Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. La sociedad y el poder
1
Palacios Pimentel, Gustavo. Elementos del Derecho Civil. Lima. 1971
3
un espacio y tiempo determinado. En esta existen reglas y procedimientos
que correlacionan la conducta de los individuos a efectos de regular las
relaciones interpersonales.2
Existe un factor que hace comprender la vivencia social del ser humano
que es la incapacidad de satisfacer por sí mismo todas sus necesidades.
Normalmente la vida del hombre se desarrolla en sociedad, porque así lo
imponen las leyes de la naturaleza a que está sujeta nuestra especia. La
vida humana es una vida de relación; actividades de los hombres e
desenvuelven las unas al lado de otras, tendiendo a alcanzar propósitos
dependientes entre sí, o en común objeto, o bien persiguiendo por medios
encontrados fines opuestos y dando nacimiento a inevitables conflictos.3
2
Mac Iver y Ch. H. Page. Sociología. Madrid: TECNOS, 1958.
3
C. Trinidad. Apuntes de introducción al estudio del derecho. México: Porrúa, 198
4
E. Sánchez. “Introducción a la ciencia políticas”, Harla, México, 1983.
5
Carpizo, Jorge. El Poder: Su Naturaleza, Su Tipología y Los Medios De Comunicación Masiva.
Boletín Mexicano De Derecho Comparado, Nueva Serie, Año XXXII, Núm. 95, Mayo-Agosto De
1999
4
fundamento del poder se basa en que es indispensable para establecer el
orden, las reglas del juego en la sociedad o en una asociación.
6
Carpizo, Jorge. El Poder: Su Naturaleza, Su Tipología y Los Medios De Comunicación Masiva.
Boletín Mexicano De Derecho Comparado, Nueva Serie, Año XXXII, Núm. 95, Mayo-Agosto De
1999
5
vinculación preferente con los poderes sobrenaturales, el conocimiento de
la tradición, o la dirección de los grupos primordiales.
7
Dowse, Robert Y John Hughes, (1975), Sociología Política. Madrid: Alianza Editorial, Cap.10
8
Caminal Badía, Miguel (Editor). Manual De Ciencia Política. Editorial TECNOS (Grupo Anaya). 2da
Edición. Madrid-España 2005.
6
Desde el momento en que surge este poder político diferenciado, los
grupos con poder social dirigen hacia él sus pretensiones, con el fin de
ocuparlo directamente o adquirir influencia sobre el mismo y determinar o
condicionar sus decisiones. A partir de entonces aparece un nuevo
concepto de la política en sentido estricto, que es la actividad dirigida a
gobernar, o a influir indirectamente en el poder político, en el centro político
de dirección y control del conjunto de la sociedad.
Desde el punto de vista estructural, con este nuevo centro aparecen roles
políticos estables de liderazgo, así como nuevas estructuras tales como la
burocracia, los ejércitos regulares, la recaudación normalizada de
impuestos, medios regularizados de intercambio, un sistema de
administración de justicia, y organizaciones estables para acceder al poder
por medio de la consecución de apoyos a los diversos proyectos.
9
Bouza-Brey, L. El Poder Y Los Sistemas Políticos. En Manual De Ciencia Política. Por Miguel
Caminal Badía. Editorial Tecnos (Grupo Anaya). 2da Edición. Madrid- España 2005
7
a) La sociedad acéfala
Los casos concretos más estudiados de este tipo de sociedad son los
de los indios, americanos y la sociedad esquimal, éstas son sociedades
no sedentarias, que viven de la caza y la pesca, y en las que el nivel de
desarrollo económico es escaso. Se mueven en el límite de la
supervivencia, sin posibilidad de acumulación de un excedente
económico. Salvo por razones de sexo y edad, existe en estas
sociedades escasa diferenciación de roles, de manera que cada uno de
sus miembros masculinos adultos realiza la totalidad de los roles
existentes excepto los del sexo opuesto.
En ellas puede aparecer el rol de jefe, pero tiene escaso poder, además
de que suele ser transitorio y ad hoc, para ciertas situaciones, de modo
que cuando cambian éstas lo hace también el titular del rol. La jefatura
no tiene a su disposición ni burocracia ni aparato de coacción. El mando
se deriva de las cualidades personales del jefe, aunque pueden darse
criterios particularistas para la selección del mismo únicamente dentro
de determinados linajes. El poder se basa principalmente en la tradición
y las obligaciones normativas derivadas de ella.
b) La sociedad segmentada
8
organización militar coordinada, un sistema de pesos unificado, un
sistema judicial, una jerarquía de cargos políticos interpretada
religiosamente, y un sistema de consultas institucionalizadas para la
adopción de decisiones en la mayoría de los niveles de gobierno.
c) La ciudad-Estado
10
Bouza-Brey, L. El Poder Y Los Sistemas Políticos. En Manual De Ciencia Política. Por Miguel
Caminal Badía. Editorial Tecnos (Grupo Anaya). 2da Edición. Madrid- España 2005
9
con el principio de ciudadanía, accesibles a todos los ciudadanos según
criterios de igualdad y responsabilidad, legal y política.
