cs redact� un documento denominado �Tesis de Blum�. Estas
fueron rechazadas por los dirigentes del Partido, desde Mosc�, y por la
Internacional Comunista, Luk�cs fue excluido de todos los niveles ejecutivos y
obligado a confinarse a la filosof�a y a la cr�tica literaria.12?

Estas tesis propon�an una plataforma radical-democr�tica, con ello se abandonaba la

�dictadura del proletariado� en el sentido bolchevique. Ven�a a ser un intento de
elaborar la estrategia de una revoluci�n democr�tica que en sus �ltimas fases
podr�a conducir al socialismo, esperando el apoyo popular.13? Se rumor� que B�la
Kun se propon�a expulsarlo del partido por las �Tesis�. Jeno Landler, el aliado m�s
poderoso de Luk�cs hab�a muerto, as� que decidi� abandonar en 1929 definitivamente
toda actividad pol�tica y public� una Autocr�tica a sus textos. La Autocr�tica fue
un cambio t�ctico que Luk�cs consider� a�os despu�s como una mentira necesaria.14?

Se traslada a Mosc� en r�gimen de �clausura�. Se convierte en colaborador

cient�fico del Instituto Marx-Engels donde puede estudiar a fondo los Manuscritos
econ�mico-filos�ficos de Marx todav�a in�ditos. Se genera un alejamiento o ruptura
con Hegel. En 1931 la Comintern lo env�a a Berl�n, de esta �poca datan sus
importantes aportaciones a la teor�a literaria.15?

En 1933, Luk�cs emigra a la Uni�n Sovi�tica, es aqu� donde se elabora su proyecto

de �gran realismo� opuesta al �realismo socialista�. Se convertir� en colaborador
del Instituto Filos�fico de la Academia de Ciencias de Mosc�, tambi�n llamada
Instituto Marx-Engels. Se cree que sus a�os en Mosc� debieron ser muy solitarios y
algo incomunicados.16? Durante este periodo, con base en documentaci�n
desclasificada tras la disoluci�n de la Uni�n Sovi�tica, podr�a haber intervenido
en las depuraciones estalinistas.17?

Regresa a Budapest en el a�o de 1944, sus trabajos aparecen publicados de forma

r�pida, es nombrado profesor de Est�tica de la Universidad de Budapest, miembro del
Parlamento y de la Academia de Ciencias.18?

Tuvo un papel en la Revoluci�n h�ngara de 1956, de alcance nacional, contra el

gobierno de la Rep�blica de Hungr�a por sus pol�ticas impuestas desde Mosc�; esa
revuelta dur� desde el 23 de octubre hasta el 10 de noviembre de 1956. En octubre
de 1956 ingres� en el gobierno de Imre Nagy (pronto ejecutado) como ministro de
Cultura Popular. Fue encarcelado por los sovi�ticos junto con Nagy poco despu�s y
regresar� a Budapest en abril de 1957 para investigar de forma aut�noma, puesto que
hab�a sido expulsado del partido.19? Milosz apelaba a esta figura tan distinguida
en su repado de conjunto poco antes de esa fecha. 20?

Fue galardonado con el premio Goethe de la ciudad de Frankfurt en 1970. Luk�cs

falleci� el 4 de junio de 1971 a los ochenta y seis a�os de edad.

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Obras principales
Textos te�rico-est�ticos
TEOR�A DEL ENSAYO

El breve texto de profundo calado Sobre la esencia y forma del Ensayo, que data de
1911, se publica por primera vez como p�rtico al volumen El alma y las formas. Se
trata de un ensayo que constituye la genial teor�a del g�nero del Ensayo, es decir
una Po�tica, la primera y m�s importante sobre este g�nero decisivo de la cultura
moderna. Como texto emblem�tico de la primera �poca del autor, es en consecuencia
un escrito anterior a su adscripci�n marxista. Compuesto en relaci�n a los escritos
de El alma y las formas y en la circunstancia inesperada de la muerte tanto del
amigo Leo Popper como de su novia Irma, se trata, seg�n la cr�tica m�s autorizada,
de un ensayo neoplat�nico resultado de un proyecto vital de estilo kierkegaardiano
que el destino condujo a final tr�gico. Fue traducido en 1975 por Manuel Sacrist�n
y revisado y reeditado con estudio de Pedro Aull�n de Haro en 2015 (Madrid,
Sequitur).21? S�lo mediante este ensayo ya habr�a de ocupar Luk�cs un lugar de
privilegio en la historia de la literatura y el pensamiento modernos.

