La Vision de La Noch1

La visión de la noche (parte 3)
Miércoles, julio 11th, 2012
Espejos mágicos
Muchos practicantes de “Scrying” probablemente hayan notado que si una persona en una
habitación oscura mira por unos minutos un espejo iluminado por velas, el reflejo se vuelve
opaco y desaparece, el espejo se vuelve negro y cuando la imagen vuelve, la misma se ha
transformado, se ha distorsionado y parece que la cara que vemos es de algo o alguien más.
Durante años, este fenómeno ha sido interpretado como la presencia del otro mundo, una
deidad, un espíritu o una entidad del Otro Lado. Es por esto que espejos especiales han sido
uno de los principales y más importantes instrumentos del mago. Estos espejos han sido
construidos de diversos materiales, cobre, lata, plata u obsidiana, frecuentemente estos
metales correspondían a una energía planetaria, el mago podía ver el Otro Lado y conversar
con los que moraban en el Lado Oscuro. A pesar de que estos materiales han sido muy
complicados de conseguir y costosos, el mago creía que el esfuerzo valía la pena.
En la actualidad el practicante tiene grandes chances de elegir sus herramientas mágicas, ya

sea comprándolos o construyéndolo con simples materiales que son fáciles de conseguir.
Lo que se necesita es un vidrio transparente, pintura negra mate. Simplemente dale varias
capas de pintura mate, déjalo secar y así tendrás tu espejo negro listo para ser usado.
Entre otro tipo de herramientas para Scrying podemos mencionar que se puede usar un
recipiente lleno de agua, un vaso con agua e inclusive un espejo común, todos estas
herramientas son útiles si el mago sabe cómo hacer uso de ellas.
Cuando tengas tu espejo negro, llévalo a tu altar/templo, colócate en una posición cómoda,
lo importante es que coloques el elemento cerca de ti pero a una distancia considerable para
que tus ojos no se cansen, pero que este lo suficientemente cerca como para ver qué es lo
que pasa en el. Si decides usar un espejo normal, colócalo en un ángulo que no refleje
ningún objeto dentro de la habitación. A cada lado del espejo se colocará dos velas negra
que son las que iluminaran el templo. No comiences con tu experiencia de Scrying
creyendo que al comenzar tendrás grandes visiones, esto requiere de tiempo y
entrenamiento como con cualquier habilidad mágica. Se recomienda escoger un el sello de
algún espíritu y comenzar a practicar con el espejo a modo de comunicación con el
espíritu, coloca el sello enfrente tuyo o sostenlo en tus manos, relaja y despeja tu mente,
deja tu realidad mundana, observa el sello hasta que veas que el sello comienza a brillar y
cambiar, esto es señal de que la puerta se ha abierto y tus sentidos están en sintonía con las
energías sutiles. Con tus ojos aún concentrados en el sello, imagina que el espejo ya no es
una superficie plan sino un agujero negro que conecta el mundo terrenal con el mundo de
los espíritus. Mueve tu atención al portal negro y visualiza al sello brillando y pulsando en
el medio en el medio del portal. Visualiza como del sello salen destello y después de unos
momentos se cristaliza y comienza a tomar la forma del espíritu. Es importante para un
principiante estar familiarizado con la descripción del espíritu y sus características, para un
mago avanzado esto no será necesario ya que esta receptivo a las energías oscuras y podrá
ver sin problemas al espíritu evocado. No busques una imagen vaga, sino busca una imagen
concreta pero no fuerces tu imaginación, mantén tu mente abierta a las energías que
vengan. Aunque no consigas un contacto completo al principio, puede ser que veas un
humo, una bruma, luces o puedes tener sensaciones y solo sentir la energía del Otro Lado.
El Scrying requiere de mucho tiempo, paciencia y mucho tiempo.
Si en vez de usar espejos, usas un vaso de agua o un recipiente con agua, puedes color el
sello debajo o pintarlo en su interior, el agua es una puerta natural al Otro Lado.
Asenath Mason – Dragon’s Blood #8 Via Nocturna
Tags: Adivinación, Espejos negros, Scrying

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Viernes, junio 22nd, 2012
Pensamientos oscuros
Para poder experimentar y ver el lado oscuro de los mundos de los Qlipoth, el mago tiene
que aprender el mecanismo del pensamiento reverso o anti-pensamiento. Esto se puede
alcanzar a través de varias técnicas mágicas que están basadas en un patrón inverso. En este
método empleamos simples actividades diarias, forzando a nuestra mente a imaginar que
estamos haciendo eso pero de un modo reverso. Una de estas técnicas es el “caminar
sombrío”, en donde el practicante visualiza mientras está caminando que está moviendo su
pierna izquierda cuando físicamente está moviendo su pierna derecha. Cuando practicamos
el caminar sombrío en un lugar al aire libre por la noche, debemos caer en un transe por el
que podremos, de forma natural, caminar por el Lado Oscuro y comenzaremos a ver
fenómenos normalmente no vistos por los ojos humanos. Una niebla blanca de energía
emergerá y envolverá a los objetos y en las nubes de energía astral comenzaremos a ver las
auras de los objetos y de las criaturas vivientes, portales a otras dimensiones y seremos
capaces de conversar con los espíritus que viven en lugar o aquellos que simplemente
vienen para ese momento, que son atraídos o son conjurados por nuestra mente. Lo mismo
se puede realizar a puertas cerradas, en el interior de nuestros templos. Nos sentaremos en
una posición cómoda, en una habitación oscura y comenzaremos a mover nuestro cuerpo o
nuestra cabeza en una sola posición, mientras visualizamos y nos enfocamos en cómo se
mueve en la posición contraria, esto produce un trance realmente poderoso. La respiración
reversa, conocida como “respiración oscura”, frecuentemente es usada en prácticas mágicas
oscuras. La respiración oscura es una poderosa técnica que le permite al participante
sensibilizarse a las energías Qliphoticas. Con cada inhalación visualizamos que estamos
exhalando y con cada exhalación visualizamos que estamos inhalando. Esta técnica se
puede combinar con una visualización, por ejemplo una nube de energía oscura/clara que
entre y sale por nuestros pulmones. Esta técnica se puede emplear tanto dentro como fuera.
Estas técnicas abren y expanden la mente y la conciencia y nos abren a las fuerzas oscuras.
Un mago creativo puede transformar cada acción simple o avanzada en una experiencia
oculta, solo tiene que recordar que el mundo de las sombras está conectado con el adentro,
no hay necesidad de buscar la oscuridad lejos o en dimensiones distantes.
Tags: Anti pensamiento, Pensamientos oscuros, Tecnicas para acceder a los Qlipoth
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Martes, mayo 15th, 2012
En el mundo moderno, cuando la vida se ha vuelto rápida y las personas están inundadas
por el flujo rápido de información, muchos practicantes de las artes ocultas son atraídos a la
magia del Sendero de la Mano Izquierda, atraídos por la promesa y por la idea de resultados
rápidos y concretos. Sin molestarse por aprender lo básico, muchos comienzan con la
evocación de espíritus y poderosos rituales, con la esperanza de que esto produzca los
efectos deseados. Sin embargo, la mayoría se dan cuenta de que es como tratar de volar un
avión sin haber aprendido como manejar el panel de control; en los mejores casos, el
practicante queda desilusionado al darse cuenta de que nada pasa, en el peor de los casos, se
termina estrellando. Aunque en el avión hay piloto automático, no hay este tipo de atajos en
la magia. Cuando tú comienzas con tu aventura en el Sendero de la Mano Izquierda, al
igual que con cualquier sistema mágico, es esencial aprender una habilidad mágica básica,
que es la visión astral. No es posible practicar cosas tales como la proyección astral, la
evocación de espíritus, pathworking y meditaciones guiadas, clarividencia, clariaudiencia o
en otras palabras, formas de magia más avanzadas, sin aprender a ver, oír, sentir, probar y
oler las energías sutiles. Todo es lo que llamamos habilidades de visualización o “ver
claro”. Por otro parte, en la práctica de la magia del Sendero de la Mano Izquierda, no solo
debes de aprender a experimentar lo que no se ve, sino también a sensibilizar tus sentidos a
las energías oscuras y como encontrar y abrir las puertas a la Oscuridad, a través de las
cuales los espíritus atenderán a tu llamado. Para esto tú debes entrenar y desarrollar la
Visión de la Noche.
Despierta tu imaginación
La visión astral es la habilidad de ver los fenómenos astrales y las energías sutiles cuando
aún están el cuerpo físico. Es la habilidad de ver los sueños, las visiones y las fantasías, la
energía que rodea a las personas, los cuerpos astrales, las formas que asumen los espíritus,
las sombras de los muertos y otras cosas que existen más allá del velo de la percepción, en
el reino de lo irracional. En el plano astral, el practicante encuentra concepciones
características de su visión personal del mundo (“demonios” interiores que encarnan partes
privadas de la conciencia), como también arquetipos universales en formas de deidades o
de otros conceptos colectivos. Conjurándolos, el practicante los trae del inconsciente a la
luz del consiente. Es a través del plano astral que la mayor parte de la magia básica
funciona, la conjuración de espíritus, la magia de los sigilos, la magia de las velas, los
hechizos de simpatía, etc. Sin ser capaz de trabajar con el reino astral es casi imposible
realizar una operación exitosa de magia.
Para aprender la visión astral, tenemos que despertar nuestra imaginación. Antes de ver
realmente las energías astrales, primero las tenemos que imaginar. Una vivida y creativa
imaginación es una de las habilidades más importantes en la magia. Es una “habilidad”
porque se puede despertar y entrenar, incluso si una persona pareciera tener problemas con
imaginar objetos simples en el principio de las practicas mágicas. En la magia,
constantemente tenemos que imaginar muchas cosas: comenzando por imágenes simples
como signos, símbolos, colores, etc. Hasta complejos paisajes, “godforms” y escenarios
elaborados. Para que la visión comience, tenemos que saber cómo imaginar portales al Otro
Lado, entidades, sellos o incluso emociones, de otro modo no seremos capaces de cruzar
los límites del mundo mundano. Es por esto que muchos sistemas mágicos enfatizan en la
importancia de la recepción psíquica y en un buen desarrollo de los sentidos astrales. Al
mundo de los Qlipoth se puede acceder a través de un montón de técnicas y mayoría de las
mismas están basadas en el poder de la imaginación. Aunque parezca fácil ver, lograr una
visión astral vivida puede ser muy difícil para muchos practicantes.
El error más común en el entrenamiento de la visión astral es comenzar con la visualización

de cosas que no pertenecen al mundo mundano. Si tienes problemas con imaginar una taza
de café, ¿realmente crees que puedes hacerlo mejor imaginando una serpiente salvaje con
destellos de colores que sale de un portal astral dorado? Puedes comenzar con ejercicios
que incluyan una visualización de objetos cotidianos y escenarios familiares o puedes optar
comenzar tu entrenamiento con “cosas más mágicas” como por ejemplo sellos de espíritus.
Si tú escoges trabajar con un escenario oscuro, no olvides usar todos tus sentidos en la
visualización: ve los elementos que hay en paisaje, escucha el viento que sopla entre los
árboles, siente el piso debajo de tus pies, siente el hedor de las plantas muertas, prueba el
agua del lago oscuro y siente tus emociones y las sensaciones que evoca este escenario
oscuro en tu imaginación. Antes de entrar en trance y comenzar con el ejercicio, es bueno
escoger un escenario que ya exista y tratar de memorizar todos los detalles para poder
entrar el escenario a través de la visión astral. Del mismo modo puedes memorizar el sello
de un espíritu y luego reconstruirlo con el ojo de tu mente. Si eliges entrenar tu visión astral
con el sello de un espíritu, míralo fijamente por unos momentos, vacía tú mente y despójala
de todo pensamiento, solo concéntrate en la forma del sello como si fueras a caer en un
transe. Visualiza como el sello comienza a brillar, como brilla y palpita con energía. Luego
cierra tus ojos físicos, imagina y ve lo mismo con el ojo interior de tu mente. Puedes
visualizar que el sello se vuelve un portal al Otro Lado, puedes sentir como la energía fluye
a través de la imagen y puedes comunicarte con el espíritu.
Practica esto con objetos mundanos, sellos, dibujos de espíritus, pinturas de deidades,
imágenes de paisajes y locaciones, etc. Trabaja con tus otros sentidos astrales. Recuerda
que la visión astral puede tomar mucho tiempo en aprenderse y requiere de mucha
dedicación y una practica sistemática. No practiques tus habilidades de visualización
mirando una pared en blanco y esperando una visión espontanea. Si tú no enfocas tú
imaginación en una imagen concreta, probablemente no veas nada. Claro que hay personas
que reciben visiones clarividentes con este método, pero la mayor parte de los practicantes
solo experimentaran un sentimiento de decepción. También puedes tratar de “activar” tú
tercer ojo poniendo un pequeño objeto sobre tú frente, como un cristal o una gema, puede
mantener tu atención enfocada en el Ajna chakra durante la meditación. También puedes
hacerlo antes de ir a dormir, muchas practicantes creen que esto los ayuda a tener sueños
lucidos. Una vez que aprendas los mecanismos de visualización las imagines se vuelven
vividas, cobran vida y aparecen ante tus ojos interiores y tú mente lo comenzará a hacer
automáticamente, lo que te permitirá realizar formas de magia más avanzadas.
Puertas al Otro Lado
El mago trabaja con las fuerzas de la oscuridad, tanto para conjurarlas en el plano material
como para viajar al reino de los Qlipoth. Para viajar al Lado Oscuro, tenemos que aprender
a hallar las puertas y como abrirlas (y cerrarlas). Los portales se pueden encontrar en todas
partes, solo tenemos que saber dónde buscarlas. La cuestión aquí es cómo usarlas para
comunicarnos con el Lado Oscuro.
Las puertas existen en las sombras, en las grietas, en los “intermedios”: entre dos
pensamientos, entre dos tonos de sonidos, entre dos emociones, etc. Si tú enciendes una
vela negra y meditas con ella en un cuarto oscuro y levemente cruzas tus ojos para ver dos
velas en vez de una, podrás ver energías que se mueven entre estas dos imágenes, a través
de una puerta astral que existe en el espacio entre las mimas. Si prácticas esto hasta que
consigas una imagen en tu mente, puedes intentar convocar energías del Lado Oscuro a
través de este portal de velas. La misma puerta puede ser usada muchas veces, como
también puedes tratar de hallar este medio entre otros objetos y lugares, la única limitación
acá son los pilares de tú propia imaginación.
El fuego y el humo son portales al Otro Lado. A través del fuego y del agua puede buscar
visiones y comunicación con entidades astrales. La entrada al plano astral aparece como
portales de fuego o se pueden hallar en el agua, en un pozo o en un lago. El humo se eleva
hacia los planos sutiles y puede llevar los pensamientos del mago, sus plegarias,
invocaciones, hechizos o al mago mismo en su cuerpo astral. Los portales a las otras
dimensiones también se pueden encontrar en los sueños: ellos aparecen como pozos de
agua, agujeros en el suelo y en las paredes, viejas ventanas y puertas, marcos rústicos,
sombras producidas por objetos y edificaciones, ramas de árboles enredadas en espacios
fantásticos y en muchos otros lugares mientras soñamos. Si tú tienes un buen control de la
conciencia onírica, puedes tratar de explorar estos portales y viajar a mundos existentes en
el Otro Lado.
Hay muchos objetos que le sirven al mago a modo de portal, la mayoría de ellos son usados
por el mago para trabajos de Scrying: espejos mágicos, bolas de cristal, vasijas llenas con
agua, etc. También hay círculos especiales, triángulos, sellos, glifos que se pueden
encontrar en grimorios puntuales que se pueden convertir en portales astrales durante las
operaciones mágicas. Su construcción y uso depende de la tradición mágica y de la
descripción que da el grimorio. Un ejemplo de esto es el sello de Yog-Sothoth de la magia
Lovecraftiana, o “Stronghold of Alyach” del grimorio De Vermis Misterris. Otro glifo es la
estrella de 11 puntas que representa las 11 esferas de los Qlipoth y es muy útil en muchos
trabajos mágicos oscuros. También hay formulas de aperturas para ceremonias y rituales.
Palabras de poder como la famosa apertura “Zazas Zazas Nasatanada Zazas” que puede ser
cantada a modo de mantra para invocar los poderes que acechan más allá de la puerta.
Algunas veces solo es suficiente con enfocarse en la puerta, visualizar como se abre y
esperar por un mensaje del Otro Lado. De la misma forma cerramos la puerta cuando el
ritual haya concluido. Nunca olvides cerrar la puerta de otro modo las energías oscuras
pueden quedar en tu templo y lentamente devorar tu vida.
Tags: LHP primeros pasos, visión astral, visión de la noche

Trabajos en los túneles Qliphoticos

Sábado, abril 21st, 2012
Una de las preguntas más frecuentes de los adeptos al sendero Draconiano es como trabajar
con los otros túneles más allá del que aparece publicado en el libro de Thomas Karlsson
(QQGM). Este ensayo explicará cómo trabajar más allá del Túnel Thantifaxath.
Cuando uno siente que es tiempo de explorar otros túneles del Árbol Cabalístico de la
Noche, es importante enfocarse en el contacto, por un tiempo prolongado con dicho túnel.
La clave aquí es el trabajo duro y la persistencia. Esto se puede dividir en dos periodos:
El primero, el adepto puede dibujar el sello del túnel con el que quiere trabajar, esto es un
acto de magia en sí mismo, luego lo coloca en su altar y meditará en él algunos días,
susurrando su nombre o usándolo a modo de mantra. En este punto es importante tener la
mente despejada y abierta, sin expectativas de ningún tipo.
Luego, después del periodo inicial, uno puede comenzar a estudiar sus correspondencias y
características del túnel escogido, como su correspondencia zodiacal, elementos, planetas y
especialmente la carta de tarot que le corresponde.
Cada túnel está conectado con un Arcano Mayor del tarot, por ejemplo, Thantifaxath con el
Arcano XXI del tarot “El Mundo”, o Raflifu está conectado con Gamaliel y Samael y tiene
un Arcano concreto XIX “El Sol”.
El tarot puede ser una inmensa guía cuando uno se aventura en los túneles Qliphoticos, por
su basta simbología, llaves y formulas escondidas. Los tarots tradicionales pueden ofrecer
muchísimas oscuras interpretaciones, es por ello que se sugiere el estudio de mazos como el
Marsellés o el Rider-Waite, esto presentan varias llaves hacia los mundos Qliphoticos; si
una carta tiene una descripción “lumínica”, uno puede pasar un tiempo imaginando o
mejor, descifrando como se podría ver como una versión oscura, que puertas se pueden
encontrar dentro y como se pueden usar para entrar a dicho túnel.
Daré un pequeño ejemplo: El Arcano XVII “La Estrella”, corresponde al túnel Tzuflifu:
uno puede ver una representación luminosa de una constelación de estrellas brillando sobre
una hermosa y virtuosa mujer, quien derrama agua sobre la tierra y sobre un lago. Uno de
los significados esotéricos de la carta es el flujo de conocimiento que viene de las altas
esferas y llegan al iniciado, a través de las aguas de los mundos sobrenaturales.
Uno puede interpretar el lado oscuro de la carta también, todo el escenario puede ser
nocturno, la mujer puede tener un aspecto sombrío y sensual, ella está canalizando las
vibraciones de los otros mundos a través de las aguas corrosivas o sangrientas, que
fluyen de la tierra y del iniciado, destruyendo sus limitaciones y acelerando los procesos
alquímicos de la transformación. Todos estos elementos pueden ayudar en la creación de un
pathworking del susodicho túnel.
El análisis de la carta se puede combinar con otros elementos, como correspondencias

astrológicas. El túnel Niantiel, por ejemplo, está conectado con el Arcano XIII “La Muerte”
y el signo astrológico que le corresponde es Escorpio: esta conexión ofrece mucho para
especular en relación a las energías y a la naturaleza de esta poderosa zona Qliphotica.
Uno puede también combinar un meticuloso estudio de la simbología del Arcano y su

relación astrológica a lo largo de los años, por ejemplo, analizar el significado hermético de
Escorpio para obtener más conocimiento esotérico. Esto se podría unir con las impresiones
mágicas del adepto que ha obtenido en su meditación.
Combinando estas técnicas el iniciado puede crear sus propios rituales y meditaciones para
poder seguir avanzando en el trabajo con túneles del Árbol Cabalístico de la Noche.
Material consultado para este ensayo: Dracontias #3 – 2010.
Tags: Túneles, Túneles de Set, Túneles Qliphoticos

La invocación de Sorath y el descenso al mundo intraterreno

Martes, abril 10th, 2012
La idea de este ritual es poder viajar al mundo que se encuentra dentro de la tierra, en
donde se halla el Sol Negro. El demonio que rige el sol es Sorath, es a él a quien le
pediremos permiso para poder pasar a dichos dominios. Además, Sorath aquí actúa como
guía. Este trabajo tiene una intima relación la Qlipha Thagirion, el lado oscuro de la
Sephira Tiphereth. El sol negro es el que brilla en el interior del hombre y sobre aquello que
está escondido, el mundo de los Qlipoth. El sol es el símbolo del ser completo, el “Higher
Self”, este es el sol que nos ilumina la conciencia y nos permite hallar la iluminación en el
inframundo. El Sol Negro es el generador detrás de las fuerzas que en los textos ocultistas
son conocidas como Vril, Od, Kundalini, es la Fuerza del Dragón. Este ritual fue diseñado
para ponernos en contacto con este generador de energía, lo que nos permitirá volver con
conocimiento y poder y a su vez estar más consientes de nuestro “Higher Self/Daemon”.
Preparación para el ritual

Enciende una vela amarilla o dorada frente al sello de Sorath, enciende incienso y ponte
cómodo, relaja tu cuerpo y recita la invocación que aparece más abajo. Cuando finalices,
realiza el mantra de Thagirion hasta que sientas que la atmosfera se vuelva intensa y sientas
que entras en contacto con las energías del Sol Negro. Recuéstate o ponte en una posición
cómoda y prepárate para el viaje.
La invocación de Sorath
¡Lepaca Kliffoth!
Sorath, demonio solar, abre las puertas del inframundo y déjame pasar a la tierra del
misterio iluminada por el sol negro que yace dentro de la tierra.
Guíame a la tierra subterránea, para encontrar la llave del tiempo y del espacio.
Revélame la sabiduría del Vril para convertirme en un dios.
Que el poder del sol negro ilumine mi camino.
Con tu intervención hallaré los secretos más allá del velo de Paroketh.
Yani-ya Koom-zi Vril-ya An Sumer An Drakon Glek-ya Sol Nax Aur-an Ansa Drakon
Ansa Sorat (Mantra de Thagirion)
¡Ho Drakon Ho Megas!
Sello de Sorath
El Pathworking
Te encuentras en la puerta de una gran mina abandonada, cuando entras hay una antorcha
en la pared, la tomas y caminas hacia adelante. La cueva es laberintosa y la oscuridad es
sumamente intensa, casi no puedes ver. A medida que vas avanzando, la atmosfera se
vuelve más y más densa, es difícil respirar pero eso no te impide seguir adelante. Llegas a
lo que sería una arcada, una gran puerta de piedra, alzas la mirada y ves el sello de Sorath,
que esta cavado arriba de ella. El lugar es antiguo y algo nos dice que debemos seguir por
este camino, atraviesas la puerta y notas más adelante que hay un abismo, el que parece no
tener fin. Miras hacia abajo y puedes notar que hay una escalera sumamente empinada, la
que conduce hacia abajo. A medida que vas descendiendo, lentamente, la atmosfera se
vuelve más intensa, es difícil respirar y la oscuridad del lugar apenas te permite ver tus
propios pasos. Oyes murmuros y puedes notar más adelante una abundante luz, fija y
brillante, sigues descendiendo por la escalera y al final del precipicio ves un ancho camino
nivelado, iluminado por lámparas de aceite que cuelgan del techo. Caminas hacia adelante
y te encuentras con el final del camino, hay una arcada que no conduce a ningún lado, te
acercas con la antorcha y puede ver que hay una inscripción que dice: “Visita Interiora
Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem”, una voz en tu cabeza te dice que debes
leerlo en voz alta, cuando lo haces, la pared se desintegra y delante de ti se encuentra un
valle nunca antes visto por el hombre, abundante en vegetación, el lugar está iluminado,
pero si miras hacia arriba te das cuenta que sigues la cueva y que no hay sol que la ilumine.
La vegetación no es verde, sino rojiza con tonos de amarillo. Ya puede respirar normal y te
encuentras relajado, tus sentidos están más agudos. Sigues hacia adelante y puede notar que
hay un camino que te conduce a un edificio tallado en piedra, su arquitectura parece
egipcia. Cuando te acercas a la puerta, de la misma sale una figura humanoide que se acerca
a ti, la misma es alta, y viste una túnica, tiene una tiara con joyas que brillan sobre tu
cabeza y en su mano tiene un cetro, su piel es rojiza y sus ojos son negros como la
oscuridad de la noche, el te invita a entrar al templo y es tu guía por el templo del
conocimiento, él será quien te guiará y te mostrará los secretos y el poder del Sol Negro.
Daemon Barzai – The invocation of Sorath and the descent of the interrestrial world.
The way of the serpent.
Tags: invocación de sorath, Sol negro, sorath

Viaje al reino de las diosas lunares

Domingo, abril 1st, 2012
Este es un ritual que está pensado para ser llevado a cabo en un ciclo lunar completo, es
decir 28 días. Cada invocación y meditación será llevada a cabo en el respectivo cambio
lunar. Comenzaremos con la diosa lunar Naamah (cuarto creciente), seguiremos con Lilith
(luna llena), continuaremos con Hécate (luna menguante) y finalizaremos con Tiamat (luna
nueva).
Decora tu templo con velas rojas, enciende algún incienso que te relaje y pon algo de
música que acompañé la ceremonia.
Invocación a Naamah (cuarto creciente)
¡LEPACA NAAMAH!
¡LEPACA KLIFFOTH!
¡LEPACA NAAMAH AMA RUACH MASKIM ROSARAN!
Naamah, princesa de las tinieblas abre mis ojos y mi corazón para ver la verdad.
Permíteme entrar a tu reino.
Condúceme hacía el otro lado y se mí guía en este viaje.
O NAAMAH ACAB HAROMBRUB
NAAMAH BACARON LILITH
MAGAR NAAMAH ARIOTH DEBAM
O NAAMAH PACHID LABISI
Ven a mí templo y despliega tus negras alas de oscuridad.
Rasga el velo para que pueda ver aquello que está oculto ante mis ojos.
Naamah aniquila las mentiras que tomo por verdad y bendíceme.
Muéstrame tu reino y bríndame tú poder y tu gloria.
¡LEPACA NAAMAH RUACH THELI!
Meditación
Imagina que estás en los pies de una montaña muy alta. Miras hacia arriba y solo puedes
ver que las nubes que tapan el pico de la montaña. El clima es frío y el ambiente es salvaje.
Puedes notar que no hay signos de civilización en el lugar.
Ves un camino que va hacia arriba, el camino es estrecho y empinado. Comienzas a subirlo,
a medida que lo haces, comienza a oscurecer y el frío es cada vez más y más intenso, pero
esto no es un impedimento para seguir adelante.
La oscuridad gobierna sobre el lugar y realmente es muy difícil poder ver por donde estas
yendo. Miras hacia arriba y alcanzas a ver lo que sería la entrada a una cueva, la misma
parece estar iluminada por una luz roja carmesí, es hacía allí a donde debes ir.
Una vez que llegas, una extraña niebla roja cubre la entrada, una voz en tu mente te dice
que para poder entrar debes despojarte de todas tus ropas. Te desnudas y entras. La cueva
está iluminada por esta extraña luz, sigue hacía adelante y ves a una hermosa mujer de
cabellos rubios, ojos azules como el mar, desnuda y sentado sobre un lujoso trono. Ella te
da la bienvenida, se levanta y te conduce hacía un espejo de gran tamaño, el mismo tiene
inscripciones a su alrededor y es negro como la noche misma. Ella toca el espejo y notas
que es una puerta hacía el otro lado. Te extiende la mano y juntos pasan a través de él.
Es ahora cuando el viaje comienza, permite que las visiones surjan y deja que Naamah sea
tu guía en su reino.
Invocación a Lilith (luna llena)
¡LEPACA LILITH RUACH BADAD ARIOTH SAMOLO SCHED!
¡Oh gloriosa Lilith, señora de la luna sangrienta, acude a mi llamado en este rito
oscuro!
Abre tu vientre y permite entrar en tu poderoso reino de oscuridad y sombras.
¡Reina de las rameras!
¡Consorte de Samael!
Tú quien posees el fruto del conocimiento prohibido, bendíceme en este viaje con tu
impía presencia.
Muéstrate ante mí, Oh madre de la noche, muéstrame los misterios de tu reino.
Tú que eres la emperatriz del Sitra Ahra, acompáñame en este viaje y permíteme que
halle en tu reino el conocimiento oculto que estoy buscando.
Muéstrame tu rostro oculto.
¡LIL-KA-LITU! ¡LILIT MALKAH HA’SHADIM!
Meditación
Te encuentras desnudo nadando en el mar. Es de noche y se puede ver una hermosa luna
llena que ilumina el lugar. A lo lejos ves una isla, nadas hacía allí. A medida que te vas
acercando, la luna comienza a transformarse. La luna blanca brillante comienza a volverse
roja, de ella comienza a gotear sangre y el agua se vuelve espesa y de color roja. Sigues
nadando por este mar rojo sangriento y te diriges hacía tierra. Cuando llagas a tierra firme,
tu cuerpo se encuentra bañado en sangre, caminas por el lugar y encuentras un gran árbol,
es viejo y frondoso. A sus pies puedes ver un pequeño agujero. Te agachas a ver y una
fuerza invisible te chupa hacia adentro. Comienzas caer en la oscuridad, atraviesas las
raíces que parecen no tener fin y el agujero parece ser infinito. Mientras caes, pues oír cerca
de ti un gran aleteo, sientes el viento como golpea sobre tu cuerpo desnudo, secando la
sangre fresca. Delante de ti aparece Lilith, su cuerpo está desnudo y es algo difícil poder
ver su rostro, sus cabellos son rojos como el fuego. Despliegas sus hermosas alas negras y
va volando a tu alrededor mientras tú vas cayendo hacía la nada. Notas que en una de sus
manos ella tiene un pequeño frasco con un líquido de color violeta. Te lo da y te dice que
bebas su contenido. Cuando lo haces, comienzas a sentir como tu cuerpo cambia y de tu
espalda nacen un par de alas. Ella te invita a que la sigas, tú la sigues y comienza el viaje
por su reino.
Invocación a Hécate (cuarto menguante)
¡AVE ABNUKTA HÉCATE!
¡AVE NOCTICULA HÉCATE!
¡AVE TRIVIA HÉCATE!
Reina de la magia, reina de la noche te convoco en esta noche oscura.
Ven Hécate, acude a este llamado e ilumina mis caminos con la llama te tu antorcha.
Tú quien gobiernas en las encrucijadas y eres la señora de los fantasmas y de la

muerte te pido que seas mi guía en tus mágicos y oscuros reinos.
Bríndame tu poder y dale fuerza a mi conjuro para poder abrir las puertas que
conducen a los planos más allá de los reinos de la luz y la oscuridad.
Antigua y poderosa diosa, reina de la brujería, guíame hacía el inframundo y permite

que Cebero me deje pasar por el umbral que separa el reino terrible de los antiguos y
agradable mundo de los vivos.
¡Salve Hécate!
Meditación
Es de noche, el cielo está estrellado y la luna está en su fase cuarto menguante. Te

encuentras en la entada de un antiguo cementerio en ruinas. El lugar es inmenso, hay una
gran alborada de cipreses. Entras y puedes ver un templo en ruinas, quizás una iglesia
abandonada. El ambiente del lugar te da la sensación de estar no santificado. Puedes
alcanzar a ver como sombras negras se deslizan alrededor de las tumbas, escuchas el
lamento de las almas que no han encontrado su camino hacia el reino espiritual. Te acercas
al templo en ruinas y a lo lejos y cerca de los arboles se puede oír el aullido de lobos o
perros salvajes. El cielo se comienza a oscurecer y una gran tormenta eléctrica comienza,
las nubes son negras y un rayo cae sobre la encrucijada que está alado del templo.
Comienza a brotar una bruma oscura, salen tres perros negros que acompañan a una mujer
con un vestido negro antiguo, lleva sobre su cabeza una corona con brillante. Su piel es
pálida, sus ojos son negros y penetrantes, realmente impone respeto su presencia. Te
acercas a ella, extiende sus manos y un temblor abre la encrucijada, la desgarra. Te invita a
que la acompañes, te acercas y ves una escalera sumamente empinada que conduce hacia
abajo. Desciende con ella y permite que sea tu guía en su reino ctonico.
Invocación a Tiamat (luna nueva)
¡IN NOMINE DRACONIS!
SALAMU TAMMABUKKU ELU MUSH MUSH ELU NEKELMU INA
SALAMU KISHPU INA MUSH ELU MUMMU TIAMAT ELU
Diosa-Dragón del caos inmanifiesto desde donde todo ha surgido.
Ven desde las aguas saladas y manifiesta tu poder sobre mí.
Por mis venas corre tu sangre, soy parte de tu progenie oscura.
Condúceme hacía tu reino en la oscuridad primigenia.
Abre mi mente y toca mi alma para que pueda ver las joyas que están escondidas en la
vacuidad y en los confines del universo.
Ábreme las puertas tu reino y hazme digno de recibir tu conocimiento y tu gloria.
Meditación
Visualízate a ti mismo en tu templo, observa cada detalle y recórrelo. Visualiza como una
burbuja de energía comienza a rodearte, te envuelve completamente y comienza elevarse.
Atraviesa el techo de tu templo y te encuentras flotando en la burbuja que va hacia arriba.
Sigues ascendiendo hasta aparecer en el espacio. Todo se vuelve oscuro y la burbuja se
revienta. Ahora tu cuerpo se encuentra flotando en el espacio. No puedes ver nada ya que
todo está demasiado oscuro. A lo lejos comienzas a ver una chispa de luz roja y violeta que
se acerca más y más. Cuando esta adelante tuyo la chispa explota y puedes ver claramente a
la Diosa-Dragon Tiamat delante de ti. Con su aliento de fuego ella abre un vórtice de
energía que casi te ciega por su luz. Es sumamente poderoso y puedes sentir su poder y su
energía. Tiamat te invita a que lo crucen juntos. Crúzalo y deja que las visiones fluyan.
Daemon Barzai
Tags: Diosas Lunares, Hecate, Lilith, Naamah, Tiamat

Entrevista a Asenath Mason
Lunes, marzo 5th, 2012
Asenath Mason es escritora y artista, autora de muchos ensayos esotéricos, religiosos y
mitológicos con un enfoque en la filosofía del Sendero de la Mano Izquierda. Practicante
activa de las Artes Ocultas desde hace muchos años. Editora de la revista esotérico
“Dragon’s Blood” y fundadora y coordinadora de “Lodge Magan”, del círculo LHP en
Polonia, activo desde 2002. Es autora del libro “The Book of Mephisto: A Modern
Grimoire of the Faustian Tradition” (2006) y de “Necronomicon Gnosis: A Practical
Introduction” (2007), co-autora de “Glimpses of the Left Hand Path” (2004) y de
“Exploring the Unnamable: Wanderings in the Labyrinths of Zin” (2007), autora del libro:
“Sol Tenebrarum: The Occult Study of Melancholy” (2011), entre otros. Artista, con una
gran variedad de trabajos en los que se incluyen medios digitales, algunos de sus trabajos
artísticos incluyen arte gótico, fantasía, paganismo y esoterismo.
Web: http://www.magan.superhost.pl/
Facebook: www.facebook.com/asenath.mason
MySpace: http://www.myspace.com/meyalelleth
Arte: http://unholyvault.darkfolio.com/
Entrivista a Asenath Mason:
Daemon Barzai: ¿Nos podría contar acerca de sus inicios en la magia?
Asenath Mason: Bueno, a diferencia de muchos otros magos, quienes pasan por todos los
sistemas mágicos disponibles antes de decidir caminar por un sendero determinado, mis
áreas de intereses siempre estuvieron bien centradas. Mis intereses en lo oculto comienzan
en el Satanismo, en donde encontré mucha inspiración en sus oscuras, transgresoras y
antinómicas ideas. En 1990 en Polonia, el material oculto era difícil de conseguir, pero
encontré “La Biblia Satánica” en la estantería de una librería oscura, está era a menudo el
único camino posible de comenzar las aventura espiritual Estos fueron los primeros
pasos para mí, algo que paso ya hace mucho tiempo. Luego, continué con la Magia
Setianica, sentía una gran fascinación por el saber egipcio, y finalmente, después de
comenzar con un trabajo auto-iniciático con la Magia del Sendero de la Mano Izquierda,
dediqué mi vida y mi trabajo al Sendero Draconiano. Comencé a trabajar con la Corriente
Draconiana hace 12 años y he sido una activa y dedicada practicante desde entonces.
Durante varios años fui la cabeza de la Logia Magan de la Orden Sueca Dragon Rouge. El
grupo se separó de la orden hace dos años y ahora existe como un círculo ritual local, que
trabaja en proyectos avanzados y celebra reuniones de forma regular.
Daemon Barzai: ¿Por qué ha escogido el Sendero de la Mano Izquierda y el Sendero

Draconiano como su Vía Iniciática?
Asenath Mason: Si discutimos sobre alineamientos personales con una corriente concreta
o tradición mágica, deberíamos hablar acerca de “ser escogidos” y no de “escoger el
sendero”. Esta es una experiencia personal e intima, basada en la intuición, en la conexión
natural con las energías de la corriente mágica, en la relación con los dioses y entidades que
enseñan la gnosis del sendero, y todas esas cosas que inspiran, fascinan y empoderan al
adepto con cada paso que da en el camino. Cuando el sendero se vuelve una forma de vida
y la vida se vuelve un sendero, tú sabes que estás en donde deberías estar y todas las otras
elecciones desaparecen. Muchos magos describen esto como un llamado de los dioses o de
alguna fuerza externa para que transite el sendero, pero esto también es algo natural, un
conocimiento auto-iniciático que viene desde adentro. Para mí, también es algo muy
personal.
Mi interés por el Sendero Draconiano comienza con la simple curiosidad de su potencial

mágico y con cada pequeña y gran iniciación que ocurrió mientras trabajaba con la
Corriente Draconiana, se ha vuelto mucho más que un canal para ganar poder y energía
para hechizos y rituales. Toda mi vida se reacomodo para adaptarse al sendero, lo que
implicó momentos de mucho dolor y decisiones difíciles, pero esto era necesario, y espero
siempre encontrar la fuerza suficiente y la determinación para caminar el sendero, y lo
mismo deseo para todos los otros adeptos Draconianos.
Daemon Barzai: El proyecto principal de la Logia Magan es “Tiamat y sus 11 aspectos