d) El imperio burocrático
10
e) El feudalismo
11
Bouza-Brey, L. El Poder Y Los Sistemas Políticos. En Manual De Ciencia Política. Por Miguel
Caminal Badía. Editorial Tecnos (Grupo Anaya). 2da Edición. Madrid- España 2005
11
que comienza en el siglo XVI, y ha ido instaurándose como forma de
organización política de las sociedades. El concepto de modernización
intenta abarcar este proceso de cambios sociales y políticos que
comienza en Europa a partir del feudalismo y el absolutismo, se
extiende a América del Norte y Sur, y posteriormente, durante los siglos
XIX y XX se propaga por Oceanía y el continente asiático y africano. 12
12
Sobre el concepto de modernización, ver Lerner (1958); Pasquino (1974); Almond y Powell
(1972); Huntington (1971); Apier (1967, 1970); Eisenstadt (1968).
12
hasta la crisis actual: del Estado de Bienestar, del comunismo, y del
Estado en general.
b) El Estado liberal
13
Es así que durante el siglo XIX se produce un acelerado proceso de
modernización en los países centrales del continente europeo,
intensificado por los descubrimientos científicos y tecnológicos, el
maquinismo, el ejercicio ilimitado del imperialismo, la especulación
financiera, el comercio internacional y la industrialización y
sobreexplotación de los trabajadores intensifican el conflicto entre el
Estado liberal y las fuerzas que lo apoyaban, y los nuevos movimientos
democráticos y socialistas que propugnaban una transformación del
orden social y político.
14
que interviene en la economía y la sociedad con el fin de estimular el
desarrollo y proporcionar, mediante mecanismos reguladores y de
seguridad social, unas condiciones de vida mínimas a la gran mayoría
de la población.
15
poder estatal. No obstante, debido al desbordamiento de los marcos
nacionales por la mayor parte de los procesos socioculturales y políticos
emergentes. Esta nueva situación provoca la aparición de nuevos
problemas y demandas que ya no pueden ser resueltos en el marco del
Estado. Problemas medioambientales y demográficos, tales como el
efecto invernadero y la necesidad de diseñar un desarrollo sostenible,
la explosión demográfica y las migraciones masivas, o el aumento de la
distancia entre los países desarrollados y subdesarrollados no pueden
ser tratados desde el Estado nacional, sino desde instancias
supranacionales o mundiales. Es así que observando la situación
política actual puede inferirse la hipótesis de que la revolución de la
tercera ola, que produce la aparición de nuevos «recursos libres
flotantes» que sobrepasan los marcos nacionales y modifican el sistema
de estratificación actual, hará aparecer nuevas formas políticas, más
amplias y menos burocráticas de dirección, integración y control.13
13
Bell, 1976; Toffler, 1984, 1990). Citado por Luis Bouza- Brey. El poder y los sistemas políticos.
16
CAPÍTULO II
2. La política y el poder
14
Duverguer, Maurice. Instituciones Políticas Y Derecho Constitucional. Quinta Edición, Ediciones
Ariel, Barcelona, 1970. Pág. 26.
17
situaciones constituidas por actividades interrelacionadas, dirigidas a
satisfacer sus necesidades sociales.”15
15
Caminal Badía, Miguel (Editor). Manual De Ciencia Política. Editorial TECNOS (Grupo Anaya).
2da Edición. Madrid-España 2005. PP 39.
18
basa en una relación de utilidad mutua entre el que manda y el que
obedece.
19
conflicto, persuasión y coerción. Puesto que existen proyectos u opciones
predominantes y dominados, las situaciones se caracterizan por una
tensión más o menos manifiesta y equilibrada entre las diversas
alternativas, y por posicionamientos estratégicos y tácticos de los diversos
actores entre sí. Posicionamientos que oscilan entre la colaboración, la
confrontación y la conciliación.
20
CAPÍTULO III
El Poder
3.1 Etimología
16
Miró Quesada Rada. “Introducción a la Ciencia Política”. 3ª Edición Lima-Perú. 2013. PP115.
21
3.2 Naturaleza
Por otro lado, Señala Miro Quesada que en una relación social, cuando
A ejerce poder sobre B, se despliega una relación de mando -
obediencia, dependencia, interdependencia y subordinación18.
Efectivamente, la relación de poder es una relación social que arraiga
ciertas formas de conflicto, esto es disputa o colisión de voluntades, en
cuanto que la relación es asimétrica. El elemento B tiene que obedecer
al elemento A por cuestión de legitimidad en su dominación de A sobre
B. Al margen de esto y por extensividad, el poder se define como una
“dominación aceptada” legítimamente (weber), por la cual se tiene que
aceptar la prescripción de A.
17
Carpizo, Jorge. El Poder: Su Naturaleza, Su Tipología y Los Medios De Comunicación Masiva.