TEOR�A DE LA NOVELA

Fue escrita en el invierno de 1914-1915, y publicada en 1916. Intenta la

comprensi�n de los g�neros literarios y la explicaci�n de la forma como producto
hist�rico en la que encuentra la permanencia en el cambio. Aplica las categor�as
hegelianas de lo abstracto y lo concreto, la totalidad y la alienaci�n y establece
una serie de oposiciones entre los modos de totalidad del arte �pico y el arte
dram�tico que le permiten explicar el origen de la novela, su desarrollo y
decadencia.22?

Seg�n Sara Sefchovich, este libro represent� un rompimiento con todos los esquemas
anteriores del an�lisis literario. El mismo Luk�cs lo se�ala:

�A mi entender [es] el primer libro en lengua alemana en el que aparecen

emparejadas una �tica de izquierdista orientada hacia una renovaci�n radical y una
interpretaci�n muy tradicional y convencional de la realidad.�23?

Seg�n �l, la novela es la forma de virilidad madura, la historia de la aventura de

un agonista problem�tico que busca, en un mundo degradado, valores aut�nticos. Su
contenido es la historia de un alma que va por el mundo aprendiendo a conocerse,
que busca aventuras para experimentarse en ellas y que, a trav�s de esta prueba, da
su medida y busca su propia esencia.24? A�os despu�s Luk�cs rechazar� esta obra,
alegando que no tiene otro inter�s m�s que el documento de la prehistoria de las
importantes ideolog�as de las d�cadas de 1920 y 1930.25?

CR�TICA LITERARIA

Durante su estancia en Mosc� elabora la mayor parte de su teor�a est�tica y

literaria. Su objetivo era elaborar una est�tica que fuera para el nuevo mundo
socialista de la Europa del Este lo que el idealismo alem�n hab�a sido para el
mundo burgu�s. Aqu� se gesta la teor�a del gran realismo, d�nde re�ne los elementos
que hab�a manejado en su teor�a de la literatura: la totalidad, la forma, el
contenido, la esencia, la apariencia, las mediaciones, etc., con los nuevos
integrantes de la pol�tica cultural: la representaci�n realista, e l tipo, la
funci�n educativa del arte y el partidismo.26?

Toma a la novela del siglo XIX como prototipo, a esto une la teor�a del reflejo,
los trabajos de ling��stica sobre Stalin y los debates del expresionismo. Su obra
m�s representativa de esta �poca es La novela hist�rica. En este texto, Luk�cs
trata del historicismo en la literatura, cuya significaci�n intelectual y est�tica
para las letras de los siglos XIX y XX intenta aclarar.27?

Estudia las condiciones hist�rico-sociales del surgimiento de la novela hist�rica y

analiza a sus representantes m�s sobresalientes, principalmente a Walter Scott.
Incluye en su an�lisis a la novela cl�sica y a la rom�ntica, la crisis del realismo
burgu�s y las transformaciones de la literatura despu�s de 1848, la novela
hist�rica del humanismo democr�tico y la literatura del periodo imperialista en
Alemania. Sus concepciones sobre la literatura popular, la forma biogr�fica y las
diferencias entre la novela hist�rica y el drama hist�rico se han vuelto
cl�sicas.28?

EST�TICA

En 1957, Luk�cs vuelve a Hungr�a, ya hab�a sido expulsado del partido y no volver�
hasta 1969. En este per�odo se consagra a sus trabajos de �tica y est�tica. De aqu�
hasta su muerte. Trabaja en su obra: La est�tica (4 vols.) Analiza la est�tica
hegeliana con un vocabulario inspirado en Weimar y salpicado de citas de Marx,
Lenin, Goethe. Interpreta el proceso creador en t�rminos de reflejo, entendido como
una relaci�n entre el hombre y su medio, y como categor�a l�gica aplicable a la
est�tica con la cual se pueden desarrollar los aspectos de belleza, la m�mesis,
etc.29?