Qliphoticos”. ¿Nos podría contar algo acerca de esto?
Asenath Mason: El proyecto comenzó a finales del 2007 y finalizó en febrero del 2012. El
propósito del proyecto fue reunir información acerca de la naturaleza de los once demonios
de Tiamat mencionados en la épica creacionista Babilónica Enuma Elish, sus poderes
mágicos y los caminos para ser usado en la práctica individual. El proyecto estaba dividido
en varias fases y en este momento estamos reuniendo todos los resultados y toda la
información que será publicada a modo de grimorio práctico en el futuro cercano.
No se sabe mucho acerca de las once entidades en los recursos históricos. Del mito,
aprendimos que ellos tenían “dientes afilados y colmillos despiadados”, sus cuerpos estaban
llenos de veneno en vez de sangre, estaban “envueltos con terror”, cubiertos de esplendor,
eran como dios y eran poderosos. Aquel que los veía, era invadido por el terror. Se habla
de ellos como “armas sin par” y se los enumera en el siguiente orden: víboras y dragones, el
monstruo Lahamu, huracanes, perros furiosos, hombres escorpiones, tormentas poderosas,
hombres peses y hombres bisontes. Pero se los menciona poco en el Enuma Elish. Sus
poderes mágicos han sido olvidados y se han perdido en el tiempo. Hoy son una fascinante
materia de estudio para el practicante dedicado. Todos ellos forman los oscuros y
destructivos poderes de Tiamat y algunos de ellos se los puede comparar con las fuerzas
Qliphoticas del Árbol Cabalístico de la Noche. También es posible leer el mito de un modo
literal en donde los monstruos de Tiamat representan varios aspectos de una guerra
espiritual. En el mito hay un ejército y cada uno de ellos son un tipo particular de arma, así,
se los puede usar para atacar mágicamente o para defenderse. También es posible que
algunos de ellos tengan una conexión con la astrología, algo que ha sido sugerido por
historiadores e investigadores de la magia babilónica y de la mitología. Todas estas
posibilidades han sido investigadas de una forma práctica por los participantes del
proyecto y serán incluidas en el libro. El grimorio de Tiamat probablemente será publicado
el año próximo.
Daemon Barzai: ¿Cuál es su opinión acerca de los pactos con la oscuridad, la magia
manipulativa, el vampirismo y la magia sanguínea?
Asenath Mason: Estas son prácticas controvertidas que aún son evitadas por muchos
practicantes, a menudo consideradas como innecesarias y anticuadas o han sido sustituidas
por otros elementos en el trabajo ritual. Pero en el poder de estas prácticas descansan una
naturaleza antinómica y si son usadas correctamente, pueden ser poderosas herramientas de
desprogramación psicológica y de liberación espiritual. Los pactos con los dioses y los
espíritus en donde se usa sangre abren canales y portales al interior de la mente para una
mejor recepción y entendimiento de su poder y energía. A través del vampirismo y la magia
manipulativa se puede aprender cómo darle forma al mundo que nos rodea de acuerdo a
nuestra voluntad. Aunque hay peligros obvios, cuando uno realiza un pacto con un
poderoso espíritu, permites que la energía de esta entidad fluya directamente a tu vida y a tu
alma. Si eres demasiado débil para retener el poder, serás devorado y terminará en locura o
muerte.
Cuando usas magia manipulativa o técnicas de drenaje de energía puedes meterte en

problemas si golpeas a una persona que es lo suficientemente fuerte para devolverte el
golpe. Hay cientos de otras cosas malas que pueden suceder cuando realizas este tipo de
trabajos, por lo que debes de estar consciente de estos peligros. Pero, por el otro lado, no
hay magia que no tenga peligro y el Sendero de la Mano Izquierda, concretamente no es
para todo el mundo. Las prácticas más extremas y demandantes vienen con un gran poder.
El sendero de la auto-deificación se trata de trascender las limitaciones de la carne y de la
mente y de romper los tabúes sociales y los condicionamientos culturales. Lo que parece
peligroso, repulsivo o prohibido, tiene que ser enfrentado y usado como herramientas para
el progreso espiritual. Quizás no recomiendo estas prácticas que recién comienza, pero
pienso que los adeptos del Sendero de la Mano Izquierda deben de tener la mente abierta y
nunca deben rechazar la idea de que estas técnicas pueden ser útiles para ser exploradas en
algún punto del futuro.
Daemon Barzai: ¿Está planeando publicar nuevo material en los próximos años?
Asenath Mason: Además del grimorio de Tiamat, que será publicado o por Magan o otra
editorial, también está el segundo volumen de “The Sinister Path” que saldrá esté año.
“The Sinister Path” es una colección de ensayos, rituales y meditaciones que
originariamente estaban en la revista “Dragon’s Blood”. Como la mayoría de las copias de
la revista están agotadas y aún hay interés en este material, henos decidido recolectar
diferentes artículos y publicarlos todos juntos a modo de libro. Estos son rituales y ensayos
que no son parte de otros libros. El segundo volumen de “The Sinister Path” se publicará
en el otoño.
Daemon Barzai: ¿Está planeando abrir la Logia Magan para miembros a nivel
internacional?
Esta es una idea que ha sido considerada en los últimos años. Luego de que nos separamos
de Dragon Rouge, una de las razones fue el continuo desinterés en las actividades locales y
la falta apoyo a los grupos fuer de Suecia, decidimos enfocarnos en el trabajo local y abrir
nuestros proyectos a las personas que estaban interesadas en el trabajo pero que hablaban
fluido ingles. Esto era imposible cuando éramos parte de la orden. En los últimos dos años,
sin embargo, recibimos muchas consultas acerca de nuestro trabajo y sobre nuestros
proyectos actuales desde todas partes del mundo y en este momento estamos considerando
no una “membrecía internacional”, sino re abrir algunos aspectos de nuestro trabajo a
aquellos interesados en el Sendero Draconiano. Nos aspiramos volvernos una orden de
alcance mundial con una membrecía formal. Estamos pensando en crear un canal a la
Corriente Draconiana y re abrir nuestros proyectos tanto para iniciados como para no
iniciados en la Tradición Draconiana, o simplemente personas genuinamente interesadas en
un trabajo auto-iniciático con la Magia Draconiana. Hay ideas concretas de cómo será
llevado a cabo esto y quizás este otoño o al final del año estaremos anunciando un proyecto
completamente nuevo que estará abierto a cualquier practicante dedicado.
Daemon Barzai: Usted ha trabajado con la Gnosis del Necronomicon durante muchos
años. ¿Cuál es su opinión hacer del Necronomicon de Simon?
Asenath Mason: La Gnosis del Necronomicon ha sido tanto de mi interés personal como
un gran proyecto de la Logia Magan en el pasado, y aunque he estado enfocada en otras
áreas en los últimos años, aún tengo un gran interés por esta fascinante corriente mágica, a
la cual retorno cuando tengo la oportunidad. Sin embargo, nunca trabajé con el
Necronomicon de Simon en un nivel profundo. Es un grimorio encantador, que contiene
material que me ha inspirado para mi trabajo, pero nunca he seguido el sistema descripto
por el libro. Aunque la visión de la mitología sumeria presentada en el libro está
completamente equivocada. Hay muchos practicantes que afirman haber trabajado con el
sistema de un modo exitoso, por lo que no tengo razones para cuestionar estas experiencias,
pero nunca he empleado este libro en mi trabajo personal y solo puedo hablar acerca de
impresiones concretas que tuve después de leerlo. Personalmente, siempre he tenido más
inspiración en trabajos como “De Vermis Misteriis o El texto R’lyeh”, o incluso las
ficciones de los Mitos de Cthulhu, pero todo depende de las preferencias individuales.
Daemon Barzai: ¿Nos podría decir su opinión acerca de lo que sucede cuando el mago
llega a la doble Qlipha Thaumiel?
Asenath Mason: Cada iniciación es algo muy personal y todo el mundo tiene que enfrentar
sus propios “demonios”: debilidades, inhibiciones, tabúes, miedos, fascinaciones,
obsesiones, fantasías, etc. Para enfrentarnos y comprenderlos, aprendemos como usarlos a
modo de herramientas para la evolución espiritual, trascendemos barreras y limitaciones de
naturaleza humana, nuestra conciencia se expande y nos volvemos “como dios”. Esto suena
muy abstracto y obviamente preferimos saber exactamente qué es lo que sucede en cada
nivel iniciático, que es lo que podemos esperar, y como prepararnos para esto. Esto no es
posible, estas teorías son oscuras, abstractas y vagas ya que la iniciación espiritual es una
experiencia única para cada adepto y uno no puede experimentar la “divinidad” de la
misma forma que otra persona. Tenemos miles de descripciones y explicaciones de que la
“auto-deificación” significa, ninguna de ellas puede ser considerada falsa, como tampoco se
las puede considerar correctas. No voy a decir que conozco todas las respuestas del misterio
de “como volverse un dios”, como algunos megalómanos pseudo-mentores que ofrecen la
promesa de revelar todos los secretos del universo a crédulos aspirantes a magos que pagan
por sus enseñanzas. Camino mi sendero con un trabajo sistemático y con tanta dedicación
cómo es posible, pero aún tengo mucho que aprender y me veo a mí misma como un dios
en potencia, al igual que muchos otros adeptos Draconianos. No sé lo que me espera en un
nivel iniciático que aún no he alcanzado. Y nadie puede saberlo, independientemente de las
afirmaciones pretenciosas. Mi “auto-deificación” no es igual que la de ustedes. Podemos
compartir algunos conceptos en el sendero iniciático en el Árbol Cabalístico pero siempre
hay diferencias para cada uno, un ejemplo, en Gamaliel te tienes que confrontar con tu
sexualidad, pero tu sexualidad no será igual que la de otro adepto que trabaja en esta misma
Qlipha o incluso con las mismas técnicas y rituales.
Samael nos trae dudas y locura pero esto significará algo completamente diferente para ti
como para otra persona. De la misma forma, la experiencia en Thaumiel, que es un gran
nivel iniciático en el árbol, es única para cada adepto. Los dioses y las entidades que
enseñan la gnosis de la Corriente Draconiana crean desafíos y pruebas únicas para cada
persona, dependiendo de tus limitaciones personales, conseguirás destellos de “divinidad”
personal en varias etapas del sendero, pero el verdadero significado de “auto-deificación”
es un misterio que solo se puede resolver con la experiencia.
¡Muchas gracias Asenath Mason por la entrevista!
Daemon Barzai
Tags: Asenath Mason, Entrevista a Asenath Mason, Lodge Magan, Logia Magan
Entrando en la oscuridad
Domingo, febrero 19th, 2012
Un agradecimiento especial al Frater Ra que me hizo llegar esta traducción.
Shiva se sentó en solitaria meditación durante cuatro billones, trescientos veinte millones
de años, de acuerdo con los cálculos de la tradición Brahamanica de los Kalpa. Y, al final
de tan larga meditación, con los poderes que mediante tanta disciplina había generado y
obtenido, Shiva abrió su Tercer Ojo, ojo del cual fluyo únicamente destrucción, llenando a
toda la creación con silencio.
El Mago Oscuro no se encuentra con su Sendero hasta que está listo para caminarlo,
preparándose quizás durante siglos de sufrimiento. Una vez que éste se interesa por las
riquezas de su corazón y se ha purgado a sí mismo de sus deseos de parecer un ser
malvado, él está listo para convertirse en algo más que humano.
El primer paso hacia la verdadera Oscuridad es monumental, y no tiene retorno. El

aspirante está por tanto caminando hacia un torbellino, el cual lo enviará lejos de lo que
conocía, y de todas las cargas que lo obligaban; un torbellino que lo llevará eventualmente
hacia el Adeptazgo.
En el Shariyat-Ki-Sugmad Libro Dos, Yaubl Sacabi establece que: “El problema con el
Sendero de la Mano Izquierda es su desafortunada aspecto de producir un despertar
espontáneo”. Es esta espontaneidad la que se vuelve la aliada del Mago Oscuro al entrar en
las sombras del inframundo.
Una vez que el Hechicero pone en movimiento las fuerzas de la Oscuridad en su vida, un
momento definitivo aparece; la oscuridad que existe dentro de él se filtra por la piel y lo
rodea con cierto espesor, sofocando el aire el cual se expande y envuelve su ambiente hasta
que eventualmente todas las cosas dentro de él son parte de su siniestro reino.
El primer paso en el Sendero de la Magia Negra es ganar cierta familiaridad con las
energías oscuras dentro y fuera de nosotros. Para un Neófito, es importante establecer un
momento mágico donde se comienza a trabajar con la Oscuridad. Para el Mago Oscuro en
proceso de Ascender, el fortalecimiento de la conexión entre la mente consiente y los
Poderes de la Oscuridad solo actuara como un catalizador que funciona bajo su propio
control aunque él no pueda entenderlo.
Para estos ritos iniciales no se necesitan las herramientas mágicas que se presentan en este
libro. Aquí, el hombre y los Poderes se unen un coito profano. Uno solo debería acercarse
cuando siente que el Mago está siendo llamado hacia esto sintiendo como el Demonio ruge
dentro de uno, aquel demonio que no puede ser exorcizado de ninguna manera.
La Oscuridad debe conocerse y experimentarse como una fuerza real y tangible, tan
sustancial como el viento que es movido por un tornado, el cual no puede verse en una
forma, pero es a la vez innegable su existencia.
[Primera meditación]
Debes encontrar un lugar donde haya silencio y quietud, retirándote allí en la hora más
oscura de la noche. El Templo de Trabajo puede tomar la forma de una habitación, sótano,
cueva, un desierto o un bosque. Por lejos lo más deseable es una cueva de roca metamórfica
la cual contendrá la energía producida y convocada, y a la vez la amplificará.
En este Templo, se debe colocar una silla con apoyabrazos, siempre mirando hacia el
Sur, hacia los reinos del fuego. Debes también dejar un espacio libre donde puedas
arrodillarte mirando hacia esa dirección.
Cierra los ojos y deja que tu mente se pierda en una suave relajación. Toma una respiración
profunda, de aproximadamente diez segundos, y mantén el aire en tu pecho.
Imagina a todas tus tensiones, presiones y ansiedad acumulándose en tu pecho,

presionándose en tus pulmones. Libera el aire suavemente, llevando todo tu pesar
emocional afuera junto con el aire, como si fuera un enjambre de pequeñas moscas,
imagina a esa energía zumbando por encima de ti y rápidamente disipándose en el cielo.
Continua este ciclo de respirar, reunir las energías negativas, y expulsarlas con tu
exhalación.
Habiendo repetido este proceso dos o tres veces, tu mente debería haberse aquietado
dramáticamente. Abre tus ojos, ahora el ambiente debería parecer mucho más fresco y
nítido que antes. En este punto no experimentaras una visión completamente nueva de las
cosas, pero sin duda sentirás una ligera alteración en tu conciencia. Es necesario este
respeto para que lo demoniaco se acerque hacia la cámara del Maestro.
Junta tus manos, los dedos deben estar tocándose. Deja que tus manos se relajen mientras
tus dedos aun permanecen en contacto, los unos con los otros, mientras que unos pocos
centímetros separan tus palmas. Con las yemas de tus dedos aun tocándose, deja que tus
manos descansen sobre tu regazo, en paralelo a tu ombligo. Esta debe ser una posición
cómoda, no deberías hacer ningún esfuerzo, como si se tratase de un estado de levitación.
En este estado de quietud espiritual, abre tu conciencia a tu ambiente inmediato.
Trata de ver en tu mente aquello que te rodea, recréalo en una imagen mental. Haz un
esfuerzo consciente de mantener tu mente relajada, permitiendo que las coloridas imágenes
se formen naturalmente. A medida de que tu imaginación vaya mejorando a tu alrededor,
no intentes separarte de ella. No lo veas como un lugar alejado de ti, o como parte de tu
imaginación. Debes saber que eso está a tu alrededor, en el lugar donde estás sentado. Te
rodea, y tú eres parte de él. Mientras estas imaginando, reconoce como real de todo lo que
vez.
Cuando el brillo de lo que estás visualizando haya llegado a su pico, sumerge tu mente en
lo profundo de la imagen, como si allí hubiera más cosas, las cuales aun no puedes ver.
Deja que tu mente se coloque en un estado aun mayor de tranquilidad de conciencia.
Continua viendo en tu mente lo que te rodea, y a la vez trata de ver ATRAVES de ello.
Relájate, deja que tus ojos descansen cómodamente y que tu mente deje de esforzarse. En
este estado de relajación, únete a todo lo que sientas, y lo que veas en tu mente. Ahora
debes sentir que la oscuridad se encuentra naturalmente alrededor tuyo en todo momento,
pero no puedes verla o incluso imaginarla. Ahora, procederemos a haremos ambas cosas.
Algunos pueden llegar a tener dificultad con esto, mientras que otros casi instantáneamente
sentirán que están cayendo en estos anillos de realidad, siendo lanzados hacia el reino de lo
desconocido. De todas formas, no dejes que esto distraiga tu atención de la imagen que
estás visualizando de tu ambiente. No escapes en el éxtasis, ni en la frustración de la
experiencia, debes saber que tu realidad está allí, ahora, en esa silla en el Templo, que vez
en tu mente y que existe a tu alrededor.
A medida que comiences a hundirte en esta mayor realidad que te rodea, las imágenes en tu
mente comenzarán a cambiar de forma y en apariencia a medida que entres en ella. La
estructura física permanecerá igual, pero algo demoniaco comenzará a formarse. Veras
como una niebla oscura comenzará a materializarse en la habitación, volviéndose más
densa y oscura cada segundo. Debes entender que eso no está tomando existencia, sino que
siempre ha estado allí aunque nunca lo hayas visto. Intenta visualizar esta niebla oscura
formándose, o al menos vuélvete profundamente consientede su presencia.
Con tus pestañas aun suavemente cerradas, inhala suavemente como antes. Siente la
oscuridad que te rodea se contrae, y se presiona contra ti como si fuera la masa coagulada
de la misma medianoche que se ajusta contra tu piel. Retén el aire en tu pecho, intuyendo
como la oscuridad te rodea, y se vuelve cada vez más cercana.
Permítele a tu cuerpo sentir una sensación de ahogo, como te sofocaras en la negrura.
Deja el aire salir. Mientras sale, siente como la oscuridad se acumula a tu alrededor.
Siente el alivio emocional, o quizás el dolor que sale de tu corazón al ver partir la
desolación encarnada. Una vez que el aire allá abandonado tus labios, deberías volver a
sentir las sombras en su lugar original.
Mira la negra niebla a través de tu visión mental flotando en su lugar, balanceándose apenas
con tenues Corrientes de aire y bailando con cada pequeño movimiento que hagas. Mira a
la oscuridad bailar hasta que ya no parezca reaccionar a ningún estimulo.
Sino que parezca que su único estimulo es tu propia acción. No es que se mueve mientras
respires, sino que, como respires, ella se mueve. Vuélvete consiente, en tu observación de
la oscuridad, de su profunda inteligencia, y de la terrible presencia de ti, su vehículo.
Inhala una vez más, siente como la oscuridad se reúne a tu alrededor, deslizándose próximo
a tu cuerpo. Siente como ella te acaricia, como asciende por tu piel e incluso como te
invade en el aire que respires. Siente como la sombra perfora la armadura social que has
construido alrededor de ti mismo, y se desliza sobre la superficie de tu desnudes emocional.
Trata de oír las voces que surgen de la oscuridad, tan cercana a tu cuerpo. Aunque puede
que no escuches de hecho palabras, sabrás que te está hablando, silbándote, burlándose,
tentándote hacia la locura.
Aquellos que son nuevos en el Trabajo con la Oscuridad, tratarán de evitar la violación
espiritual que se está buscando en este ritual contemplativo. Ellos tratarán de volver hacia
la luz y la comodidad de la normalidad. Cuando este deseo sobrevenga, no permitas que se
afiance. Recuerda en todo momento que la niebla que representa los
Poderes de la Oscuridad siempre ha estado allí, y que siempre estará, seas o no consiente de
ella. Recuerda que no puedes exorcizarla, que el acto de destierro no las aleja de ti, sino por
lo contrario, te aleja a ti de ellas, removiendo a tu mente consciente de su presencia.
Esta meditación te permitirá comenzar a entender la omnipresencia y la inteligencia

ilimitada de las corrientes oscuras que atraviesan cada molécula en la existencia sin
diferenciar. Te permitirá ver que los poderes de la oscuridad son reales y muy importantes.
Quizás lo más importante de este ritual es que permite que la Oscuridad te vea, que sepa
que eres consciente de ella, y que estas buscando convertirte en un aliado de la misma. Es
aquí donde la fortaleza o debilidad interna del Hechicero se ven, tanto sea para sí mismo, o
para los Poderes que él desea poseer.
Mientras que el Adepto, el Mago, y a veces el Iniciado, podrán realizar este ejercicio con
sus ojos abiertos, viendo como la oscuridad se acumula enfrente de sus entrenados ojos, el
Aficionado, el Neófito, y una buena cantidad de Iniciados no poseen facultades
clarividentes.
Para tu mente, cualquier cosa veas con tus ojos abiertos, ya sea en un espejo de skrying o en
tu mente, y todas esas imágenes y sensaciones son reales. El propósito de este ejercicio es
llevar hacia el frente de la mente consiente la realidad de los Poderes de la Oscuridad.
Para poder lograr que ella esté permanentemente en tu mente, debes realizar este ejercicio
varias veces. Deberías repetirlo hasta que no puedas sacarla de tu mente durante el día,
vivenciando la hermosura de su horror. La longitud de la meditación debe durar al menos
cinco minutos desde el momento en que te sientas hasta que abres los ojos, luego desvanece
las imágenes y vuelve al mundo mundano.
Una vez que la niebla se ha convertido en algo vivo, y se ve en los ojos de la inteligencia
dualista, continua acercándola con tus inhalaciones, siéntela pululando a tu alrededor, y
enviándola nuevamente a su lugar de reposo con cada exhalación. Con cada inhalación, la
oscuridad debería crecer y volverse más fuerte, y la siniestra sensación de que cada vez
penetra más en lo profundo de tu ser. Una vez que ya hayas experimentado al menos cinco
minutos de la angustia y el éxtasis de la experiencia, aunque pueda parecerte insoportable
permanecer allí, verás que te resultará mucho más tortuoso el salir de la adictiva oscuridad.
Aléjate lejos de ella, y de las profundidades de tu Alma, y vuelve tu mente hacia el

moribundo y muerto mundo. Mira hacia tu alrededor, hacia las paredes y el suelo, viendo la
piedra gris o la pintura. Respira y percibe como la pared no se moverá con tu respiración.
Sacude tus manos en el aire y aleja las visiones de tu mente. Despiértate de la más terrible
pesadilla que jamás has tenido, sabiendo que fue algo real. Y que siempre estará, allí afuera
de tu rango de visión.
[Segunda meditación]
Definitivamente existe algo diabólico en este universo, llenando cada lugar vacío y
deslizándose en cada habitación. Este hecho es experimentado por el mismo Hechicero en
el rito de arriba. Él ha establecido contacto directo con una muy pequeña, pero muy real
porción de la oscuridad espiritual, y eso lo ha cambiado lo reconozca él o no.
Es fácil el alejarse de lo diabólico que existe fuera de él, ya que solo necesita abandonar el
área del ritual y distraerse en esta sociedad de neón. Es una mentira de que lo diabólico
existe fuera de él; y esto debe corregirse. Él debe dares cuenta, mediante la
experimentación personal de que él es un ser de oscuridad, un ser diabólico, y de sangre
violeta. El debe llegar a saber, que también él, es un demonio que no busca absolución, sino
Ascender a los Reino de los Dioses Oscuros.
Siéntate nuevamente en tu lugar ritual, mirando al sur. Cierra los ojos y entra en un estado
de relajación, hundiéndote en el lugar abismal más allá de mundo de la causa y el efecto.
Respira, reuniendo tu tensión como hiciste antes, y liberándola en el aire con tu exhalación.
Límpiate a ti mismo de dudas o de presunciones ignorantes. Vuélvete un pizarrón en
blanco, un envase vacío para los Poderes de la Oscuridad.
Mira a través de tu mente tu área ritual, llevando a la imagen hacia una perfecta claridad.
Sumérgete en la imagen hasta que nuevamente veas la niebla oscura que llena la habitación.
Repite el ejercicio anterior de reunir y liberar la oscuridad con tu respiración, despertando
tu conciencia hacia su vida tan intensa.
Lleva la oscuridad cada vez más cerca de ti, su presencia invisible toca tu piel, y envuelve
todo tu cuerpo. Mantén la respiración dentro, y siente como la oscuridad de presiona a tu
alrededor, actuando bajo su propia voluntad para atraparte.
Mientras tu respiración sale, en vez de visualizar como vuelve a su lugar, vuélvete

consciente de que se está multiplicando y volviéndose más espesa a tu alrededor. Exhala y
percátate de que no existe protección alguna contra este mal.
Inhale nuevamente. La sombra viviente a tu alrededor no tiene donde más moverse, y así
como el aire entra en tu cuerpo, también lo hace la oscuridad. Siente como el oscuro vapor
se mueve a través de tu boca y tus fosas nasales. Siente como penetra los poros de tu piel,
filtrándose en tu cuerpo. Mantén la respiración y siente como la oscuridad se expande
dentro de ti, infectándote – volviéndose lo que tú eres.
Exhala, nota como el vapor oscuro dentro de ti no se marcha con tu respiración, sino que
por lo contrario se vuelve cada vez parte más integra de tu ser. Continúa respirando y
viendo a la negrura ingresando, llenándote con ella, saturando tu Alma de lo diabólico.
Respira hasta que sientas los Poderes de la Oscuridad irradiando de las yemas de tus dedos
e iluminado tus ojos con su brillo oscuro.
La oscuridad que has traído dentro de ti nunca podrá ser expulsada. Lo diabólico jamás
podrá removerse, aunque tu conciencia de ella se desvanezca con el tiempo. Por esa razón,
este ejercicio debe repetirse a menudo. Con cada repetición no solo se volverá más fácil,
sino que la comunión con la oscuridad será más intensa e intima.
Eventualmente te percataras de que no estás movilizando la oscuridad del ambiente hacia
dentro de ti, sino que meramente estas activando aquella que ya poseías. Te darás cuenta,
personalmente e intuitivamente, que la oscuridad exterior y lo diabólico interior son lo
mismo.
Mediante los ejercicios anteriores de acercamiento, los Poderes de la Oscuridad han

focalizado su Mirada en tu persona. Puertas se han abierto tanto debajo como arriba de ti.
El suave y cálido Corazón que había dentro de ti está muriendo; un Nuevo Corazón hecho
de obsidiana a punto de estallar en llamas está naciendo. Solo has vislumbrado un universo
el cual para ti es completamente Nuevo y fresco, pero la verdad es que realmente muy
antiguo. Has permanecido contemplado por mucho tiempo y muy profundamente el
abismo, siendo transformado por su infinita gloria y oscuridad – y el abismo han quedado
nuevamente en ti.
Si has practicado lo suficiente los ejercicios de arriba, deberías ser capaz de sentarte, cerrar
los ojos e instantáneamente volverte consciente de lo diabólico que te rodea y te atraviesa, y
que se impulsa a través de cada una de tus células. Algunos necesitarían hacer la
meditación anterior durante meses hasta obtener la habilidad de acceder a esta conciencia
de manera profunda. Otros pueden lograrlo dentro de algunos días.
[Tercera meditación]
Para el ejercicio introductorio final, necesitaras obtener tres velas largas de color liso, una
negra, una roja y una violeta. La cera debe ser de un color sólido, más que estar pintadas
sobre cera Blanca. También necesitaras una mesa o algo en donde colocar las velas
mientras te sientas en la silla .En tu área ritual, colocaras la mesa enfrente de la silla
mirando al sur. Sobre ella coloca la vela negra en una posición cercana a ti, la roja hacia
atrás y hacia el lado derecho y la violeta hacia atrás y en el lado izquierdo. La posición de
las velas deberían formar los vértices de un triangulo equilátero el cual su vértice apunta al
norte y a través de ti, que estas sentado en la silla, y las otras dos velas deberían apuntar a
tus costados.
Siéntate con las velas apagadas y el encendedor en tu mano. Cierra los ojos, vacía tu mente,
y vuélvete consiente de la oscuridad externa e interna con la cual te has vuelto familiar.
Lentamente abre tus ojos, manteniendo tu atención fija en las imágenes y las sensaciones de
la oscuridad que te rodea y está dentro de ti.
Permite que tus ojos visualicen las velas ante ti, y nota como las sombras las rodean. Siente
como el poder comienza a elevarse en la habitación solo con reconocer los tres colores de la
Magia Negra. Lentamente enciende la vela negra y siente la oscuridad que se mueve
contigo.
Enciende la vela negra, y siéntate en la silla e inhala, aumentando tu conciencia sobre los
poderes de la oscuridad presente. Fuerza tu mente hacia el silencio, y a concentrarse
profundamente en la llama de la vela negra. Siente los cambios en la habitación y en ti
mismo, y como los poderes de la Oscuridad se concentran en una sola llama.
El ardor de la vela negra debería traer una importante sensación de poder, y a la vez algún
tipo de sensación de reverencia hacia ese poder. Es un poder abismal y frío, sin una
estructura exacta, sino más bien caótico.
Mira dentro de la vela negra y ve, o siente como la energía fluye desde el cabo de la vela y
a través de la cera derramada. Siente como la llama mueve toda fuerza vital a tu alrededor,
alimentándose de la luz y la vida de la existencia.
Siente el poder de la llama de la vela negra moviéndose hacia ti, acercándose a ti como el
movimiento en espiral de su humo. Suavemente y de manera continua inhala, manteniendo
tu mirada en la llama de la vela. Mientras tus pulmones empujan el aire dentro de tu cuerpo,
siente también como tu voluntad empuja los poderes de la llama negra a través de tus ojos.
Al principio, puede ser útil visualizar esta transferencia como un haz de luz, o un rayo de
luz oscura moviéndose de la llama de la vela hacia tus ojos.
Absorbe la energía de la vela negra, permaneciendo siempre consiente de los cambios de la

energía negra dentro de ti y de la habitación. Cuando por primera vez “empujes” los
poderes de la vela negra en tu persona, puede que sientas un simple influjo de energía, o
puede ser algo mucho más profundo. De todas formas, cuando la sensación de transferencia
de poder comience a menguar, cierra tus ojos y extingue la vela.
Es necesario que te permitas a ti mismo relajarte e integrar la experiencia antes de moverte

hacia alguna otra. Puede que necesites volver a las velas al día siguiente, o necesites unos
breves minutos para recuperarte. Una vez que lo hayas realizado, mueve la vela negra hacia
el lugar de la roja, y pon la vela roja delante de ti.
Realiza la relajación inicial y la visualización de antes, y enciende el cabo de la vela roja.

Mantén tu mente despejada, permitiendo a las energías de la vela roja que espontáneamente
alerten a los atributos del color de la vela, tanto a ti, como a la oscuridad presente.
Mira dentro de la llama y deja que tu mente se aleje de emociones y de la violencia

producida. Siente el poder en la habitación cambiando agitadamente, volviéndose inestable
y caótica. Deja que estos sentimientos te golpeen y disturben tu quietud mental obtenida en
la meditación preliminar.
En vez de sentir la energía de la vela ardiendo y derramándose, como hicimos con la vela
negra, mira dentro de la llama y ve esta energía derramándose en la habitación, negándose a
ser contenidas. Siente el poder arremolinándose en el aire y cayendo hacia el suelo. Ve su
intento de aniquilar todo lo que toca, tratando con todas sus fuerzas de incinerar el templo.
Estira tus brazos hacia tus costados con las palmas hacia arriba e inhala suavemente. Siente
el fuego espiritual producido por la vela roja siendo lanzado hacia ti, recorriendo tu cuerpo.
Visualiza como te llena con fuerzas que no puedes controlar, moviéndose hacia arriba y
hacia debajo de tu espina, y finalmente derramándose fuera de ti. Una vez que este contacto
se ha hecho con la vela roja, apaga la llama y espera que la tormenta astral se apague.
Después de un periodo de descanso, reemplaza la vela roja con la violeta, moviendo la vela
roja atrás hacia la izquierda, siempre manteniendo el triangulo intacto.
Entra en ese estado de ser producidos por las corrientes de la Magia Negra, viendo y
sintiendo la oscuridad como lo hacías antes. Ilumina la vela violeta. Mira hacia la llama, en
vez de ver el poder invocado de la vela esparciéndose por toda la habitación, o bien
rodeando a la llama, visualiza y siente como un rayo de luz violeta asciende desde debajo
de la vela. Ve también como otro rayo de luz desciende directamente desde arriba,
coincidiendo en la vela, conectándose ambas donde está el cabo encendido de la vela.
La vela de color violeta y las energías de este color, producen un resultado que es
enteramente único en cada persona. Elevará el espíritu, o humillara el ego. Te confundirá o
te iluminará. Te lanzara hacia tu lado bestial, o te levantará como si fueras un Dios.
La oscuridad espiritual con la que te has comunicado reaccionara a el ardor de la vela

violeta y las visualizaciones que pueden acompañarla son mucho más sutiles. De todas
formas, es digno de mencionarse, que se hará sentir en los niveles más profundos de la
conciencia y la psique. Deja que las energías violetas irradien como deseen, mientras
absorbes tantas de sus ondas como puedas. Siéntate en la silla y piérdete en su divinidad.
Inmérgete en esa santidad oscura de la vela ardiendo hasta que los poderes de ella
comiencen a menguar.
Estos Simples ritos llevaran al hechicero aspirante a tener cierta familiaridad con las
fuerzas de la Magia Negra. Aquellos que comienzan en este sendero serán capaces de
catapultar su proceso de Ascensión mediante la aplicación de estas pocas prácticas hasta
que sean dominadas. Un Mago Oscuro experimentado descubrirá que estas prácticas
volverán a despertar los poderes oscuros dentro de él y electrificara la energía que lo rodea.
Mediante esta comunión con la encarnación de la Oscuridad, el Mago Oscuro ciertamente

notara dramáticos cambios, tanto en sí mismo como en las visiones que ve cuando se
aproxima al abismo. Las imágenes que él utilice para poder obtener un despertar consiente
de los poderes reales y tangibles del Mago negro comenzaran a desaparecer, o a
transformarse a una perfecta claridad. La niebla oscura se verá más bien como una
inteligencia energética, incomprensible e inexplicable pero no por eso menos real.
Aunque estos no son rituales de Magia Negra en sí mismos, actúan colectivamente como
catalizadores para futuros trabajos, y para Volverse un Hechicero. Llevarán al tonto hacia el
camino estrecho y recto de la Oscuridad, donde comenzará a conocerse a sí mismo, donde
se destruirá a si mismo, y donde se levantara nuevamente en los reinos de la Noche Eterna.
Works of Darkness. E.A Koetting. Traducción: Frater Ra.
Tags: Magia Oscura, Meditación, oscuridad

Las tres Iniciatrices de Sorath
Miércoles, febrero 8th, 2012
En el Árbol del Conocimiento, tres son los túneles que conducen a Thagirion, el mundo del
Sol Negro, desde los mundos inferiores. Han sido llamados A’ano’nin, Saksaksalim y
Niantiel o Dagdarion, Necheshiron y Necheshthiron. En la cábala corresponden a los
senderos Ayin, Semekh y Nun.
Para poder alcanzar a Thagirion el iniciado debe pasar a través de los velos de Paroketh,
que corresponde al telón en el templo que oculta el altar y el espacio sagrado de la vista del
no iniciado. Para entrar en el templo del Daemon y en su iluminación, los velos de Paroketh
deben ser rasgados, esto es un proceso que simbólicamente se conecta con la penetración
del himen en donde la inocencia de la ignorancia es finalmente rota. Astralmente, se
manifiesta como una tierra nocturna iluminada por una luna ensangrentada en el horizonte,
o un trono dentro de una habitación en donde la diosa Isis o Hel, corre el velo y revela su
rostro. Algunos adeptos experimentan a Paroketh como un largo proceso, que dura por
varios años. En el reino astral el ego es desintegrado completamente y todos los opuestos
luchan el uno con el otro pero al mismo tiempo se complementan. Solo la luz del Daemon,
brilla desde Thagirion, y la estrella de Lucifer al final del sendero draconiano, evitando que
el iniciado se pierda en los infinitos laberintos del mundo astral. Algunas veces Paroketh es
llamado “el abismo menor” o “el reino de las pesadillas”. En el mundo astral, la sombra del
iniciado se libera y se activa, comenzando a cazar y perseguir al iniciado que busca la
iluminación. Desde la primera iniciación, la sombra se ha vuelto un aliado del iniciado
draconiano, pero en Paroketh el iniciado debe confrontar su sombra cara a cara,
encontrando su muerte y su no-existencia para poder unirse con la luz negra de
Thagirion. El horror y el erotismo son las características del pasaje a través de Paroketh.
Las tres cartas del Tarot que corresponden a los túneles que conducen a cruzar Paroketh son
“El Diablo”, “El Arte” y la “La Muerte”, que son los tres motivos claves en la alquimia
oscura.
Los tres túneles que conducen a Thagirion están habitados por un sin número de seres de
mundos más allá de las leyes del tiempo y del espacio que forman el plano material como
también el plano astral. Thagirion está localizado en donde XON se abre y el tiempo y el
espacio cesan, en donde todas las puertas están abiertas y los encuentros entre los mundos y
las dimensiones ocurren, también en esto túneles se dan los encuentros trans-astrales.
Numerosos aliados se pueden hallar en los tres túneles y entre ellos tres iniciadoras
femeninas, una forma de súcubos mayores, cuya función de guías, gradualmente inician al
adepto en Thagirion y en la luz negra de Sorath. Ellas se manifiestan bajo diferentes
nombres y formas, pero por regla general aparecen ante el adepto del sendero draconiano,
bajo los nombres de “Qoohm-In, “Zi-Ooohm” y “Qoohm-Zi”. Estos nombres se los puede
encontrar en la literatura esotérica de Sir Bulwer-Lytton: “Vril: el poder de la raza futura”.
Aquí se ve tres conceptos del Vril conectados con el vacio y la cavidad. En la iniciación
Qliphotica, estos son los nombres de las inciadoras femeninas de Sorath, aquellas que guían
al iniciado a través de Paroketh. Dentro de sus nombres y sellos, están las llaves de la
iniciación hacía la unión de la luz del Daemon. Al inicio, los tres túneles son totalmente
negros, pero dentro del tiempo, el Vril, la luz y el poder, brillaran dentro de ellos hasta
Thagirion. Los primeros contactos con estos iniciadores se dan en Gamaliel, esto tiene una
forma más concreta en Samael, cuando el iniciado hace el juramento del Dragón (pacto con
las fuerzas de la oscuridad), y el trabajo iniciático en A’Arab Zarq le brinda al iniciado las
herramientas para aventurarse en los mares negro de Paroketh.
Este es un viaje que puede tomar horas, meses o años, en este mar el tiempo desaparece.
Las tres iniciadoras de Sorath ayudan al iniciado a hallar su camino, evitando perderse en la
oscuridad o quedar ciego por la intensa luz de Thagirion cuando el viaje llega a su fin.
Qoohm-In, Zi-Qoohm y Qoohm-Zi
Thomas Karlsson – Dracontias #4 – 2011.
Tags: Luz Negra. Thagirion, Sorath. Sol Negro, Vril

Invocación de Tiamat
Domingo, enero 15th, 2012
Este es un ritual de invocación que trae transformaciones muy profundas en la vida del
iniciado. Tiamat, la Diosa Dragón del Caos, es la fuerza primordial de la que todo ha
surgido. Se recomienda realizar este ritual cuando la luna está en su fase de más poder,
Luna Llena o Luna Nueva.
Enciende algún incienso adecuado, sándalo o musk podrían servir. Coloca una imagen de
Tiamat o una estatuilla de un dragón. También necesitar alguna bebida, puede ser vino
tinto. El templo estará iluminado por velas rojas.
Levanta tu daga y proclama:
¡In nomine Drakonis!
¡Mummu Hubur, muévete y surge, despierta de la oscuridad!