Boletín Mexicano De Derecho Comparado, Nueva Serie, Año XXXII, Núm. 95, Mayo-Agosto De
1999. PP 327
18
Miró Quesada Rada. “Introducción a la Ciencia Política”. 3ª Edición Lima-Perú. 2013.
22
nuestro espíritu, el que consciente de la necesidad del orden, crea el
Poder.” 19
3.3 Orígenes
La fuerza
19
Burdeau Ibídem. PP. 86-87
23
El Mito
El conocimiento científico
Destaca el papel del hombre de ciencia que sobre bases reales puede
realizar análisis, llegando a conclusiones concretas causando
admiración, respeto y sumisión.
20
Miró Quesada Rada. “Introducción a la Ciencia Política”. 3ª Edición Lima-Perú. 2013. PP. 119.
21
Miró Quesada Rada. “Introducción a la Ciencia Política”. 3ª Edición Lima-Perú. 2013
24
3.4 Definiciones
22
Weber, Max “Economía Sociedad, Tipos De Dominación”, Tomo II, 1920
25
e) Marx, el poder es la capacidad de una determinada clase social de
imponer sus intereses sobre el conjunto de la sociedad
f) Roberth Dahl, el poder es una relación entre actores, en la que uno
de ellos induce a los otros a actuar de un modo en el que no lo harían
de otra manera, donde "A tiene el poder sobre B en cuanto pueda
lograr que B haga algo que B no haría de otra manera"23
g) Nolberto Bobbio, el poder es la capacidad de un sujeto de influir,
condicionar y determinar el comportamiento de otro individuo.
h) Georges Burdeau, el poder es una fuerza al servicio de una idea.
El poder es una fuerza nacida de la conciencia social, destinada
pues a conducir al grupo en la búsqueda del Bien Común y capaz,
dado el caso, de imponer a los miembros la actitud que ella ordena.
i) Parsons, el concepto de "poder se usa para referirse a la capacidad
de una persona o grupo, para imponer de forma recurrente su
voluntad sobre otros".
j) Hans Buchheim, define al poder como la reserva de posibilidades
que le están dadas objetivamente a una persona en virtud de la
actitud y el comportamiento de los demás, entendida como su
capacidad subjetiva. Es así que para Buchheim, fuerza es la
capacidad que la persona posee para influir socialmente por ella
misma; en tanto, el poder es el potencial que obtiene como resultado
de la convivencia con los demás.
k) Eduardo Andrade Sánchez, el poder, es la capacidad de una
persona o grupo para determinar, condicionar, dirigir o inducir la
conducta de otros que se mide fundamentalmente por la capacidad
de ejercerlo. 24
23
Bobbio, Nolberto. Estado, Gobierno Y Sociedad, FCE, México, 1996. PP 103-104
24
Andrade Sánchez, Eduardo. Introducción a La Ciencia Política, Harla, México, 1983.
26
l) Jorge Carpizo, el poder es una relación en la cual una persona, un
grupo, una fuerza, una institución o una norma condiciona el
comportamiento de una u otras, con independencia de su voluntad
y de su resistencia, es un fenómeno social que no puede concebirse
en forma aislada sino siempre en grupo. El fundamento del poder se
basa en que es indispensable para establecer el orden, las reglas
del juego en la sociedad o en una asociación. 25
m) Arnol M Rose, el poder implica la adopción de decisiones por medio
de las cuales quienes las toman tienen la posibilidad de ejercer
control. Donde se debe diferenciar entre el poder e influencia. El
primero se fundamenta en la sanción que puede imponer; el
segundo en el respeto o estima que inspira.
25
Carpizo, Jorge. El Poder: Su Naturaleza, Su Tipología y Los Medios De Comunicación Masiva.
Boletín Mexicano De Derecho Comparado, Nueva Serie, Año XXXII, Núm. 95, Mayo-Agosto De
1999
27
3.5 Diversas concepciones del poder político en la historia
El campo del poder es tan amplio que la filosofía política debe delimitar el
campo del poder político. Encontrar, específicamente, la región en dónde
ese poder, que empapa las relaciones humanas, se vuelve eminentemente
político. De este modo, el poder político se debe distinguir del poder en
general, pues para la construcción de la sociedad política debe darse un
tipo de poder que no es comparable a toda la gama de relaciones de poder
que se dan a lo largo de la vida social del hombre.
26
‘[el poder] condiciona y regula la motivación para aceptar selecciones ofrecidas’.
Niklas Luhmann, Poder, Antrophos, Barcelona, 1995, pg. 10
28
son dominaciones impuestas, cuando hablamos de un poder político
hablamos de un poder que se acepta como válido para la construcción y
gestión de la sociedad política.