Resume la tradici�n del idealismo alem�n, remont�ndose hasta Arist�teles, y trata

las cuestiones que siempre le hab�an preocupado: la esencia, la apariencia, la
particularidad, el sujeto y objeto, etc. Habla de m�mesis y catarsis �en lugar de
estructura y superestructura-, mantiene las diferencias entre ciencia y arte.30?

Textos pol�tico-filos�ficos
HISTORIA Y CONCIENCIA DE CLASE

Art�culo principal: Historia y conciencia de clase

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Luk�cs procede a recuperar en esta obra la dimensi�n hegeliana del pensamiento de
Marx. Adem�s de establecer una conexi�n artificial entre Lenin y Rosa Luxemburgo;
una conexi�n que contrastaba con el hecho de que por mucho que �sta fuera
considerada una hero�na revolucionaria desde su fusilamiento por los oficiales
alemanes en 1919, hab�a sido aliada por los mencheviques.31? El subt�tulo de
Estudios de dial�ctica marxista ofendi� a los comunistas rusos y centroeuropeos, al
no usar el sentido de �materialismo� de Engels. Luk�cs propone una teor�a
genuinamente dial�ctica que quitaba toda base a la pol�mica entre materialistas y
espiritualistas. Seg�n �l, el materialismo y espiritualismo son la tesis y la
ant�tesis, seg�n la dial�ctica hegeliana, de un debate que hunde sus ra�ces en un
esfuerzo frustrado por superar la hendidura abierta entre sujeto y objeto. La
soluci�n no radica en optar por una u otra, sino en trascender el campo de la
disputa, cosa que puede hacerse tratando, al igual que el propio Marx, la pr�ctica
como uni�n concreta de pensamiento y realidad.32?

Acusa a la filosof�a burguesa de ser contemplativa e incapaz de integrar el cambio

como fuerza hist�rica concreta y ve en el proletariado a la �nica clase capaz de
captar la totalidad y la esencia del mundo por su condici�n de objeto. Elabor� sus
concepciones sobre la organizaci�n del partido comunista, entendiendo a �ste como
forma hist�rica y como portador activo de la consciencia de clase, reiterando
continuamente la tesis de la consciencia de clase como �tica del proletariado y la
fuerza del partido como fuerza moral.33?

Conceptos b�sicos
Totalidad
Para Luk�cs el arte y la ciencia reflejan la realidad de la que es parte el hombre.
Cuando hablamos de reflejo no nos referimos a la copia especular que la imagen
parece implicar, sino todo tipo de formulaciones de las relaciones en que el hombre
se encuentra con el mundo experimentado. Ambos tienen su origen en la experiencia,
en lo particular. El m�todo de la ciencia es la eliminaci�n de la inmediatez
personal en la b�squeda de leyes generales, �desantrapomorfizaci�n�.34? El m�todo
del arte es, por el contrario, �antropom�rfico�, aspira a una totalidad en un doble
sentido, tiene que reproducir la totalidad de las determinaciones esenciales del
objeto, y, en consecuencia, no est� limitado a la apariencia de la realidad, sino
que reproduce la individualidad sensible de los objetos. Su caracter�stica peculiar
es que reproduce de una forma realizada el car�cter �nico, la particularidad, de la
existencia. De ah� se descubre una generalidad dentro de esa unicidad, pero su
forma de generalizaci�n es la del hombre, en tanto que representado aparece como
t�pico, t�pico de un modo de ser, etc.35? La obra de arte es una imitaci�n, un
artefacto; es una totalidad en cuanto que es completa en s� misma; est� cerrada en
s� misma, su objeto es la verdad, una penetraci�n y comprensi�n que permite al que
lo goza �cambiar y profundizar� su participaci�n personal.36?
La totalidad aparece en el arte todav�a de otra forma: como una cualidad del
�sujeto�, llevando as� una intensificaci�n de la subjetividad. Para el hombre es
una necesidad b�sica sentirse a s� mismo un todo; una necesidad cada vez m�s
urgente cuando la divisi�n del trabajo separa sus facultades y separa a unos
hombres de otros. La religi�n y la �tica aspiran a restaurar la totalidad del
individuo, pero la reunificaci�n de la personalidad, el reconocimiento de la
totalidad, la continuidad de la individualidad del hombre s�lo se cumple
verdaderamente con el arte.37?