¡Despierta del abismo!
¡Ella es la que tiene un rostro terrible cuando es vista!
¡Ella es quien se devora y se traga la vida!
¡Ella es quien le brinda la vida a aquellos que la ven su rostro!
¡Mummu Hubur, engendradora de dragones!
¡Voy hacia ti, como tu amante, como tu hijo!
¡Oh Gran Diosa Dragón!
Yo soy el inquieto día y la inquieta noche.
¡Busco transformarme e inflamar mi materia de oscuridad!
¡Con la flama que me dio mi padre, yo te llamo, soy quien tiene la sangre de Qingu, yo soy
el rey de esta llama!
¡Dentro mío, trasformo mi sangre en veneno, en el néctar de los sabios!
¡Llena mi cuerpo con veneno y conviérteme en un feroz dragón, envuelto en los terribles
rayos de tu mirada!
¡Busco la auto-deificación!
¡Con tu fuego yo quemo mis debilidades y emerjo en una forma divina!
Traeré a tus hijos a este mundo.
Mi espíritu se alzará y venceré todos los retos.
¡Yo te llamo, Dragón Mush-Hushshu, Lahmu Serpiente Cornuda!
¡Yo te convoco!
¡Lléname de poder con tus armas, manifiesta mi deseo.
¡Mummu Tiamat, envenéname como la noche, ilumíname en el ardiente día!
Yo convoco a tus hijos para que me llenen de poder:
¡Hombre Buey!
¡Hombre Pez!
¡Demonio Umu!
¡Hombre Escorpión!
¡Perro Rabioso!
¡Demonio Ugallu!
¡Héroe Lahmu!
¡Dragón Mushussu!
¡Serpiente Cornuda!
¡Serpiente Gigante con Sangre Venenosa!
¡Realiza este hechizo sobre mí, así seré como mi padre Qingu, el más grande en las
asambleas de los Dioses!
¡Modelare mi voluntad y mi deseo con la oscuridad olvidada!
¡Como tu hijo y amante, Mummu Hubar surge en mí, y lléname con tu poder!
Salamu Tammabukku, Elu, mush, mush, Elu, Nekelmu Ina.

Salamu Kishpu Ina, mush elu, mummu tiamat elu.
¡Ahora bebo de las aguas primordiales del abismo!
Bebe ahora del cáliz y visualiza tu espíritu transformándose en la imagen de un Dragón

Medita por un tiempo y ábrete a las visiones que Tiamat te brinde.
¡Que así sea!
Viaje a Ulthar
Jueves, octubre 4th, 2012
Introducción
Ulthar es un pueblo antiguo localizado en las Tierras de los Sueños, allí el gato es un
animal sagrado, nadie allí debe matar a un gato, esto deviene de la historia “Los Gatos de
Ulthar”. Se recomienda leer esta historia de Lovecraft antes de llevar a cabo este ritual. En
esta ciudad se cree que se puede encontrar varios manuscritos mágicos, incluyendo el
mismo Necronomicon.
Preparación
Medita con los sellos de los Guardianes de las Tierras de los Sueños:
NEMUS
DACOS
CABID
LEEBO
Luego recita el siguiente encantamiento:
¡NEMUS, DACOS, CABID, LEEBO!
Los llamo por sus antiguos nombres,
Ayúdenme en mi trabajo y contemplen sus símbolos,
¡YAILISBO IBUZOD!
¡NEMUS, DACOS, CABID, LEEBO!
Los uno con estas palabras:
¡ADULAL! ¡ABUIAL! ¡LEBUSHI!
Déjenme pasar sin peligro,
A través de los planos de su reino,
Que el sueño no caiga sobre mis ojos.
¡En el nombre del Dragón!
Hacer el signo de Kish.
Pathworking
Imagina que estas frente a una gran puerta hexagonal que brilla con un extraño color.
Imagina una llave de plata que tienes en tus manos, encuentra una cerradura en la puerta e
introduce la llave. Di las palabras: ¡Lepaca Kliffoth! Gira la llave 9 veces. Te encuentras en
el vestíbulo de las Tierras del Sueño. En un trono de piedra negro, puedes ver una figura
encapuchada, es UMR AT TAWIL, el antiguo guardián de la puerta y el guía hacia las
Tierras del Sueño. Él no habla verbalmente sino que lo hace de forma mental, indícale al
guardián que quieres viajar a Ulthar. La llave de plata ilumina el lugar, el guardián abre un
portal de luz color azul, crúzalo y este te llevará a un estado entre el sueño y la vigilia.
Ahora te encuentras a la orilla del los ríos de Skai, a tu alrededor ves bosques y praderas
verdes brillantes. Ve por el río hasta que veas los suburbios de Ulthar – pequeñas chozas
verdes y granjas ordenadas. Reconocerás la gran ciudad por el número de gatos. Ve al
centro de la ciudad, siente la atmosfera, mira sus techos antiguos, sus grandes chimeneas, y
sus pequeñas calles y como sus gatos andan libremente. Entre los gatos, ves a uno pequeño
y negro, de algún modo sientes una atracción por él, él quiere que lo sigas a algún lugar en
la ciudad. Ve tras él y no pierdas el camino, sigue al gato que se dirige a una antigua
construcción de piedra, una torre rodeada por hiedra, este es el templo de los Dioses
Antiguos. El gato entra en la construcción por una puerta que está abierta, sigues al gato,
dentro no hay nada, solo un sublime silencio, a lo lejos puedes oír el susurro del viento
pasando por una pequeña ventana. El gato te conduce a un rincón oscuro en el templo, allí
puedes ver una piedra que parece conducir a la entrada de un lugar secreto. Cuando tocas la
piedra, la misma se mueve y puedes ver una escalera oscura que conduce hacia abajo. El
gato desaparece por estos lugares y vas tras él. Tu llave de Plata brilla en la oscuridad e
ilumina el camino. Desciendes y vas a parar a una cripta que brilla en tonos de azul, dentro
hay una biblioteca con antiguos conocimientos. Mira los volúmenes que hay, toca los libros
y experimentaras visiones de antiguos tiempos que están descriptos en ellos. Luego ve al
medio de la sala, allí hay una mesa con un antiguo libro, en la tapa del mismo puedes ver
que tiene grandes monolitos que emergen del océano, pon tu mano sobre el libro, sin
abrirlo, siente su contenido, puedes oír el sonido de las olas golpeando sobre las rocas, y
emerge otra visión: emerge de las aguas oscuras un niebla y de ella una ciudad sumergida
llena de algas, sus columnas estar rotas y son antiguas. Ves sombras que danzan entre las
columnas y la luna llena se proyecta sobre ellas, pasas por el tejado del antiguo templo, en
su frente hay esfinges antinaturales, a medida que vas avanzando, los niveles del agua van
bajando y puedes ver los antiguos murallones de la ciudad sumergida y las calles que
conducen a pequeñas casas.
Enfrente de ti de la oscuridad emerge una gran construcción que está sola, es oscura y baja,
con torres en cada una de sus esquinas, tiene una un patio de cemento y una pequeña
ventana. La luz de la luna ilumina el lugar y se puede ver un extraño monolito que te
recuerda lo que habías visto en la tapa del libro. Oyes el susurro de una criatura, la misma
habla en un lenguaje desconocido, abre tu mente al conocimiento olvidado.
Cuando quieras dejar el lugar, llama al gato que te llevo al lugar, él te conducirá al portal de
color azul y por allí podrás regresar a tu conciencia normal.
Smocza Krew N°1.
Tags: Necronomicon Gnosis, Ulthar, Viaje a Ulthar

Shalicu
Domingo, septiembre 23rd, 2012
Transformación alquímica a través del fuego

Shalicu, conecta la Qlipha Lilith con la Qlipha Samael. Es un túnel que requiere de cierto
tiempo para ser explorado correctamente, el fuego alquímico del túnel disuelve
condicionamientos y programaciones y nos permite ir accediendo a la Gnosis Venenosa de
Samael. Se recomienda trabajar con este túnel una vez que uno haya comenzado el trabajo
iniciático en Gamaliel. Entre las muchas cosas que podemos aprender en este túnel es el
control del fuego de Kundalini, el Cambio de Forma Astral, el uso del Fuego Mágico como
Arma de Defensa y Ataque entre varias cosas más.
El Pathworking
Imagina que estas parado sobre un arca de piedra, el mismo es muy antiguo, es de rocas
grises y grandes. Del arca emana una luz brillante en color amarillo/naranja, coloca tu mano
izquierda sobre este portal de energía y di las palabras “Lepaca Shalicu”. La luz desaparece
y podrás cruzar a través de él. Cruzas por portal y miras hacia arriba, el cielo está estrellado
y la luna brilla con todo su esplendor. El sendero por el que caminas está iluminado por
antorchas, síguelas y camina hacia adelante. Finalmente llegas a la orilla de un lago con
agua espesa, de color negro, emana humo, te paras justo ahí y di once veces “Shalicu”. El
cielo comienza a oscurecerse, una gran tormenta eléctrica se desata, los rayos golpean el
gran lago y de dentro sale una criatura, la misma tiene alas, es enorme y tiene un solo ojo,
no tiene forma humana y es antropomórfica. La criatura abre su boca y un gran viento se
levanta en el lugar, la criatura en un lenguaje extraño te invita a sumergirte en el lago. Lo
haces y una vez adentro tú cuerpo comienza a sentir una transformación completa, el calor
es intenso, es como si estuvieras sumergido en lava, si bien sientes el calor, el mismo no te
quema. Una vez que tú cuerpo se haya transformado completamente sal del río de lava con
tu cuerpo astral transformado. Aprovecha esta nueva forma para hablar con la criatura o
para recorrer este nuevo espacio en el que te encuentras.
Una vez que sientas que el trabajo ha finalizado, cambia a tú forma humana y vuelve por el
mismo camino por el que entraste.
Daemon Barzai.
Tags: Shalicu, Túneles de Set

Thantifaxath
Martes, septiembre 18th, 2012
Saturno y Lilith unidos en la Serpiente Venenosa
Este es un pathworking que he desarrollado tiempo atrás mientras exploraba el primero de

los túneles del Árbol del Conocimiento. Este túnel conecta la Qlipha Lilith con Gamaliel.
A modo de sugerencia, enciende algunas velas rojas sobre tú altar, enciende algún incienso
dulce, relaja tú cuerpo y tu mente. Fija tu atención sobre el sello del túnel y utiliza el
nombre “Thantifaxath” a modo de mantra. También puede utilizar la invocación de
Naamah y de Lilith para que las diosas abran este túnel para ti. No hay un modo correcto o
incorrecto de trabajar con los túneles, por lo que esto te puede servir de guía, pero deberías
encontrar tu propio método y ¿por qué no? desarrollar tu propio pathworking.
Si tienes éxito con este pathworking y quieres compartir tus experiencias conmigo, eres
más que bienvenido en hacerlo.
El Pathworking
Visualiza que te encuentras en una montaña, si miras para arriba no logras ver a donde
termina ya que las nubes cubre el pico de la misma. Observas a tu alrededor, toda la
vegetación está muerta, los árboles de alrededor están secos y sin hojas, el ambiente en
lúgubre y sombrío. Tomate unos momentos para observar el lugar y para que tus sentidos
astrales se acomoden. Las ramas de los árboles parecerían formar serpientes. El viento
sopla y puedes oír el sonido de una serpiente silbando. Caminas un poco y te das cuenta que
hay un pequeño orificio en la montaña, te acercas, cuando lo haces ves que arriba de dicho
orificio está tallado el símbolo de Thantifaxath. Te agachas y miras por el agujero, adentro
ves que hay una luz rojo carmesí que palpita como un corazón, es el interior de una cueva,
pero el agujero es demasiado pequeño para pasar. Sigues mirando hacia adentro y notas
como se forma los dientes de un dragón, los mismos están hechos por estalagmitas y
estalactitas. El viento sopla más fuerte y el silbido de la serpiente se hace más agudo. De
repente una pequeña serpiente sale del orificio y te muerde en el entrecejo, justo en donde
está tu tercer ojo. Caes al suelo, sientes como el veneno corre por todo tu cuerpo y va
subiendo hasta tu tercer ojo. La sensación es dolorosa, fría pero al mismo tiempo
placentera. No te puedes mover, estas tirado en el suelo. Relaja tu cuerpo y permite que el
veneno te invada por completo. Después de un momento, tu cuerpo comienza a cambiar, te
transformas, tu cuerpo se transforma en una serpiente. Con tu nueva forma entras a la
cueva, pasas por las fauces del Dragón, te arrastras por la cueva y avanzas. La luz roja brilla
con más intensidad, te das cuenta que estás dentro de un ser vivo. La cueva tiene muchos
recovecos, hay pequeñas cuevas que conducen a otros túneles. Puedes sentir que hay cosas
que te observan. Ves sombras negras que se cruzan de un lado para el otro. Sigues adelante
y ves que hay un túnel que conduce hacia abajo, es allí a donde te diriges, bajas pero todo
es oscuro, es negro como la noche. Finalmente, llegas a una cueva mucho más grande, en el
medio hay un río de sangre. La cueva es lo suficientemente grande y vuelves a cambiar de
forma, ahora tienes tu cuerpo humano una vez más. Miras a tú alrededor y ves que hay
muchos ojos que te observan. Te acercas al río de sangre y susurras, Lepaca Kliffoth,
Lepaca Thantifaxath. En ese momento, una mujer sale del río y te da la bienvenida.
Deja que la visión fluya libremente, una vez que sientas que la experiencia terminó, vuelve
a tu estado normal de conciencia.
Daemon Barzai.
Tags: Thantifaxath, Túneles de Set
Invocación de Azal´ucel: Espíritu de la Luz y de la Oscuridad

Jueves, septiembre 6th, 2012
Este ritual fue desarrollado por la Logia Magan en el año 2004 y está basado en la
Invocación del Santo Ángel de la Guarda que aparece en el libro de Michael W. Ford
“Luciferian Witchcraft”
Azal’ucel es una nombre creado de las palabras “Azazel” y “Lucifer”, en esta combinación,
Azazel representa el lado oscuro de la conciencia, también conocido como la Sombra,
mientras que Lucifer es la energía de la iluminación interior. La combinación de estas dos
energías es el Daimon, una combinación de luz y oscuridad de nuestro Yo Superior. Esta
práctica nos pone en contacto con esta energía, la ceremonia está pensada para ser realizada
en grupo, pero se puede llevar a cabo perfectamente de modo solitario.
¡Lepaca Drakonis!
Yo invoco el poder del dragón en el cielo y en el abismo oscuro.
Que el poder de Leviatán nos envuelva y emerja en nosotros.
Que la chispa de la llama negra queme la ilusión del velo que nos rodea.
Así podremos ver los misterios de la luz y de la oscuridad.
¡Ya! ¡Zat i Shaitan!
Invitamos a Azal’ucel, el espíritu de la luz y de la oscuridad, para conocer la

naturaleza de su poder y para hondar en el pozo del fuego.
¡In Nomine Drakonis!
¡Que el ritual comience!
Yo soy el Daimon que pronuncia las palabras del fuego inmortal, la Llama Sagrada
que emerge de los rayos y de las tormentas del caos, este ángel-serpiente emergerá
con una espada bifurcada en las tormentas de Set.
Espíritu del que los caídos han tomado su fuerza, aislado y hermoso, esencia angélica,
Azal’ucel, del cual emergió Caín.
¡Te invocamos!
De cara al Sur:
Demonio-Genio de las arenas desiertas y ardientes del sol, Sartha’n-din, que las
llamas envuelvan nuestras almas para que emerjan iluminadas en la llama negra.
¡Que Shaitan inflame mi alma!
¡AROGOGORUABRAO – THIAF!
De cara al Este:
Lucifer se revela como Azazel, trayendo iluminación y amor, que reside en la

oscuridad y la luz, cubriendo y envolviendo mi espíritu con sus doce alas, la piel de la
serpiente cubierta por la de dragón, tráenos la esencia de la serpiente a nuestras
almas.
Malek Taus, hermoso espíritu del fuego, te llamo.
¡PHOTETH!
De cara al Norte:
Set-an fuerza aislada y poderosa de las tormentas, vamos hacia ti y nos volvemos
como el ojo de Algol, separado y solo en mi existencia. Tifón se presenta ante mí con
su daga y yo estaré al filo del sueño y la vigilia.
Señor de las pesadillas asciende a través de mí.
¡OOO!
De cara al Oeste
Que la serpiente me rodé, Leviatán el Dragón infinito del tiempo. Llamo tú esencia
dentro de mí. Gran Daimon Cthonico sin fin, busco beber de tú cáliz y ver los
misterios de las profundidades.
¡MRIODOM!
¡AOTH, SABAOTH, ATHELEBERSETH, ABRAOTH!
A través del círculo que he construido, me dirijo hacia la corona de Lucifer, en cuya
esmeralda brilla la esencia del Cielo y del Infierno.
Ángel guardián del sol ven a nosotros y únetenos con la sombra de Ahriman, el Ángel
y el Demonio unidos.
Voy hacia el Umbrarum Rex, el reino de las sombras y los fantasmas del sendero.
¡Abran las puertas para mí!
Guardián de la espada flamígera, Rey de los Cadáveres de Scepter, abre el sendero de

Leviatán hacia mí.
Miro al centro de los once rayos negros del Sol Negro.
¡Set, Azal’ucel!
¡Yo invoco el espíritu de fuego de Baphomet!
¡Shaitan, Lucifer, Azal’ucel!
Meditación
Te encuentras al aire libre, sobre ti hay un cielo azul. Imagina que el cielo se abre y sale un
pilar de luz. Sientes como la esencia luminosa atraviesa tu espina descendiendo desde tu
coronilla y fluye a través de tu cuerpo, llenándolo completamente de energía. Sientes como
te crecen unas alas lumínicas, con ellas asciendes hasta la cúpula luminosa del cielo.
Lentamente vas descendiendo a la tierra, la luz comienza a cambiar y se vuelve fuego, este
fuego te envuelve, las llamas ahora están tanto dentro como fuera tuyo.
El fuego se comienza a oscurecer, ya no es una llama brillante, te encuentras en una negra y

chamuscada tierra. De repente, la tierra se comienza hundir y se abre un hueco en la tierra,
y se ve un abismo negro y te conduce a un abismo oscuro. Desciendes cada vez más y más,
con cada pasa en el que te vas hundiendo y te va penetrando la esencia de la oscuridad. A tu
alrededor puedes oír los susurros y los sonidos de las criaturas que viven en la oscuridad.
Con cada paso todo se vuelve más frío, el fuego arde en ti y se va volviendo cada vez más
negro, sientes como tu cuerpo va perdiendo su carne, te vuelves un esqueleto y tu cuerpo se
hunde en la tierra, te unes cada vez con la completa oscuridad. Sientes como el frío y la
oscuridad de la muerte penetra tu esencia. Ya no tienes más un cuerpo físico, eres una
sombra, que arde en una llama negra. Medita por unos momentos en este sentimiento, luego
de esto lentamente termina con esta parte de la visualización.
Sales de allí y vuelves una vez más a la tierra, con cada paso que das la llama que hay en ti
comienza a brillar y vas recobrando tú cuerpo. Te encuentras entre el cielo y la tierra, siente
la combinación entre la luz y la oscuridad, permite que este sentimiento fluya libremente.
Cuando lo consideres, retorna lentamente a su estado normal de conciencia y abre tus ojos.
XUL n°2
Tags: Azal'ucel, Daemon, Daimon, Higuer Self, Ritual del Daimon

Algunas palabras acerca del concepto del “Daimon”

Sábado, septiembre 1st, 2012
El sendero Draconiano asume que cada hombre tiene dentro de sí mismo una esencia
elevada “un yo superior”. Esta visión es compartida por muchas y diferentes tradiciones
mágicas, muchas de las cuales definen el yo superior con el término “Santo Ángel
Guardián” o “Mal Genio” dependiendo de si el sistema sea de la Mano Derecha o de la
Mano Izquierda. El sendero Draconiano habla de la esencia elevada como “Daimon”, el
que hace referencia al antiguo nombre que recibe el espíritu, que es mediador entre los
mundos, la personificación de los elementos individuales.
El nombre “Daimon” es semejante al concepto de “demonio”. El demonio es un ser

espiritual, inmaterial, usualmente asociado a los principios del mal y de las fuerzas
inferiores. En las culturas primitivas eran conocidos como las personificaciones de las
fuerzas a cargo de los fenómenos en el mundo material, las que eran asociadas a la
oscuridad y al caos. Para muchas personas el concepto de “dios” o “demonio” tienen
significados similares, sin embargo, la palabra “demonio” deriva de la palabra griega
Daimon (ser divino). Para los antiguos griegos, los daimónes eran los espíritus que servían
como intermediarios entre los seres humanos y los dioses. En este sentido, la palabra
“demonio” existe en la filosofía hermética:
El Daimon, conocido luego como Daemon, es un ser intermediario entre los dioses y el
hombre. De acuerdo con los antiguos griegos, el Daimon podía ser de naturaleza buena
(Agathodaimon) o de naturaleza malvada (Kakodaimon).
Homero usa los términos “Dios” y “Demonio” de un modo intercambiable y ninguno de

ellos tiene un tono negativo. Solo después de la cristianización, las antiguas deidades se
volvieron demonios, maliciosas criaturas, cuyo único propósito era la destrucción y la
maldad. Los cristianos representan a los demonios como algo de pura maldad, y como una
amenaza a la humanidad.
Para la filosofía hermética, el Daimon era considerado como un semi-dios, un ser

independiente, fuerte e inmortal, pero que tenía menos poder que los dioses. Los romanos
llamaban Daemon a determinados genios y los consideraban como espíritus protectores. La
magia tiende a usar el poder de los dioses y de los espíritus, sin embargo, el poder de los
dioses es algo externo, no es una fuerza que dependa del mago. El mago tiene en sí mismo
un Daimon, una parte integral de su voluntad, esta es una parte divina de sí mismo. Los
griegos entendían al Daemon tanto bueno como malo, con luz y oscuridad, divino y
demoniaco. El Daimonion, la voz interna del alma del ser humano, frecuentemente fue
considerado como “una mala sugestión”, “la voz del mal”. De hecho la esencia del Daimon
combina ambos elementos.
En el Sendero Draconiana el Daimon es una combinación del Santo Ángel de la Guarda

(como es entendido en la tradición cabalística) con los aspectos oscuros de la naturaleza
humana, que no es ni más ni menos que la sombra, el lado oscuro y negativo de la
personalidad. El Santo Ángel de la Guarda, es el yo ideal, tanto intelectual como
estructural. En el Árbol de la Vida de lo coloca en la quinta Sephira del Pilar del Medio, en
Tiphereth. En este nivel, el estudiante del Sendero de la Mano Derecha experimenta la
unidad con todo su ser, pero solo el lado “lumínico” de este aspecto. Los adeptos del
Sendero Draconiano trabajan con ambas partes, el lado lumínico y oscuro y alcanzan la
totalidad de ambas partes del ser. Desde la visión Draconiana, esto se alcanza en la Qlipha
Thagirion, del Árbol de la Noche. Thagirion se relaciona con el concepto de la Bestia 666,
los aspectos primigenios de los animales y de las almas de los hombres. El Daimon en el
Sendero Draconiano es considerado como una unión de estos dos aspectos, El Santo Ángel
de la Guarda y la Bestia, esto puede ser comparado con el animal totémico en el
chamanismo.
Con el encuentro con el Daimon, la voluntad del mago se despierta, y se experimenta la

totalidad del ser. El Daimon es algo tanto estático como dinámico. El encuentro con el
Daimon no es algo simple de conseguir dentro del sendero de la magia; para conseguirlo,
uno debe crear una “vasija” en la conciencia que gradualmente va creciendo y se va
llenando con el conocimiento de nuestro Daimon.
Asenath Mason – Lodge Magan
Tags: Daemon, Daimon, Higher Self, Santo Ángel de la Guarda

Los Once Poderes Qliphoticos de Tiamat (Parte Final)

Domingo, agosto 26th, 2012
Lahamu
El monstruo Lahamu (también conocido como Lahmu o Lahami) tiene el mismo nombre
que uno los dioses primigenios creados por Tiamat pero parece ser una entidad distinta. Su
nombre significa “el espeluznante” y algunas veces es identificado con héroe babilónico o
deidad protectora asociada con el dios Enki o Marduk. La palabra Lahama se uso para
denotar a los cincuenta espíritus al servicio de Enki y luego se hizo referencia de ellos
como a las estatuas guardianas que estaban en los portales de los grandes templos. En el
trabajo astral Lahamu frecuentemente asume la forma de un demonio ardiente con un
cabello rojo y aparece en campos de batalla y en lugares donde se derrama sangre. Algunas
veces él tiene rayos o serpientes en vez de brazos o manos. Su energía es muy ardiente,
violenta y extremadamente destructiva. Él dota al practicante con el conocimiento de la
guerra mágica y el uso de los rayos y del fuego. Lahamu parece tener también cualidades
vampíricas. Cuando es invocado, él entra en la conciencia con una intensa energía y esto es
experimentado como ser devorado y privado de la fuerza de vida personal, los nervios son
llenados con electricidad y el espíritu se llena de energía. Esto frecuentemente es
experimentado como una experiencia extática y erótica. Por sus aspectos más violentos y
destructivos, a él se lo puede asociar con la Qlipha Golachab, la oscura y ardiente
contraparte de Geburah, representada por espíritus violentos de la ira. Por su asociación
masculina y sexual, se lo puede asociar también con Ghagiel, gobernado por el dios oscuro
de lo Qlipoth quien trae el apocalipsis al mundo y la destrucción al universo.
Huracanes
El espíritu conocido como “huracanes” es Ugallu, conocido también como “El Demonio de
la Gran Tormenta”. Es frecuentemente descripto como un demonio con cabeza de león y se
lo asocia a dioses del inframundo como Nergal. En este sentido es el castigador de los
transgresores y el que trae enfermedades. Algunas veces es representado con una maza y
una daga y se lo ve como una entidad protectora. El nombre del espíritu es traducido como
“La Gran Bestia del Clima” y es un adversario del dios Sol o se lo asocia con el dios de las
tormentas Adad. Los fenómenos climáticos violentos. Las tormentas con truenos se
imaginaban como los “aullidos del cielo” y eran personificadas por leones monstruosos. Es
probable que Ugallu sea una de esas criaturas mitológicas. Desde una perspectiva mágica,
el espíritu parece tener poderes conectados con el aire, la electricidad y el agua. También
tiene una naturaleza femenina y aparece tanto como un vórtice abstracto de energía o como
una antropomórfica forma femenina, aireada y translucida, acompañada de la esencia de las
sombras y de nubes negras. Ella tiene el poder de desatar violentas tormentas con vientos
en todo el mundo. Cuando es invocada, el espíritu carga al participante con una gran
cantidad de electricidad, la que podrá ser usada con fines mágicos. Cuando se la enfoca, es
posible hacer explotar esta energía en el astral como un poderoso rayo que puede ser usado
en el combate mágico. Si se entrena, esta práctica puede ser una poderosa arma mágica. Es
más simple y más natural establecer contacto con este espíritu a través de los sueños. En el
Árbol de la Noche, este demonio puede estar asociado con A’arab Zaraq, la esfera de las
tormentas astrales y de los rayos, conectada con el agua y las Oscuras de Venus.
Perros Rabiosos
“Perros Rabiosos” es un término que de los adjudica a una criatura conocida como
Uridimmu, también conocido como el “Perro Loco” o como un humano con cabeza de
león. En la literatura de la mitología babilónica no está claro si es un león o un lobo, pero
está asociado con la constelación de del Lobo/Lupus en el cielo del sur. Se lo describe
como una criatura con cabeza humana y torso de león. Desde una perspectiva mágica, el
espíritu parece gobernar los desiertos negros devorando cualquier luz. Aparece de forma
vaga con una forma negra que tiene rasgos caninos distintivos, algunas veces está
conformado por nubes negras, algunas veces como una cristalización en el medio de vacío
cósmico. Rasga al mundo y dota al practicante con la habilidad de ver más allá de la
realidad mundana. Cuando se lo invoca, rasga el cuerpo del practicante y libera el espíritu,
lo que es experimentado como doloroso e iluminador. No hay una Qlipha concreta para esta
entidad que corresponda con la naturaleza de este espíritu, pero se lo podría colocar en la
última y más abstracta esfera, la Qlipha Thaumiel, en donde la conciencia del practicante es
transformada completamente.
Hombre Escorpión
El Hombre Escorpión es el título que recibe la criatura mencionada en el Enuma Elish

como Girtablullû o Akrabamêlu. En el arte Acadio él es descripto con cabeza humana,
piernas de ave, pene con cabeza de serpiente, cuerpo y cola de escorpión. Algunas veces, él
tiene alas. En el arte de los periodos siguientes, este tipo de criaturas aparecieron alado del
dios solar. La leyenda del Gilgamesh menciona un hombre escorpión y una mujer
escorpión, estos eran los guardianes de las montañas, desde donde el sol ascendía y
descendía. En el trabajo astral, esta entidad aparece tanto como un gran escorpión negro o
como un hombre mitad escorpión mitad cuerpo humano. El espíritu parece representar el
concepto de “veneno”, el envenenamiento astral y la transformación de la conciencia a
través del éxtasis del dolor. También se relaciona con el cambio de forma astral, en especial
en criaturas predadoras venenosas las cuales pueden inyectar veneno en el aura de sus
víctimas. Girtablullû también aparece como guardián de los conocimientos y de las
civilizaciones olvidadas, usualmente conectadas con los desiertos y lugares enterrados en lo
profundo de las arenas desiertas, el otro lado de la realidad. Por su poder venenoso se lo
puede asociar con la Qlipha Samael, la que contiene el cáliz espiritual del veneno y es
conocido como “El Veneno de Dios”.
Poderosas Tempestades
Otra entidad asociada con los fenómenos climáticos es ūmu dabrūtu, la Poderosa
Tempestad o el “Feroz Demonio de las Tormentas”. Su apariencia no es concreta, se cree
que tiene facciones de león y de acuerdo con otra personificación como un violento clima.
En el trabajo mágico, frecuentemente aparece como un vórtice de caos con un ojo ardiendo
en el medio. El ojo es tanto ardiente como amarillo y se parece al ojo de un animal o de una
bestia. Algunas veces esta entidad asume la forma de una tornado negro, un violento y
destructivo vórtice de energía. Es experimentado por el practicante como una gran fuente
de ira y agresión, una fuerte ola de emociones que pueden ser dirigidas y enfocadas con
propósitos mágicos. Es una experiencia malevolente pero de gozo y de vigor. Cuando es
usado en una guerra mágica, introduce un gran caos y estragos a la vida de la persona. La
energía de este demonio es muy ardiente, algunas veces aparece como un fuego viviente y
cuando es invocado, puede transformar el cuerpo astral del practicante en un fuego
elemental. La única forma concreta que asume este espíritu es la de un hombre viejo, de
cabellos despeinados y ojos ardientes, rodeado de nubes negras. Cuando se lo asocia a un
nivel del Árbol de la Noche, la mejor conexión de este demonio es con la violenta y
ardiente esfera de Golachab.
Hombre Pez
El Hombre Pez es una criatura conocida como Kulullû o Kulilu, esta criatura aparece
frecuentemente en el arte babilónico, usualmente en pares, como hombre y como mujer,
mitad humana, mitad pez. Esta es una criatura que tiene una gran conexión con las aguas
primordiales, los ríos de sangre y los abismos y los cultos sangrientos. Kulullû parece tener
poderes conectados con los principios de la muerte y la decadencia, con la purificación de
la conciencia a través de la putrefacción. Cuando es invocada, ella devora al practicante en
una unión erótica, se siente como sumergirse en porquería y sangre podrida, se siente
asfixiante o se siente como ahogarse en aguas negras llenas de cuerpos podridos. En una
guerra mágica, ella enseña al practicante como enviar energía con la forma de aguas
predadoras, las que devoran la fuerza vital de la víctima y deja el cuerpo vacio como un
cascarón. Kulullû se la puede asociar a la Qlipha Satariel, el nivel gobernado por la
demonesa prostituta de los Qlipoth, la esfera saturnina de la muerte y de decadencia
espiritual.
Hombre Visón
En el trabajo mágico Kusarikku aparece en desiertos, como un gigante, mitad hombre y

mitad toro, él tiene la cabeza y el torso de una toro. El es el jefe del desierto y el señor de
aquellos que mueren allí. Algunas veces aparece sentado en un trono, en un gran templo
hecho de arenas. En una guerra mágica, él enseña al practicante como usar las energías
calientes y secas para privar a la persona de la energía vital y hacer que el cuerpo se
desmorone en polvo. Cuando es invocado, él es experimentado como una fuerte de energía
abrumadora, abstracta y atavistica. Esto literalmente priva al practicante de la habilidad de
hablar, escribir o expresar pensamientos de forma verbal en tiempos concretos, ejemplo:
por algunas horas o por algunos días. En el Árbol de la Noche se lo puede asociar con la
Qlipha Thaumiel, con el Demonio León Uridimmu, con quien supone una eterna pelea,
como los dos demonios que gobiernan Thaumiel – Satán y Moloch.
Como se puede observar, las criaturas de Tiamat son adversario del orden cósmico, luego
de la derrota de Tiamat por Marduk, ella fueron transformadas en entidades benevolentes y
protectoras, cuyos nombres son invocados en oraciones contra otros demonios. Pero ellos
pueden ser convocados en su forma atavistica y primigenia, lo que despertará el lado oscuro
de la naturaleza humana. Al igual que los otros principios de la oscuridad y del caos, como
los fuerzas Qliphoticas del Árbol de la Noche, ellos aún existen fuera de los bordes de la
realidad mundana y se puede acceder a ellos con la mente abierta.
Shekinah #7
Tags: Hombre Escorpión, Hombre Pez, Monstruos de Tiamat, Tiamat y los Qlipoth
Los Once Poderes Qliphoticos de Tiamat (segunda parte)

Miércoles, agosto 22nd, 2012
Víboras y Dragones
Por “víboras” los investigadores se refieren frecuentemente a tres tipos de serpientes, que
son mencionadas en las fuentes babilónicas, las mismas son: Bašmu, Mušuššu y Ušumgallu.
El “dragón” muy probablemente sea Mušmahhu, la serpiente-dragón de los mitos
babilónicos.
La palabra Bašmu puede hacer referencia a dos tipos de serpientes mitológicas, una de ella
llamada “La Serpiente Venenosa” o Ušum/ Bašmu que algunas veces es interpretada nada
más y nada menos como la serpiente mitológica enemiga natural del hombre. La otra es
conocida como “La Diosa Serpiente del Nacimiento” o Muš-šà-tùr/ Bašmu y era un tipo de
serpiente cornuda. Bašmu frecuentemente se la describe como una serpiente cornuda y sin
ninguna extremidad. También puede ser una cobra con cuernos. También hay teorías que la
describen como una serpiente cornuda con alas. Su nombre, algunas veces es traducido
como “La Serpiente Cornuda con útero” y tiene relación con una constelación que luego
fue conocida como la serpiente. Luego de que Marduk venciera a Tiamat, Bašmu se volvió
uno de los animales simbólicos del dios Ningishzida, una entidad chthoniana que reside en
el inframundo, y que fue considerada como una entidad protectora. Ningishzida algunas
veces aparece con forma humana, con dos serpientes cornudas emergiendo de sus hombros.
La imagen de la criatura puede derivar de las víboras cornudas llamadas Cerastes, una
animal que vive en los desiertos, que tiene cuernos sobre sus ojos.
En el trabajo mágico, la imagen de esta entidad aparece frecuentemente como una serpiente
voladora, de color marrón o dorado, con pequeños cuernos y extremidades, algunas veces
con alas, algunas veces sin alas, pero siempre planeando alto en el aire. Parece ser un
mediador entre los principios del fuego y el agua y puede dotar al practicante con la
habilidad de volar en el aire, otorga invisibilidad y enseña cómo usar los ojos internos para
ver el mundo que lo rodea. Cuando el practicante invoca el espíritu en su cuerpo y en su
mente, la forma astral cambia y hay destellos de colores dorados, dos serpientes emergen de
sus hombros entrelazándose alrededor de su frente y expandiendo su conciencia. Cuando se
usa a Bašmu en prácticas negras, se debe recoger algunas gotas de su veneno de sus
colmillos y volcarlos en el tercer ojo de la víctima. Los resultados suelen incluir accidentes
con grandes pérdidas de sangre y cortes con objetos filosos.
Las visiones durante el trabajo con este tipo de entidades suelen ser del orden cósmico
primigenio, el universo antes de la aparición de la vida, sumergido en la luz del sol negro,
cayendo sangre sobre toda la creación, o lo opuesto: la destrucción del mundo en un gran
fuego. Esto puede estar conectado con el espíritu del Sol Negro de Thagirion, la Qlipha
central en el Árbol Cabalístico del Noche, pero esto solo es una posible asociación.
Otra serpiente es Mušuššu, conocida como la “Serpiente Furiosa” y algunas veces es

representada como una criatura compuesta con partes de serpiente, de león y de pájaro. Está
asociada a varios dioses y con varios personajes mitológicos, primero con Ninazu y con
Tišpak, luego con Ningishzida. También se la asocia con el animal simbólico de Marduk.
También está conectada con constelaciones astrológicas. Su descripción posterior, muestra
a la criatura como un dragón con cabeza de león y sin garras. Luego las partes del león
fueron remplazadas con partes de serpientes. En la mitología Mušuššu originalmente servía
al dios Ninazu, el rey de las serpientes y era un mensajero de la muerte, asesinando a través
de su veneno. Se la solía conocer como “un asesino intrépido” y una entidad muy
mortuoria. En el trabajo astral con este espíritu, se lo suele ver como una entidad vampírica
de naturaleza femenina, conectada con la necromancia y las energías de la muerte, que se
alimente de sangre y de energía sexual. Suele aparecer como un dragón negro en forma de
murciélago o como una serpiente alada. Ella dota al practicante con la habilidad de
transformar su cuerpo astral de sombras y de volar a través del plano astral como un
espectro, un vampiro alado que puede succionar la fuerza vital de una persona dormida.
Este concepto resalta la naturaleza sucubica o incubica y su conexión con los demonios
vampiros que viven en el lado oscuro de la luna, la esfera Qliphotica de Gamaliel. De aquí
nace la posible conexión con esta Qlipha. Una ofrenda natural para Mušuššu son los fluidos
sexuales o la sangre. La invocación es experimentada como una unión amarga-dulce, la
unión de las energías de la vida y de la muerte, el Eros y el Thanatos. La serpiente viene a
morder al practicante, lo que se vuelve erótico y extático, debilitando el cuerpo y llenando
la mente con hambre de la esencia de la vida de otros. El espíritu, puede ser usado en
prácticas de vampirismo y necromancia, trabajos de magia lunar o en guerras astrales. El
símbolo de espíritu debe ser proyectado en el entrecejo, eso abrirá el tercer ojo y ayudará a
la visión astral.
La tercera criatura es Ušumgallu, la que frecuentemente es identificada como un dragón

alado. Algunas veces esta criatura es confundida con Bašmu y sus atributos son inciertos.
La palabra Ušumgallu es un derivado de Ušum, la que literalmente significa “La Principal
Serpiente Venenosa”, su cualidad más destacada es que es un ser decidido a matar, mata
principalmente con su veneno y aterra incluso a los dioses.
En el trabajo mágico, Ušumgallu frecuentemente aparece con la forma de un dragón dorado

o una serpiente alada dorada. Dota al practicante con la habilidad del uso del fuego mágico,
tanto para purificar como para destruir. El fuego está adjuntado en sus manos y el
practicante pasarlo a través del plano astral y tocar el cuerpo sutil de la persona escogida,
para purificar la energía de la persona, por ejemplo con un propósito curativo, o para ser
usado con propósitos destructivos, por ejemplo para quemar la fuerza vital de la víctima.
Cuando es invocada, el espíritu entra en el cuerpo y en la mente, causando que el aura brille
y el cuerpo astral asume la forma de un dragón. El practicante puede usar una máscara de
dragón, pintada de dorado, para atraer el espíritu al templo de la carne. El espíritu algunas
veces aparece como una cobra real, danzando e hipnotizando al practicante con sus
movimientos y con sus ojos rojos brillantes. Muerde el tercer ojo y se fusiona con su
esencia personal, el centro de toda la existencia. Cuando se trabaja con esta entidad,
algunas veces el símbolo astrológico de Júpiter aparece en las visiones. De aquí nace la
posible asociación con la Qlipha Gha’agsheblah, el nivel conectado con estas influencias
planetarias. Pero esto es solo una posibilidad.
El grupo de serpientes de los monstruos de Tiamat también incluyen a la serpiente-dragón