29
3.7. El poder físico natural, es aquel que designa la capacidad o
posibilidad de producir efectos en los objetos o fenómenos de la naturaleza,
capacidad que es regida por las propias leyes de la naturaleza, como, por
ejemplo, la expresión "poder calórico" o "poder absorbente". De esta
manera, se entiende por poderes causales a las capacidades de las cosas
para producir cambios en otras cosas en condiciones apropiadas (poderes
activos) o para experimentar cambios por acción de otras cosas (poderes
pasivos). Así, por ejemplo, el sol tiene el poder activo de derretir la cera, la
cera el poder pasivo de ser derretida por el sol.
3.8 El poder social, está referido a las estrictas relaciones sociales, esto
es, en relación con la vida del hombre en sociedad; en este caso, el poder
se precisa y se convierte de genérica capacidad de obrar, en capacidad del
hombre para determinar la conducta del hombre: poder del hombre sobre
30
el hombre. El hombre no es sólo el sujeto sino también el objeto del poder
social. Es este ámbito o dimensión social del poder, el cual se intenta
explicar y desarrollar en la siguiente exposición.
31
tanto ser humano no debe ser ultrajada. Sin embargo, el análisis
foucaultiano va a ir por otros caminos.
27
Foucault, ‘Vigilar y Castigar’, s.XXI, Madrid, 2000, pgs. 38-74
32
1. Un poder que se ejerce directamente sobre los cuerpos y que exalta
sus manifestaciones. Se afirma como poder armado y sus funciones
de orden son las mismas que sus funciones de guerra
2. Un poder que interpreta la ruptura de obligaciones como ofensa.
Para dicho poder, la desobediencia es un acto de hostilidad, una
sublevación
3. Un poder que no tiene que rendir cuenta de porqué aplica sus leyes,
sino quién son sus enemigos
4. Un poder que, a falta de vigilancia ininterrumpida, busca la
renovación de sus efectos
5. Un poder que cobra nuevo vigor al hacer que se manifieste la
voluntad del soberano como poder supremo. Características de un
poder que va a cambiar cuando las condiciones de posibilidad que
lo constituyen como el régimen de poder adecuado cambien. Y dicho
cambio tiene que ver, según Foucault, con el creciente rechazo del
pueblo ante los espectáculos de este tipo (ya no aceptan el refuerzo
de poder que eran los cadalsos), con un cambio de conciencia del
crimen, pasando de una lógica crisitiana clásica del condenado a
una lógica detectivesca importada de los pasquines y folletines en
los que se comienza a tratar al crimen como el resultado de una
búsqueda lógica, detectivesca, y no como el producto de una
confesión y una culpa. Con lo que puede decir Foucault que el
criminal ya no es visto por el pueblo como el principal enemigo del
orden, sino como un ser, más o menos excepcional, que se puede
permitir el lujo de la excentricidad (De Quincey publica ‘El asesinato
considerado como una de las bellas artes’, Baudelaire trata al
asesino como un héroe moderno). Por otro lado, la ciudad conlleva
la aparición de elementos modernos, tales como polícia, vigilancia,
masa que causan la sobresaturación de los antiguos modos de
poder, que ya no resultan efectivos.
33
En definitiva, al cambiar la legitimidad del soberano por la legitimidad de la
sociedad, se modera el suplicio (el ejercicio del poder clásico) no por una
‘humanidad’ ni ‘progreso’, sino para evitar el rechazo de dicho poder, al
mismo tiempo que se economiza el ejercicio del mismo al cambiar las
coordenadas de la conciencia. De este modo, el nuevo poder humanista,
que se dice defensor de la dignidad humana, tiene que ver con : ‘un
esfuerzo para ajustar los mecanismos de poder que enmarcan la existencia
de los individuos, una adaptación y un afinamiento de los aparatos que se
ocupan de su conducta cotidiana, de su identidad, de su actividad, de sus
gestos aparentemente si importancia, y los vigilan: una política distinta
respecto de la multiplicidad de los cuerpos y fuerzas que constituyen una
población. Lo que se perfila es menos un respeto a la humanidad...que una
tendencia a una justicia más fina y sutil [...] No castigar menos, sino castigar
mejor...introducir el poder de castigar más profundamente en el cuerpo
social’ 28 Y, precisamente, para introducir este nuevo poder en el interior
del cuerpo social, aparecen las instituciones, encargadas de llevar esta
nueva economía del poder a lo más profundo de los cuerpos, con la máxima
de crear cuerpos sometidos y útiles. Ahora, un breve análisis sobre la
legitimidad del poder o posiblemente como otros autores de genial
dimensión llaman, legitimidad o sometimiento”. Veamos en el párrafo
siguiente:
28
Íbid, pgs. 83,86
34
transposición de la antigua dualidad teoría-praxis que en Foucault va a ser
propuesta como unión en la figura de los dispositivos saber-poder. Los
dispositivos saber-poder son la suma de, por un lado, la práctica de la
institución, y por otro los discursos del saber. Esta unión es la que produce
el dispositivo, verdadera ontología sin fundamentos de la obra foucaultiana.