El arte en general es para Luk�cs una cr�tica del mundo real a trav�s del contraste
que �l mismo establece entre la totalidad, el todo de la experiencia, lograda por
medio de la experiencia imaginativa, y la esfera de lo cotidiano. Por lo cual, la
norma cr�tica inmanente en los grandes escritores es su visi�n de totalidad.38? El
arte es, pues, un modo especial de conocimiento. La ciencia de la historia pone la
base de nuestra consciencia hist�rica; el arte despierta nuestra consciencia
hist�rica y la mantiene despierta. Esta concepci�n la usa por primera vez en Teor�a
de la novela: La novela refleja un mundo privado de significaci�n trascendental, o
sea, condici�n de sin hogar del hombre. As�, vemos que la totalidad se aplica tanto
a la importancia hist�rica del contenido como a la forma art�stica, aunque la
significaci�n hist�rica solamente es conformada por la forma y el estilo de la
obra.39?

Dial�ctica
Luk�cs convierte a la dial�ctica en la categor�a fundamental del proceso hist�rico
y al mismo tiempo en un instrumento metodol�gico. En Historia y consciencia de
clase, establece por primera vez en una diferenciaci�n entre el pensamiento de Marx
y Engels, criticando el concepto de dial�ctica de la naturaleza de �ste. Toma la
divisi�n de las ciencias del esp�ritu y las ciencias de la naturaleza, y plantea
una diferenciaci�n del m�todo para estudiarlas. El m�todo dial�ctico es aquel que
penetra m�s all� de la superficie de los datos estad�sticos y entidades separadas
para llegar a la totalidad y a las contradicciones que forman su esencia.40?

Teor�a del reflejo

La diferencia que establece Luk�cs entre el m�todo cient�fico y el m�todo
dial�ctico parte de su concepci�n de que la consciencia refleja la realidad que
existe fuera de ella, seg�n lo cual se plantea que el pensamiento se desprende de
los objetos y el juicio se esfuerza por corresponder a las cosas.La realidad
objetiva es una sola pero los hombres disponen de dos maneras de aprenderlas, en
tanto que el reflejo cient�fico se obtiene de una imagen conceptual de la realidad,
mientras que el reflejo art�stico la representa gracias a la imaginaci�n y la
sensibilidad. En el reflejo est�tico el fin que se debe alcanzar no es el de
comprender conceptualmente las leyes sino representar por im�genes sensibles un
particular. El reflejo cient�fico aleja al hombre de su realidad, los
�desantropomorfiza�, mientras que el reflejo est�tico los acerca, por lo cual, el
arte aparece m�s cercano a la vida que la ciencia.41?

Realismo
El realismo aparece como la �nica forma de captar la realidad con todos los
determinantes que configuran una totalidad y que se estructuran en la uni�n
dial�ctica entre esencia y fen�meno, ya que, la gran literatura realista retrata
los problemas excavando en todas las regiones del pensamiento y el sentimiento
humanos. El realismo no es un estilo entre muchos sino que est� en la base de toda
literatura.42?

Esto se logra gracias a :

1. Est� orientado al tipo, es decir que reproduce los rasgos t�picos en

circunstancias t�picas.
2. Presenta la plasticidad y la existencia aut�noma de los personajes y de las
relaciones entre ellos.

3. Puede comprometerse con la gran tarea de crear un orden social nuevo y un nuevo
tipo humano.

4. Deja libre a la evoluci�n de los personajes y de las situaciones conforme a la

evoluci�n hist�rica y social.

5. Se aleja de la clase dirigente por considerar la vida de �sta como vac�a,

privada de sentido e inhumana, y se acerca a los problemas de la vida del pueblo,
que son los �nicos que permiten una visi�n del mundo verdaderamente humanista.43?