Mušmahhu, frecuentemente es descripta como una serpiente de siete cabezas o como un
dragón de siete cabezas y es identificada con la constelación de la Hidra. Por esta razón, es
otra criatura asociada con el dios Ningishzida, cuyo título algunas veces es “La Gran
Serpiente-Dragón”, y fue representando como astada, alada, serpiente-dragón, y caminando
en cuatro patas. Desde una perspectiva mágica, el espíritu parece tener el poder del veneno
astral, su veneno puede ser mortal pero también se puede usar como protección mágica e
inmunidad. Aparece como una serpiente ciega y cornuda sosteniendo su ojo en sus fauces,
también aparece como una serpiente con un solo ojo. El ojo arde o brilla en un color rojo y
está conectado con el tercer ojo y la visión interna. También, parece ser una entidad de
naturaleza femenina. Cuando es invocada, ella entra en la mente y dota al practicante con la
habilidad del cambio de forma astral. Por un tiempo, el practicante puede convertirse en
serpiente, elevándose a los más alto del espacio cósmico, también puede convertirse en
araña escalando el Árbol del Conocimiento, y en otro momento en una mariposa que bebe
los jugos de las flores del árbol. La forma astral del practicante se vuelve ardiente y esta es
la energía del espíritu. El concepto de árbol o jardín es recurrente en las visiones obtenidas
durante el trabajo con Mušmahhu, como también portales oscuros o túneles en la tierra, los
que parecen ser portales a los mundos astrales en donde el practicante puede encontrar a la
diosa serpiente. Sus fauces son las cavernas de la tierra, sus dientes son rocas afiladas, su
esófago son los túneles subterráneos. Aquí, la posible correspondencia con el Árbol de la
Noche puede tener que ver con la Qlipha Lilith, el nivel más bajo de los Qlipoth, cuya
función es la de puerta al Otro Lado.
Shekinah #7
Tags: Bašmu, Demonios de Tiamat, Dragones, Mušmahhu, Mušuššu, Serpientes, Tiamat

Los 11 poderes Qliphoticos de Tiamat (primera parte)

Sábado, agosto 11th, 2012
La historia de Tiamat y sus once monstruos derivan del la creación épica Babilónica, el
Enuma Elish, la épica existe en diferentes versiones tanto Babilónicas como Asirías. La
versión más conocida es la de biblioteca del Rey Ashurbanipal que data del siglo 7 AC. La
leyenda, sin embargo, es mucho más vieja se estima que viene del siglo 18 AC, un tiempo
en donde el prominente estatus del dios Marduk, ocupó el rango más alto en el panteón
Babilónico, también ocupa un lugar central en la historia. El Enuma Elish fue descubierto
por primera vez por Henry Layard en 1849 en Nieven y publicado por George Smith en
1876. El mismo consta de siete tabletas con miles de líneas escritas, de la cual la quinta
está muy dañada pero ha sido restaurada por completo. El tema central de la épica es la
elevación de Marduk por sobre todos los otros dioses Babilónicos y su creación del mundo
y del hombre de la oscuridad primigenia y del caos, que él encerró dentro de las estructuras
del orden. La épica era recitada en Babilonia durante la celebración del año nuevo, en el
segundo día, un sacerdote de Marduk recitaba un himno acerca de la victoria del dios contra
Tiamat y sus aliados. En el tercer día, los artistas hacían dos estatuas para la celebración,
una sostenía una serpiente y la otra sostenía un escorpión, ambas en sus manos izquierdas,
ambos animales representan los monstruos de Tiamat derrotados. En el cuarto día, el
sacerdote jefe recitaba la épica. En el sexto día, las cabezas de las estatuas eran cortadas y
quemadas en representación de la caída del ejército de Tiamat. Los días siguientes se
dedicaban a orarle a los dioses y el día número once los dioses eran retornados a sus
templos y la celebración terminaba. La épica tenía un estatus similar en Asiria, pero con
una gran diferencia, Marduk fue remplazado por Ashur, el dios jefe de las deidades Asirias.
De acuerdo a las leyendas, en el comienzo no había nada más que las aguas primordiales,
las aguas dulces de Apsu y las aguas saladas de Tiamat, los dos dioses primigenios, y
Mummu, la niebla que flotaba arriba de las aguas. La pareja primigenia engendraron otras
deidades, la primera fue Lahmu y Lahamu, quienes se convirtieron en padres de Anshar y
Kishar (identificados con el cielo y la tierra) y ellos dos tuvieron un hijo Anu, quien fue el
padre de Nudimmud, el grandioso entre los dioses (el dios Ea). Los dioses jóvenes hacían
mucho ruido y molestaban a los dos dioses primigenios, Apsu y Tiamat. Apsu sugirió que
se los debería asesinar, pero Tiamat no estaba de acuerdo. Sin embargo, con la ayuda de
Mummu, él continuó tramando la destrucción de los dioses. Para prevenir el asesinato,
Tiamat le advirtió a Nudimmud, quien colocó un hechizo a Apsu y lo asesinó. De ahí en
más Nudimmud se volvió el jefe de los dioses y con su consorte Damkina tuvieron un hijo,
Marduk, quien era más poderoso que su padre. Pero los otros dioses convencieron a Tiamat
de que ella debería buscar venganza por la muerte de su marido. Ella tomó a otro consorte,
el dios Kingu, y le dio la comandancia sobre su nuevo ejército, los 11 terribles monstruos
que ella creó para pelear en la guerra. Esto 11 monstruos representan sus once poderes
oscuros que se oponen a los poderes de la luz. Tiamat, también le dio a Kingu las Tablas
del Destino, el emblema místico de autoridad suprema sobre el universo. Estas tablas son
algunas veces se las identifica con el concepto del yo, el divino decreto, el poder
subyacente del fundamento de toda civilización: las instituciones sociales, las prácticas
religiosas, la tecnología, la moral y todos los comportamientos y condiciones humanas.
Hasta ese momento, todos estos poderes les correspondían a la Diosa Madre, la dama
suprema del universo y de toda la creación. Los dioses jóvenes eligieron a Marduk como el
comandante de su escuadrón en la guerra y le dieron a él, el poder sobre los cuatro vientos.
Marduk derrotó a Tiamat y la cortó en dos partes, de una de ellas, modeló la tierra, de la
otra, los cielos, de las lágrimas de sus ojos se crearon los ríos y de sus pechos se formaron
las montañas de la tierra. Él tomó las Tablas del Destino de Kingu, y forzó a los dioses que
estaban del lado de Tiamat a trabajar para él y para los otros dioses. Finalmente, el asesinó
a Kingu y de su sangre creó al hombre cuya tarea fue la de remplazar a los dioses en su
trabajo. Se estableció a Babilonia como la residencia de los dioses jefes y Marduk fue
elevado recibiendo cincuenta nombres en honor a sus grandes poderes.
Tiamat, la diosa primigenia del mar, fue representada como un monstruo, con forma bestial
y fue imaginada como una serpiente acuática o como un dragón. Sin embargo, no se sabe
mucho acerca de su apariencia del mito en sí mismo. En este sentido, a ella se la identifica
con los monstruos marinos de otras mitologías, como Leviatán o Yamm, Lotan de los mitos
hebreos o Tannin, el demonio marino de las leyendas hebreas. Etimológicamente su
nombre corresponde a la palabra griega thalassa “mar”, el semítico tehom “abismo”, del
acadio ti’amtum y tamtu “mar” y del sumerio ti y ama cuyo significado es “vida” y
“madre”. Hay muchas teorías acerca del significado del mito, en donde el estado
primigenio de la “mezcla de las aguas” es interpretado como el encuentro entre la sal y el
agua dulce en el Golfo Pérsico; la creación de los dioses y de los monstruos se piensa que
hace referencia a la elevación de los volcanes y a los movimientos teutónicos y la batalla
entre Tiamat y Marduk es considerado como un catástrofe cósmica por la que los planetas
existentes fueron creados. No hay una interpretación unánime, estos mitos dan espacio a
grandes teorías. Tiamat es la Ummu-Hubur quien formo todo, el nombre “Hubur” se refiere
a los ríos del inframundo. Ella hace referencia también al concepto hebreo de Tehom, el
gran profundo de las aguas primordiales de la creación. Tiamat y Apsu personifican el
abismo cósmico lleno con las energías primordiales que son el origen de la creación.
Los antiguos mesopotámicos creían que el mundo era un disco circular plano, rodeado agua
salada. La tierra era un continente que flotaba en un segundo mar, el agua dulce apsu, del
que fluían todas las aguas de la tierra, cascas, ríos, lagos, etc. El cielo era un disco solido
que estaba sobre la tierra. El cielo y el habitáculo de los dioses eran arriba del cielo. Tiamat
es la madre universal quien le dio vida a toda la creación en su matriz, las aguas saladas.
Esta fue el lugar de residencia original de los dioses hasta antes de que Marduk creara a la
tierra y eligiera a Babilonia como su residencia, mientras que los dioses se mudaron a vivir
en el cielo. Marduk no poseía el poder natural de la creación, su poder era el discurso
divino, un atributo de todos los dioses patriarcales de las religiones mundiales. En el
Enumma Elish, él tuvo que demostrar que el poseía este poder antes de que se le permitiera
luchar contra Tiamat. El poseía una vestimenta que tuvo que destruir y reconstruir con el
poder de la palabra antes de ser reconocido por los dioses como su campeón. En este
sentido, la madre de la creación Tiamat es algunas veces identificada con la diosa sumeria
Nammu, la señora de la aguas primigenias quien le dio nacimiento a An y a Ki, el cielo y la
tierra, se lo solía ver como la constelación del cielo del norte conocida en la actualidad
como “la ballena”. En los tiempos antiguos su nombre era el monstruo del mar: Tiamat o
Cetus, localizado en la región del cielo conocida como agua, relacionada con otras
constelaciones acuáticas como Acuario, Piscis o Erídano.
En la cábala, Tehom es el nombre de las primeras siete “habitaciones infernales” las que
corresponden con los Qlipoth. Los Qlipoth con los “cascarones”, las tierras del mal, el lado
oscuro del Árbol Cabalístico de la Vida. Ellos son habitados por demonios y espíritus
malvados responsables de todo el mal que hay en el mundo. Los Qlipoth son la anti-
estructura de los Sephirots del Árbol de la Vida, y mientras hay diez Sephirots que
significan la unidad y la perfección de Dios, hay once Qlipoth que disturban el balance
original representado por el número diez. La Qlipha más alta, Thaumiel, que es la opuesta a
Kether, está dividida en dos y se la conoce como los Dioses Gemelos. Cada Qlipha
representa un aspecto adverso de su correspondiente Sephira y es considerada su anti-polo.
Estas fuerzas, son algunas veces identificadas con los once poderes de Tiamat y sus once
demonios. Todo el Árbol Qliphotico es de oscuro, femenino y personificado por deidades
femeninas, la mayoría de las veces está es Lilith, quien encarna las fuerzas del caos que
existen por fuera de la estructuras de la creación y más allá de las emanaciones de la Luz
Divina. En el mito, Marduk derrota a Tiamat y a sus monstruos pero no los destruye. En
cambio, hace el intento de domesticarlos y reprimir estas fuerzas incluyéndolas en una
nueva estructura del universo. Los soldados de Tiamat se volvieron sus trofeos, fueron
desarmados y muchos de ellos se volvieron sirvientes de Marduk, y luego se los vio como
sus animales simbólicos. Esto pasó por ejemplo con la serpiente mušuššu. Tiamat se volvió
parte del mundo, como la naturaleza viva y encarno el concepto de la “madre tierra”. De la
sangre de Kingu se cree que fluye en el ser humano. Los archfiends del caos primigenio son
ahora parte del orden cósmico.
Los once monstruos son mencionados en el Enuma Elish con términos acerca de naturaleza
o de las especies, pero no estaban sus nombres. Muchos de estos términos son plurales y
pueden hacer referencia a un grupo de entidades. La literatura de la épica babilónica
contiene análisis de las criaturas desde una perspectiva lingüística y propone algunas
posibilidades de interpretación metafórica, como su conexión astrológica, un área el que los
babilonios tenían un gran manejo. En este ensayo, nuestro objetivo es analizar a los
monstruos de Tiamat de una perspectiva esotérica y la exploración de sus poderes mágicos
y como se pueden manifestar en el practicante moderno. Este análisis esotérico es parte de
un material que se recogió durante un proyecto mágico realizado por la Logia Magan en los
años 2007-2009. El proyecto continuo pero las dos primeras fases han concluido y los
resultados son presentados en este ensayo. El propósito de estas dos fases era encontrar
información acerca de la naturaleza de estas 11 entidades, sus poderes mágicos y el modo
de poder ser usados en la práctica individual. Esta información será incluida en la
descripción de cada entidad en particular. Todos ellos forman once oscuros y destructivos
poderes de Tiamat y algunos de ellos pueden ser comparados con las fuerzas Qliphoticas
del Árbol Cabalístico de la Noche.
Del mito aprendemos que ellos tenían “dientes afilados, y colmillos sin piedad”, sus
cuerpos tenían veneno en vez de sangre, “impartían terror”, cubiertos de esplendor, se veían
como dioses y eran poderosos. Aquellos que los venían, eran invadidos por el terror y nadie
podía resistir sus ataques. Se suelo referir a ellos como “armas sin par” y se los enumeraba
en el siguiente orden: serpientes y dragones, el monstruo Lahamu, huracanes, perros
rabiosos, hombres-escorpión, tempestades, y hombres-visón.
Shekinah #7
Tags: Demonios de Tiamat, Tiamat

La visión de la noche (parte 5 final)

Viernes, julio 27th, 2012
El ojo oscuro
La habilidad de “ver claro” esta comúnmente asociado con el Tercer Ojo o el Ojo Interno,
un centro espiritual localizado en la frente o entre las cejas (algunas veces identificado con
la glándula pineal). En el tantrismo se lo suele llamar Ajna chakra, uno de los principales
centros espirituales que están en el cuerpo sutil de cada ser humano. El tercer ojo es una
puerta a las profundidades de nuestra mente, lo que es conocido como “alta conciencia” y
se cree que es el responsable de las visiones, clarividencia, clariaudiencia, visión remota,
precognición, y todos los otros fenómenos que construyen la idea de sentidos astrales.
Cuando no funciona correctamente puede traer enfermedades cerebrales, ceguera, sordera,
ataques, aprendizaje disfuncional, problemas espinales o estados depresivos, el desarrollo y
buen funcionamiento no dota con sabiduría, intuición, facilidades mentales, intelectuales y
nos permite ver de forma clara el universo. Es por esto que la apertura del tercer ojo
siempre ha sido considerado un paso importante en el sendero del progreso espiritual. Esto
puede ser realizado a través de diferentes métodos, disciplina y un trabajo práctico
sistemático. El practicante puede trabajar con el concepto tantrico de la energía Kundalini
que gradualmente sube a través de la espina despertando los chakras, los centros
espirituales, cada uno responsable de diferentes poderes psíquicos y habilidades. Cuando la
serpiente Kundalini llega al chakra Ajna, el tercer ojo se abre, la serpiente puede desplegar
sus alas y se transformará en un dragón, el eterno emblema de ver claro y del despertar de
los poderes espirituales. Cuando despiertas tu ojo interno, serás capaz de ver en los mundos
de la luz y de la oscuridad. Para estar en sintonía con las energías oscuras, también es
recomendable entrenas tus “ojos” astrales en completa oscuridad, hasta que el templo se
vea iluminado con la luz astral del fuego de Kundalini.
Hay, sin embargo, una forma más elevada del tercer ojo, un centro espiritual que existe por
encima de los siete chakras principales. Se cree que está localizado un poco más arriba de
Sahasrara (el chakra de la corona) y se lo conoce con el nombre de Sunya o el “chakra
cero”. Sunya es el “abismo central”, no está en el cuerpo, sino aparentemente en un vacío
arriba del mismo. También es un “hoyo negro”, ya que cuando es alcanzado, el practicante
entra en un estado de silencio del yo o del ser espiritual. El concepto de hoyo negro está
relacionado con el vacio transcendental del misticismo oriental, el número cero, la energía
infinita de la vacuidad, la teoría del no espacio, o del inconsciente colectivo de Jung. La
primera experiencia con el chakra negro, se puede sentir como si a uno lo arrastraran hacia
un túnel oscuro o un vórtice negro que conduce al lado oscuro, el mitológico inframundo, o
los reinos de los Qlipoth. Robert E. Svaboda en su libro Aghora II: Kundalini describe a
Sunya como “vacio”, “nada”: en el estado Shunya todos los nombres y formas se extinguen
y uno solo está consciente de su propia individualidad. El universo entero está contenido en
el estado Shunya, en una forma no manifiesta. Sunya es el mítico ojo de Lucifer, el que
destruye todas las ilusiones y le permite al mago ver las energías de las que se compone el
universo y de su verdadera y cruda forma. Aquí el Ojo Oscuro atraviesa todos los velos de
la ilusión. Cuando el tercer ojo está despierto, el practicante también puede abrir el Ojo
oscuro, un trabajo realmente avanzado, pero conduce al mago a un nivel en donde todo se
vuelve posible y todas las limitaciones desaparecen.
Cuando la visión de la noche esta despierta
Una vez que el practicante haya despertado sus sentidos astrales y ha encontrado los
portales al Lado Oscuro, sigue habiendo mucho por aprender. La experiencia de lo que está
más allá de la percepción normal es frecuentemente abrumador y una vez que las puertas se
abrieron, nunca se volverán a cerrar, y las energías oscuras continuaran fluyendo al interior
de la mente del mago, transformándolo por dentro como por fuera, sin importar si esta
consciente de este proceso o no. Sin embargo, es útil aprender como canalizar estas
energías y forjar sus efectos en conformidad con nuestra voluntad. La magia del Sendero de
la Mano Izquierda es un trabajo continuo con entidades, arquetipos, símbolos y todos los
poderes que significan que el mago cruce la línea entre la humanidad y la divinidad. Este
trabajo nunca debe ser abandonado, una operación de magia oscura no es algo que uno
pueda hacer de vez en cuando. Si no era capaz de dedicar tú vida a la auto-deificación,
entonces este sendero no es para vos. Los magos del Sendero de la Mano Izquierda
constantemente se están forjando a sí mismos en el horno de la Oscuridad, mueren para
renacer fortalecidos y destruyen el mundo para hallar la libertad espiritual y para construir
una nueva realidad, de acuerdo con su voluntad y deseo. Este es un sendero en donde el
manso se vuelve polvo y en donde los grandes se vuelven dioses.
Tags: Chakra Cero, El tercer ojo, Sunya


Sábado, julio 14th, 2012
Maestros de la Visión de la Noche
Tanto los antiguos como los modernos grimorios están llenos de espíritus que tiene como
cualidades enseñar el arte de ayudar al mago a despertar los sentidos astrales del mago,
entre estos espíritus podemos destacar:
Klepoth: Es un espíritu descripto en el Grimorium Verum es quien tiene la habilidad de que

se vea todo tipo de sueños y visiones.
Segal: También del Grimorium Verum puede hacer aparecer todo tipo de prodigios.
Paltor: El espíritu es descripto en “Kingdom of Flame”. Este espíritu le da al mago el don

de la visión, el bendice al mago al mago con la visión clara y enseña al mago como llegar al
mismo por completo y como utilizarlo.
Sastan: Otro espíritu del “Kingdom of Flame” quien ayuda al mago a desarrollar sus
facultades superiores. Este espíritu guía al mago en el desarrollo y perfeccionamiento de su
clarividencia, clariaudiencia y otras formas de percepción extrasensorial.
Mepsitahl: Mencionado en “Summoning Spirit”, ella enseña cómo manejar diferentes

facultades ocultas como la telequinesis, la clarividencia y la telepatía.
Daoloth: Él enseña al practicante cómo ver en las dimensiones escondidas, revela el pasado
y el futuro y enseña cómo viajar entre los mundos.
Entre los sellos y talismanes útiles para aprender la visión astral podemos mencionar el
talismán número 13 del “Black Pullet” que ayuda en el arte de la clarividencia.
También los espíritus planetarios de Yesod/Gamaliel, la esfera astral lunar de los sueños y
las visiones, pueden enseñarle al mago a explorar el plano astral y otras dimensiones de la
realidad. Ellos también pueden enseñar los secretos del arte de los sueños mágicos y las
profecías. Para comunicarse con ellos, el practicante puede usar los sellos planetarios en
viejos y modernos libros de magia.
Invocación de Set
Martes, marzo 5th, 2013
Imagina que estas en el medio de un desierto, el sol comienza a descender pero aún se
puede sentir el calor, desciende por el horizonte y se vuelve rojo, lo que hace que la arena
se vea del mismo color. Disfruta de la a atmósfera y comienza a vibrar el mantra: ¡Lepaca
Set!
Luego de unos momentos, comienza con la invocación:
¡ABLANATHANALBA, BEPON, KOLCHOI TONTONON!
Te invoco Set-Tifón, Señor del Desierto Carmesí, Gran Serpiente-Dragón
Despierta de tu sueño y condúceme al sendero de la liberación
Te llamo Adversario
Ven con las fuerzas de la oscuridad y manifiéstate
Que las puertas del Infierno se abran y que las fuerzas de la oscuridad emerjan una
vez más en este mundo, para tomar el dominio de él
Quiero unirme con la esencia y la oscura naturaleza del Gran Dragón
Que su fuego encienda la chispa divina en mi alma
Te llamo para que trigas la oscuridad, las tormentas y los tornados, Señor de la Noche
Cuyo aliento es una ola de calor y de frío penetrante
Yo soy aquel que camina el sendero de la oscuridad para encontrarte a ti en las

profundidades olvidadas
Me uno a ti para luchar contra los Dioses de la Luz
Y para seguir el Sendero de la libertad y la rebelión
Despierta en el nombre del Gran Dragón
Te llamo a través de los antiguos nombres:
SETH, SET, SETI, SETESH, SETECH, SETEKH, SUTEKH, SMAI, TYPHON,

ERBETH, PAKEREBETH, BOLCHOSETH i ATHEREBERSETH
Que tu poder destructivo queme todas mis debilidades

Que tu fuego fluya a través de mi alma como un Tifón, el que aniquilará todos los
obstáculos en mi sendero
¡IA SET! ¡IA TYFON! ¡IA APEP!
Concéntrate en Set, el gobernador del Desierto Carmesí, el Adversario, la esencia del

Sendero de la Mano Izquierda, el Iniciador de la auto-deificación, aquel que destruye la
ilusión y sin piedad revela la naturaleza del universo. Deja que su poder te consuma.
Cuando estés listo continua con el resto de la invocación, una vez finalizada solo abre tu
mente a las visiones y a las experiencias que te pueda dar el ritual:
Que esta comunión de Fuego y Oscuridad me conduzca al sendero del renacimiento en

el Caos
Yo soy la esencia de la liberación
De la Oscuridad emerge la Luz
¡Hail Set-Tifón!
Daemon Barzai. Material consultado: Smocza Krew.
Tags: Dios de la guerra, Invocación de Set, Set, Seth

Kali: Un Viaje hacia la Muerte y el Vacío

Viernes, febrero 15th, 2013
Mi primer encuentro con la Diosa Kali vino en uno de mis rituales en la Qlipha A’arab
Zaraq. Siempre sentí un gran respeto por esta Diosa, pero hasta el momento nunca había
trabajado con ella. Cuando apareció en mi visión, tuvimos una intensa charla en donde se
presentó y me mostró su reino. Todo esto despertó la curiosidad sobre esta Diosa, ella es un
Diosa muy compleja, con muchas cualidades, pero la que más se destaca es la de ser una
Diosa que da vida y rige también sobre la muerte. Como es una Diosa Sanguínea tiene una
intima relación con Gamaliel dentro del Árbol de la Noche, pero no se limita solo a esta
esfera, Kali, está relacionada con los misterios de la Muerte, por lo que su conexión con
Satariel es muy intima, pero también es la matriz oscura, el Caos Primigenio, el Útero del
Dragon, y es allí cuando la podemos encontrar más allá de Thaumiel.
El encuentro con Kali puede ser muy renovador pero también puede ser traumático, todo
dependerá de que cara nos quiera mostrar. Como iniciadora personal en el sendero es una
gran maestra que nos puede enseñar e iniciar en misterios que son solo conocidos por
aquellos que han pasado por este misterio.
Este es un viaje a la muerte personal, un rito de transformación y renacimiento en el útero

de la Diosa, la experiencia puede ser traumática y dolorosa, pero también es reconfortante y
renovadora. Kali aquí será nuestra guía hacia el Vacío. Sin más preámbulos vayamos a la
práctica:
Decora tu altar de modo tal que se crea una atmosfera adecuada para el ritual, puede usar
una estatua de la Diosa Kali o simplemente el Yantra que aparece más abajo. Usa velas
negras y rojas para decorar el altar, símbolo de vida y muerte, también puedes poner sobre
tu altar un cráneo, tierra de cementerio o cenizas.
Kali muchas veces demanda sangre dentro de sus rituales, por lo que puedes usar algunas
gotas de tu propia sangre sobre el Yantra, pero si no te sientes cómodo no es una obligación
pero si recomendable. Otro elemento muy útil es un “Japa Mala” o Rosario Hindú, te
servirá para poder realizar el mantra de Kali. Usa algún incienso para acompañar la
ceremonia, el Sándalo es ideal al igual que el incienso de Rosas.
Cuando este list@ enciende las velas, el incienso y recita 108 veces el mantra de Kali, esto
servirá para entrar en contacto con la Diosa y llevarla dentro tuyo, mientras realizas el
mantra enfoca toda tu atención en su Yantra.
Invocación a Kali
AUM KRING KALIKAYE NAMAH AUM (X 108)
¡Melez!
Kali, Kali Ma, Kali Ka
Ven a mí poderosa Diosa
Señora da la Vida y de la Muerte
Permite que conozca los misterios que encierra tu Negro Útero
Llévame más allá de la vida y de la muerte
Permíteme conocer el esplendor que esconde el Vacío Primordial
Corre el velo que cubre la ilusión y déjame experimentar el gozo de tu totalidad
En el Vacío reside tu verdadero poder y tu verdadero rostro
Aquel que solo pueden contemplar los que son elegidos por ti
Dótame de poder y permíteme realizar este viaje guiados por tu sabía mano
Así como tu realizas una Danza Cósmica sobre el cuerpo de tu consorte Shiva
Te pido que realices tu danza comisca sobre mi
Venciendo así cualquier debilidad que pueda yo tener
Quiero emerger renacido en tu Útero Negro
En el corazón del Vacío
En el Centro del poder del Dragón
Kali yo (nombre mágico) te llamo por los siguiente nombres:
Durga
Badrakali
Sati
Rudrani
Parvati
Chinnamasta
Chamunda
Kamakshi
Uma
Meenakshi
Himavati
Kumari
Tara
Kali
¡En el nombre del Dragón!
¡Que Así Sea!
La meditación
Luego de la invocación, medita por unos momentos en la energía de Kali y cuando estés
listo comienza con la meditación, relaja tu cuerpo, colócate en una posición cómoda, cierra
tus ojos y comienza a visualizar que te encuentras en un cementerio, el mismo es antiguo,
es de noche y la luna llena ilumina el lugar. Camina por unos momentos por el lugar, a lo
lejos puedes ver el humo que sale de un crematorio, dirígete hacia allí. Entre en él y
recuéstate sobre las cenizas que hay en el suelo, susurra el nombre de KALI. Ella aparecerá
enfrente tuyo, su rostro y su cuerpo está cubierta de sangre, tiene un collar de cabezas, en
cada una de sus manos lleva un elemento diferente, un orca, una espada, una lanza y un
cráneo lleno de sangre. Ella bebe de este cráneo y luego te convida para que tu también
bebas de él. La sangre pasa por tu garganta, es una experiencia abrumadora pero poderosa.
Ella te preguntará si estás listo para realizar el viaje, a lo que tú le deberás responder si
dudas en tu corazón que si, de no estar listo, es mejor que seas honesto ya que este será un
viaje a tu propia muerte, en donde más allá de experimentar la muerte, experimentaras el
poder del Vacío. Si tu respuesta es afirmativa, ella comenzará a cortar tu cuerpo en
pedazos, lo hará lentamente, será un proceso doloroso. Una vez que ella haya terminado, tu
espíritu emergerá de tu cuerpo y podrás ver tu cuerpo físico tirado y desmembrado. Un
Vórtice de energía negra se abrirá delante de ti y serás absorbido por él. Una vez que este
del otro lado, solo podrás contemplar la oscuridad, una oscuridad que nunca has visto antes,
en ese momento es Kali quien aparece delante de ti y es quien te guiará por el viaje al
Vacío, deja que la experiencia sea natural.
Cuando estés listo para volver, solo retorna a tu estado de conciencia normal.
Daemon Barzai
Tags: Diosa Kali, Invoación a Kali, Kali

Invocación a Hécate: Señora del Tridente

Viernes, enero 11th, 2013
En mi trabajo con la Corriente Atlante y mi trabajo con la Diosa Hécate, me inspiró a

escribir esta invocación. El tiempo ideal para realizar este trabajo es en la Luna Nueva o en
la Luna Llena. También es altamente recomendable que lean “Queen of Hell” de Mark
Alan Smith, ya que la Brujería del Tridente y la visión de Hécate aquí puede llegar a ser un
tanto diferente de la mitología clásica. Con esto doy por iniciado en esta Luna Nueva mi
nuevo proyecto para este blog: Diosas Lunares y Magia Femenina. Espero que les guste y si
tienen dudas, comentarios o tienen ganas de compartir alguna experiencia, son más que
bienvenidos a escribirme
Para este ritual puedes decorar tu altar con algunas velas verdes o negra o una combinación
de ambas, puedes usar vino tinto en honor y libación a la Diosa, los inciensos dulces son
ideales para este ritual. Comienza realizando algún trabajo energético, como por ejemplo
una meditación Kundalini o cualquier otro método que suelas usar para hacer ascender la
energía. Luego traza tu círculo mágico y comienza con el ritual:
Invocación de Hécate
Te llamo portadora de las llaves secretas
Señora del lado oscuro de la noche
Diosa de todas las brujerías
Te llamo Hécate;
Escúchame decir tu nombre;
Tú eres la Diosa de los tres caminos;
Bruja del fuego, Reina de la antigüedad;
A través de la Puerta Lunar te busco;
Señora de las tierras sombrías;

En el círculo de la noche me encuentro solo;
Como tu seguidor y amante, me ofrezco a ti;
Permíteme sentir tu oscuro abrazo;
Oh Reina infernal de ojos verdes.
Seguido a esta invocación, derramar algunas gotas de sangre sobre el sello de la puerta
universal.
Sello universal
¡Lepaca Drakonis!
Que mi sangre bruja active esta llave y abra de par en par las puertas de la noche.
Quemaremos el sello y seguiremos con la invocación, cuando finalizamos con las misma
nos concentraremos en el sello de Hécate y nos abriremos a las visiones que la Diosa nos
quiera regalar.
Reina de la oscuridad, guardiana de Cebero;
Madre de las tres furias del destino;
Diosa Invencible de la muerte;
Diosa de la transformación;
Escucha mi rezo;
Bendice este día;
Despierta dentro de mí;

Enciende la semilla dormida;
Te llamo a este templo de carne;
Busco el conocimiento y el poder de los grandes antiguos;
Regálame la visión del sendero;
Recógeme en tu seno;
Dame tu bendición;
Abre los caminos a las verdaderas sendas de la brujería;
Déjame entrar a tus reinos de poder;
Dame los secretos y el conocimiento de los caminos oscuros;
Por los senderos de Hécate yo camino;
La primera Diosa;
La Reina del Infierno.
¡Que Así Sea!