Pero si bien el lado teórico lo podemos seguir más fácilmente, a la hora de
hablar de poder en Foucault hay que atender también al lado práctico: a las
instituciones, a las disciplinas, a los modos en que éstas se incardinan en
los discursos del saber. Para ejemplificar el modelo de poder humanista,
Foucault acude a la metáfora del panóptico, como modelo general de
visibilidad, como depuración máxima del ideal de funcionamiento del poder.
El análisis de éste régimen panóptico, nos permitirá ilustrar mejor cómo
funciona el poder en Foucault. El Panóptico, ideado por Jeremías Bentham,
es una estructura arquitectónica novedosa cuyo modelo se aplica a las
instituciones, primero penitenciarias:
29
íbid, pg.203
35
1. El panóptico es un régimen arquitectónico en dónde el vigilado es
visto en todo momento, pero quién vigila no lo es Invisibilidad lateral
entre las celdas, que asegura el mantenimiento del ORDEN, la
incomunicación No es necesario recurrir a la fuerza, pues los presos
se sienten vigilados. Máxima economía del poder. No hace falta ni
vigilante: ‘de ahí el efecto mayor del panóptico: inducir en el detenido
un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el
funcionamiento automático del poder’ 30
2. El panóptico es versátil: sirve para los presos, locos, los niños, los
obreros, los alumnos, y en cada una de sus aplicaciones perfecciona
el ejercicio del poder
3. El panóptico resulta verdaderamente productivo si funciona al
margen de la soberanía clásica y extiende sus tentáculos hasta lo
más nimio del tejido social
4. El panóptico es un principio general de una nueva anatomía política,
y su fin son las relaciones de disciplina
Así pues, las instituciones representan una nueva política del cuerpo y
tienen como fin las relaciones de disciplina. Por disciplina, entendemos
‘técnicas que garantizan la ordenación de las multiplicidades humanas’31.
Son las disciplinas las técnicas de poder que se utilizan en el poder
humanista, y que aparecen específicamente en la época moderna, cuando
el control y gestión de los cuerpos se hace necesario para el mantenimiento
de una nueva economía del poder.
30
íbid, pg.204
31
Íbid, pg. 218
36
Las disciplinas se caracterizan por hacer el ejercicio del poder lo menos
costoso posible, más barato y discreto. Y al mismo tiempo, dicho ejercicio
del poder, mediante las disciplinas, llega a lo más profundo del cuerpo
social. Se trata de hacer llegar el poder a lugares en dónde era impensable
que llegase anteriormente. Si el poder humanista definía el poder político
como aquel era incomparable al poder que se da en el seno de una familia,
Foucault defenderá una idea de poder que siempre es político, incluso en
el ámbito familiar, y que llega a todos los rincones sociales mediante las
técnicas disciplinarias.
37
que no nos dejan ser sino lo que nos obligan a ser. Normalidad,
anormalidad, partición sobre la que se construye la sociedad, a la que
apuntan las técnicas de poder, las disciplinas. Lo que caracteriza a la
modernidad, según Foucault, no es su humanidad, no es su intento de
legitimar un poder mediante la razón, sino la creación de un espacio
homogéneo en la que los cuerpos sometidos por medio del micro-disciplina
y las instituciones son constituidos como individuos normales,
pertenecientes a una sociedad que se debe defender. De este modo,
podemos ver que no solamente el poder está enmarañado en esta labor de
producción de sujetos dóciles, sino que el mismo saber (quizás el saber
filosófico), en su vertiente jurídica, que es la encargada de dictar las normas
que, según Kant, deberían ser el elemento de legitimidad racional, pero que
hemos visto que son el modo en que se confecciona un régimen de poder
disciplinario:
38
sometidos por dispositivos de encarcelamiento múltiples, objetos para
discursos que son ellos mismos elementos de esta estrategia32.
DOMINACIÓN
32
Íbid, pg.314
39
“probabilidad de encontrar control dentro de un grupo determinado para
mandatos específicos (o para toda clase de mandatos)”33
MANDO
Por otra parte, el poder subyace en el mando ya que, Víctor García Toma
fundamenta, “El Poder es la potestad de mando en el que subyace el
fenómeno sociológico de la dominación; en cuanto tal, representa la
capacidad efectiva de hacerse obedecer. Ello implica la posibilidad o
capacidad de ejercer algún grado de coacción material para alcanzar
acatamiento”… “Alude a una inclinación de mando amparada en la
amenaza o uso de la compulsión, a efectos de asegurar socialmente la
obediencia”35
33
WEBER, Max “economía sociedad, tipos de dominación”, tomo II, 1920
40
PODERIO
ESTADO
36
DUVERGUER, Maurice, “instituciones políticas y derecho constitucional” quinta
edición, ediciones Ariel, Barcelona, 1970. Pág. 26
37WEBER, Max, “El político y el científico”, trad. F. Rubio Llorente, Madrid, Alianza, 5ª
edición., 1979, pág. 92).