Pol�mica con Brecht

Las diferencias entre Brecht y Luk�cs se remontan al menos a 1932 cuando el �ltimo
en su ensayo �Reportaje oder Gestaltung?� rechaz� los argumentos de Brecht a favor
de un drama no aristot�lico, as� como su concepto de alienaci�n. Brecht se
consider� envuelto en el debate sobre el expresionismo cuando Luk�cs atac� la
t�cnica de montaje en la obra de Dos Passos.44?

Brecht elabor� una �Plataforma para intelectuales de izquierdas� en la cual no

aceptaba como aliado en la lucha contra el fascismo m�s que al proletariado, aboga
por una literatura que no dejara de captar simult�neamente o de abstraer y combinar
con rapidez las nuevas capacidades del hombre. Califica de formalista la concepci�n
lukacsiana, en la cual la revoluci�n burguesa continuaba siendo un modelo cl�sico.
Pues Luk�cs considera que el compromiso del literato burgu�s con el progreso y la
democracia constituye el verdadero eje de la postura realista. As�, se desarrollan
dos teor�as del arte casi opuestas, pero que se apropian de una misma definici�n
marxista del realismo.45?

Luk�cs no quiere excluir lo contradictorio del mecanismo general de su teor�a

figurativa del arte, sino que pretende superarlo, armonizando la esencia y el
fen�meno, como buen disc�pulo de Hegel. Para �l el �xito de todo gran arte consiste
en dar una imagen de la realidad en la cual la contradicci�n entre la esencia y el
fen�meno, entre el caso particular y la ley, entre la inmediatez y el concepto se
resuelva de tal manera que ambos elementos coincidan en una unidad espont�nea a
trav�s de la impresi�n inmediata de la obra de arte, que constituyan una unidad
indisoluble a los ojos del receptor; pretende recuperar en la obra de arte el mundo
cerrado de la burgues�a, llegando hasta la novela realista. Brecht no pretende
reunir la esencia y el fen�meno en una gran unidad, sino mostrar diferencias y
disarmon�as; para Brecht, el goce art�stico es el goce del reconocimiento de
conexiones y disparidades que se representan, de lo dispar, de aquello que est�
entre la esencia y el fen�meno.46? Para Luk�cs la catarsis es el fin �ltimo de todo
gran arte, siendo este efecto de �ndole �tica y no social, en contraste con Brecht
quien desconf�a de la compenetraci�n del arte, prefiere la distancia.47?

Obras
A. LIBROS Y ART�CULOS

La forma dram�tica [A dr�ma form�ja, Budapest, 1909]. Se convertir� en el cap�tulo