Sello de Hécate
Daemon Barzai.
Material consultado: Queen of Hell: Mark Alan Smith.
Tags: Corriente Atlante, Hecate, Invocación a Hécate, Magia Lunar

Los nuevos rumbos de Diario de un Brujo

Miércoles, enero 9th, 2013
Diario de un Brujo ha cumplido ya tres años online, para mí ha sido un gran placer poder
llevarles a todos ustedes las traducciones que he realizado. Tengo la suerte de haber tenido
una gran aceptación, muchos elogios, comentarios positivos y mucho interés, todo esto
siempre da fuerzas para seguir trabajando. Sin embargo, Diario de un Brujo va a tomar otro
rumbo, no voy a decir que no voy a subir nunca más una traducción, porque no es así, pero
si voy a hacer algo más personal, más mío y menos de otros autores.
La idea es ir compartiendo mes a mes diferentes proyectos personales en los que he estado
trabajando, siempre con un pequeño marco teórico y una buena base práctica, ya que el
Sendero Draconiano es puro dinamismo y mucho trabajo. He visto que todos han valorado
mucho mis experiencias y veo que a mis lectores les gusta ver que del otro lado hay alguien
real, alguien que tiene una vida y que trabaja mágicamente y que de ese trabajo mágico
salen cosas reales. Todo esto me dio fuerzas y ganas para darle este nuevo rumbo, espero
que para ustedes sea tan renovador como para mí.
A modo de adelanto les puedo contar que voy a estar publicando sobre dos nuevos e
intensos proyecto: Uno va a tener que ver con la Gnosis el Necronomicon y la exploración
real de varios grimorios como De Vermis Mysteriis, el Libro de Dagon y el Al-Azif. El otro
proyecto va a ser sobre la Diosa Hindú Kali y las Mahavidyas.
En breve comenzamos con esto y si alguien tiene alguna sugerencia, pues con mucho gusto
será bien recibida.
HDHM!
D.Barzai
Tags: Diario de un Brujo

La iniciación en los Qlipoth

Debido a que hay muchas personas que me consultan sobre como es el proceso iniciático
dentro de los Qlipoth, me decide a escribir este pequeño ensayo con la esperanza de que
pueda ayudar a aquellos que están comenzando en el sendero o que simplemente tienen
dudas. Lo que expondré aquí está basado en mis experiencias personales, por lo que no
puedo dejar de decir que cada persona que pasa por la iniciación tiene experiencias únicas,
a cada persona la iniciación le llega de un modo diferente y particular y eso es lo que tiene
de maravilloso este sendero.
Comencé en el ocultismo desde muy joven, cuando solo tenía doce años, hacia poco que mi
abuelo había fallecido y ahí comenzó todo. Como muchos pre-adolescente sentía mucha
curiosidad por la muerte y el contacto con el mundo del más allá, así que un día decidí
jugar al juego de la copa, eso abrió mucha puertas para mí, algunas buenas y otras no tanto.
Por un lado descubrí que tenía buenas facultades mediumnimicas pero por el otro abrió
puertas que en el momento no estaba listo para poder manejar. Todo eso me llevo a
profundizar el espiritismo y si bien me ayudo mucho a controlar todo lo que me pasaba, lo
dejé porque había mucha hipocresía, todo un discurso que después en los actos concretos
no se llevaba a cabo. Por el otro lado, yo quería más, por algún motivo que no lo podía
explicar entonces, me sentía atraído por la oscuridad, por el diablo, por el satanismo, por la
magia negra y toda esa búsqueda me llevo a conocer los cultos Afro-Brasileños. Al poco
tiempo ya tenía mi primer bautismo en la religión y no tarde en darme cuenta que lo mío
pasaba más por la Kimbanda que por las otras líneas de la religión. Sin lugar a dudas me
sirvió en aquel entonces y de hecho hice toda una carrera religiosa que me llevo muchos
años, pero yo seguía sintiendo ese llamado de lo oscuro dentro de mí y la religión afro no
me lo terminaba de satisfacer del todo. Recuero haber pasado por una tienda esotérica y
hablar de esto con un hombre que parecía saber bastante de todo y me hablo de un hombre
que le rendía culto a San la Muerte y que practica toda una forma de brujería con él, no
dude en ponerme en contacto, este hombre, ya fallecido hoy, me enseño todo lo que sabía
de San la Muerte. En el medio de todo esto yo había aprendido por mis propios medios a
leer el tarot y la baraja española, lo que me llevó a trabajar en un programa de radio
leyendo el tarot a la gente que llamaba, fue una época muy divertida de mi vida. Allí conocí
a quien sería mi mentor en las artes oscuras por varios años. Por razones de privacidad no
voy a nombrar aquí a esta persona a quien recuerdo con un gran cariño y a quien le estoy
muy agradecido por todo lo que me enseño. Con él comenzamos a practicar una forma de
brujería tradicional europea, necromancia, satanismo tradicional, culto a San Diablo y
algunas otras cosillas. Motivos de la vida nos llevaron a que cada uno siga su camino. Allí
estaba yo, solo, ya sin un mentor y para mi sorpresa muchas gente venía a querer aprender
de mí, así y hace varios años atrás había formado mi primer coven, fuimos un lindo grupo,
aunque algo jóvenes todos e inexpertos, nuestras inexperiencias nos llevaron a todos por
caminos diferentes, el tiempo pasó y yo me aboque durante algunos años a la prácticas de
las religiones afro, ofreciendo ayuda a aquel que me lo solicitaba, pero como el arcano 0 del
tarot, yo seguía en una búsqueda que parecía nunca acabar, había algo que no me terminaba
de llenar del todo, era una vacío dentro mío que necesitaba llenar, eso me llevo a investigar
sobre ordenes esotéricas, para mi sorpresa había un mundo amplio allá afuera. Así fue
como di con Dragon Rouge, por medio de alguien que hizo mención de ella y nos pusimos
a charlar sobre el tema y decidí entrar. Eso me llevó a conocer el Sendero Draconiano, allí
se me abrió un universo, lleno de magia y posibilidades infinitas. Un universo creativo, en
donde uno podía explotar su potencial y en donde la oscuridad no es algo mal visto.
Permanecí en la orden por algunos años, pero claramente sus estructuras rígidas y sus
dogmas no me convencían del todo, ¿Dónde había quedado la idea de antinomianismo?
Pues yo no la encontraba. Afortunadamente y para ese entonces, había descubierto las
publicaciones de la Logia Magan y de mi querida amiga Asenath Mason. Eso me sirvió
para crecer de forma independiente y por fuera de los dogmas de DR. Si tengo que confesar
que a pesar de que DR es dogmática y bastante burocrática me sirvió para poder formarme
en lo básico, dejo en claro que esta no es una mala orden, simplemente es un espacio en
donde no comparto la visión que tienen del sendero. El no compartir esto me llevo a
alejarme de DR y desafortunadamente no hay muchas órdenes o círculos draconianos que
estén abiertos al público. La Logia Magan exigía tener un nivel de Polaco alto para poder
ingresar, y yo “fantaseaba” con la idea de poder ser parte de ella, ser miembro de la Logia
Magan para mí era como el espacio en el que me iba a poder formar y llegar lejos. Aprendí
polaco, con mucha voluntad y esfuerzo y eso me abrió las puertas en la Logia, mi trabajo
constante y el esfuerzo y voluntad me llevaron a ganarme un espacio, pero también muchos
amigos.
Más allá de toda esta intro, que algunos les parecerán interesantes y a otros no, la idea es
contarles un poco como es el proceso iniciático dentro del Árbol de las Sombras. Lo
primero que tiene que saber que es un proceso a largo plazo, que requiere de un gran
compromiso, de una gran voluntad y creo que uno tiene que estar dispuesto al cambio y a
dejar todo atrás. No es un proceso para todo el mundo, pero esto no lo digo como si fuera
una elite, no, lo digo porque puede y de hecho es, un proceso que nos confronta con nuestra
sombra, con nuestra oscuridad personal, es un proceso destructivo, de muerte y de
renacimiento, de allí que aquí voy a hablar del primera faceta que es el Nigredo, la
putrefacción, esto es un proceso que va desde Gamaliel hasta A’arab Zaraq. Pero antes de
profundizar con estos Qlipoth, hablemos un poco del comienzo del viaje, es decir de la
Qlipha Lilith el lado oscuro de Malkuth. Esta Qlipha es nuestra puerta de acceso al Árbol
sombrío, aquí el neófito pasa un gran tiempo de trabajo, porque comienza a familiarizarse
con la iniciación, comprende los aspectos más básicos de la magia y comienza a desarrollar
sus habilidades básicas. Esta Qlipha nos proporciona una puerta de acceso al Otro Lado,
aquí nos encontramos con Naamah que según la mitología que vemos puede ser hija de
Lilith, un alterego de ella o su hermana. Naamah es sensual, joven y poderosa, es nuestra
primera guía, es ella quien nos comenzará a enseñar como caminar por el árbol, por lo
menos a dar nuestros primeros pasos, es ella quien nos deleita con los placeres de lo
material, la riqueza y la opulencia, también es ella quien nos abre el camino hasta la
siguiente Qlipha: Gamaliel, y quien nos ayudará en nuestro pasaje por el primer túnel:
Thantifaxath. El pasaje por esta Qlipha suele ser un pasaje placentero y seductor,
comenzamos a tener una comprensión, muchas veces intelectual, de lo que es el Árbol y de
su estructura, la tierra nos delita con sus placeres y cruzamos el primer velo que separa la
tierra, el plano material con el plano astral. Es allí cuando comenzamos a trabajar con
Thantifaxath que se nos revela el estado intermedio, el estado intermedio es cuando
estamos dormidos pero tomamos conciencia, es cuando comenzamos a tener conciencia de
nuestros sueños, los recordamos y de ellos tenemos valiosa información, nos comenzamos a
acercar a Gamaliel y tenemos nuestros primeros encuentros oníricos con diferente
entidades, es aquí cuando nuestra intuición crece y somos más acertados cuando
empleamos un oráculo. La permanencia en esta Qlipha depende enteramente de cada uno,
esto es una experiencia absolutamente personal, y es Naamah quien nos dice cuando
estamos listos para tomar su iniciación, cuando pasamos la prueba que ella nos impuso y
cuando estamos listos para continuar con nuestro viaje.
Si bien el Árbol de las Sombras es un mapa para nuestra iniciación, no hay un tiempo
determinado para cada proceso, a diferencia de lo que muchas veces pasa en una orden, en
donde por cada grado uno tiene que cumplir con tal y cual requisito, aquí la experiencia y la
vivencia personal es lo que nos da esta indicación y por supuesto, los maestros, aliados,
dioses y entidades que encontramos del Otro Lado.
Si la Corriente nos acepta y sentimos que esto es para uno, algo que es fundamental,
nuestro viaje sigue, Thantifaxath nos lleva directamente a Gamaliel, que está gobernado por
la Reina de los Infiernos: Lilith. Gamaliel es una Qlipha muy dura y uno suele trabajar por
algunos años en ella, aquí los sueños más oscuros, los deseos más prohibíos, el desenfreno
y la lujuria son cosas corrientes, pero también lo es la brujería (en su forma más oscura) la
necromancia, el vampirismo, la magia de la sangre, la magia sexual y todo lo que pueda
estar conectado con la luna. Es muy simple perderse en los deleites de la carne y ser
vampirizado por los Incubo y los Súcubos que viven tanto en Gamaliel como en
Thantifaxath, esta es la gran prueba a la que nos somete Lilith. Pero si logramos superar
esto, tendremos grandes aliados y muy buenos mentores. La luna nos conecta con lo
profundo de nuestro inconsciente, aquí debemos enfrentar todos los tabúes que tenemos y
no solo aquellos que tenemos a nivel consiente. El trabajo mágico con Gamaliel es
simplemente fabuloso, Lilith es nuestra segunda iniciadora en los misterios de los Qlipoth y
aparece muchas veces a lo largo del sendero, ella nos conduce también más allá de
Paroketh cuando cruzamos el Abismo Menor y somos iluminados por el Oscuro Sol de
Thagirion. Lilith conoce los secretos de la oscuridad, de la brujería, de los sueños. Es una
gran amante y una gran seductora, superficialmente nos tienta con el deseo de la carne, pero
si somos capaces de ir más allá y ver su verdadero rostro, ella nos tienta con el
conocimiento prohibido.
Solo después de haber pasado con las pruebas que Lilith nos colocó en Gamaliel y si hemos
sido capaces de escapar de los vampiros energéticos que allí moran, si hemos sido capaces
de ver cara a cara nuestros tabúes, Lilith nos guiará a la tercer Qlipha: Samael.
Samael es el veneno de Dios. Una de la Qlipha más decisivas en la vida del mago, porque
aquí es cuando está la verdadera iniciación en el Sendero de la Mano Izquierda, aquí el
mago es cuando hace un pacto con las Fuerzas de la Oscuridad, un Pacto con su Sombra
personal, quien será una aliada.
Samael viene a envenenar la realidad, aquí todo es caos, destrucción, decondicionamiento,

aprendemos la verdad y la mentira de las cosas, aquí muchas de las cosas que tenían un
valor supremo en nuestras vidas deja de tenerlo. Las viejas creencias mueren, los amigos se
marchan, las pareja se rompen, los trabajos no dura, el dinero no alcanza y así podría listar
muchas “calamidades” que debemos pasar. Muchos son los magos que llegan hasta acá y
mueren presa de la realidad que les toca vivir, pocos son los que son capaces de superar
esta instancia. Muchos huyen despavoridos y temerosos porque todo lo que habían logrado
lo pierden, los “poderes” del mago menguan, la clarividencia no funciona, los hechizos no
salen y la sensación de vacío, depresión, tristeza y angustia es tremenda. Si bien a simple
vista todo esto puede parecer absolutamente terrible, y lo es, después todo cobra sentido. Si
logramos superar todas estas pruebas, nuestra conciencia comienza a despertar,
comenzamos a ver la vida y el mundo con otros ojos, es como si uno despertará de un
sueño, la sensación es absolutamente asombrosa y no hay muchas palabras que lo puedan
describir, solo aquel que pasa por una experiencia así puede entender de qué estoy
hablando. Solo cuando llegamos a este despertar las pruebas cesan y estamos listos para
seguir nuestro viaje.
Finalmente nos encontramos con A’arab Zaraq, pero profundizaré está y los siguientes
Qlipoth más adelante. El hecho es que mi viaje continúa, hay mucho aún por descubrir y
mucho que contar, pero no quiero teorizar, sino que les quiero contar desde la vivencia.
Realmente espero que hayan disfrutado esta lectura tanto como yo disfrute escribiéndola.
Saludos a todos y que el Dragón ilumine sus senderos.
Daemon Barzai
Tags: Iniciación, Qlipha, Qlipoth

Temple of Ascending Flame & Black Tower Publishing
Viernes, diciembre 21st, 2012
Diario de un Brujo ha estado un tanto inactivo el último tiempo porque he estado

trabajando en un proyecto más grande, algo que me gustaría compartir con ustedes. Por un
lado tenemos la apertura oficial del TEMPLE OF ASCENDING FLAME, este es un
proyecto de alcance internacional, es un temple dedicado a los misterios de la Tradición
Draconiana/Atlante. Un nuevo templo para aquellos interesados en iniciarse en los
misterios del LHP. Los invito a que vean la página: www.ascendingflame.com
Por el otro lado anuncio la apertura oficial de BLACK TOWER PUBLISHING una
editorial independiente dedicada al Sendero Draconiano y al LHP en general, están todos
invitados a ver la web: www.blacktowerpublishing.com
En breve estaré subiendo nuevo material para ustedes.
D.Barzai
Tags: Black Tower Publishing, Temple of Ascending Flame

El arte del sacrificio: Magia Sanguínea en la Gnosis del Necronomicon

(Parte 2)
Domingo, noviembre 18th, 2012
La Llave al Lado Oscuro
La función más importante de la sangre en la magia es el uso de este precioso fluido como
llave al Lado Oscuro. Como podemos leer en el Texto Magan: “El hombre es la llave por la
cual la Puerta de Iak Sakkak se podrá abrir de par en par”. La humanidad fue creada de la
sangre del demonio Kingu. Es por esto que la sangre humana contiene un elemento
demoniaco dentro, un principio oscuro que lo une con la oscuridad. Este es un enlace entre
la conciencia humana y las fuerzas oscuras que existen dentro y fuera, en la realidad
objetiva. El elemento oscuro contenido en la sangre, le da al hombre un acercamiento a la
fuente de poder heredada por nuestros ancestros demoniacos, y es la llave para abrir las
puertas a las dimensiones del Otro Lado o como se la conoce, la Puerta de Iak Sakkak/Yog-
Sothoth.
Yog-Sothoth en los Mythos de Cthulhu es una de las entidades más importantes, él encarna
el concepto de “puerta”, la que separa el mundo de la Luz (el reino de la creación) del
mundo de la Oscuridad (el Caos, el Abismo, Vacio). Lovecraft lo describe de la siguiente
forma: “Yog-Sothoth conoce la puerta, Yog-Sothoth es la puerta, Yog-Sothoth es la llave y
el guardián de la puerta. Pasado, presente y futuro, todo es uno en Yog-Sothoth”.
Cuando buscamos correspondencias entre los Mythos de Cthulhu y la Cábala, se puede

asociar a Yog-Sothoth con la sephira oculta en el Árbol Cabalístico: Daath (conocimiento).
Kenneth Grant también lo identifica con Choronzon, la entidad que representa el Caos y la
Dispersión, el “residente” solitario que rige en el Abismo, un ser capaz de asumir cualquier
forma y cualidad, ya que él existe en una forma infinita y es omnipotente. Daath es la
puerta hacia el “Universo B”, el Otro Lado del Árbol Cabalístico, el reino de los Qlipoth.
Esto encaja perfecto en el rol de Yog-Sothoth dentro de la Gnosis del Necronomicon. Él es
invocado como una puerta a las dimensiones, en donde uno puede encontrar a las entidades
de los Mythos de Cthulhu, en locaciones escondidas y en mundos olvidados.
Él es el acechador en el Umbral de aquellos que abren el camino a lo que está afuera de la

realidad que nos rodea, y nos permite que nuestra conciencia trascienda más allá de sus
limitaciones ilusorias. Abre estas puertas en los espacios entre las dimensiones conocidas
por el hombre, uno necesita sangre para esto, ya que esta es la llave. Esto está implícito o
abiertamente dicho en muchos textos, historias y grimorios relacionados con la Gnosis del
Necronomicon. En el testimonio del Árabe Loco podemos leer acerca de tres cultos a los
Antiguos, el Culto al Perro, el Culto al Dragón y el Culto a la Cabra, todos ellos
continuamente tratan de abrir las puertas con la el sacrificio de sangre, permitiendo que las
fuerzas de la oscuridad entren al mundo físico. En el libro “The Wandering of Alhazred”
podemos ver que el uso del sacrificio de la sangre en el templo de las piedras y monolitos,
siendo el más poderoso de ellos el círculo en Albión, el lugar hace referencia a Stonehenge,
de allí se abrirán las puertas externas al cosmos. La forma redondead del templo se supone
que es un reflejo de la forma de Yog-Sothoth, la que frecuentemente se la ve como un
compleja esfera formada de círculos con muchos colores. La locación de este y otros
templos se escogen de acuerdo al poder que emanan estos lugares. Estos son sitios en donde
las “barreras” entre los mundos son delgadas, estos son llamados lugares de poder. Los
mismos están localizados en la intersección de líneas de poder que atraviesan toda la tierra,
esto concepto nos recuerda a la idea de las Líneas Dragón o Líneas-Ley, el recurso
energético de la tierra conocido como Vril o Pulso del Dragón. En el libro “The
Wanderings of Alhazred” se explica que estas líneas se despiertan con la energía contenida
en la sangre. Sin embargo, muchos sacrificios de sangre son realizados en los templos
monolitos, la fuerza vital de este fluido activa y armoniza la energía de las líneas. Los
portales se abren y la comunicación entre los habitantes de este y de los otros mundos
ocurre.
Un concepto similar a la de las líneas de poder es descripto en De Vermis Misteriis, allí se

puede leer acerca de la así llamadas “Líneas-Dha”, que cruzan por todas las direcciones y
son parte de todo el universo. Para despertarlas uno tiene que usar una llave-simbol espacial
y usar las palabras de poder, algo que hay que recordar es hacer uso de la correcta
pronunciación de las palabras con el uso combinado de la sangre. Esto es algo que ya
hemos mencionado antes acerca del uso del De Vermis Misteriis y se puede confirmar en el
siguiente pasaje del libro: “Nemer Tehb Zenrith Mayniosh Lefgb T’fos”: solo la sangre del
sacrificio puede romper la frontera. Cuando las líneas se hayan despertado, el mago podrá
moverse entre ellas, a través de los mundos escondidos y las dimensiones, viajar a través
del lado oscuro del universo, y emerger en cualquier lugar de la tierra. Hay once de estas
líneas, lo que es interesante, ya que el once es el número de las esferas Qliphoticas en el
Árbol Cabalístico de la Noche, el número simbólico del Sitra Ahra, el Lado Oscuro.
Teniendo esto en mente, podemos asumir que las Líneas Dha pueden ser las dimensiones
entre el mundo de la Creación (Universo A) y el Otro Lado (Universo B).
En el De Vermis Misteriis, la sangre no solo sirve como llave al Otro Lado, sino que
también atrae a entidades oscuras al lugar del sacrificio. Como podemos aprender del texto,
ellos se sienten atraídos por el olor de la sangre e ignoran cualquier otro tipo de ofrenda. Es
por esto que la sangre es empleada, se puede tomar como ejemplo el “rito de la concepción
del hechicero”, un niño mitad demonio, que será destinado al Lado Oscuro desde que nace.
No sucede lo mismo en el “Rito del Compañero”, en donde el infante tiene padres humanos
y su alma se fusiona con la de un demonio, aquí el niño es concebido de la unión de una
madre humana y de un padre demoniaco. El demonio es atraído al templo por los fluidos de
la mujer: sudor, orina y sangre menstrual. El ritual estará completo cuando el niño nazca de
esta unió y su crecimiento matará a su madre. La sangre de la mujer, se deberá conservar
con propósitos mágicos.
Pactos con el Lado Oscuro
El intermediario entre los humanos y las deidades y los demonios del Necronomicon es
Nyarlathotep, el dios negro con miles de formas, el mensajero de los Antiguos. Se dice que
ninguna acción es llevada a cabo sin su consentimiento, él es quien inicia a los seres
humanos en la Gnosis del Necronomicon, así, si uno quiere iniciarse en este sendero
mágico, lo deberá hacer a través de Nyarlathotep. Él es el Adversario, el Bromista, el
Destructor y el Creador. Él enseña al adepto cómo caminar el sendero entre las dimensiones
entre la luz y la oscuridad, entre la sabiduría y la locura, la creación y la destrucción, la
humanidad y la divinidad, entre la mortalidad y la inmortalidad, entre el orden y el caos. Él
revela el lado sombrío de la existencia y sin piedad nos confronta con ello. Su camino nos
conduce a través de la gnosis de la sangre, él es quien coloca al adepto en el altar y mata el
cuerpo y la mente de este para que el iniciado renazca como una divinidad.
Entre las ceremonias del Necronomicon podemos encontrar una ritual de pacto con este
dios oscuro: en un día tormentoso, el mago debe ir a un lugar desolado con una daga, una
joya de valor y un pergamino con su nombre. Deberá dibujar un círculo con los caracteres
de Nyarlathotep, y deberá rociarlos con su propia sangre. Luego de recitar un
encantamiento, se deberá clavar la daga en la tierra. La sangre abrirá un pasaje entre las
dimensiones y atraerá la atención del dios. Luego el mago, usará su propia sangre para
consagrar la joya antes mencionada, también colocará algunas gotas de su sangre sobre su
entrecejo. Esto abre el tercer ojo del mago y lo vuelve sensible a las visiones astrales y a la
presencia de las fuerzas de la oscuridad. Luego, Nyarlathotep, vendrá de las estrellas para
dar al mago la bienvenida como su adepto, así será el comienzo del pacto que estará
completo después de siete meses de prueba. También en la historia Los Sueños en la Casa
de la Bruja, tenemos el tema del pacto con Nyarlathotep. El personaje principal, quien
desea explorar los pasajes a las otras dimensiones, aprende que debe conocer al “Hombre
Negro” e ir al trono de Azathoth en el centro del último caos. El debe firmar el libro de
Azathoth con su propia sangre y tomar un nuevo nombre secreto, lo mismo hizo Keziah
Mason, quien actúa como intermediaria en su iniciación y encuentros con Nyarlathotep. A
cambio de firmar el pacto, ella le da la maestría sobre el arte de pasar a través de las puertas
dimensionales. Aquí, también aprendemos acerca de la naturaleza de estas dimensiones:
abismos ilimitados de inexplicables colores con sonidos desordenados, construcciones
ciclopedicas, etc.
Clavicula Nox #3. Asenath Mason.
Tags: Magia con Sangre, Magia Roja, Magia Sanguinea, Necronomicon

El arte del sacrificio: Magia Sanguínea en la Gnosis del Necronomicon

(Parte 1)
Martes, octubre 16th, 2012
El poder de la sangre un tema de fe desde tiempos inmemoriales, es el fluido más precioso,

al que se le adjudican poderes místicos, como un contenedor de una poderosa energía de
transformación. En la mitología y en los acontecimientos históricos abundan los ejemplos
de sacrificios humanos y de ingesta de sangre, tanto humana como animal. El sacrificio de
sangre se usaba con propósitos benéficos: curación, limpieza, empoderamiento, como
también en formas de brujería destructivas, magia demoniaca, para el contacto y la
comunicación con las fuerzas oscuras, en ritos de posesión y en maldiciones. A la sangre se
la consideraba la más valiosa ofrenda, todos los líquidos que servían de ofrenda (leche,
miel, vino), eran meros sustitutos de la sangre, el mayor regalo de todos. Un sacrificador
tenía un estatus excepcional en la comunidad, estaba por fuera del orden moral común, era
un intermediario entre el mundo de los hombres y el plano de la divinidad.
En la magia, la sangre tiene un rol especial y sirve para varios propósitos. En la Gnosis del
Necronomicon, la sangre es un fluido especial, un asiento de los poderes psíquicos, una
señal de trabajo, una llave al Otro Lado y un emblema de los poderes demoniacos
inherentes en el inconsciente. Comencemos por describir sus funciones principales.
Alimento de los espíritus
La función más destacada de la sangre en la magia oscura, de la que la Gnosis del

Necronomicon es parte, es proveer a espíritu de una sustancia para que se manifieste. El
uso del sacrificio de sangre, tanto nuestra, como de otra criatura viva, contiene una cantidad
de energía y esta energía se necesita para obtener un manifestación “física” de la entidad
evocada en el plano material. Este rol del sacrificio de sangre lo hace útil para la evocación.
Los espíritus, que pertenecen a los planos sutiles, no tienen una sustancia material y no
pueden tomar forma física por sí mismos. En el caso de la magia astral, esto no es
necesario. Pero para atraerlos al plano físico, el mago necesita una sustancia que contenga
la suficiente energía dentro. Esta energía, generalmente es sangre o fluidos sexuales, las
sustancias frecuentemente empleadas por los magos y que han demostrados ser útil. Pero
aquí solo nos enfocaremos en la sangre.
La descripción de los espíritus y de las deidades del Necronomicon, se enfatiza en el hecho

de que no son de sangre y carne, y ellos solo se pueden manifestar de forma visible solo
con la sangre de una víctima, esto esta descripto en el relato de Lovecraft “La Llama de
Cthulhu” y confirmado en otros Mythos. Veamos por unos momentos a los Moradores de
las Estrellas en el De Vermis Misteriis, ellos son descriptos como criaturas invisibles, hasta
que beben la sangre de seres vivos. Los fluidos vitales llenan sus cuerpos y los vuelven
visibles. A modo de sacrificio, el hechicero debe usar los fluidos de una mujer joven,
nacida en un día Lunar. En el cuento “El Horror de Dunwich” el hijo monstruoso de Yog-
Sothoth y de la bruja humana, Lavinia Whateley, es alimentado con sangre de animales, ya
que solo esta sustancia lo nutre lo suficiente y permite que la criatura crezca. En el cuento
“Sueños en la Casa de la Bruja” otra bruja Lovecraftiana, Keziah Mason usa su sangre para
alimentar a su familiar, el demonio conocido como “Brown Jenkin”, él tiene forma material
como para que la gente del pueblo lo pueda ver. Tiene la forma de una rata con cara
humana, puede hablar todas las lenguas y su función es llevar los mensajes de la bruja a las
fuerzas de la oscuridad. Él actúa como intermediario entre ella y el Otro Lado. Se dice que
este familiar fue “amamantado con la sangre de la bruja” que la succiona como un vampiro.
El demonio drena la sangre de otras personas a la que él se le aparece, por ejemplo el
protagonista de la historia Gilman. A modo de devolución, Brown Jankin se vuelve el guía
de Gilman a través de las dimensiones, entre el mundo de los sueños y el de la vigilia.
Los espiritus vampiricos son un tema común en los Mythos de Cthulhu. El libro Urilia del
Necronomicon de Simon, menciona los Akhkharu, demonios vampiros que tiene lujuria por
la sangre ya que desean “volverse humanos” o ganar un cuerpo físico como los humanos.
Esto sucede porque los espíritus vampiros carecen por completo de su propia fuerza vital,
ellos necesitan drenarla de otras criaturas vivas para poder existir; la sangre es la sustancia
más común considerada como una fuente de energía vital, aquí está la conexión entre el
vampirismo y la magia sanguínea.
Las entidades vampíricas necesitan la sangre, no solo para volverse visibles en el plano
material sino también para mantener su sombría y efímera existencia. Este es rol tradicional
asociado a este fluido, el asiento del alma, la vasija del espíritu y la fuente de poderes
mágicos.
La sangre también tiene cualidades de rejuvenecimiento y realzamiento, esta visión es

presentada en el cuento “El Horror de Red Hook”, en donde este fluido vital es usado por
un hechicero para ganar juventud y fuerza vital. Suydam, un mago que sirve a las fuerzas
de la oscuridad, sacrifica infantes y con su sangre él refresca su apariencia y fuerza.
Finalmente, después de su muerte, la sangre es usada para su resurrección/reanimación y
esto se realiza en una ceremonia dedicada a Lilith, una diosa frecuentemente asociada con
el vampirismo, la sangre y todas las formas de magia relacionadas con esto. En esta historia
se puede ver la sangre como alimento de los espíritus oscuros: íncubos, súcubos, lémures y
otros demonios que beben la sustancia vital de las victimas sacrificadas, esto como ya se ha
dicho, sirve para que se manifiesten con una forma física.
Lilith se baña en sangre para recuperar su cuerpo material y refrescar su esencia. Con el
motivo de “alimentar”, reanimar los muertos con sangre no es desconocido en las diferentes
religiones y culturas antiguas. La sangre era colocada en un pozo en la tierra, esto era para
“saciar” al muerto o para conjurar a una persona muerta en un ritual nigromántico.
Ejemplos de esto se puede encontrar en la antigua Grecia, Roma y en muchas tribus no
Europeas.
En la descripción de de las historias se ve que hasta las grandes entidades o deidades

necesitan de la sustancia vital para manifestarse. Si es una entidad menor, no son necesarias
muchas víctimas en sacrificio. También hay hechiceros humanos que escapan a la muerte y
existen en los planos sutiles, ellos son lo suficientemente hábiles para recrear su forma
física con la sangre de otros humanos. Esto se puede observar en “The Horror from the
Middle Span”. Algunas entidades en los Mythos de Cthulhu necesitan uno o dos sacrificios
para usar su sangre para aparecer de forma visible ante el hechicero. Pero también hay
entidades que necesitan muchas más. Un ejemplo extremo viene del “Libro de Dagon”
donde Rakasaul, el Rey de Mot, demanda cientos de sacrificios para proporcionar la
sustancia y la energía a una deidad llamada “Lord of the Quaking Mist”: primero él tiene
que llenar una gran pozo con los cuerpos de la víctima, cuyos corazones deben de haberse
sacado de sus cuerpos, luego de haber asesinado a una cantidad de víctimas como para
formar con sus cuerpos una estrella de 112 rayos, luego se debía sacrificar a 100 guerreros
capturados y finalmente de los debe de asesinar a todo alrededor del pozo. Se ve que el
Señor de “Quaking Mist” es una deidad muy demandante y glotona y que es muy difícil de
apaciguar por el hechicero.
Una muestra del trabajo
Es muy común el sacrificio de sangre en los trabajos con los Mythos de Cthulhu, su función
ceremonial es común en los rituales del Necronomicon y demás grimorios relacionados. El
más explicito de ellos sin lugar a dudas es el De Vermis Misteriis, un grimorio abiertamente
declarado como “los ritos del sacrificio”, en donde no hay lugar a dudas del carácter
mágico de sus prácticas. Como lo podemos ver en el texto, la sangre fresca humana en la
mayoría de los rituales y ceremonias. Como podemos observar, el arte del sacrificio no es
solamente sacrificar a alguien en el altar, uno tiene que recordar algunas reglas:
“El cuerpo a ser sacrificado debe de ser colocado en un pozo, su cabeza debe de ser
orientada al este, el hechicero debe de estar en el este cerca del altar y la cabeza del
sacrificio debe ser colocada sobre él. El hechicero lo debe de apuñalar con su mano
derecha, el apuñalamiento debe de ser mortal pero la muerte tiene que ser lenta. Es por ello
que lo debe de apuñalar en el estomago, pero no en el corazón, si es necesario las tripas
para otros rituales, se debe cortar la garganta en el sacrificio.”
Hay una formula especial que se emplea en el sacrificio, se llama “s’fan”, que significa “un
sacrificio” o “el hijo del hombre”, lo que sugiere claramente a quien se debe de sacrificar.
Este es un trabajo tradicional que hace el hechicero a sus señores oscuros, quienes no
aceptan “comidas insípidas”. Así, mientras se está llamando a Cthulhu, el sacerdote debe de
sacrificar un infante masculino; en el rito del Señor de las Serpientes, Ygeh (Yig) se debe
sacrificar a mujeres inocentes, para llamar al alado Koth, una mujer joven, quien se debe de
preparar para dicha ceremonia: se la debe de alimentar con agua salada y estiércol, se la
debe azotar en los genitales con un cinturón de cuero, esto es para que pruebe la
humillación extrema y privarla de toda dignidad y orgullo. En el ritual de la tabla, el
hechicero tiene que asesinar y destripar un infante y usar sus entrañas como un sacrificio de
comida para apaciguar a los Guardianes de las Puertas. Incluso en los trabajos astrales con
el uso de un mapa llamado las Llaves de Alyach se abre con la correcta pronunciación de
las palabras pero es necesario el uso del derramamiento de sangre.
Un ejemplo de ceremonias de sacrificios, que no debe de ser olvidada mientras se discute

las fuentes de los Mythos de Cthulhu es el “Cthulhu Canticle” del Libro de Dagon. Es un
ritual en donde todos los participantes tienen un rol activo, incluso las víctimas del
sacrificio. Así, mientras el sacerdote recita la invocación para “Los Destructores de las
Tierras”, mientras que el coro del sacrificio alegremente interrumpe la proclamación con su
dedicación: “Seremos entregados a los Destructores”, “Somos suyos”, “Tómenos y beban
nuestra sangre, que nuestros gemidos de placer lleguen a sus oídos” Un ritual muy
interesante, pero hay una pregunta ¿en dónde encontrar victimas tan entusiastas en estos
días?
El rol ceremonial de los sacrificios sanguíneos también es importante en el culto de

Nyarlathotep, en el Necronomicon – The Wanderings of Alhazred – los sacerdotes de esta
oscura deidad sacrifican su propia sangre en sus trabajos. Se cortan sus brazos con cuchillos
delante de la estatua de su amo en el Templo escondido de la Esfinge en Egipto, como se
cree, la sangre humana es bien aceptada por este dios. De hecho, Nyarlathotep es una
deidad asociada con la gnosis de la sangre desde muchas formas, algo que veremos más
adelante en este articulo. A pesar de que la sangre es lavada a diario, no se puede quitar por
completo del lugar.
El sacrificio sanguíneo también es común en los ritos a Shub-Niggurath, la “diosa” astada

de la tierra y la sexualidad. En los Mythos de Cthulhu, se la identifica con diosa como
Lilith, Ishtar o Kali, diosas tradicionalmente conectadas con la luna, la sangre menstrual,
los sacrificios y el vampirismo. Un ejemplo de un ritual con esta diosa se puede ver en
“Libro de Dagon” en donde se realiza un sacrificio de dos palomas blancas, pero en la
preparación del ritual el hechicero debe asesinar a las personas que lo han ayudado a
construir el santuario para la ceremonia. Otras deidades de los Mythos de Cthulhu se le
ofrenda sacrificios de sangre: Yog-Sothoth, Hastur, Yig, etc. Para invocar a Tiamat, como
se puede ver en el libro Magan “la sangre debe de ser derramada sobre una piedra” “y la
piedra debe ser golpead por una espada que haya con la que se haya asesinado a once
hombres”.
Alhazred en su testimonio habla acerca de los cultos de Sirius, Draconis y Caprocornus, en

el que se empleaban sacrificios humanos en el trabajo con estas entidades. Si miramos
detenidamente en los Mythos de Cthulhu, seguramente encontraremos muchos más
ejemplos.
Consagración de herramientas rituales
La magia sanguínea es también empleada en la consagración de ítems mágicos y en la

preparación de ungüentos mágicos y de otras sustancias usadas con propósitos mágicos. En
De Vermis Mysteriis podemos leer que la daga ritual, usada para sacrificios, debe
mantenerse en un pedazo de tela saturada con sangre menstrual. No hay explicaciones
acerca de por qué este tipo de sangre y no sangre de proveniente de un sacrificio. Se la
adscribe muchas cualidades místicas a la sangre menstrual, en los Mythos de Cthulhu este
role parece estar negado. El Necronomicon parece tener una orientación masculina al igual
que los textos que se relaciona, ritos y ceremonias. En el trabajo mágico los autores
sugieren el uso tanto de nuestra propia sangre como del semen, a modo de fluido sacro.
Esto se puede ver en el ritual de la creación de un Shoggoth, escrito por Parker Ryan. Rara
vez se ve situaciones en donde la sangre menstrual es empleada. Incluso brujas
Lovecraftianas como Keziah Mason o Lavinia Whateley no hace uso de la sangre menstrual
o al menos nunca se sugiere su uso en las historias. Tampoco lo vemos en los ritos de Shub-
Niggurath, el culto en los Mythos de Cthulhu con mayor orientación femenina. Sin
embargo, es sorpresivo encontrar el uso de la sangre menstrual como fluido en De Vermis
Misteriis, el grimorio en donde una persona, cuya sangre es usada con propósitos mágicos
no se la deja viva. La mujer en De Vermis Misteriis no es más que una víctima de
sacrificio. Como el grimorio dice, la hechicera rara vez aparece y sucede en tiempos de
gran expansión del Otro Lado, amenazando con ruina y destrucción a toda la humanidad.
Otro ejemplo de uso de la sangre en la consagración de elementos mágicos en el mismo

texto, en la preparación del llamado “amuleto de Helmsman”, para crear este talismán
mágico se tiene que rociar con sangre de una mujer embarazada, luego el talismán está listo
para ser usado. El talismán permite al mago caminar a través de los espacios exteriores y lo
ayudará a ver el brillo de la vida humana y a tomar dicha luz sin tener que destruir el
cuerpo.
La sangre dota a las herramientas mágicas de poder y os da un vínculo entre ellas y el Otro
Lado. También es útil en las operaciones mágicas, el rol de los fluidos vitales es también
empleado en la creación de las llamadas “fortalezas”, tablas mágicas con los símbolos de
las fuerzas oscuras, las mismas se pueden encontrar en De Vermis Misterris y en El Libro
de Dagon. Para dotas a las tablas con poder, uno las tiene que rociar con un sacrificio de
sangre. En el caso de la fortaleza de Asshavat, se tiene que usar la sangre de un cordero de
un año de edad, doce infantes masculinos y el mismo número de infantes femeninos. En el
caso de la fortaleza de Alyach, solo se debe usar la sangre de un cordero blanco. También
para despertar los poderes, uno tiene que usar sacrificios de sangre y palabras especiales de
poder.
Bautismos mágicos
Desde tiempos inmemorables, la sangre ha sido usada en ceremonias de iniciación, ritos de

paso, como también en bautismos. Un ejemplo que podemos mencionar aquí son los
misterios de la diosa Phrygian de Kybele, la patrona de la fertilidad, también lo podemos
ver en el culto a Mitra el dios de la naturaleza. Los iniciados eran “bañados” o rociados con
grandes cantidades de sangre de animal (de un toro o de un carnero), sus ropas eran
empapadas en sangre de la que también bebían. Esto representaba rejuvenecimiento,
nacimiento en un nuevo mundo, de una forma nueva, más sagrada y espiritual. En los
Mythos de Cthulhu podemos encontrar ejemplos interesantes de dichos ritos de iniciación.
El más significante es el “rito del compañero” del libro The Wandering of Alhazred, este es
una clase de pacto entre Shub-Niggurath y sus seguidores, en donde un infante de tres años
de edad es prometido a los servicios de la diosa por el resto de su vida. En una ceremonia
festiva, con el acompañamiento de flautas, tambores y cantos rituales, el padre del niño
cuatro superiores de la tribu se colocan alrededor de un fuego, forman un pentagrama y
realizan el bautismo del niño. El niño es pasado a través del humo y de las flamas cinco
veces, de este modo el pentagrama es dibujado en el aire. Luego, la madre del niño corta el
cogote de una cabra y el niño es bañado en la sangre del animal. Al final, los restos de la
cabra se echan al fuego y el niño es elevado en el humo, esto se hace para que el espíritu
entre en el cuerpo. Se cree que este espíritu sin cuerpo es un hijo de Shub-Niggurath, la que
se unirá con el alma de niño y lo dotará con sus cualidades demoniacas sobrenaturales.
También hay otro tipo de sacrificio en la ceremonia: una joven debe de ser desvirgada
ritualmente y su virginidad es entregada a Shub-Niggurath a modo de ofrenda. Esto se
supone que incrementará la suerte del niño.
Los bautismos mágicos sanguíneos significan una nueva vida, el iniciado se vuelve un
infante, un recién nacido en el sentido espiritual. La sangre une al plano material con la
esfera de lo sacro, así, el baño de sangre es un inmersión simbólica en el vasto océano
infinito, desde donde emerge como una criatura en donde lo mortal se une con lo eterno.
Los bautismos mágicos permite al iniciado un contacto entre el mundo de los humanos con
el Lado Oscuro y despierta el elemento inmortal contenido dentro del alma humana.
Clavicula Nox #3. Asenath Mason.
Invocación de Lilith
Martes, abril 16th, 2013
El propósito de este ritual es llamar a Lilith. En la mitología, ella es la primera esposa de

Adam, en su sentido mágico, ella es la Sombra de Eva. Ella representa el lado oscuro de la
femineidad, ella no es madre, sino una asesina de niños, sus dominios no son los de la
fertilidad, sino que representa la fase del periodo menstrual, ella no da a luz a niños
normales sino a demonios y usa la sexualidad con propósitos mágicos. Absorbe el poder
que viene de la menstruación y del esperma del hombre y lo lleva directamente al abismo
de la oscuridad, su iniciación conduce al adepto a la iluminación en la profundas
oscuridades del infierno, en donde está Lucifer. Lucifer encarna el principio del Dios
Dragón que todo lo ve, en donde la voluntad y la realidad se vuelven uno.
Coloca sobre el altar el sello de Lilith, una copa con algún liquido rojo, el que simbolizará
la sangre de la Diosa y algún incienso dulce. Enciende seis velas rojas, enfócate en el sello
e imagina que es un portal por donde la energía de la Diosa fluye. Cuando te sientas listo,
comienza con el ritual:
Sello de Lilith
¡Ven a mí, madre del adulterio, Consorte de Samael!
¡Señora de la Vida y de la Muerte!