41
aparato y no como una superior a las otras formas políticas o como
“Estado–comunidad”
Por su parte, CAPELLETTI dice del estado: “nace junto a las clases
sociales y la propiedad privada, el estado, que en síntesis, cifra y garantía
de todo poder y de todo privilegio lejos de ser pues, lejos de ser una entidad
universales imparcial, anónima, el estado es la expresión máxima de los
intereses de ciertos individuos y de ciertas clases”.
INFLUENCIA
38
ANDRADE SÁNCHEZ, Eduardo. “introducción a la ciencia políticas”, Harla, México,
1983, pág. 64
39 FRIEDRICH, C.J, “el hombre y el gobierno”, tecnos, Madrid, 1968, pág. 223.
42
política es el estudio de la influencia y de los influyentes, vale decir,
influyentes son quienes obtienen la mayor participación en los valores
disponibles, valores que se pueden clasificarse como respeto, renta,
seguridad. Quienes obtienen mayor participación constituyen la elite, el
resto de la masa”40 a su vez, tomando las apreciaciones de miro
QUESAZA, “Se puede tener influencia por el rol que el individuo puede
cumplir en la estructura del estado. El presidente, ministros, senadores,
diputados, jueces y altos funcionarios públicos”41
Por otra parte, tenemos el grupo de influyentes a aquellos que sin tener
autoridad, por hecho de tener vinculo que tienen en la sociedad y por el
valor que les otorga gozan de la facultad es decir clase social, dirigencia
partidaria, recursos económicos, control de los medios de comunicación,
liderazgo sindical. Ya que, existe influencia personal que se sustenta en
sentimientos y emociones ya sea por amistad, amor, vínculos familiares,
etc.
AUTORIDAD
40LASWELL, Harold, “la política como reparto de la influencia”, Aguilar, Madrid, 1974,
pág. 9.
43
legitimidad, mandato y disposición oficial, es el elemento que reviste al
gobernante con poder”42
44
organizativa: habilidades del poseedor en organizar,
planificar, administrar, dirigir, etc.
El primer nivel
El segundo nivel
45
Integrado por los mandos medios de poder, estos individuos poseen un
poder limitado, respecto a los que integran el primer nivel.
El tercer nivel
Integrado por la mayoría de la población sin ninguna capacidad de
decisión política.
46
3.10.2 Teoría pluralista
47
organizable es susceptible de organización”45. Como también actúa en el
campo de las relaciones del individuo, y es un poder ante todo humano y
convivencial. Una función primaria es vigilar la buena marcha y el orden
pacifico, que razones pragmáticas de exigencia de la comunidad, debe
organizarse en cada instante. De allí se dude que el poder social es
“emergente”; emerge de la convivencia46 puesto que, tenemos poderes
sociales en la familia, religión, económico (gremial y empresarial), militar,
el disciplinario (asociaciones) y político. Po ello se deduce, que el poder
social se traduce así en una exteriorización del poder físico, espiritual e
intelectual del hombre.
45
CONDE, F.J., Op. Cit., Pág., 53.
46
BLANCO CONDE, Joaquín “Teoría del poder” ediciones Pirámide, Madrid, 1977, pág.,
158
48
3.11.3 El poder ideológico
51 LOCKE, John., “ensayo sobre el gobierno civil” Ediciones Aguilar,1973, pág. 131
49
de la disputa por el poder y como un instrumento para domesticarla,
incardinándose dentro de la actuación pública de la clase dirigente.
52ORLANDI, Héctor, R.: Ciencia política (teoría de la política) Edit. Plus Ultra , Buenos
Aires,1975, pág. 19
configuración Adj. GRAMATICAL. {palabra} que tiene como significado a una disposición
especial de las partes que constituyen un todo
53 CARRUITERO LECCA, Francisco; Ob. Cit. pp. 100
50
categórico el poder del estado es poderío instrumentado en el contexto de
la sociedad política.
51
relaciones diplomáticas; sostiene a las Fuerzas Armadas y en ocasiones
aconseja con respecto a la legislación.
52
Es aquel poder u órgano en quien reside la potestad de hacer y reformar
las leyes. Actualmente nuestro país está atravesando una crisis en
cuanto a nuestros líderes quienes son los llamados a formular, crear,
modificar las leyes, quienes vienen demostrando una incapacidad con
total normalidad al crear leyes que en poco o en nada favorece a los
intereses comunes; las leyes con las que contamos digo la gran mayoría
por no decir todos son un conjunto de mamotretos, que incluso la misma
población desconoce de su existencia.
53
concreta, práctica desarrollado por el Estado para inmediata
obtención de sus cometidos. Este concepto agrega él pone de relieve
una característica esencial de la función ejecutiva que no aparece en
las otras funciones: tiende a concretar en hechos la actividad estatal
es preciso agregar que ello se logra mediante los actos jurídicos y
operaciones materiales. El profesor Sarria la define como “ la función
por la cual los gobernantes expresan su voluntad con el fin de crear
una situación jurídica subjetiva o de condicionar una situación
jurídica objetiva”
54
Los reyes habían sostenido que su autoridad era de origen divino;
dándose así la doctrina del derecho divino de los reyes. Según la cual
estos habían recibido su investidura por la designación directa de Dios y
no debían dar cuenta de sus actos a ningún poder, ya fuera espiritual y
temporal.