inicial de Historia evolutiva del drama moderno.
El alma y las formas [Die Seele und die Formen, Berl�n, 1911].
Historia evolutiva del drama moderno [A modern dr�ma fejl�d�s�nek t�rt�ne,
Budapest, 1912].
Teor�a de la novela [Die Theorie des Romans, Berl�n, 1916-1920].
T�ctica y �tica [Taktik und Ethik, escrita en h�ngaro, 1919].
Historia y conciencia de clase [Geschiste und Klassenbewusstein, Berl�n, 1923].
Lenin [Berl�n, 1924].
Gottfried Keller [Berl�n, 1940. Reimpreso en Los realistas alemanes del siglo XIX].
Los sufrimientos del joven Werther (1936).48?
La literatura alemana durante el imperialismo [Deutsche Literatur w�hrend des
Imperialismus, Berl�n, 1945]. Incluido en Esbozo de una historia de la nueva
literatura alemana.
Fundamentos de una est�tica marxista[A marxi eszt�tika alapjai,Budapest, 1947].
Literatura y democracia [Irodalom �s demokr�cia, Budapest, 1947].
El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista [Z�rich y Viena, 1948].
Goethe y su tiempo [Goethe und seine Zeit, Berna, 1947; 2� ed. ampl. Berl�n, 1950].
Giro del destino [Schicksalswende, Berl�n, 1948 y 1955].
Ensayos sobre el realismo [Essays �ber den Realismus, Berl�n, 1948]. Reimpreso en
Problemas del realismo.
Karl Marx y Friedrich Engels como historiadores de la literatura [Karl Marx und
Friedrich Engels als Literaturhistoriker, Berl�n, 1952].
El realismo ruso en la literatura mundial [Der russische Realismus in der
Weltliteratur, Berl�n, 1949].
Thomas Mann [Berl�n, 1949].
Los realistas alemanes del siglo XIX [Deustsche Realisten des 19., Berl�n, 1951].
Balzac y el realismo franc�s [Balzac und der franz�sische Realismus, Berl�n, 1952].
Esbozo de una historia de la nueva literatura alemana [Skizze einer Geschichte der
neueren deustschen Literatur, Berl�n, 1953].
El asalto a la raz�n [Die Zerst�rung der Vernunft, Berl�n,1954].
Aportaciones a la historia de la est�tica [Beitr�ge zur Geschichte der �sthetik,
Berl�n, 1954].
Problemas del realismo [Problemedes Realismus, Berl�n, 1955].
La novela hist�rica [Der historische Roman, Berl�n, 1955].
Significaci�n actual del realismo cr�tico [Wider den missverstandenen Realismus,
Hamburgo, 1958].
�Sobre la particularidad como categor�a de la est�tica� / Proleg�menos a una
est�tica marxista [�ber die Besonderheit als Kategorie der �sthetik, Neuwied,
1957].
Est�tica [�sthetik, parte 1: Die Eigenart des �stthetischen, 2 vols., Neuwied,
1963].
Ontolog�a del ser social [Neuwied, 1971].
B. Ediciones en castellano

La editorial Luchterhan de Neuwied, Alemania, public� las Obras completas de

Luk�cs, que retom� la editorial Grijalbo en lengua castellana. Esta colecci�n fue
dirigida por Manuel Sacrist�n, con traducciones de �ste y de Jacobo Mu�oz. La
divisi�n de los vol�menes es la siguiente:

El alma y las formas. Teor�a de la novela.

Escritos menores de 1909-1922.
Historia y Consciencia de Clase.
Teor�a y cr�tica pol�ticas 1924-1962.
Sobre Marx y marxismo.
El realismo ruso en la literatura universal. I: el realismo cr�tico.
El realismo ruso en la literatura universal. II: el realismo socialista.
Materiales sobre el realismo.
La novela hist�rica.
Goethe y su �poca, precedido de Minna von Barnhelm.
Realistas alemanes del siglo XIX.
Thomas Mann.
Balzac y el realismo franc�s. Con otros escritos de cr�tica (1931-1940).
El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista.
El asalto a la raz�n.
Contra el realismo mal entendido. (La presente significaci�n del realismo cr�tico).
Aportaciones a la historia de la est�tica.
Proleg�menos a una est�tica marxista.
Est�tica I, 1.
Est�tica I, 2.
Est�tica I, 3.
Est�tica I, 4.
Proleg�menos a la ontolog�a.
Ontolog�a del ser social.
Est�tica de Heidelberg (1910-1017).
Referencias
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Loc. cit.
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Ibidem. P�g. 36. George Lichtheim. Op. cit. P�g 79.
Fritz J. Raddatz. Op. cit. P�g. 31.
Ibidem. P�g 34
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Bibliograf�a
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hisp�nica: Tratados y monograf�as 13. Madrid: Gredos.
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G.H. Parkinson (editor) Barcelona, Grijalbo, 1973. (Colecci�n Teor�a y realidad)
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Raddatz, Fritz J. Georg Luk�cs. Madrid, Alianza, 1975.
V�ase tambi�n
Marxismo
Hegel
Cr�tica literaria marxista
Sociolog�a de la literatura
Realismo literario
Realismo socialista
Karl Marx
Ver el portal sobre Marxismo Portal:Marxismo. Contenido relacionado con Marxismo.
Enlaces externos
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Luk�cs.
http://plato.stanford.edu/entries/lukacs/
https://web.archive.org/web/20140505013728/http://www.kirjasto.sci.fi/lukacs.htm
https://web.archive.org/web/20131113114119/http://web.phil-
inst.hu/lua/archivum/de/Bibliographie.pdf
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