¡Revélame, Madre del sendero, el conocimiento que está escondido!
¡Enséñame tu divino rostro!
¡LIL-KA-LIT’U! LILIT MALKAH HA’ SHADIM!
Te llamo a través de tus nombres secretos:
¡Abeko, Batna, Abito, Eilo, Amizo, Ita, Izorpo, Kali, Kea, Kokos, Odam, Patrota,
Podo,
Partasah, Satrina, Talto, Lilith!
¡Reina de la Noche!
¡Dama de la Luna desbordada con sangre, emerge desde las profundidades de la

oscuridad!
¡Que esta noche sea la manifestación del éxtasis infernal!
¡Despiértame con tu besos sangriento!
¡Lechuza de la Sabiduría!
¡Serpiente que traer libertad con su picadura mortal!
¡Lepaca Lilith!
¡Escucha mi llamada!
¡Abre para mí tu oscuro útero!
¡Envuélveme con tu pasión y con tu lujuria nocturna!
¡Cúbreme con tu capa tejida con la sangre de la luna y déjame beber del néctar de tu
labios!
¡Condúceme al Sabbat Infernal, directo a la Cueva de la Bestia!
¡Que Así Sea!
Bebe un poco de la bebida y siente como fluye la energía, derrama el resto en el suelo a
modo de ofrenda a la Diosa. Ábrete a la energía que fluye de Lilith. Imagina a una Diosa de
cabellos negros entrando al templo a través del portal, que es el sello. Ábrete a la
experiencia y deja que la Diosa te guié.
La invocación del Adversario

Sábado, enero 14th, 2012
Este ritual fue diseñado para ser realizado por un practicante solitario, un viajante en
búsqueda del conocimiento para despertar la esencia del Adversario en su propia mente.
Decora tu espacio ritual con colores oscuros, en el altar pon una imagen de Samael, esto
puede ser una estatua o imagen, también puede ser de Melek Taus o Adramelek, incluso
puede haber una imagen de Baphomet. Prepara un cáliz con un líquido fuerte, el mismo que
sea de color rojo, negro o purpura, esto simboliza el veneno de Samael. Mirando el altar,
concéntrate en la imagen del dios. Repite su nombre a modo de mantra, mentalmente o en
voz alta, siente como la atmosfera en el templo se tensa. Cuando sientas que el aire está
electrificado con energía, comienza con el ritual.
Mirando al norte di las siguientes palabras:
Desde los negros abismos de las entrañas de la tierra, te llamo, Belial. Surge y ven.
Que la oscuridad llene mi templo de carne.
Mirando al oeste di las siguientes palabras:
Desde el infinito océano de la oscuridad, te llamo, serpiente eterna, Leviatán. Surge y ven.
Que la oscuridad del océano de los sueños me revelen sus secretos.
Mirando al sur di las siguientes palabras:
Desde los ardientes reinos de la lujuria y la fornicación, te llamo, Satán. Surge y ven.
Que la llama negra consuma las debilidades de mi corazón.
Mirando al este di las siguientes palabras:
Desde el eterno amanecer del tiempo, te llamo, Estrella Matutina, Lucifer. Surge y ven.
Que los rayos del Sol Negro se sumerjan en mi mente como la luz de la iluminación.
Mirando el altar:
Las puertas están abiertas de par en par y las criaturas de la noche están viniendo en los
vientos de la oscuridad.
¡SAMAEL! ¡ADRAMELEK! ¡SHEMAL! ¡SAKLAS! ¡HVHI!

NEMA OLAM A SON AREBIL DES MENOITATNET NI SACUDNI SON EN TE
SIRTSON SUBIROTIBED SUMOTTIMID SON TE TUCIS ARTSON ATIBED
SIBON ETTIMID TE EIDOH SIBON AD MUNAIDITOUQ MURTSON MENAP
ARRET NI TE OLEAC NI TUCIS AUT SATNULOV TAIF MUUT MUNGER
TAINEVDA MUUT NEMON RUTECIFITCNAS SILEAC NI SE IUQ RETSON
RETAP
Te llamo, el eterno Acusador y Destructor.

Tú, quien caminas entre los mundos y trasciendes todos los límites y limitaciones.
Ven a mi templo de carne. Aparece ante mí, ángel de la muerte y de la destrucción.
Déjame entrar al jardín de la locura y de la sabiduría oscura.
Aniquila el mundo de las ilusiones y de del estancamiento y dame la libertad y la
iluminación.
Seductor eterno, tiéntame con el fruto del conocimiento ya que soy uno de aquellos que no
temen probarlo.
Condúceme a través de las puertas de la lujuria en tu reino de éxtasis.
Muéstrame la luz de la oscuridad.
Enséñame los caminos de la creación y de la destrucción.
Así podré morir y me podré recrear como un dios.
¡SAMAEL! ADRAMELEK! ¡SHEMAL! ¡SAKLAS! ¡HVHI!
Me vuelvo como vos: sabio, con voluntad y poder.

Mis ojos ven a través de las dimensiones de la eternidad.
Mi voz permea la vasta oscuridad de todo el universo.
Despliego mis alas multicolor y me rio del lastimoso conocimiento de los humanos.
Soy el veneno de dios, levanto el cáliz con el elixir de la vida y de la muerte.
Yo soy el ángel de la muerte y la ira de la eternidad.
Yo soy el príncipe de los infiernos, el consorte de Lilith en el abrazo sin tiempo de la gran
serpiente.
Yo soy el padre de las mentiras y sacudo las bases del mundo, así podrán caer y volverse a
levantar.
Yo soy el espíritu primordial del mal y soy la sombra de la creación.
Soy el señor de este mundo.
Yo soy Samael.
Dragon’s Blood #7: Samael. Daemon V.
Tags: Adversario, Baphomet, Melek Taus, Samel

Diario de un Brujo cumple su primer año

Lunes, enero 9th, 2012
Quiero darles las gracias a todos mis lectores. Diario de un Brujo cumple un año y esto no
podría haberse realizado sin el apoyo constante de todos ustedes. Este año abra mucha más
magia oscura en el blog. Espero que todos tengan un mágico y oscuro año 2012.
¡Que el Dragón siga iluminando el camino de todos ustedes!

Daemon Barzai
A’Arab Zaraq: El cuervo de la dispersión

Sábado, diciembre 24th, 2011
Sello de A’arab Zaraq
Qlipha: A’arab Zaraq.
Deidad regente: Baal.
Aspecto iniciático: Ceremonia Bhakty Daemoniaca, formación del lema magico, el

bautismo negro.
Alquímicamente: Putrefacción. Muerte y descomposición, entada al mar negro
Aspectos mágicos: Amor, sexo, erotismo, placer, casamiento (magico y mundano), batalla,
lucha, perversiones, magia sexual.
Artes negras: Amor magico, hechizos sexuales, magia de la guerra, desafios físicos y
habilidades físicas.
Mantra: SARIS PARAMOR TARADOS RADERAF.
La invocación de Baal
LEPACA A’ARAB ZARAQ DORAK SAMOLO ZARAQ
Que el cascaron de la oscuridad se abra para liberar al cuervo de la desintegración, así

podrá volar sobre las tierras desoladas. Que las sombras gobiernen y que la noche abra sus
fauces para liberar el aniquilador de todos los ejércitos.
BAAL ROMERAK A’ARAB ZARAQ MILIOM BAAL REGINON
Un rayo abrirá una grieta en el cielo, la que anunciará la llegada del poder. Que el rayo
destruya barreras entre nosotros. Que el trueno queme en las cabezas de nuestros enemigos
como una señal de victoria, del triunfo de los rayos y del cuervo.
BAAL ROMERAK
El grito del éxtasis de la victoria, el cuervo que vuela en el signo del dragón. Los cielos
están rasgados en pedazos y como las tumbas son cascaras de oscuridad que ahora están
abiertas.
El ojo de Tifón mira la muerte del presente.
La aniquilación viene como una profecía de completa libertad.
La daga del mal corta a través de la noche.
BAAL REGINON.
¡HO DRAKON HO MEGAS!
Qabalah, Qlipoth and Goetic Magic. Thomas Karlsson.
Dracontias #3 – 2009.
Tags: A'arab Zaraq, Baal, Daemon, Daimon, Invocación de Baal, Magia de la guerra,
Magia Sexual
Samael: el veneno de dios
Miércoles, diciembre 14th, 2011
Sello de Samael
Qlipha: Samael.
Deidad regente: Adramelech.
Aspecto iniciático: Formulación de la voluntad mágica y expansión del trabajo mágico.
Alquímicamente: Solución. Desintegración del viejo yo para permitir el nacimiento de un

nuevo yo mágico.
Aspectos mágicos: Maestria de sistemas magicos a través de sistemas avanzados como la

Qabalah, formulas magicas, escritura automatica..
Artes negras: Pacto con las fuerzas oscuras, sanación, viaje entre mundos, estados alterados
de conciencia, transe.
Mantra: SARAF ADONAI SAMAEL.

Invocación de Adramelech
¡Lepaca Samael Samelin Adramelech Ruach Gonogin!
Que la sombra abra la puerta y libere al poderoso pavorreal para que expanda sus plumas
multicolores en orgullosa y desmesura en desobediencia a los dioses de la luz.
Que los cascarones del infierno se abran y liberen el veneno que será la última comida de
los ángeles de la razón.
¡Samael Luesaf Katolin Mantan Adramelech Abahin!
Te invoco Adramelech, para que en tu orgullo y en tu demencia me liberes de la prisión de

la razón.
Abre las puertas de los jardines de la demencia y la creatividad en donde gobernaré.
Allí llevaré el Diamante Negro como mi farol en los senderos de la oscuridad y las
sombras.
Oh Adramelech, tu demencia es tu sabiduría y es mi sendero a los mundos de la voluntad y

el poder.
Es mi camino al Dragón.
¡Samael Saraf Adonai Adramelech Nagid Dalep Nagid Dalep Samael!
Oh Adramelech, guíame a través de la tenue luz de las puertas negras de Samael.
Muéstrame el camino a través de las puertas de la belleza y de la risa, así desafiare todos
esos mundos y todas esa concepciones que solía conocer como verdad.
Oh, Adramelech, enséñame la verdad y enséñame la mentira.
¡Saraf Adonai Samael!
Tags: El veneno de dios, Pacto, Qlipha, Samael
Gamaliel: lo obsceno
Lunes, diciembre 5th, 2011
Sello de Gamaliel
Qlipha: Gamaliel.
Deidad regente: Lilith.
Aspecto iniciatico: Trabajar con sueños y visiones, explorar los niveles astrales.
Alquímicamente: Subliminación, despertar y dirigir la energía vital.
Aspectos magicos: Trabajos astrales, trabajos con sueños eroticos, súcubos e íncubos.
Artes negras: Encantamientos sexuales, necromancia y magia de la fertilidad.
Mantra: LILITH AMA LAYIL.

La invocación de Lilith
¡LEPACA LILITH RUACH BADAD ARIOTH SAMOLO SCHED!
Lilith, abre tu vientre, abre el caparazón de las tinieblas y ven desde la cueva de los sueños
oscuros.
Lilith, deja que tu sangre me inunde como lava volcánica y se la fuerza a través de la cual el
Dragón surja.
OPUN LILITH AMA LAYIL NAAMAH RIMOG ARIOTH LORICHI LILITH
O ‘Lilith, el mundo es seducido en tu abrazo y los restos de todas las edades puedan
reunirse bajo la sombra de tu crueldad.
NAAMAH RIMOG ARIOTH LIROCHI LILITH
Lilith, sostienes el cetro y sostienes el dominio. Dame el dominio y el cumplimiento de los

sueños.
LEPACA LILITH RUACH ARIOTH NAAMAH SAMOLO SHED
Tags: Gamaliel, Invocación a Lilith, Lilith, Magia Sexual, Qlipha, Vampirismo

Lilith: la mujer de la noche

Miércoles, noviembre 23rd, 2011
Sello de Lilith
Qlipha: Lilith.
Deidad regente: Namaah.
Aspecto iniciático: la puerta hacía el otro lado y hacia los túneles Qlipoticos, el despertar
del Dragón, Kundalini en el chakra base y la activación de la energía vital.
Alquímicamente: Nigredo. Calcinación. Extinción de lo antiguo, nacimiento de nuevos

elementos.
Aspectos mágicos: control de la existencia mundana.
Artes negras: Éxito material, dinero, riquezas.
Mantra: MARAG AMA LILIT RIMOK SAMALO NAAMAH.
La invocanción de Namaah
¡LEPACA NAAMAH AMA RUACH MASKIM ROSARAN!
Naamah, hija del corazón de las tinieblas, surge desde el vientre de la noche.
Ven en tus túnicas ardiendo y abre mis ojos para lo que está oculto.
Abre la noche y traeme las sombras que acechan en lo desconocido.
Haz que tu Fuego Negro me desborde y déjame probar tu poder y tu belleza.
O’ NAAMAH AGAB HAROMBRUB NAAMAH BACARON LILITH
MARAG NAAMAH ARIOTH DEBAM O’NAAMAH PACHID LABISI
En el esplendor de tu brillante poder, el espíritu del mundo es reflejado.
Déjame pasar a través del espejo y ser uno con tu abundancia.
O’ Naamah, deja caer los pilares de la existencia, y da asilo a tu oscura progenie.
NAAMAH TURITEL MALKUTH ORGOSIL KIPOKIS RUACH MEHKELBEC
Naamah, trae nuevamente lo primordial y deja que el desierto cobre vida.
Tú eres el viento que puede limpiar mi alma de mentiras.
A través de ti, el verdadero poder fluye libremente.
O’ Naamah despierta el Dragón que descansa en tu vientre, para que el mundo pueda
renacer por su poder.
LEPACA NAAMAH AMA RUACH THELI
Tags: Ceremonia a Lilith, Lilith, Lilith: la mujer de la noche, Qlipha

The Way of the Serpent

Viernes, noviembre 11th, 2011
El sendero Draconiano es una aventura espiritual iniciática, una hermosa búsqueda para
despertar los poderes divinos en el iniciado a través de un proceso transformativo de auto-
conocimiento y auto-integración. Esto abarca el simbolismo y la energía de diferentes
sistemas mágicos, creencias religiosas, mitologías, cuentos populares y literatura que ven al
Dragón o la Serpiente como un Iniciador Divino, el Adversario o simplemente el Arquetipo
del Terror Primordial. Esto conduce al iniciado a las oscuras raíces de la conciencia para
despertar el poder del Dragón, el potencial primordial divino dentro de nuestra alma.
Este libro contiene información sobre la magia y la filosofía Draconiana, como también,
varios temas relativos inspirados en antiguas tradiciones. Contiene ensayos, rituales y
poesía de 11 colaboradores, autores destacados y practicantes activos del Sendero de la
Mano Izquierda. El contenido de esta colección incluye rituales Setianos, meditaciones
Qliphoticas, artículos dedicados a la mitología del Dragón y la Serpiente y muchos otros
textos inspirados en la Corriente Draconiana.
Tengo el enorme agrado de ser una los 11 colaboradores de este mágico libro.
¡Muchas gracias Asenath!
Fecha de lanzamiento: 21 de Noviembre.
Más información en: http://www.magan.superhost.pl/magan/English/news.html

Tags: Asenath Mason, Books, Draconian Books, Magan, The Way of the Serpent
Meditación con Kali

Domingo, octubre 2nd, 2011
La diosa hindú Kali es una figura muy compleja, con muchas formas, aspectos, cualidades
y asociaciones. Este trabajo está enfocado en solo uno de ellos, aquel que apunta a su lado
adversario y la conecta con el concepto de Sedero de la Mano Izquierda. El rol mitológico
de Kali en sí mismo es la encarnación del “Vama Marg” (Sedero de la Mano Izquierda).
Ella representa todos los principios de la izquierda: ella es la destrucción, la devoradora del
tiempo, la Madre Cósmica que mata violentamente a sus hijos y se los traga para que
puedan renacer de su matriz oscura. Ella es la personificación de la muerte, del miedo y es
muchos de los aspectos de la realidad. Su mortal toque purifica el alma, también mata
violentamente a los demonios en defensa de aquellos que merecen su protección. En estado
de trance y frenesí ella bebe la sangre de sus víctimas, baila con sus cuerpos, hace un festín
y lanza un grito salvaje de victoria. Ella vive en los crematorios, su cuerpo es oscuro o tiene
el color de la sangre, alrededor de su cuello lleva un collar de varias cabezas y su falda está
hecha de manos humanos. Estos son cuerpos desmabrados de hombres ya que ella
representa el principio femenino, el lado oscuro asociado con la contaminación, la
violencia, el caos, la muerte, la decadencia y otras subversivas cualidades sociales. Ellos
amenazan, destruyen y revierten el principio masculino representado por los valores de la
conformidad, la seguridad, el respeto, la ley y las estructuras que gobiernan en la sociedad,
los que subyacen en los fundamentos de todas las instituciones del mundo. El trabajo con
Kali significa la liberación de la conciencia del orden social establecido y de sus
limitaciones, quebrando y rechazándolos nos escapamos de la prisión en donde nuestras
mentes han sido colocadas por nuestra educación y por nuestra estructura cultural, social y
religiosa como de otras normas de comportamiento.
Pero aparte de sus atributos destructivos, Kali es también la fuete de la vida, una amable y
amorosa madre y una protectora de sus adeptos a quienes ella enseña como liberar la
conciencia y como adaptarla a la eterna corriente de energía que contiene todo el potencial
de la creación. Ella es Shakti, el principio activo, la energía divina, el complemento de
Shiva: la conciencia divina y el principio inactivo. Shiva representa el Brahman, la
conciencia pura y absoluta, lo no manifiesto. Kali es el potencial y la energía manifiesta, el
poder creativo, los principios dinámicos del universo.
La invocación
Prepara el altar en donde habrá una imagen o estatua que represente a la diosa Kali.
Decóralo con otros ítems que estén ligados a ella, ejemplo, huesos, cráneos u objetos
conectados con el concepto de la muerte como tierra de cementerio. Usa tu imaginación
para crear una atmosfera oscura adecuado para la manifestación de la diosa.
Mira tú altar, fija tus ojos en la imagen de Kali y di la siguiente invocación:
¡Lepaca Kali!
¡Kali! ¡Kalika! ¡Kali-maa!
¡Ratri! ¡Smashana! ¡Shakti!
Yo soy la fuente del ser
Yo soy el tiempo que todo lo consume
Yo soy la noche eterna
Yo soy la madre que devora
Yo soy la matriz cósmica
Yo soy la muerte y el renacimiento
Yo danzo en el cuerpo de Shiva en éxtasis y frenesí
Yo soy Durga
Yo soy Badrakali
Yo soy Bhavani
Yo soy Sati
Yo soy Rudrani
Yo soy Parvati
Yo soy Chinnamasta
Yo soy Chamunda
Yo soy Kamakshi
Yo soy Uma
Yo soy Meenakshi
Yo soy Himavati
Yo soy Kumari
Yo soy Tara
Yo soy Kali
Meditación
Siéntate en una posición cómoda, relaja tu cuerpo hasta perder las sensaciones físicas y la
conciencia del lugar en donde estas, luego comienza con la visualización.
Visualízate a ti mismo sentado en un crematorio, arriba de un pila de huesos quemados,

cabezas y piras funerales. Las cenizas que cubre la tierra en donde estas sentado aún están
calientes, la atmosfera es densa y puedes sentir la muerte a tu alrededor. El crepúsculo
comienza, el sol ya ha comenzado a desaparecer en el horizonte y las sombras comienzan a
moverse como si estarían animadas por la misma oscuridad.
Estas sentado en estado de trance, canta las palabras de invocación a modo de mantra:
“Kali, Kalika, Kali-maa”. La diosa aparece, ella es oscura, casi negra como lo que está
alrededor, tiene el cabello negro despeinado y una imagen salvaje, hay sangre que gotea de
su boca, en cada una de sus cuatro manos lleva una horca, una espada, una lanza y un
cráneo lleno de sangre del cual ella bebe como si fuera un cáliz. Ella te mira a los ojos y tú
a ella, te sientes paralizado y no eres capaz de moverte, de repente ella levanta su espada y
corta tú cabeza, los brazos y desmiembra tú cuerpo. Tú cuerpo físico yace inmóvil en el
piso, pero tu espíritu emerge de cara a la diosa, tus ojos se fijan en los de ella y tu
conciencia se fusiona con la de ella. Ahora tú eres Kali, en tus manos tienes las armas, la
horca y el cráneo. Sientes un salvaje frenesí y una alegría abrumadora cuando te das cuenta
que ya no estás más obligado a estar prisionero de la carne y tú espíritu es absolutamente
libre. Como la diosa, realizas un extático baile sobre tú cuerpo desmembrado.
Deja que el éxtasis te posea. Mira a través del ojo de la diosa y siete su esencia, Kali está en
ti. Ábrete a la experiencia y sigue a la corriente de energía que la diosa representa. Siente,
absorbe y entiende su naturaleza.
Cuando la visión termine, lentamente retorna a tu cuerpo físico en tu templo. Abre tus ojos,
mantente enfocado en la meditación y en lo que has experimentado.
Realiza un destierro o algún ritual de purificación si sientes que lo necesitas.
Dragon’s Blood # 5: The Adversary
Tags: Diosa Hindu de la Muerte, Kali, Kalima, Meditación, Tantra

El fin de toda carne

Jueves, septiembre 1st, 2011
Lilith es la forma oscura femenina del Yo, encontrada en muchas mitologías, desde la
sumeria, babilónica y asiria, también en culturas hebreas y teutónicas. Originariamente era
un demonio de la noche que cazaba tanto hombres como mujeres y causaba sueños
eróticos. A través de las épocas, ella se convirtió en una bruja, en un vampiro, en una bruja
fea y en la personificación de todo lo que se ha visto como malo, impuro, oscuro y temido.
Ella es la esposa de Adam y la primera mujer en el mundo. Luego, se convirtió en la esposa
de Samael el Demonio y Ashmodai. Ella es la Reina de Sheba y Zemargad. En algunas
fuentes ella es el lado femenino de Leviatán. Finalmente, ella es la consorte del mismo dios
en ausencia de Shekinah. La energía de Lilith es la de la noche oscura y salvaje. Ella
aparece en sueños, gobernando el primer nivel astral del Árbol Cabalístico de la Noche, la
Qlipha Gamaliel. Ella es el aspecto oscuro femenino del yo, la sombra transpersonal
femenina. El hombre, la experimenta como una seductiva, fatal y violenta Súcubo, la mujer,
como el aspecto sombrío del Yo. Es necesaria la integración de Lilith en la propia
conciencia para el sendero de individualización psicológica o en términos esotéricos la
individual auto-deificación.
La invocación
¡Melez!
¡Lepaca Lilith!
Yo te invoco, tú quien has abierto tu útero al primer hombre humano.
¡Ven a mí!
Responde a mi llamado y protege a tus hijos de la noche.
Diosa de la luna dame el poder para satisfacer mis sueños y deseos.
¡LILITH! ¡IZORPO! ¡KALI! ¡HEL! ¡AZ! ¡ABIZO! ¡ZAHRI! ¡ADRAD LILI! ¡NAAMAH!
¡Oh Lilith!
¡Vampiro araña!
Mírame con tus sangrientos ojos e ilumina el sendero de mi existencia.
Muéstrame los hilos de la verdad, del tiempo y de los sueños.
Revélame el patrón del destino.
¡OPUN! ¡AMA! ¡LILITH! ¡RUACH! ¡GEBUN! ¡NERTHUS! ¡IPAKOL!
A través de la puerta del éxtasis el Gran Dragón se despertará y tú lo montaras, aplastaras

los engaños y las ilusiones de este mundo y restauraras la sagrada unión de los opuestos.
¡Los ángeles caidos!
¡Samael ha nacido!
¡BABALON! ¡LILITH! ¡NAAMAH! ¡TIFON! ¡TIAMAT! ¡AZ! ¡LIROCHI!
Mujer impura, mujer ajena, mujer de la prostitución, zorra amenazadora, fin del día, el fin
de toda carne.
¡Ven a mí!
¡Que así sea!
Meditación
Visualiza que estas caminando a la noche por un bosque espeso, arriba tuyo puedes ver una
luna pálida y el silencio a tu alrededor es roto algunas veces por la voz de una búho. Algo
agarra tu brazo y te caes al piso. Puedes sentir que algo se mueve debajo y sabes que es una
criatura viva. Estas paralizado por el miedo pero después de unos momentos, te mueves
hacia atrás y miras la tierra en dónde estabas recostado un momento antes. De la tierra
surge una gran cobra. Primero tiene una medida normal pero crece muy rápido, después de
unos momentos es tan grande como un árbol. Mientras va creciendo, un aura plateada
comienza a rodearla. No puedes quitar los ojos de ella. Te paralizas de nuevo y miras los
ojos del reptil con una creciente fascinación y excitación. Abre su mandíbula y puedes ver
su bífida lengua tocándote. La cobra sisea, de repente comienzas a entender su lenguaje.
Declaras tu nombre mágico y la saludas con la frase:
Con un movimiento rápido, la cobra muerde tu frente, en donde está ubicado el tercer ojo.
Se abre un hoyo abajo y caes en un túnel que te conduce a las entrañas de la tierra, a lo
profundo de tu subconsciente. No tienes un cuerpo físico mientras caes, eres destrozado por
las garras de los muertos y de los espectros. Delante de ti hay una luz roja sangrienta, eres
arrastrado hacia este lugar. Luego de unos momentos te das cuenta que es una caverna que
está iluminada por un rubí gigante color rojo sangre, está en el medio de la caverna que
parece un extraño altar. Te acercas para mirar y ves antiguas pinturas, muchas de ellas son
de bellas mujeres desnudas con ojos de reptil o cola de serpiente, también puedes ver
caracteres y símbolos. De repente, oyes un susurro, te das vuelta y ves una mujer de
cabellos negros mirándote, realiza un gesto con el que te dice que te acerques, apunta hacia
el rubí y te da una daga. Abre su boca y habla en el lenguaje de las serpientes y tu puedes
entender cada palabra: “haz un sacrificio para nuestra madre Lilith y mira en la piedra”.
Ella te deja y estas solo, cortas tu mano izquierda con la daga y derramas la sangre en el
rubí altar. Apoyas la daga y miras en la joya y absorbes las visiones. La diosa te enseñara su
sello con el que serás capaz den encontrarla en tus sueños.
Cuando las visiones terminen, lentamente retorna a tu estado normal de conciencia.
Tags: Auto-deificación, Gamaliel, Integración de la sombra, Lilith, Magia Astral

La conjuración de Lucifer
Lunes, agosto 22nd, 2011
Clavicula Nox
Mira hacia el este y dibuja el símbolo de la Clavicula Nox en el aire, enfócate por unos
momentos en el símbolo, visualízalo brillando con luz y fuego.
A través de la puerta de la noche yo abro las puertas del infierno y te invoco Lucifer, señor
del este, para que vengas a mi templo y te manifiestes.
¡Lucifer, Phosphoros, Estrella Matutina!
Lléname con tu poder y enciende tu luz por el sendero que camino.
Que la joya que brilla en tu corona arda también en mí.
Busco seguirte y dejar el estéril mundo superficial.
Ilumíname para sumergirme en lo profundo de tu Pandemónium y hallar el Diamante

Negro en la mayor de las oscuridades.
Guíame en el sendero de la oscuridad.
Revélame el brillo de tu llama divina.
Despierta mis sentidos en la alegría del renacimiento.
Di el siguiente encantamiento siete veces:

Lucifer, Ouyar, Chameron, Aliseon, Mandousin, Premy, Oriet, Naydrus, Esmony,
Eparinesont, Estiot, Dumosson, Danochar, Casmiel, Hayras, Fabelleronthou, Sadirno,
Peatham, Ven, Lucifer, Amen.
¡In Nomine Draconis!
¡Que así sea!
Enfócate en tu tercer ojo, siente como se abre y recibes la visión de entidad invocada.
Medita en este sentimiento y abre tu mente a la experiencia.
Descendiendo al templo de la esfinge

Martes, julio 26th, 2011
Se recomienda realizar este trabajo durante la Luna Nueva. El objetivo es aumentar la

conciencia en la sombra astral individual, la que es la contraparte oscura del cuerpo astral
lumínico. El pathworking se enfoca en la sombra, las esencias de las sombras de la muerte,
los fantasmas y otras manifestaciones de los aspectos de la sombra.
Apaga todas las luces, quema incienso y asume una posición cómoda. Di el siguiente
encantamiento:
Nitokris, Nephren-Ka, Ny har rut hotep
Kaddishu, Ia Zaraq
Tas dei Zeu
Kaddishu, Nitokris
Ia Kakkamu Zares
Ssat Araq
Cierra tus ojos y comienza respirar profundo y lentamente, relájate y comienza con la
visualización. Visualiza que estas enfrente a una puerta, la puerta se abre y de la oscuridad
emerge una garra amarrilla de un animal salvaje, una garra afilada, cubierta con extraño
pelo. Es tan grande que fácilmente te puede agarrar, de repente eres arrastrado a la puerta, a
una tierra desconocida. Te encuentras en un desierto, es de noche, no hay edificios o
personas alrededor tuyo, la única cosa es una gran estatua de una esfinge, que tiene rostro
humano y una expresión distorsionada que a la luz de las estrellas, te da la impresión de
burla y maliciosidad. Notas la figura de un hombre vestido de negro, él no dice ni una
palabra, pero silenciosamente te marca una pequeña puerta escondida en la estatua. Cuando
la abres, entras a un túnel que te conduce hacia abajo, a corredores subterráneos debajo de
las arenas del desierto. Vas hacia adelante y oyes el rítmico sonido de antiguos
instrumentos. Se oye espantoso, como si estuvieran convocando alguna deidad oscura, vas
hacia adelante por el pasillo, hacia el sonido, hasta que llegas a una puerta doble hecha de
bronce que brilla como el oro. Haz el signo de Kish y di las palabras: “Lepaca Kliffoth”.
Cuando la puerta se abra, entra a la habitación. Te encuentras en una gran cámara,
iluminada por lámparas de aceite colgadas a lo largo de las paredes, en ambos lados de la
habitación hay pilares cuadrados negros, en su superficie puedes ver inscripciones y
caracteres en un lenguaje desconocido, vas hacia adelante, a lo largo de la cámara, llegas a
una pequeña puerta de madera vigilada por un sacerdote con túnica negra que esconde su
cara bajo un velo. Le haces el símbolo de Voor, el abre la puerta y te permite pasar, detrás
hay una gran sala cuadrada, iluminada por una luz naranja, te das cuenta que de este lugar
provenía la música y puedes ver a los músicos: esqueletos y cuerpos en descomposición
animados por una gran fuerza. En el centro de la sala vez la estatua de la esfinge, cuando
miras su rostro, ves que es el rostro del mismo Nyarlathotep que te recuerda de alguna
manera a Set, pero es mucho más macabro. La sala está llena de fantasmas, sombras,
momias, ghouls y otras criaturas que alguna vez estuvieron vivas y que ahora son solo
fantasmas o vasijas de carne sin alma, animados por una gran fuerza. Puedes oler la carne
en descomposición y el olor de sangre recién derramada. Todas las criaturas están alrededor
de la esfinge, en el estrado están los sacerdotes, sirvientes vivos del Dios Oscuro, quienes
se están cortando sus brazos para derramar su sangre como sacrificio a su amo, arriba de
ellos puedes ver un gran sacerdote: Nephren-Ka, coronado con una pshent y entonando
interminables formulas sincronizada con la voz de los muertos, a su lado, esta de rodillas
una mujer casi desnuda, la mitad de su cara es hermosa y su otra mitad esta comida por
ratas y gusanos.
Cuando notan tu presencia, la mujer se para y hace un gesto invitándote a acercarte. La

multitud de fantasmas te abre paso, luego de un momento estas de cara ante el gran
sacerdote, de repente el suelo cae y tú caes en un caldero con un extraño líquido hirviendo,
a tu alrededor arde una llama negra, sientes que tu cuerpo se disuelve en el liquido y pierdes
tu carne mortal.
Ahora, solo eres una sombra, un fantasma como los otros, con tus ojos no existentes puedes
ver con los sacerdotes reúnen la sal que dejo tu cuerpo después de que se disolvió, rocían el
polvo sobre el altar y a los pies de la esfinge, luego el sacerdote principal hace un gesto y
después de unos momento sientes que estas recostado sobre altar y tu cuerpo es
reconstruido, es diferente, sin embargo, esta fuerte y purificado pero al mismo tiempo
carece totalmente de luz. Puedes sentir la fuerza de la oscuridad, la que ahora es tu única
esencia.
Medita por un momento en la transformación que ocurrió dentro de tu cuerpo y de tu

mente, cuando quieras terminar con la práctica abre tus ojos y retorna a tu conciencia
normal.
Luego del pathworking se recomienda realizar un cuidadoso destierro y algún ejercicio que
llene el aura con luz.
Dragon’s Blood # 2: Practical Necromancy
Tags: Cuerpo de Sombras, fantasmas, La Sombra, muerte, Necromancia, Necronomicon,

Ritual de la luna negra
Ceremonia a Perséfone
Miércoles, julio 20th, 2011
El propósito de este ritual es abrirnos a las energías oscuras de la diosa Perséfone, la que
destruye la luz. Ella libera al mago de todas las limitaciones y al mismo tiempo ella planta
una nueva vida (conciencia) en el Inframundo (el inconsciente), que es simbolizado por las
semillas de las granadas en la fase estéril del periodo de vegetación.
Si decides prepararte para este ritual, compra semillas de granadas y antes del trabajo en sí,
medita en el mantra “Lepaca Perséfone”. Medita al menos por media hora hasta que sientas
el contacto energético con las vibraciones de la Diosa del Inframundo.
¡Melez!
Yo, (nombre mágico), te doy mi alma y mi futuro, Dama de la Oscuridad.
Te convoco, eterna Reina del Inframundo.
Tú quien destruyes la luz, responde a mi llamado.
Insaciable energía de la Sombra, retorna a la tierra una vez más y llévame contigo a la tierra
desconocida.
¡Perséfone!, ¡Perséfone!, ¡Lepaca Perséfone!
Gran Diosa, con tu calor infernal quemas todas las barreras y todas las limitaciones.
Con tu centellante aliento quemas todo lo que es viejo y débil en mi cuerpo.
Que tu llama negra arda en el centro de mi ser.
Llena mi corazón con la visión que los ojos mortales nunca verán.
Deja que el hombre anciano encuentre al niño y deja que el Día se una con la Noche.
¡Persephassa!, ¡Persephatta!, ¡Perséfone!, ¡Proserpina!, ¡Lepaca Perséfone!

Como con las semillas de granadas, planto mi ser en las tierras oscuras del Inframundo.
Abro mis ojos y mi corazón a tu llama negra, que quema en mi todo aquello que viene del
mundo de la luz.
Así podré ver tu reino y mis sentidos iran más allá del velo de la ilusión de la muerte.
¡Persephassa!, ¡Persephatta!, ¡Perséfone!, ¡Proserpina!, ¡Deméter! ¡Kore!
¡IN NOMINE DRACONIS!
Tags: Inframundo, Magia Oscura, Necromancia, Perséfone

Inhabulos
Sábado, julio 16th, 2011
La figura y las características del demonio Inhabulos son bastantes desconocidas y se puede
decir poco acerca de él. Generalmente se dice que es un demonio que mora en abismo
infinito y es el señor del círculo externo del Inframundo. También sabemos que sus
dominios son los de las pesadillas y las visiones horribles. Se dice que aparece con la forma
de un caballo blanco y les da lepra y lleva a la locura a aquellos que lo ofenden.
En la meditación que se presenta más abajo, su función es la de ser un guía a través del
Inframundo, enseñando al mago su reino eterno y quizás la de revelar uno de sus dones: el
arte de la Necromancia.
El pathworking
Visualízate a ti mismo en una habitación completamente vacía y oscura. Las paredes están
desnudas y sucias, el único objeto que puedes ver es un espejo viejo, colgado de un modo
muy extraño, los marcos están hecho en acero y tiene la forma de un diamante que se
parece a un extraño y grotesco túnel.
Cuando te acercas, notas el símbolo de un ojo quemado con acido en el centro del espejo.
Di las palabras: “Lepaca Inhabulos”, corta tu mano y deja que la sangre corra por la
superficie del espejo. De repente, el espejo comienza a latir, se ve como la sangre
coagulada comienza rajarse y eres absorbido hacia el espejo.
Ahora estas en una tierra oscura que carece de cualquier luz, la que solo esta habitada por
sombras que se mueven alrededor. Sus formas construyen toda la tierra a tú alrededor: el
área montañosa, el cielo cuyas nubes se mueven muy rápido. Ocasionalmente puedes ver
un relámpago y puedes oír el sonido de los rayos. El viento sopla fuerte sobre tu cara y la
atmosfera se vuelve tensa y te llena de una irracional ansiedad.
Cuando miras alrededor, puedes ver una espesa niebla oscura que lentamente flota sobre la
colina en el centro de la tierra. Sin embargo cuando miras de cerca la niebla, te das cuenta
que son millones de demonios tan negros como el carbón. También hay numerosas sombras
y algo que alguna vez fue las almas de personas. Las nubes negras de todas estas criaturas
parecen cubrir toda la tierra y van en dirección a la colina.
Eres conducido por ellos al pico en donde puedes notar un sacerdote detrás de un altar de
piedra. Esta vestido con una túnica negra y en su cara lleva una máscara con un grotesco
hueso, decorado con colmillos y cuernos. Cundo te acercas al altar te das cuenta que el
sacerdote está esperando por vos. Realiza un gesto que te muestra que debes extender el
brazo. Comienza a recitar encantamientos infernales en un lenguaje que no conoces. En su
mano, notas un tatuaje con el símbolo de un ojo, de repente, cae un rayo y el sacerdote grita
las palabras finales de la ceremonia. Él apuñala tu mano con su cuchillo. Tu sangre
comienza a caer sobre el altar, el que desaparece y otro portal se abre en la tierra. Eres
absorbido por él.
Hay cientos de calaveras y huesos, el piso se raja y se mueve debajo de tus pies, de repente
ves un cráneo en un pequeño estrado negro. Lo pones en tu cabeza como si fuera una
máscara ceremonial, cuando haces esto, todo cambia. Comienzas a escuchar la voz de los
muertos y a sentir sus energías a tu alrededor. Estas lleno de éxtasis y arde el deseo de
comunicación con ellos. Explora el laberinto de los túneles subterráneos. Habla con las
criaturas que están a tu alrededor. Cuando sientas que es tiempo de terminar el viaje,
retorna a tu conciencia normal.
Cierra el ritual con un cuidadoso destierro.
Tags: Inhabulos, Necromagia, Necromancia

El ritual sabático del Dios Astado y la Diosa

Para este ritual se pueden preparar mascaras que simbolizaran las energías de los dioses que
invocaremos, también es posible usar body-painting. Se necesitaran dos vinos, uno blanco
(que simboliza el semen) y uno tinto (que representa la menstruación). Se usaran dos cáliz y
una vara, se emplearan dos inciensos uno fuerte durante la invocación del Dios Astado
(musk) y uno más suave para la invocación de la Diosa (romero o lavanda). Se recomienda
hacer este ritual afuera, en la naturaleza, acompañado con un fuego ritual, el momento ideal
es con la Luna Llena o Nueva.
Primera parte: El Dios Astado
Los participantes están en el círculo, el líder masculino enciende el incienso y se coloca la

máscara, luego él les pasa el cáliz a todos con vino blanco que representa el semen del
Dios, alza su vara y dice:
El Dios Astado impregna la tierra con su encantado semen de creación, cazando en la

oscuridad de los bosques.
Los participantes se enfocan en la presencia del Dios, en su salvaje masculinidad, en la

energía cornuda, en el olor del incienso y visualizan un salvaje sonido de tambores
alrededor del circulo (esto puede ser un elemento real en el ritual).
El líder masculino:
¡Melez!
Te llamo, él que nació fuera del rugido del abismo, perforando el sol con tus cuernos y
alcanzas lo profundo del Sheol con tus pesuñas.
Llena mi corazón con el sonido de la libertad y el deseo.
Me uno a ti en la danza de la vida y de la muerte.
Yo (nombre mágico), te convoco.
¡LEPACA BAPHOMET!
¡LEPACA PAN!
¡LEPACA CERNUNNOS!
El segundo participante masculino:
¡CAIN! ¡NYARLATHOTEP! ¡MEFISTOFELES! ¡SAMAEL!
Señor de la naturaleza salvaje.
Innombrable, Astado, Amo de Sabbat.
Evoca la divina furia, en humanos y demonios, iniciando la celebración orgiástica.
¡Acude a mi llamado!
Yo (nombre mágico), te invoco.
Despierta la bestialidad primigenia en nosotros, la voz de la bestia de la noche que emerge

ante tu llamado.
Deja que tu sombra tape el sol y que la noche caiga sobre el universo.
Buscamos oír tu grito, el que despertará todas las criaturas nocturnas a la vida.
Que salgan de su morada las bestias del bosque, los espíritus de las cuevas y los bosques y
los demonios de los oscuros pozos.
Ellos emergerán de sus escondites y vendrán a tu loco y orgiástico Sabbat.
Esta noche el Dios se unirá con la Diosa y en su unión pasional lo salvaje y lo primitivo
despertara a la vida.
¡Que el Sabbat comience esta noche!
El tercer participante masculino:
¡Baila conmigo!
¡Grita conmigo!
¡Muere y renace de nuevo en mi alma!
Permítenos transformarnos en los vientos sobre los árboles, como la llama de la lujuria de
la danza y como la mujer ardiendo con el deseo.
Saca tus cuernos una vez más y permítenos hallar la Nada en el Todo y el Todo en la Nada.
¡BAPHOMET, THANATHEROS, HERNE, CERNUNNOS, BARON SAMEDI, NOCKE,

BELENOS!
El cuarto participante masculino:
Tú eres el amo de las bestias salvajes y del sol.
El salvaje y desatado movimiento.
El éxtasis en la danza de la locura.
Segunda parte: La Diosa del Sabbat

La líder femenina enciende un incienso, se coloca la máscara de la Diosa y pasa el cáliz con
vino tinto que representa la sangre menstrual, luego alza el cáliz y dice:
La madre universal, delicadamente femenina y con un potencial incomprensible.
Los participantes se concentran en la presencia de la Diosa, la energía lunar plateada, en el

olor del incienso, las flores y la sangre. Se visualiza una melodía cantada por una mujer
alrededor del círculo (una música adecuada se puede usar).
La líder femenina:
¡Melez!
¡MARAG, AMA, LILITH, RIMOG, SAMALO, NAAMAH!
Yo (nombre mágico), te llamo Diosa de la Luna.
Dama envuelta en la noche y en la túnica de las estrellas.
Señora de la vida y de la muerte.
Te invoco, señora de la sangre y de la brujería.
Permite que tu magia nos rodee esta noche cuando la oscuridad gobierne sobre el mundo.
Diosa de la libertad e iniciadora del éxtasis en donde Eros y Thanatos se unen.
Te revelas a ti misma a los mortales como la luna roja y sangrienta, como el susurro del
viento, como el grito del búho en el silencio de la noche, el canto de los pájaros, el latido de
la tierra.
¡Gran Madre!
¡Eterna Bruja!
¡Ven a nosotros!
Trae a tu progenie demoniaca y permítenos unirnos en la eterna danza de la naturaleza.
¡IO THANATOS! ¡IO EROS!
La segunda participante femenina:
¡ISIS!, ¡ASHTARTE!, ¡DIANA!, ¡HÉCATE!, ¡DEMETER!, ¡KALI!, ¡INANNA!