56RAÚL FERRERO R. “Ciencias Políticas y Teoría del Estado” 2008 pág. 168 y 169.
57 JEAN BODÍN; “Los Seis Libros de la República” 1576
55
3.12.2.1 Teorización del liberalismo
Antecedentes
56
como misión principal proteger esos derechos, así como las libertades
individuales de los ciudadanos. También sostiene que el gobierno debe
estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde se
expresa la soberanía popular y donde se hacen las leyes que deben
cumplir tanto el rey como el pueblo.
57
b) Jeremy Bentham:
60JEREMY BENTHAM “Introducción a los principios de moral y legislación” (1789). Pág. 369
58
BENTHAM, en todos los casos, la utilidad de la legislación debe medirse
en términos de su efectividad, el precio de su aplicación y sus
consecuencias para producir un sistema de cambios ventajosos para la
mayoría de la comunidad. La utilidad es única base razonable para hacer
obligatoria la acción.
d) Adam Smith
59
“dame lo que necesito y tendrás lo que deseas” y el reconocimiento de
sus necesidades es la mejor forma de satisfacer las necesidades
propias.
60
mejores resultados, garantizando un mínimo de información pública y
justicia (por ejemplo, impidiendo la extorsión o el robo)62.
62 FRANCISCO MIRO QUESADA, “Introducción a la ciencia política” 2006 - pág. 755 y 756.
63 JOSÉ HINOSTROZA AUCASIME;”Ciencia Política” material de consulta- UNSCH. 2005- Págs.
54 y 55.
61
3.12.2.4 Teoría política de los comienzos del
liberalismo
62
una teoría egoísta de la motivación individual con una creencia en la
armonía natural de los intereses humanos.
63
descentralizado, regional o local cumplir con las expectativas de
desarrollo social sostenido.
El capitalismo
3.12.2.6 Definiciones
64
para Marx la clase trabajadora estaba sometida por la organización
industrial a un régimen opuesto a la profesión de fe en la libertad y la
igualdad de la filosofía democrático-burguesa.
65
3.12.2.7 Características del capitalismo
66
3.12.3 Teorización del totalitarismo
3.12.3.2 Socialismo
b) Marx
67
La fuerza impulsora del cambio social es la lucha y el factor determinante
en la última instancia es el poder, para Marx la lucha es entre clases
sociales y el poderes económico el poder político es consecuencia de la
situación económica.
68
El sentido humano y obligación moral se convierte en relación de poder
y un proletariado carente de poder salvo a través de la presión de las
masas organizadas. Es así que con la revolución francesa cae el poder
feudal adquiriendo al poderla clase media y su instrumento político era
la república democrática.
69
desarrollo y que los verdaderas fuerzas motivadoras de la historia de
una sociedad son sus condiciones materiales.
3.12.3.4 El nacionalismo
70
sociedad como si fueran valores supremos y eternos consiste en la
afirmación del ser nacional cuando este nacionalismo se vuelve
expansivos se convierte en imperialismo por nacionalismo.
71
devoción mística hacia un organismo social vago a veces hasta
sobrenatural que se conoce como nación o el Volk (pueblo) y que es algo
más que la suma de sus partes.
72
concepto nacionalismo de su lenguaje político y tradicionalmente lo
asumió también los marxistas cuestionan el nacionalismo por ser
internacionalistas sin embargo la idea esta inmensa en los padres
fundadores de la ex unión soviético en especial del ruso y es que el
nacionalismo se entrometa incluso en doctrinas políticas que lo
rechazan.
73
3.13.3 ¿Qué es naturaleza humana?
74
entabla una relación social tiene una naturaleza innata de hacer
prevalecer sus ideas, de dominio sobre otras personas.
75
sorprenderse de por qué el poder siempre está presente en todas las
relaciones interpersonales.
76
3.13.6 El poder para la psicología
Vamos a empezar con una mirada más cercana a lo que "poder" es.
Poderse piensa típicamente ha de haber un cierto atributo que da una
persona que más influencia sobre otro. Este atributo puede ser la
inteligencia o la experiencia, podría ser el título de trabajo, o tal vez
dinero.
77
espectáculos, los juegos, el deporte, la información, las relaciones
familiares y privadas y hasta en los impulsos liberadores que intentan
contestarlo”.
71 J. BLANCO ANDE: Teoría del Poder: Etimología, Acepciones y Concepto de Poder, Madrid,
Editorial Pirámide, 1977, pág. 24.
72 J. BLANCO ANDE: Teoría del Poder: Etimología, Acepciones y Concepto de Poder, Madrid,
78
formas, manifestaciones y articulaciones de poder. El poder entonces es
una derivación de la asimetría inherente a cualquier relación social.