Señora de la naturaleza, abrázanos con tu oscuridad en donde oiremos los cantos de las
sirenas y el aullido de las bestias salvajes.
Yo (nombre mágico), te invoco.
Permite que tu susurro fluya por nuestro cuerpo.
Tu voz que ha sido escuchada desde el comienzo de los tiempos.
Danos tu beso por el cual moriremos y renaceremos nuevamente en tu útero.
La tercera participante femenina:
¡Oscura Bruja!
¡Acude a mi llamado!
Te convoco a través de tus nombres:
¡AZ!, ¡LILITH!, ¡HÉCATE!, NAAMAH!, ¡JEH!
Ilumínanos con el poder negro del deseo que lo hace todo posible.
Tu, quien has dado el beso y la sabiduría de la carne.
Bríndanos el fuego de la iluminación escondida.
Abrásanos y que tu sangre y la nuestra se convierta en el sello del pacto contigo, Oscura
Diosa.
Tú, quien montas el Dragón y brindas la sabiduría infinita de la lujuria.
Madre de los demonios.
El misterio prohibido de la serpiente.
Acude a mi llamado.
La cuarta participante femenina:
Enséñanos como cruzar todas las limitaciones.
Aparece ante nosotros como la Prostituta de Babilonia quien fornica con todo el mundo y
no rechaza a ninguno.
Ven sobre el Gran Dragón.

Lujuriosa por la vida y por la muerte.
Que el mundo una vez más se sumerja en la sangre y en los deleites infernales.
¡LEPACA LILITH!
¡LEPACA BABALON!
Los participantes se enfocan ahora en los atributos de las Diosa, sintiendo como nos
llenamos con la energía lunar y con la energía femenina. Las participantes gritan con la voz
de la Diosa, la manifestación de lo salvaje y de femineidad oscura. La siguiente meditación
es en la presencia de la Diosa.
El final:
Luego de la meditación el líder masculino toma una vara y el cáliz lleno con el vino blanco,
la líder femenina toma el cáliz con el vino tinto. El líder masculino pone la vara en el cáliz
con vino tinto y pone el blanco dentro, que representa el rito sexual de la fertilidad. Todos
los participantes beben de la copa de los líquidos mixtos y el resto es ofrendado a la tierra.
Finalmente, se hará una meditación final en la unión de las energías. Todo el mundo se
enfoca en la energía ardiente y dorada del Dios y en la energía plateada de esencia acuosa
de la Diosa.
¡Que Así Sea!
Dragon’s Blood: Dark Witchcraft. Issue #3. Lodge Magan.
Tags: Dios Astado, Diosa Lunar, Sabbat

Abrazando a la Sombra en el Sabbat Infernal

El propósito de esta meditación es la de establecer contacto con el Iniciador Oscuro quien

te guiara al Sabbat Infernal. Se recomienda prepararse para esta meditación, estar
consciente del los oscuros deseos que habrá que confrontar durante el Sabbat.
El pathworking:
Te despiertas en la encrucijada de un oscuro bosque. La luna brilla en el cielo oscuro, hay
estrellas. No recuerdas ni cómo ni porque estás ahí. Sientes ansiedad y miedo, pero al
mismo tiempo una extraña fascinación por la atmosfera que te rodea. Parece que el tiempo
tuviera su propia vida, muy diferente del mundo mundano. Pues oír el sonido de insectos y
la voz de un búho. El sendero continua hacia el bosque. No dudas en ir allí, sin embargo
nunca has visto este lugar antes. Finalmente entras en un pequeño prado, en donde flota una
espesa neblina.
De repente te das cuenta que has perdido el sentido del tiempo y que has estado allí por
horas. Comienzas a oír el sonido de caballos acercándose. Tres jinetes emergen de la
niebla. Todos ellos están vestidos con largas túnicas negras y sus caras están cubiertas por
capuchas. Uno de ellos se acerca a ti y lo miras fijo a los ojos. En este momento puedes ver
imágenes de tus deseos más prohibidos. Todo lo que has soñado lo estas alcanzando dentro
de la visión: admiración de hombres y mujeres, grandes riquezas, la delicia de la carne,
poder sobre las personas, conocimiento de los misterios del universo y más…
Pero todo tiene su precio y tú haces lo que tienes que hacer. El deseo arde en ti de un modo
irresistible. No puedes resistir la visión tentadora. Te acercas al jinete y te da su mano
izquierda. Besas su mano. Es negra y helada como el hielo. Corre por tu cuerpo una
electricidad. El éxtasis crece y se vuelve tan fuerte que es doloroso. Te sientes mareado y
caes al piso.
Cuando recobras la conciencia, te das cuenta que estas nuevamente en la encrucijada. Te

preguntas si lo que has visto solo ha sido un fantástico sueño. Cuando miras alrededor
sientes que alguien te está observando. Hay una luz azul verdosa parpadeando alrededor del
bosque. Una figura oscura sale de la niebla y te da un frasco con un líquido fosforescente.
La figura inmediatamente desaparece e intuyes que debes desparramar el liquido por tu
cuerpo. Lo colocas en las partes sensibles de tu cuerpo, en donde la piel es delgada.
De repente sientes convulsiones. Te estás transformando. Sientes dolor y éxtasis al mismo

tiempo. En todo tu cuerpo crece una piel gruesa como la de una bestia salvaje.
Grandes garras aparecen en tus manos y en tus pies y colmillos de lobo en tu boca. Tu
cuerpo es musculoso y tus genitales mucho más grandes. Tus sentidos se vuelven mucho
más agudos. Te sientes un animal lujurioso y hambriento. Tu salvaje aullido anuncia tu
transformación. Escuchas otro aullido a modo de respuesta y la figura oscura aparece de
nuevo. Juntos corren por el bosque.
Vas al pico de una montaña. Notas que hay un fuego con un brillo sobrenatural. El cielo
está lleno de cientos de nocturnas criaturas que parecen volar en la misma dirección.
Cuando los ves de cerca, distingues brujas en sus escobas, vampiros volando y muchas
otras formas bestiales. En el círculo de piedras, hay una figura astada – el maestro del
Sabbat.
Estas abrumado por las furias salvajes y te pierdes en el poder de tus instintos. Puedes
sentirte absolutamente libre. Sigues a los demonios en búsqueda de gratificación carnal y
espiritual. Te unes en una celebración orgiástica. No hay barreras o leyes. Solo un extasías
total. Nada más que lujuria y Voluntad.
Cuando las visiones terminen, retorna a tu conciencia normal y realiza un cuidadoso

destierro.
Tags: Magia Astral, Magia Onirica, Sabbat, Sabbat Infernal, Sombra

El Sabbat Astral
Domingo, julio 3rd, 2011
Este pathworking fue construido basado en la historia de H.P. Lovecraft: Sueños en la Casa
de la Bruja.
Se recomienda meditar en el nombre “Nyarlathotep” antes de realizar la visualización.
Te encuentras solo en el medio de un bosque. A tu alrededor solo puedes oír el aullido del
viento. De repente, una rata sale corriendo de entre los árboles. La rata es más grande que
cualquier rata que hayas visto. Ella corre hacia adelante, pero se detiene de vez en cuando y
mira hacia atrás. Es como si quisiera que la sigas. Ve detrás de la rata.
De repente, la rata desaparece. Te aproximas al lugar a donde ha desaparecido y notas un

holló en la tierra y una escalera que conduce hacia abajo.
Comienzas a descender por las escaleras, pero de repente se terminan los peldaños y
comienzas a caer hacia abajo. Te hallas en un mundo subterráneo. La única luz, es una luz
roja de un origen desconocido. Una vez más vez a la rata. Nuevamente la sigues. Pasas por
extravagantes espacios sin límites, increíbles cumbres, planos en equilibrio, cúpulas,
espacios curvados y sin límites, casi como en una obra surrealista bizarra.
Más te adentras en el submundo, lo oscuro es lumínico, y la luz se vuelve de roja a violeta.

Puedes oír cada vez más vivido, extraños sonidos de flautas.
Finalmente, la rata te guía hacia una puerta. Una gran puerta hecha de un extraño metal en
donde hay símbolos e imágenes de los Grandes Antiguos.
La puerta se abre y vas hacia dentro. Ahora te encuentras en una cámara iluminada por una
fuerte luz violeta. Enfrente de ti hay una mesa con un libro abierto. A su lado hay una
pluma y una daga. Detrás de la mesa, notas una figura negra – un hombre joven, alto con
ojos brillantes, sin barba ni cabello, vestido con una túnica negra. Te acercas a la mesa.
Tomas la daga y cortas tu mano para que la sangre fluya. Tomas la pluma y la sumerges en
tu sangre. Firmas con tu nombre en el libro. Cuando hayas terminado con esto, debes mirar
fijamente a los ojos del hombre que tienes adelante.
Cuando mires a los ojos de Nyarlathotep, sentirás que pierdes el control de tu cuerpo. En
un momento eres transportado a una colina oscura. A tú alrededor hay cientos de sombras y
puedes oír gritos salvajes que dicen:
¡Ia, Ia Shub Niggurath! ¡Ia, Ia Nyarlathotep!
En el centro del círculo puedes ver un fuego flameando con un extraño e inusual color. Te
sientes abrumado por el deseo de la sangre y del éxtasis. Estas lleno de poder. Te lanzas
hacia los otros participantes del Sabbat y tomas parte en la orgiástica celebración.
Cuando hayas terminado con la meditación, vuelve al estado normal de conciencia y cierra
con un destierro.
Tags: Sabbat, Sabbat Astral, Sueños

Nyarlathotep – El iniciador del Sabbat

Domingo, junio 26th, 2011
Nyarlathotep no aparece frecuentemente en el Necronomicon, pero él es una de las

entidades más importantes en los Mythos de Cthulhu ya que su rol es el de intermediario
entre los humanos y los Grandes Antiguos. La primera aparición de su nombre se halla en
un poema de Lovecraft, en el que lo describe como un dios de origen egipcio. Además, se
supone que él es la deidad egipcia más antigua. Los investigadores de los Mythos de
Cthulhu creen que su nombre mismo prueba su origen egipcio, especialmente el final
“hotep” que significa “paz”. William Hamblin traduce el nombre como: “ny” – “no”, “har”
– “en” o “a través”, “lut” – “portal” o “lugar de juicio” y “hotep” – “paz” o “descanso”. Por
lo tanto podemos traducir todo el nombre así: “No hay paz en el portal” o “No hay paz en el
lugar del juicio”. Nyarlathotep es considerado como una figura que viene del antiguo
Egipto y su culto está conectado con el reino del faraón NephrenKa, quien construyo los
laberintos de Kish, donde se llevaba a cabo los rituales al Dios Negro.
Nyarlathotep también está asociado a un artefacto conocido como el “Trapezoide

Brillante”, un cristal mágico traído a la tierra del planta Yuggoht.
Nyarlathotep es una de las pocas entidades del Necronomicon que aparece en forma
humana. Se lo describe como una figura negra, delgada con una piel pálida, vestida de
negro con túnica negra y sombrero. Esta descripción la podemos encontrar en la historia de
Lovecraft: “Sueños en la casa de la bruja”, allí él aparece como el personaje principal.
Los Mythos de Cthulhu lo identifican como el “Hombre Negro”, el que gobierna el Sabbat
de las brujas, una celebración salvaje acompañado con música de flautas. El ejemplo más
explicito de su rol como iniciador del Sabbat se encuentra en la historia “Sueños en la casa
de la bruja”. El protagonista es embrujado en sus sueños por una bruja quien solía vivir en
la casa en la que él esta, su familiar, el “Brown Jenkin” y el misterios “Hombre Negro”.
Todas las visiones aparecen en sus sueños, en el plano astral: extrañas imágenes, canticos,
sombras y luces segadoras, todo acompañado por extraños sonidos de una monstruosa
media acústica con pulsiones delgadas, delgadas y agudas provenientes de una flauta
invisible. Todo esto anunciaba la Noche de Wallpurgis, cuando “las maldades más oscuras
del infierno rodeaban a la tierra y todos los esclavos de Satán se reúnen para innombrables
ritos y hazañas”. La Noche de Wallpurgis es un Sabbat tradicional donde las brujas se
reúnen en lugares secretos dentro de oscuros bosques o en los picos de las montañas para
celebrar el Sabbat con demonios y espíritus infernales.
Nyarlathotep tiene muchas mascaras/avatares que apunta a esta conexión con el concepto
del Sabbat, una de ellas es la antes mencionada “El Hombre Negro” que aparece en las
leyendas de las brujas y las de los pactos con el diablo; él es el mediador entre el hombre y
las fuerzas oscuras.
Como mensajero de los Grandes Antiguos y de sus sirvientes, él puede asumir cualquier
forma, en cualquier tiempo y en cualquier lugar. Su elemento es el éter, mora en las tierras
eternamente heladas, en Kadath, en el castillo negro, junto con Azathoth. Nyarlathotep no
está “dormido” o expulsado fuera del espacio conocido por los humanos. Él aparece en la
tierra entre las personas, en forma humana y hablando en lenguaje humano. El transferirá el
mensaje de los cultos de los Grandes Antiguos a los Dioses Externos cuando las estrellas
estén en la posición correcta y cuando el tiempo de su despertar retorne. El también es
conocido como “El Caos Reptante”, ya que su naturaleza es caótica y sabia. Él ama
provocar locura, hacer trampa y engañar. Se lo conoce también como el “Embaucador”,
igual que a Mefistófeles – la encarnación del engaño, el maestro de la ilusión y de la
falsedad, frecuentemente descripto en la literatura europea. Esta es la razón por lo que a él
se lo asocia a la tercera Qlipha: Samael (El veneno de Dios). Samael (la contraparte oscura
de la Sephira Hod) es una esfera en donde toda la creación y la realidad que la acompaña
son cuestionadas. Esta esfera está conectada con la locura – el orden reverso de todos los
valores conocidos por nosotros.
Tags: Aquellare, Hod, Nyarlathotep, Sabbat, Samael

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La visión de Gamaliel: un pathworking

Sábado, junio 18th, 2011
Antes de comenzar con la visualización es recomendable realizar algún tipo de meditación
que nos ponga en contacto las fuerzas de los Qlipoth, también en importante enfocarnos en
transferir nuestra conciencia al cuerpo astral.
Comienza con la visualización del siguiente escenario:
Es de noche, la luna está llena y brilla arriba nuestro, enfrente hay un camino y se puede
observar un río bajo. Estas en él. El agua que apenas te llega a los tobillos. El río refleja la
luz plateada de la luna. A la distancia se puede observar la forma de un bosque oscuro.
Todo el escenario se ve irreal, con en un cuento de hadas. Es impresionante y hermoso
como si solo existiera en otra dimensión.
Comienzas a caminar a lo largo del río, nunca logras alcanzar la orilla, con cada paso el
escenario y la atmosfera comienzan a cambiar. El río es poco profundo, extrañamente el
agua se vuelve roja y espesa. La luna desciende hacia el sendero y su color cambia, de
blanco se vuelve negro y luego naranja, finalmente comienza a brillar en una extraña y
sobrenatural luz roja.
Mientras sigues adelante te acercas a una gran luna que ahora está cerca y muy baja, brilla
con una luz roja y cuando la miras más cuidadosamente notas que gotea un líquido rojo que
fluye hacia el río. Ahora el liquido es espeso y rojo intenso, ya no tienes ilusiones de su
naturaleza, es obvio que es sangre. Puedes olerlo, al mismo tiempo esto te excita.
Enfrente tuyo hay una gran esfera en la gran luna sangrienta, el río fluye de su centro que
tiene forma de cueva como si fuera una entrada. Vas hacia dentro y aquí la atmosfera es
más densa y está cargada por una extraña energía. Sientes excitación, alrededor se puede
oler sangre fresca. Las paredes de la cueva parecen latir, escuchas un susurro seductor y el
silbido de una serpiente. Tienes la impresión de que todo lo que está a tu alrededor está
vivo, que no estás en una cueva sino en una criatura viva que irradia calor y latidos de vida.
El túnel de repente termina y entras en una gran cámara. En el medio hay una gran piscina
llena de sangre y a su alrededor ves que hay criaturas aladas de apariencia demoniaca,
hombres y mujeres con una actitud lasciva que te provoca.
Te acercas, entre ellos ves una mujer con medio cuerpo de serpiente, ella es
extremadamente hermosa y demoniaca. En sus manos ella tiene un cáliz que este vacio, de
repente tu intuición te dice que debes hacer: te entregas a los demonios quienes muerden tu
cuello y dejas que la sangre fluya hacia el cáliz hasta que esté lleno. Luego de forma
mágica tus heridas se curan. Todas las criaturas que están en la cueva prueban tu sangre del
cáliz y cuando está vacío, la mujer lo llena con la sangre de la piscina y te lo da. Bebes el
líquido y te sientes abromadamente débil pero al mismo tiempo poderoso. Experimentas un
enorme placer cuando la poción comienza a fluir por tus venas. Lo disfrutas y te unes en
una perversa orgia que ha comenzado entre los habitantes de la cueva. Absorbe esta
energía, siente como te cargas de ella y concéntrate en la fuerza que fluye a través de tu
conciencia.

Tags: Gamaliel, Incubos, Lilith, Pathworking, Sucubos
Gamaliel – El lado oscuro de la luna

Lunes, junio 13th, 2011
Gamaliel es la segunda Qlipha del Árbol Cabalístico de la Noche, el equivalente oscuro del
árbol de la vida. Es el primer nivel astral del reino de Yetzirah.
Gamaliel es la contraparte oscura de la sephira Yesod, mientras que el significado de Yesod

es “Fundación”, la esfera de Gamaliel es conocida como “El Beso Obsceno”, lo que sugiere
impureza y perversión, especialmente de naturaleza sexual. De hecho esta qlipah es
considerada el reino de las fantasías, los sueños y los deseos sexuales prohibidos. Todos los
deseos y los instintos reprimidos son sacados a la luz de la conciencia en este nivel
qliphotico. Quien gobierna en esta qlipha es Lilith, la Ramera del Infierno, la
personificación demoniaca de los instintos primitivos, la oscura anima de la psique humana.
Las entidades que podemos encontrar aquí son sus demoniacos hijos – súcubos e íncubos,
aquellos que seducen al mago y que lo conducen a través de los oscuros senderos astrales
de los instintos, en donde la Luna gotea sangre – la misteriosa esencia de la oscuridad
femenina, el vinum sabbati de las fantasías nocturnas. Otras diosas que pertenecen a este
nivel son: Diana, Hécate, Kali, Hel y Az. También podemos encontrar aquí a diosas del
tiempo y del destino, como la Nornas y las Moiras, las que tejen las redes del destino. Sin
embargo el emblema de este principio es la araña – la diosa de Gamaliel asume esta
zoomórfica forma para tejer las redes de los sueños y del destino, de las fantasías y de los
deseos. La red atrapa todo aquello que no es capaz de moverse a través de los hilos, y los
demonios drenan toda su energía, como una araña con su presa. Solo cuando aprendamos
como movernos por las red y no quedar atrapados en ella, podremos romper con los
cimientos del tiempo y del destino y transformarnos en la araña nosotros mismos, tejiendo
nuestro propio destino.
Las entidades masculinas que corresponden a la esfera de Gamaliel son los dioses de los
cultos de las brujas: Pan, Baphomet, Dionisio, Herne, Cernunnos, y otras figuras fálicas que
representas las fuerzas oscuras y primitivas de la sexualidad.
Gamaliel es la esfera de la Luna y del elemento agua, de los viajes astrales, de los sueños y
de la magia lunar. En el tantrismo corresponde al segundo chakra, Svadisthana, ubicado
arriba de los genitales. Svadisthana es la esfera de la sexualidad, de la sensualidad, de la
creatividad de la fertilidad y de las emociones. Cuando esta balanceado, actúa como una
fuente de libido creativo y de poderosa energía potencial. Cuando esta desbalanceada, los
impulsos reprimidos asumen la forma de un demonio que caza sueños y fantasías, creando
obsesiones de origen sexual. Se manifiestan como perversas pesadillas, frecuentemente
reportadas por ermitaños, monjas, monjes y otras personas que tomaron el voto de castidad.
En Gamaliel la confrontación consiente con estos demonios puede ser una experiencia
iniciática. Podemos llegar a la fuente de la lujuria y transformar su potencial en una
poderosa herramienta de auto-creación. Gamaliel también es la qlipha de la brujería, de los
cultos orgiásticos y de intoxicación extática – todos los cultos que afirman la sexualidad y
la fertilidad creativa. La magia de Gamaliel a menudo incluye sangre, como un símbolo de
vida, de energía, de la Luna en sus diferentes fases, correspondientes con el ciclo menstrual.
La sangre también está conectada con el vampirismo, el principio de la muerte y de la vida

unidos. En este nivel, frecuentemente encontramos entidades vampíricas, drenando sangre
y fluidos sexuales obtenidos generalmente en emisiones nocturnas durante oscuros sueños y
pesadillas eróticas. Las diosas de Gamaliel representan vida y sexualidad (Lilith) como
muerte y decadencia (Hel, Perséfone), el poder de la creación y el poder de la destrucción.
La naturaleza vampírica de Gamaliel deriva de la naturaleza de absorción y trascendencia.
Es el otro lado de hoyo negro que absorbe toda la energía y vuelve al lado oscuro a través
de Lilith, quien encarna este principio.
La esfera de los sueños oscuros
El modo más simple de experimentar las energías de Gamaliel es a través de los sueños.
Todos dejamos nuestros cuerpos físicos y nos introducimos en el plano astral mientras
dormimos, allí vemos nuestras fantasías y nuestros deseos escondidos como sueños, los
mismos se pueden revelar como terribles pesadillas o sueños de placer, también como
imágenes y experiencias extáticas. La palabra “nigthmare” (pesadilla) deriva de “bruja” o
“yegua”, una especie de espíritu vampírico, que se cree que caza hombres durante la noche
para alimentarse de sus fluidos sexuales, un súcubo que evoca perversos y eróticos sueños.
Este tipo de sueños se suelen olvidar, ya que la conciencia reprime los impulsos
inconscientes. El mago, que lucha por controlar su cuerpo astral, conscientemente entra en
los sueños de Gamaliel para confrontar los demonios, cuando esto sucede, los súcubos y los
íncubos dejan de ser vampiros, dejan de drenar energía vital y se convierten en iniciadores
y guías a través del poder de su sexualidad. El plano astral es una esfera en donde todos los
sueños, las fantasías, conceptos y alucinaciones se vuelven realidad. Toda la magia baja
(low magic) trabaja a través del nivel astral – los hechizos de amor, las maldiciones y todas
aquellas prácticas cuyo objetivo es producir cambios en el plano material.
Desde este nivel el plano material objetivo se forma, también el borde entre la vida y la
muerte. Gamaliel es el primer plano astral en el Árbol Cabalístico de la Noche. En este
nivel encontramos el inconsciente – y los instintos de naturaleza sexual – lujuria, tabúes
eróticos que debemos confrontar y romper a fin de realizar y liberar el potencial energético
contenido dentro. Esta es la esfera de la sexualidad prohibida – construida por la cultura y
la religión, el reino de la perversión, la personificación de lo que es Lilith y sus hijos. En su
sentido simbólico, Lilith representa el potencial sexual despierto, la energía sin
restricciones que proviene de todas las estructuras materiales. En el mito, Lilith y Samael
son los opuestos a Adam y a Eva, que representan la sexualidad sumisa, que solo sirve para
la reproducción. La fruta prohibida, ofrecida por la serpiente (quien es Samael o Lilith
según las leyendas), es el rol iniciático de las fantasías sexuales, aquellas que son
enfrentadas en los sueños, pero el mago debe de tener conciencia de ellos, explorar estas
fuerzas y transformarlas en una fuente de poder personal. También la magia de Gamaliel es
de naturaleza astral y encierra el sueño lucido, los viajes astrales, la exploración del plano
astral a través de las fantasías, los estados alucinatorios y otros estados alterados de
conciencia de la mente. También es una magia de naturaleza sexual – los encuentros
consientes con los súcubos y los íncubos y la profundización dentro de los reinos de
nuestras propias fantasías escondidas.
El útero de Lilith
Este es el título que se le atribuye a la primera Qlipha en el Árbol Cabalístico de la Noche,

la que lleva el nombre “Lilith” y es gobernada por Naamah, el segundo rostro de Lilith. La
Qlipha de Lilith es el útero de la oscuridad, la entrada al Sitra Ahra, el Otro Lado, desde
esta Qlipha y a través del túnel Thantifaxath, uno puede entrar a la esfera de Gamaliel. El
útero de Lilith es sin embargo el nivel por donde el camino de los Qlipoth comienzan. Esta
Qlipha también corresponde al concepto tantrico del chakra Muladhra – la primera zona de
energía en donde la serpiente Kundalini reposa enroscada. Es la esfera en donde los
instintos primarios y los deseos toman la forma de una ardiente serpiente – el enorme
potencial de la energía sexual que permanece dormida si uno no trabaja para despertarla.
Cuando entramos en el útero de Lilith, este fuego se despierta gradualmente y se vuelve una
antorcha que iluminar nuestro camino a lo largo del sendero del lado oscuro, así, Lilith es
identificada con la Diosa Hindú Kali – la tantrica Shankti, la escancia de la fuerza
Kundalini. En la mitología, Lilith es la primera compañera de Adam, la primera que se
reusó a aceptar el rol sumiso y escogió la independencia de Dios y del Jardín del Edén. Ella
abandona el mundo seguro que Dios creó y se sumergió en el caos para entablar su propio
camino – en las Costas del Mar Rojo, en las tierras Zemardad, allí ella se unió con
Samael/Satán y dio nacimiento a cientos de demonios, habitantes de los Qlipoth. En el
saber judío, Samael y Lilith son demonios pareja, nacieron en el mismo tiempo como
gemelos infernales – los opuestos a Adam y Eva, los que fueron creados de forma similar.
Ellos son una pareja infernal que gobierna el reino de los Qlipoth. Tanto la primera como la
segunda Qlipha están conectadas con Lilith. Samael pertenece al tercer nivel qlipothico – la
contraparte oscura de la sephira Hod -. Esta Qlipha incluso lleva su nombre, de la unión de
Lilith y Samael, nace la bestia – el niño demoniaco que pertenece a Thagirion – la Qlipha
central en el Árbol de la Noche. Esta es la bestia cuyo número es el 666, el Anti-Chisto,
Chiva y el Daemon de la tradición oscura – la contraparte oscura del Santo Ángel de la
Guarda. Este es el símbolo de la iluminación oscura, es cuando el mago se vuelve uno con
su autentico yo y es capaz de controlar y usar todo su poder y todas su conciencia.
Gamaliel: sexo y lo demonios amantes
En la mitología mesopotámica, Lilith era conocida como Lilitu, un tipo de espíritu

depredador que cazaba mujeres embarazadas e infantes, ella también está relacionada con
Ardat-lili, un súcubo que caza hombres jóvenes. Su equivalente masculino era un demonio
conocido como Lilu, desde la perspectiva esotérica, podemos ver este tipo de demonios
como aspectos de Lilith o como sus hijos: súcubos e íncubos, dos tipos de espíritus
comúnmente encontrados en la esfera de Gamaliel. Lilith generalmente aparece como una
hermosa mujer que seduce al mago y le revela todas las perversiones y la lujuria escondida
en lo profundo del inconsciente. Algunas veces, ella aparece mitad mujer, mitad serpiente
(la parte baja de su cuerpo), o como un espíritu súcubo vampírico con alas. El encuentro
con ella es una fuerte experiencia erótica. Ella es el súcubo que despierta a los hombres en
la noche a causa de visiones nocturnas, del semen colectado en estas noches, ella engendra
demonios – súcubos e íncubos. También es ella, disfrazada de íncubo, la que impregna los
sueños de las mujeres en los cuentos medievales. De este modo nacen niños mitad
humanos, mitad demonios – uno de ellos fue el legendario mago Merlín. De acuerdo con
algunas fuentes, fue Lilith quien le ofreció el fruto prohibido a Eva en el jardín del Edén,
este regalo se lo considera como un acto sexual. Solo después de dejar el Edén, dio
nacimiento a su primer hijo, lo que sugiere que Adán y Eva no tuvieron sexo antes de esto.
Los placeres sexuales también fueron los secretos iniciáticos que Lilith les revelo a la
Edénica pareja, también es Lilith quien posee a Eva durante su relación sexual con la
serpiente, por lo tanto Lilith es la verdadera madre de Caín.
Lilith representa la sexualidad libertina, ella no está limitada a tener una sola pareja, ella
tiene parejas tanto humanas como demoniacas, por ejemplo Asmodeo. Hay un texto del
siglo 15 en donde Lilith es invocada como la reina de los demonios sucubicos y es llamada
con fines iniciáticos. Aquí es llamada “Argat bat Mahalath” aquí ella encarna todas las
lujurias, los instintos oscuros y los deseos nocturnos.
Los súcubos y los íncubos son espíritus que se alimentan de energía sexual que drenan de
los humanos. Ellos aparecen en sueños y nos invitan a una orgia astral, en donde asumen
las formas de nuestras perversiones que están escondidas en lo profundo de nuestra psique.
Esta experiencia puede ser iniciática o destructiva, ya que nos pueden vampirizar y drenar
toda nuestra energía. El objetivo de la magia de Gamaliel es la exploración de nuestra
sexualidad y el entendimiento de sus estructuras, si tenemos éxito lo podremos utilizar para
nuestro progreso espiritual. Las experiencias eróticas con los demonios de Gamaliel
suceden también en estados medio dormidos, pero en donde aún conservamos la
conciencia, cuando el cuerpo físico aún está dormido pero la mente esta despierta y
consiente de la situación. Esto implica intensas sensaciones ya que cuando una persona
siente la presencia de un demonio amante, escucha los sonidos, huele su fragancia e incluso
puede ver la forma del demonio. En este tipo de experiencias el espíritu asume la forma de
una sombra negra y delgada que flota sobre la cama. Suele ocurrir incluso sensaciones de
tener un gran peso encima. Estos encuentros nos revelan el potencial energético contenido
dentro de la sexualidad.
En el útero de Lilith descansa la fuerza del Dragón, y sus demonios nos ayudan a liberar su
poder.
La magia de Gamaliel
El dominio mágico de Gamaliel es la brujería, el culto a la naturaleza basado en la

sexualidad y en la base de la vida. Las diosas de la brujería son los emblemas de la
liberación sexual: Freya, Lilith, Hécate. Lo mismo sucede con las entidades masculinas que
se trabajan en los cultos brujeriles: Baphomet, Pan, Dionisio, todos ellos son dioses fálicos
que simbolizan la fertilidad. Todas estas entidades son representadas desnudas, las
femeninas con grandes pechos y las masculinas con grandes falos erectos, algunas veces en
poses sexuales. Los antiguos ritos de la brujería incluyen intoxicación con alcohol e hierbas
alucinógenas, sacrificios de sangre, danzas exacticas, prácticas sexuales y orgías grupales,
como en el culto Nórdico de Frey y Freya o en los Bacanales Griegos. Esto era el trabajo
primario con los instintos del alma humana, los que emergían durante las ceremonias
orgiásticas y exacticas.
Los dos símbolos principales del culto brujeril, son el caldero y la escoba, lo que hace
referencia a la naturaleza sexual de dichos cultos, el caldero representa el útero de la mujer
mientras que la escoba es emblema del falo. El Sabbat en sí mismo es una ceremonia de
naturaleza sexual: los participantes se intoxican y participan en una exactica orgia. Esto por
supuesto es una simplificación del complejo significado del Sabbat. La experiencia sabática
ocurre tanto en el plano material como en el plano astral. En el plano material/mundano se
incluyen orgias y practicas salvajes que se realizan no solo para obtener placer carnal, sino
para entrar en estado de gnosis y de liberación del alma a través del éxtasis y de la
excitación. También es una experiencia espiritual de carácter iniciático. Cuando se alcanza
el estado del deseo, el Sabbat se vuelve una experiencia astral conectada con Gamaliel. A
este nivel están las practicas como: el cambio de forma, volar, viajes por los mundos
inferiores como superiores, encuentros sexuales con el demonio del Sabbat y con su
consorte bruja o con sus demonios familiares – súcubos e íncubos, y otros espíritus,
sombras y fantasmas que se encuentran en el nivel de Gamaliel. También la conciencia
astral se puede alcanzar con sustancias alucinógenas conocidas como “los ungüentos de las
brujas”. Las plantas comunes usadas para estos propósitos eran: mandrágora, acónito,
datura estramonio, cicuta, beleño y belladona. El ungüento era aplicado en las zonas
sensibles del cuerpo, en donde la piel es delgada, así las drogas podían entrar rápido al
torrente sanguíneo. Claro que hay muchos otros métodos para alcanzar estados alterados de
conciencia, como por ejemplo la hipnosis, estar despierto durante dos días o también se
puede acceder al Sabbat a través de la conciencia onírica.
Otra forma de Sabbat es la Misa Negra o los rituales modernos de brujería que incluyen los
azotes y las orgias, en donde el dolor se une al placer.
La magia de Gamaliel está conectada con el chakra Svadisthana. Si uno quiere establecer
contacto con las energías de Gamaliel, puede ser realizado a través de la meditación en este
chakra. También se puede experimentar con la abstinencia sexual ya que esto incrementa la
energía sexual y facilita el contacto con esta esfera. La magia de Gamaliel incluye
sacrificios de sangre y de fluidos sexuales. En el nivel astral, además de los ejemplos
mencionados más arriba, el trabajo con Gamaliel incluye el cambio de forma, la licantropía,
el teriomorfismo y el vampirismo. La brujería en sí también está conectada con la
clarividencia, la clariaudiencia y otros métodos de visión astral. Estas son practicas basadas
en la intuición, la empatía y la apertura de uno mismo a los impulsos del Otro Lado.
El poder místico de la sangre
Gamaliel es lado oscuro de la luna. Las fases de la luna corresponden al ciclo menstrual de
la mujer, es por esto que la sangre menstrual es conocida como la “sangra lunar”. La Diosa
Triple de Gamaliel representa este ciclo natural, ella es la Doncella (la luna creciente), la
Madre (la luna llena) y la Anciana (la luna menguante y nueva), Diana, Hera, Hécate de las
historias mitológicas. La sangre lunar es símbolo tanto de la vida como de la muerte – su
color rojo simboliza la vida, pero también es un “fluido muerto”, excretado del organismo
como residuos sin vida. Sin embargo siempre se la ha adjudicado poderes místicos, tanto en
mitología como en magia.
En las religiones monoteístas era visto como algo impuro y hablaba de que la mujer no
cumplía con el rol de madre, pero en las mitologías antiguas a la sangre menstrual se la veía
desde un punto de vista completamente diferente, era una sustancia de la Gran Diosa
Madre, la creadora del mundo y de los seres humanos.
La sangre menstrual era una sustancia mística, una sustancia de la creación, el elixir de la
vida de donde los dioses bebían del útero de la Gran Madre, “la vulva del tierra”, para
conseguir longevidad, creatividad o incluso la inmortalidad. Este es el elixir del útero de
Lilith – durante el viaje a través del túnel Thantifaxath (el sendero entre la qlipha Lilith y
Gamaliel), uno puede experimentar visiones de una cueva con sangre en las paredes, ríos
ensangrentados o una luna escarlata derramando sangre. Aquí y en Gamaliel podemos
hallar diversos espíritus vampíricos. Como ya hemos mencionado, íncubos y súcubos, y
otras entidades que se alimentan de energía sexual. Ellos existen en el lado oscuro de la
luna, el lado sombrío del plano astral. Esta esfera corresponde al inframundo y al reino de
los muertos de los mistos y las leyendas. Las fuerzas vampíricas de Gamaliel absorben la
energía sexual del plano astral para canalizarlo a lo profundo de los túneles Qliphoticos.
Ellos vagan entre el plano material y el plano lunar a través de túneles negros a través de
los cuales se manifiestan a los seres humanos.
Un espíritu vampírico lleva en sí mismo los principios de Eros y Thanatos, la sexualidad y

la muerte. De la unión de estas poderosas fuerzas creativas/destructivas la semilla de la
divinidad nace. Pero el plano astral también es la esfera de la magia vampírica. Aquí, un
viajero astral avanzado puede cambiar de forma y asumir la forma de un seductor vampiro
predador y visitar a personas que están dormidas y drenar su energía a través de sueños
eróticos. Así, la esfera de la sexualidad astral no está limitada solo a entidades que existen
allí.
El sendero del lado oscuro
La esfera de la Luna Oscura es el reino de la seducción, la lujuria y los deseos como

también del vampirismo sexual. El poder de la libido es una enorme fuerza que revela aquí
sus más oscuros aspectos y su potencial oculto. Uno tiene que explorar estos instintos
primarios, el poder atavistico, que encierra el proceso alquímico de la transformación y del
progreso mágico. Entra en esta esfera oscura de sangre que chorrea, conoce a Lilith, la
hermosa manifestación de las fuerzas Demoniacas femeninas, el principio más importante
del Lado Oscuro. Síguela por los hoyos oscuros del Sitra Ahra y deja que te guie a través de
los laberintos astrales de la sexualidad prohibida: visiones, deseos predatorios, ferocidad y
oscuras pasiones. Libérate de las falsas moralidades y goza de la orgia astral con demonios.
Bebe la Sangre de la Luna, alcanza el éxtasis de tu alma en las profundas regiones de los
Qlipoth. Fertiliza el útero de Lilith con tu Voluntad y despierta el Dragón. Allí, en medio de
los tesoros secretos de la Oscuridad, permanece escondida la llave de tu divinidad.
Invocación a las Cuatro Diosas del Sabbat