73, para estas distintas clases de poder o fuentes de poder, LUIS BOUZA-BREY.- “Una Teoría del
Poder y Sistemas Políticos” en CENTRO DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y CONSTITUCIONALES
[publicación en línea]. Disponible en Internet
http://cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/3/REPNE_037_119.pdf
74 CRAIG CALHOUN, DONALD LIGHT Y SUZANNE KELLER, SOCIOLOGÍA, El Estado y la
Política, s.1., s.d., 7° Ed., pág. 455.
79
organizaciones, sin remitirse exclusivamente al estado, esta tendencia
es conocida como institucionalismo.
75 J. BLANCO ANDE: Teoría del Poder: Etimología, Acepciones y Concepto de Poder, Madrid,
Editorial Pirámide, 1977, pág. 18.
80
4) Del atractivo personal, la personalidad fascinadora, el carisma, el
amor, el encanto personal, la humildad y el altruismo76.
Son las revoluciones que son movimientos que buscan un cambio social
o solamente la detentación del poder. La revolución francesa no solo fue
un cambio de los elementos políticos y económicos de la sociedad, con
ella también cambiaron las relaciones familiares y hasta la moda. En las
76 J. BLANCO ANDE: Teoría del Poder: Etimología, Naturaleza del Poder, Madrid, Editorial Pirámide, 1977,
pág. 46.
77 JOSÉ MEJÍA VALERA, Sociología del derecho-Teoría Social del Derecho, Hacia el Poder y Libertad, Lima,
Editorial Grafica Horizonte, 1° Ed. Pág. 622.
81
revoluciones industriales que fue un cambio principalmente económico,
cambiaron también las relaciones familiares, la moda, la tecnología, etc.
78 Corporaciones multinacionales son empresas que operan y cuentan con subsidiarias en muchos
países, Véase CALHOUN, DONALD LIGHT Y SUZANNE KELLER, Sociología, Organización y
Economía, s.1., s.d., 7° Ed., pág. 437.
79 CALHOUN, DONALD LIGHT Y SUZANNE KELLER, Sociología, El Estado y la Política, s.1., s.d.,
82
nuestro trabajo, el policía de la esquina, el prefecto de lima, el ministerio
de Economía y Finanzas, el superintendente Nacional de Administración
Tributaria, etc.”80.
3.16.1 La energía
80 JOSÉ MEJÍA VALERA, Sociología del derecho-Teoría Social del Derecho, Control Social, Lima,
Editorial Grafica Horizonte, 1° Ed., pág. 85.
83
expresa Víctor García Toma, “El poder es la potestad de mando en el
que subyace el fenómeno sociológico de la dominación; en cuanto tal,
representa la capacidad efectiva de hacerse obedecer. Ello implica la
posibilidad o capacidad de ejercer algún grado de coacción material para
alcanzar acatamiento”… “Alude a una inclinación de mando amparada
en la amenaza o uso de la compulsión, a efectos de asegurar
socialmente la obediencia”81.
221.
84 Véase, FERRERO, RAÚL, Teoría del estado, Pág. 29.
84
Raúl Ferrero, menciona al respecto, “La coacción que el poder ejerce en
todo grupo social, así como el derecho de la colectividad de imponer
normas, constituye hechos evidentes y constantes, más allá de las
justificaciones que se buscan por razonarlos. La fuerza de que dispone
el Estado es tan ostensible que domina por simple demostración, sin que
el poder necesite recurrir a ella en la generalidad de los casos”85.
3.16.2 La competencia
85
Efectivamente la competencia contenida en el ente que ejerce poder
adopta una inclinación de mando amparada en los fundamentos ético-
políticos y la aptitud o capacidad de dar órdenes. En el ejercicio del poder
posee suma importancia, pues dependerá de ella la eficacia en la
obediencia cuando este poder se imponga. Es la justificación de mando-
obediencia, el fundamento del que yo porque y para que mando, y por
qué y para que tú debes obedecer.
Víctor García Toma, al respecto expresa “por tal genera una surte de
sujeción espiritual de la verdad sobre el error, del conocimiento sobre la
ignorancia, del talento sobre la mediocridad, de la virtud sobre el vicio,
de la destreza sobre la impericia, etc.”86
86
BIBLIOGRAFÍA
87
Mills, Wright. La Elite Del Poder. Fondo De Cultura Económica.
México. 1978
Miró Quesada Rada. “Introducción a la Ciencia Política”. 3ª Edición
Lima-Perú. 2013
Orlandi, Héctor, R.: Ciencia Política (Teoría De La Política) Edit. Plus
Ultra , Buenos Aires,1975, Pág. 19
Palacios Pimentel, Gustavo. Elementos del Derecho Civil. Lima. 1971
Toffler, Alvin. El Cambio Del Poder. Edit. Plaza & Janés. Barcelona.
1994
Weber, Max “Economía Sociedad, Tipos De Dominación”, Tomo II,
1920
Weber, Max, “El Político Y El Científico”, Trad. F. Rubio Llorente,
Madrid, Alianza, 5ª Edición., 1979.
88