Miércoles, junio 1st, 2011
El ritual puede ser llevado a cabo tanto dentro como fuera. Es una ceremonia grupal en el
que cuatro participantes femeninas son necesarias. Se recomiendo decorar el altar con la
imagen de las cuatro diosas. El ritual está diseñado para cuatro sacerdotisas – cada una de
ellas es un portal a los diferentes aspectos de la Diosa. Unidas en el círculo, ellas forman la
manifestación de la Diosa.
Invocación Preliminar
¡Melez!
Sacerdotisa 1
Yo convoco a las cuatro diosas del Sabbat, quienes revelaran la fuerza Oscura Femenina.
Entren en nuestros cuerpos a través del éxtasis y del dolor.
¡Que la ardiente serpiente se levante!
Mirando al Oeste:
Sacerdotisa 1
Te llamo Hécate, reina de las brujas y madre de los hijos del fuego. A través de los aullidos
de los lobos y de las bestias de la noche, a través de las sombras, y por estas oscuras
palabras de poder: UNTU LA LA UMUNA TOFA LAMA LE LI NA AHR IMA
TAHARA ELULA ETFOMA UNUNA ARPETI ULU ULU ULU MARABAN ULULU
MAHATA ULU ULU LAMASTANA, ven a través mío.
Mirando el Norte:
Sacerdotisa 2
Te convoco, Naamah, hija de la noche. Abre las puertas del otro lado y ven a nosotros.
Dama del miedo. Despliega tus alas de oscuridad y responde a nuestro llamado.
Señora de la muerte. Escucha nuestra voz y ven a través mío.
Mirando el Este:
Sacerdotisa 3
Te llamo Lilith, señora del sendero. Desde tus oscuras cuevas en las orillas del Mar Rojo.
Ven con tus demonios nocturnos.
Te llamo por tus nombres secretos:

ABEKO, BATNA, ABITO, EILO, AMIZO, ITA, IZORPO, KALI, KEA, KOKOS,
ODAM, PATROTA, PODO, PARTASAH, SATRINA, TALTO, MEYALLELETH,
LILITH. Entra a través mío.
Mirando al Sur:
Sacerdotisa 4
Te convoco, Az, diosa del fuego y de la sangre, madre de la fornicación.
Ven a nosotros a través de los demonios de las llamas, con tus sombríos hijos.
Te convoco. Ven a través mío.
Los participantes visualizan como entran las cuatro diosas desde los cuatro puntos
cardinales. Después de una meditación en su presencia, la sacerdotisa continúa con el ritual.
Invocación
Sacerdotisa 1:
Nosotros te llamamos, Hécate, bajo los espinosos y marchitos árboles que se extienden en
el cielo nocturno. Guíanos a través de tus senderos secretos y encrucijadas. Llego hasta ti
en los oscuros sueños del Sabbat. En búsqueda de ti, preguntando en tierras vacías y
desiertos. Me zambullo en las cavernas, en las cavernas de la oscuridad primordial y en las
tumbas de los muertos olvidados. Bríndanos tu sabiduría.
Sacerdotisa 2:
Te convocamos, Naamah. Dótanos con tu visión y permítenos ver lo que está escondido.
Rompiendo los límites de la luz, así podremos entrar en la dimensión de la noche y de las
sombras. Guíanos a tu terrible Sabbat. Ven a través de nosotros y revélanos tu divinidad.
Sacerdotisa 3:
Nosotros te llamamos, Lilith, reina de la brujas y de las delicias prohibidas. Bríndanos tu

impío cáliz de sangre del que beberemos y caeremos en un dulce éxtasis. Te llamamos a
este círculo, hermosa y terrible diosa de la luna.
Sacerdotisa 4:
Te convocamos, Az, consorte de Ahriman. Deseamos beber la sangre de la inmortalidad de

tu cáliz de fornicación. Ven a nosotros con lobos, sapos, murciélagos y serpientes. Que tu
esencia nos llene el interior.
Ahora las sacerdotisas debe de hacer una ofrenda – cada una quema incienso y pone una
copa de vino en la tierra, en el aire, en el fuego y en el agua – para darle la bienvenida a los
poderes elementales.
Los participantes visualizan un círculo alrededor de ellos, fuera del círculo se encuentran
animales salvajes, sombras, súcubos, íncubos, espíritus y demonios que esperan una
invitación para entrar a la celebración.
La Comunión
Sacerdotisa 1:
Soy como Hécate – diosa de la luna, de la sangre y de las brujas. Permítenos encontrar tu
templo en los sueños. Permítenos viajar a tu Sabbat astral entre el reino de los sueños y de
la vigilia. Las palabras ahora son una. Como es arriba que sea abajo. Nos movemos a las
encrucijadas de las dimensiones para encontrarnos con la diosa. La llave esta en nuestra
mente y la puerta está abierta.
A probar el éxtasis de este impío rito.
Los participantes deberán meditar unos momentos en la presencia de la diosa que se

manifiesta a través de la primera sacerdotisa y fluye dentro del círculo.
Sacerdotisa 2:
Soy como Naamah – despierto al Dragón y me deleito a mi misma vestida con la sangre del
nacimiento. Yo soy la puerta hacia el otro lado. Sobre el trono del mundo yo resido,
gobernando el reino de la materia, la abundancia y los tesoros. Soy la llama del despertar. A
través mío podrás probar la luz del deleite negro.

manifiesta a través de la segunda sacerdotisa y fluye dentro del círculo.
Sacerdotisa 3:
Soy como Lilith – la pasión, la muerte y el éxtasis. Ven hacia mí en el círculo de las bestias.
Prueba el fuego que inflama la unidad de la luz y de la oscuridad. Soy la sangre de la luna.
Soy el útero y soy la tumba. Sígueme al negro abismo de la existencia en búsqueda del
fuego de la serpiente.

manifiesta a través de la tercera sacerdotisa y fluye dentro del círculo.
Sacerdotisa 4:
Soy como Az-Jeh. La bestia de las sombras. La sangre que bebe la diosa. Sígueme a mi
templo con mis ritos de brujería, oscuridad y deleite carmesí. Te daré la marca del diablo
por la cual tu sangre será como la mía.
Encuéntrame en cementerios y lugares encantados.
Fornica conmigo en el altar de la oscuridad.

manifiesta a través de la cuarta sacerdotisa y fluye dentro del círculo.
La cuarta sacerdotisa ahora marca sobre la frete de cada uno de los participantes el signo de
la bestia (puede ser una pentagrama invertido) y va pasando el cáliz con vino tinto que
simboliza la sangre en la copa de Babalon / Az / Lilith.
Este ritual provoca una unión mental con las cuatro diosas del Sabbat, es por ello que hay
que tener la mente abierta y dejar que las diosas se manifiesten en el círculo como en cada
uno de los participantes.
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Las diosas del Sabbat – Las guías en el sendero de la auto-deificación

Lunes, mayo 30th, 2011
Para comenzar, pensemos por un momento cual es la naturaleza y la meta del Sabbat. El
Sabbat, es una celebración de los oscuros instintos primarios que nos conducen al rechazo
de las restricciones del mundo mundano. Es la escancia del Sendero de la Mano Izquierda –
la separación del orden natural para alcanzar la divinidad. El espíritu se libera de las
obligaciones de la realidad mundana, obteniendo la forma deseada y junto con otras
entidades se lanza a sí mismo hacia una extática locura. No hay más limitaciones.
¿Quién gobierna el Sabbat? Mayoritariamente encontramos la figura del Diablo – el líder

masculino. Él es el Dios Astado, Pan, quien se convirtió en símbolo de todo lo que es malo
inherente en la humanidad, de acuerdo a la doctrina cristiana, pero quien abre el camino en
la encrucijada del Sabbat es la Diosa Oscura. Es ella quien guía al adepto por el sendero de
la auto-deificación. Ella también es la puerta al Árbol de la Noche, el reino de los Qlipoth.
La hebrea Lilith, la primera esposa de Adam, deja el Jardín del Edén y se instala en las
costas del Mar Rojo, se une con Samael y cada día da a luz a cientos de demonios – los
Lilitu. Es a ellos a quien les transmite su conocimiento sobre brujería. Lilith es la iniciadora
del sendero. Ella es quien gobierna en la qlipha Gamaliel, la esfera conectada con el
vampirismo y la sexualidad oscura. Ella reúne a Eros y a Thanatos, el principio de la
creación y el principio de la destrucción. Cuando estas dos fuerzas se unen, la chispa de la
divinidad despierta. Lilith también es el símbolo de la sexualidad sin restricciones – es ella
la responsable de éxtasis de la orgia. Ella les brinda a sus hijos el conocimiento en el arte de
la seducción. Ella también es noche y muerte, la asesina de infantes. La dama del Sabbat
que sostiene un cáliz lleno con sangre. Beber de él es perder la humanidad y despertar a la
bestia que llevamos dentro. El cáliz de Lilith es el mismo cáliz de Babalon – la Mujer
Escarlata quien bebe la sangre de los santos.
Lilith es la equivalente de Az – la Gran Ramera. Ella fue quien uso su perversa naturaleza
para despertar a Ahriman de sus trescientos años de sueño. Similar a la diosa hebrea, ella
les enseño a los demonios y a los ángeles caídos a envolver el espíritu en la carne, como
tener relaciones sexuales, y como excitarse a sí mismo como a otros. Se cree también que
Az devoraba a sus propios hijos. Como demonio de la muerte se la considera el lado
instintivo del hombre. Ella es insaciable y lujuriosa. Ella representa el proceso de la auto-
deificación y el resultado de la vida de acuerdo con nuestra voluntad. Esta, es una
existencia consiente que asegura la supervivencia del espíritu y al mismo tiempo la
liberación del orden natural.
Esta fórmula está relacionada con los pilares del Sabbat que involucra la necesidad de
separarse a uno mismo del orden del Sendero de la Mano Derecha.
El lugar tradicional de encuentro de las brujas eran las encrucijadas, el lugar de encuentro
de tres caminos. Este es el símbolo sagrado de otro diosa sabática – Hécate. En dichos
lugares las personas colocaban estatuas en su honor, conocidas como hecatea. La
encrucijada representa su triple naturaleza y la habilidad de ver todo. Hécate es la diosa de
la magia y de la brujería, la guía y maestra de las brujas. Ella era llamada a la medianoche
en las encrucijadas. Una vez al mes sus seguidores preparaban lo que se conocía como “la
cena de Hécate”, le realizaban sacrificios en la encrucijada: comidas y bebidas. Este evento
ocurría durante la Luna Oscura, o en Samhain, el 13 de agosto y el 16 de noviembre.
También todos los trece de mes, este eran los días de purificación y ofrendas. En la antigua
Grecia las personas le sacrificaban perros negros, toros negros, ovejas negras, todo esto
como regalos a Hécate. La diosa a menudo aparecía en forma de perro.
Hécate gobierna sobre el Sabbat, evoca visiones y realiza maldiciones por pedido de sus
adeptos. Cuando una bruja queria maldecir a alguien, ella tenía que cocer el nombre de su
víctima sobre un parche y colocarlo sobre el altar, luego el parche se quemaba para enviar
el deseo a la diosa. Hécate también era la patrona de la adivinación. Aunque su más
importante rol es la de guía espiritual. Hécate es descripta como una mujer que porta
antorchas con las que ilumina en la oscuridad. Ella es una deidad cthonica. Ella rige sobre
la muerte y sobre el nacimiento. Esta diosa guía a los humanos sobre diversos bordes –
desde la muerte física a la iniciación espiritual. Ella es una figura muy importante en los
misterios eleusinos ya que es la guía de los neófitos. Hécate puede dotar al hombre con
conocimiento y sabiduría. Ella transmite sus dones a través de los sueños, visiones y
transes. Algunas veces ella es llamada Hécate Antea – la que crea visiones nocturnas. Ella
también es la diosa de la necromancia.
Quien gobierna la magia y es patrona de la brujas en el Norte es la diosa Freya. Ella es la
diosa de la guerra, el sexo y la brujería. De acuerdo con H.A. Gueber, ella gobierna el
Sabbat en la Noche de Wallpurgis en la montaña de Brocken (en el pico de la montaña de
Harz, un lugar tradicional para la celebración del Sabbat, en especial en la Noche de
Wallpurgis). Como diosa de la brujería, Freya es la maestra en el arte de Sejd.
Durante las prácticas de Sejd, la bruja (volva) entra en transe y viaja astralmente a Brocken.
Liberándose de todas las contradicciones mundanas, ella se permite las perversas prácticas
sabáticas, también ella viajaba a otros mundos en búsqueda de visiones. Estas prácticas
también servían como un oráculo adivinatorio y en este estado la bruja se podía contactar y
comunicarse con los ancestros muertos. Muchos son los métodos que podemos mencionar
para entrar en transe, pero en este tipo de rituales, se emplea el canto o Galdr (el uso
mágico de la voz para cantar la runas) se empleaba. Los cantos creados para estas ocasiones
se las conocían como Vardlokkur – “encantamiento espiritual”. Su propósito era la de
animar a los espíritus para comunicarse con la volva/la bruja. Sejd se lo consideraba un arte
muy poderosa. La volva se conectaba con dioses y espíritus ancestrales y con su ayuda ella
podía alcanzar la iluminación.
En los mitos de Cthulhu, también podemos hallar a una diosa del Sabbat. Esta es Shub-
Niggurath, La Cabra Negra de los Mil Retoños. Ella no se parece a ninguna criatura
conocida por el hombre, pero sus seguidores a menudo la describen con cabeza de cabra.
Se la representa con sus genitales expuestos, lo que representa el útero de la noche desde
donde todas las criaturas monstruosas nacen. Shun-Niggurath es la diosa de las
perversiones sexuales que no tiene limitación. Durante sus ritos un hermano tiene sexo con
su hermana, una madre con su hijo, y lo niños concebidos durante la orgia son sacrificados
a la diosa. Su sangre es consumida para obtener visiones. La sangre es el símbolo de la
vida, y aquel que la consume se vuelve inmortal y experimenta una transformación a través
de las fuerzas de la oscuridad.
El sagrado Sabbat de Shub-Niggurath era celebrado en cavernas, lugares que simbolizan su

útero – la fuente de donde todo emergió y a donde todo debe retornar. Su día sagrado es
Beltane, la celebración del amor, la fertilidad y el sexo. Los cultistas danzan en forma
extática alrededor del fuego. Cuando la orgia comienza, mujeres imitando a Lilith, toman
un rol activo en el acto sexual. Esto representa la supremacía de la diosa y el útero de toda
la creación. Shub-Niggurath es muy generosa con sus seguidores y es capaz de dotar al
hombre con la inmortalidad.
Todas las deidades sabáticas representan los instintos primarios del ser humano. La bruja se
libera a sí misma de todos los conceptos y las leyes que impiden liberar su energía vital. La
mejor forma de conseguir esto es contactándose con nuestra propia sombra – la
personificación de nuestra lujuria y de nuestros miedos atavisticos. Estos deseos y miedos
toman la forma de entidades oscuras. Cuando los exploramos en una forma práctica,
podemos transgredir e ir más allá de nuestras trabas humanas y de nuestras limitaciones.
Todo el orden y todas las leyes son invenciones humanas, y son usados para controlar la
existencia. Cuando una bruja viaja al “blasfemo” Sabbat, da su primer paso en el sendero
de la auto-deificación.
Tags: Az, Las diosas del Sabbat, Lilith, Sabbat

Invocando a Lilith
Viernes, abril 29th, 2011
¡Melez!
Yo te invoco, Diosa de la luna. Ven desde las cavernas del desierto del mar rojo. Ven a mí,
madre de la fornicación, consorte de Samael. Señora de la vida y de la muerte. Aparece
ante mí, madre del sendero de la oscura sabiduría.
Revela ante mí, tu rostro bestial.
LIL-KA-LITU LILIT MALKAH HA’ SHADIM
Te invoco a través de tus nombres secretos:
Abeko, Batna, Abito, Eilo, Amizo, Ita, Izorpo, Kali, Kea, Kokos, Odam, Patrota, Podo,
Partasah, Talto, Lilith.
Reina de la noche, señora de la sangrienta luna roja, surge desde la oscuridad. Que esta
noche se convierta en la manifestación del éxtasis infernal.
Despiértame con tu beso de sangre y poder. La lechuza de la sabiduría. La serpiente que

trae libertad con sus besos.
¡Lepaca Lilith!
Escucha mi llamado. Rodéame en tu oscura matriz. Abrásame con tu pasión y tu nocturna

lujuria. Rodéame con tu manto de rojo carmesí de la luna sangrienta y déjame beber la
fuerza vital desde tus labios.
Déjame ir al Sabbat infernal, directamente a la cueva de la bestia.
¡Que así sea!
Glimpses of the Left Hand Path: Magan Lodge.
Tags: Gamaliel, Lilith, Qlipoth, Reina de los demonios

Lilith – La Amante del lado oscuro de la naturaleza humana

Lunes, abril 25th, 2011
Lilith es una de las diosas oscuras más conocidas y la más famosa personificación de la
maldad femenina. Por lo tanto, vale la pena observar esta figura de cerca, ella aparece en
varias mitologías, y se la identifica con muchas otras diosas, y sus nombres permanecen
incalculables veces.
El mito más conocido de Lilith, es el judío, el que hace referencia a ella como la primera
esposa de Adam, la primera antes de Eva. Sin embargo, hay que considerar que esto varía.
El mito completo es presentado en lo que se conoce como “El Alfabeto de Ben Sira”. De
acuerdo con esta historia, tanto Lilith como Adam, fueron creados de la tierra. Pero la
rebelde Lilith de inmediato comenzaría una pelea con su esposo, ya que ella no quería
sucumbir a la voluntad de Adam. Ella se retiro sumamente enojada del cielo gritando el
nombre secreto de dios (Shem Hameforash) para luego marcharse del Jardín del Edén,
partiendo hacia las costas del mar rojo, en donde ella parió a cientos de demonios. Dios
envío tres de sus ángeles, Senoi, Sansenoi y Semangelof, para llevarla de vuelta al Jardín
del Edén, pero esto fue inútil. Lilith se reusó a volver. En aquel entonces, ella amenazo con
asesinar a los hijos de Adam. Los ángeles le dijeron que si ella hacia eso, ellos asesinarían a
cientos de sus hijos a modo de castigo por sus acciones. Los ángeles también le dijeron que
su lugar, sería ocupado por otra mujer, una que obedeciera la voluntad tanto de Dios como
de Adam, con estas amenazas Lilith prometió no dañar a ningún niño que estuviera
protegido por un amuleto que llevara los nombres de los tres ángeles en él. Sin embargo, se
creía que cada infante femenino estaba en peligro en los primeros veinte días después de su
nacimiento, mientras que los infantes masculinos corrían riesgos en los primero ocho días.
Así, Lilith fue identificada como una Diablesa de la noche, un espíritu vampírico que
succiona la sangre de los niño recién nacidos.
Lilith es considera un súcubo que caza hombres por la noche mientras duermen y roba su
semen. Fecundada de este modo, ella da nacimiento cada día a nuevos demonios. Esta
asociación con lo súcubos nocturnos, esta probablemente originada en el mito babilónico de
Lilitu: el masculino Lilu y dos formas femeninas: Lilitu y Ardat-Lili, eran una particular
forma familiar de demonios. Ellos no eran deidades. Lilu vagaba a través de los desiertos y
en áreas abiertas, y era especialmente peligroso para las mujeres embarazadas y para los
infantes. Lilitu parecía ser su contraparte femenina, mientras Ardat-Lili (que su nombre
quiere decir “la doncella Lilu”) suponía ser una joven mujer incapaz de tener una actividad
sexual normal, y era agresiva hacia los hombres jóvenes.
Ardat-Lili, quien fue mencionada varias veces en textos mágicos, quien a su vez fue
relacionada con la Lilith judía: ella no es ni una esposa, ni una madre; ella no probo la
felicidad, ella nunca de desvistió ante su marido, y jamás tuvo leche en sus pechos. Se creía
que ella causaba impotencia en los hombres y desnudes en la mujer.
En las tradiciones árabes, Lilith aparece como un espíritu malvado, y sus hijos son los
demonios del desierto. Se dice que ella tiene 784 hijos, esto esta expresado en el valor
numérico de su nombre. En las inscripciones asirías se refieren a ella como Li-lit, “espíritu
malo”. Era común creer que ella era extremadamente peligrosa para las mujeres que
estaban a punto de dar a luz a su primer hijo.
Sin embargo, los mitos de la relación de Lilith con Adam también varían. Algunas veces se
dice que después de haberse visto obligada a dejar el Jardín de Edén, Adam culpa a Eva de
su separación para luego el reunirse con Lilith. Lilith da a luz a sus hijos, aquellos que se
convirtieron en demonios como toda su descendencia. Cuando Adam y Eva finalmente se
volvieron a reunir, Lilith se convirtió en la reina de los demonios.
Otra historia, nos muestra a Lilith como la consorte de Samael. Pero ni el príncipe del
infierno era capaz de domar la naturaleza rebelde de ella y Lilith huyo de él, eligiendo la
libertad y la independencia. Desde entonces está dando a luz a cientos de demonios –
fecundada con el semen de la masturbación o por las tentaciones nocturnas (a través de esto
ella es capaz de poseer a las mujeres – se dice que ella es la madre de Caín, ella poseyó a
Eva cuando Eva fue profanada por la serpiente, Samael). Ella es la señora del sexo por
placer, aquel que no está hecho para procrear. En el mito de Lilith el sexo es de gran
importancia. La serpiente que tentó a Eva a probar la fruta del conocimiento, esto es su
símbolo (se creía que fue Lilith quien apareció en forma de serpiente). Después de haber
probado la fruta prohibida, Adam y Eva vieron su desnudez y fueron consientes de su
sexualidad. Fue después del exilio del Jardín del Edén que Eva dio a luz a su primer hijo, lo
que indica que ellos no conocían las relaciones sexuales antes de esto. Y el sexo también
fue la razón de la pelea entre Lilith y Adam – ella se reusó a tener un papel pasivo en la
relación sexual con su esposo. Esto la convirtió a ella en el símbolo del sexo cuando la
mujer está arriba de su pareja y toma la iniciativa. Esta forma de sexo es característica de
los demonios llamados Súcubos, frecuentemente mencionados en la literatura desde la
antigüedad.
Monjes y ermitaños describen extensamente haber sido “atacados” y “violados” por

demonios en forma de hermosas mujeres.
Hay otra versión del origen de Lilith que hayamos en el relato de Lilith y Samael. En
“Treatise on the Left Emanation” R. Isaac b. Jacob Ha-Kohen escribe:
“…Samael y Lilith nacieron como uno, similar a Adam y Eva que también nacieron como
uno, reflejando lo antes mencionado… La Matrona Lilith es la pareja de Samael. Ambos
nacieron a la misma hora a la imagen de Adam y Eva, entrelazada una con otras. Asmodeo
el gran rey de los demonios tuvo como pareja a la hija más joven de Lilith, hija del rey cuyo
nombre es Qafsefoni. El nombre de su pareja es Mehetabel hija de Matred, y ella hijas de
Lilith.”
Este fragmento apunta a otro significante hecho en el mito de Lilith – hay más figuras con
este nombre. Lilith como la consorte de Asmodeo, no se ve como la misma Lilith que está
del lado de Samael:
“…Samael, el gran príncipe de todos ellos, creció con un gran celo de Asmodeo el rey de
los demonios, a causa de esto Lilith es conocida como Lilith la Doncella (la joven). Ella es
la forma de una mujer hermosa desde la cabeza hasta la cintura, pero desde la cintura para
bajo ella arde en llamas, tanto madre como hija. Ella es llamada Mehetabel hija de Matred,
y su significado inmerso (mabu tabal). El significado aquí es que las intenciones de ella
nunca serán buenas. Ella solo busca incitar a la guerra, también comanda varios demonios
de la guerra y da lugar a la guerra entre Lilith hija y Lilith matrona.”
También hay una interpretación psicológica en el mito de Lilith. De acuerdo con la

terminología jungiana, ella es el Ánima. Adam rechaza esa parte integral de sí mismo, así
ella se trasformo en la Sombra (Samael, los demonios). Sin embargo el rechazo de esa parte
en el mismo comenzó por la búsqueda del poder y asumiendo una forma demoníaca. En la
historia que aparece en el Talmud, Adam es creado como un ser andrógeno. Es por ello que
Lilith es vista como un aspecto femenino del mismo. Esto es, sin embargo, es una
interpretación un poco superficial, ya que el rol de Lilith es mucho más amplio.
Lilith y Eva son dos personificaciones del principio femenino. Lilith está impregnada por el
sexo, aquel que no conduce a la procreación, sino al autoerotismo. Ella es quien controla las
energías y el lado dominante.
Eva está impregnada por la vida conyugal y por el sexo procreativo. Ella representa
sumisión y dependencia a la voluntad masculina. La descendencia de Lilith son demonios,
pero los de Eva, son humanos, a los que Lilith lucha por destruir. Es por esto que se creía
que ningún niño humano estaba a salvo de Lilith. Solo la circuncisión (brit mila) era una
garantía de seguridad. Hasta este tiempo, sin embargo, un niño podía ser protegido por
amuletos especiales y talismanes, los amenazaban y mantenían a Lilith y los demonios
lejos. Muchos de los amuletos descubiertos, monedas y cuencos de nacimiento tenían
inscripto “Lilith fuera de aquí” y los nombres de los tres ángeles quienes fueron testigos de
su promesa en las costas del mar rojo.
Lilith frecuentemente está asociada tanto a la luna como a la tierra. Ella también pertenece
al ámbito del aire. Lilin (Lilim), sus hijos, se pensaban que eran espíritus de los vientos y
de las tormentas. Luego ellos fueron identificados con la noche como con las criaturas
nocturnas como las lechuzas, esta es probablemente la razón del término hebreo “lilah” =
noche. Lilith es frecuentemente asociada con los vientos y los pájaros que pueden volar
muy alto. Ella voló hacia dios para gritar su nombre secreto para luego huir del Jardín del
Edén, para luego instalarse en un lugar llamado Zamargad.
Lilith representa las prácticas sexuales oscuras, peligrosas, la bestialidad y las pasiones más
oscuras. Ella es la señora del lado oscuro de la sexualidad. En este sentido ella se asemeja a
Kali – ella es madre y al mismo tiempo destructora, devorando el linaje familiar de su rival,
Eva trayendo vida y muerte. Lilith representa alejarse de las actitudes tradicionales hacia la
sexualidad. En las religiones monoteístas el sexo tiene solo una función: la procreación. El
sexo por placer, está prohibido. No está permitido derramar semen para otro propósito que
no sea el de la procreación. El autoerotismo es un pecado contra dios. Una actitud similar
existe hacia la sexualidad femenina. La masturbación femenina esta visto como algo
impuro, y el rol de la mujer está limitada solo para la maternidad. Lilith es el símbolo de la
liberación de las reglas y leyes patriarcales. Aquí tenemos dos visiones opuesta de una
mujer: por un lado esta Eva: obediente, sumisa, la esposa fiel y la madre cuidadosa, por el
otro lado encontramos a Lilith – rebelde, independiente, la que escoge un compañero para
su placer, consciente de los poderes de su sexualidad. Sin embargo, la sexualidad femenina
destaca ser una fuerza demoníaca, es por ello que Lilith es exhibida como un demonio, la
encarnación del mal. La sexualidad femenina esta bajo el control del hombre, garantizando
la estabilidad de la familia, legitimando sus herederos y asegurando el orden patriarcal.
Esto desato una amenaza sobre las estabilidades sociales y las estructuras religiosas. Por lo
tanto Lilith se convirtió en el símbolo favorito del movimiento femenino en el siglo XX.
Pero Lilith es más que la diosa de la rebelión sobre las estructuras establecidas, ella es la
patrona del antinomianismo y del “Left Hand Path” (Sendero de la Mano Izquierda). No es
por casualidad que uno de los elementos integrales de la filosofía del Sendero de la Mano
Izquierda es la exploración de la sexualidad, es Lilith quien representa la sexualidad,
especialmente en las desatadas formas demoníacas. En esto, ella se asemeja a otras diosas
oscuras en otras culturas:
“En las religiones Indias, Kali es la diosa oscura, quien, además de otras cosas, bebe sangre
y asesina a quien se interpone en su camino. Kali es parcialmente responsable de la muerte
del demonio Raktabija. En el Devi Mahatmyam, en donde leemos sobre Raktabija, de quien
con cada gota de sangre derramada fueron creadas las nuevas asuras. De acuerdo con el
diccionario Cappeller Ingles-Sanscrito, rakta significa “sangre” en forma de sustantivo,
mientras que bija significa “semilla (de plantas y animales), semillas de maíz, granos,
germen, elementos, origen, comienzos”. Así, Raktabija significa “Semilla de Sangre”. Con
el fin de asesinar a Raktabija, Kali toma posesión de su semilla bebiendo toda su sangre, así
previniendo la creación de nuevos demonios. La historia en el Talmud, parecida, es un poco
más retorcida. Cuando Adam derrama su propia “semilla”, su esperma, Lilith lo toma, al
igual que Kali, pero en el caso de Kali previene la continuidad del linaje de nuevos
demonios, en el caso de Lilith nuevos demonios nacen.”
Lilith es frecuentemente vinculada con el vampirismo, en gran medida por su insaciable

hambre – tanto por la vida (devorando niños) como por su gratificación sexual. Su carácter
vampírico también debe mucho a su conexión con el ciclo lunar femenino – ella es la diosa
de “la luna roja” (la sangre menstrual). Algunas veces se hace referencia a ella como la
diosa del lado oscuro de la luna, en donde se cree que habitan los vampiros. Vampirismo es
la unión de la vida y de la muerte, Eros y Tanatos (Eros – la energía sexual, el fundamento
de la vida y Tanatos – desmenuza el poder de la muerte). El hambre por la sangre está
íntimamente conectada con las fases de la luna, y la noción de “devorar” también esta vista
como la absorción de la energía, la potencia de la vida. De acuerdo con la Qabalah
Qlifotica, quien gobierna en la qlipha de Gamaliel es Lilith. Aquel mago que deambula en
los laberintos astrales, Lilith se revela así misma como una mujer hermosa, algunas veces
con alas, o mitad mujer y mitad serpiente (con cuerpo de serpiente en vez de piernas). Ella
seduce al mago y lo conduce a través del sendero de las perversidades, también a liberar el
poder de la serpiente, la fuerza Kundalini inherente en la sexualidad. Gamaliel el primer
plano astral – el reino de los sueños prohibidos, las visiones, los deseos, y los instintos
oscuros. Todos ellos son traídos al plano consiente. Gamaliel es el camino hacia la matriz
de Lilith, desde donde el mago bebe la sangre de la luna y tiene sueños visionarios. En este
sentido Lilith se asemeja a Babalon, la mujer escarlata, con la que ella es muchas veces
identificada. La matriz de Lilith es el cáliz de Babalon, el Grial lleno de sangre que es el
elixir por donde los misterios de la vida y de la muerte son revelados. El mago se intoxica
con la vida, dándole una probada a la muerte. El encuentro con Lilith es una experiencia
fuertemente erótica, una probada al elixir dulce-amargo de la inmortalidad inherente en su
sangre.
Sin embargo, la qlipha Gamaliel, que es gobernada por Lilith, no debe ser confundida con
la primer qlipha en el árbol cabalístico de la noche, que es llamada “Lilith” aunque en
realidad tienen mucho en común. Es la primera qlipha (en contraparte con la sefira del árbol
de la vida: Malkuth), esto es lo que frecuentemente se conoce como “El Útero de Lilith” o
“La Cueva de Lilith” es la entrada al lado oscuro (Sitra Ahra) del árbol de la vida. En la
literatura y en la mitología frecuentemente encontramos el concepto de una cueva oscura o
una grieta en la tierra que luego parece ser una puerta al infierno. Un bosque que conduce a
Dante a una infernal puerta representado por la qlipha Lilith. En el tantrismo, su
equivalente es el Muladhara chakra donde reposa la serpiente Kundalini, una fuerza que es
frecuentemente descripta como sexual. En este chakra, la esfera de la tierra, en donde se
esconde el fuego de la vida. Es este fuego el que se despierta cuando entramos en la matriz
de Lilith. Es allí donde encontramos la esfera de los instintos, la voluntad de la vida, la
fuerza vital de la humanidad y el universo. El Zohar llama a Lilith “el alma de los animales
silvestres” y en efecto, ella es el aspecto salvaje de la naturaleza, tanto en el sentido
macrocósmico como microcósmico. Lilith es reina del Sabbat, del éxtasis contenido en las
prácticas salvajes y oscuras, en su mayoría sexual.
En las moderas corrientes de la brujería, ella ha sido remplazada por Aradia, una diosa
gentil de la naturaleza. Pero es Lilith quien tiene el elixir del éxtasis, el secreto de las
brujas. Junto con entidades como Pan, Dionisio o Baphomet, ella representa el instinto
primordial de la naturaleza. Junto con Samael, ella es la unión del Sol y de la Luna (la
imagen de la serpiente Leviatán), ellos son los jefes del Sabbat y del despertar qlifotico a
través de la exploración sexual.
Los nombres de Lilith son numerosos. Algunos de ellos (17) ella se los revelo al profeta
Elías. Estos son: Abeko, Abito, Amizo, Batna, Eilo, Ita, Izorpo, Kali, Kea, Kokos, Lilith,
Odam, Partasah, Patrota, Podo, Satrina, Talto. Una lista similar es dada por Hanauer en
“Folk-Lore of the Holy Land”: Abro, Amiz, Amizu, Avitu, Bituah, Ik, Ils, Kalee, Kakash,
Kema, Lilith, Partasha, Petrota, Pods, Raphi, Satrinah, Thiltho. “El diccionario de los
Ángeles” agrega a esta lista: Abyzu, Alio, Alu, Ardad Lili, Gallu, Gelou, Gilou, Lamassu,
Zariel, Zephonith. Sin lugar a dudas, muchos otros pueden encontrarse en otros recursos
literarios similares.
Lilith es identificada con varias diosas y demonios femeninos. Aparte de los antes
mencionados, Kali y Babalon, su equivalente es también Naamah, un demonio de la
tradición cabalística, algunas veces se creyó que era el alter-ego de Lilith. En la naturaleza
de Naamah, sin embargo, no tiene un aspecto de demonio asesina niños. Otros demonios
femeninos vinculados con Lilith son Makhlat y Agrat – pero estas son más bien sus rivales:
“La diablesa Makhlath (la bailarina) y su hija Agrath son dos demonios femeninos que
viven en lucha con Lilith. Lilith es acompañada por cuatrocientos dieciocho malos espíritus
y ángeles caídos, aullando constantemente. Makhlath es acompañada por cuatrocientos
setenta y ocho malos espíritus. Ella y su hija Agrath, de la palabra Zend Agra= paliza, están
en constante enemistad con Lilith.”
Lilith tienta al mago a romper con los tabúes establecido. Ella misma rompe con las
limitaciones y conduce a otros al camino de la liberación a través de la transformación en el
orden patriarcal. Hay una historia de un encuentro entre Salomón y una singular mujer. Él
le pregunto si era una mujer o un espíritu. A lo que ella respondió: “Soy el espíritu que
genera odio entre marido y mujer; vuelvo a la mujer fracasada; vuelvo a la mujer estéril;
vuelvo al hombre impotente, hago que el hombre a la mujer de otro, y a la mujer al hombre
de otra; en resumen, genero la infelicidad en la vida matrimonial.” Helena Blavatsky
describe a Lilith como “la sombra eterica”, el lado oscuro de la naturaleza humana – tanto
en hombres como en mujeres, un instinto de lo profundo del alma, una chispa capaz de
despertar y encender el fuego del Dragón en la humanidad.
Glimpses of the Left Hand Path: Magan Lodge.
Tags: Lilith
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El éxtasis serpentino: un ritual de posesión

Miércoles, abril 13th, 2011
Este es un trabajo avanzado basado en el control de la energía psico-sexual, conocida como

el Poder de la Serpiente o Kundalini. No debe de ser realizado por una persona que nunca
haya trabajado con la fuerza Kundalini. Este ritual requiere dominio del cuerpo astral y
dirección de la energía interna es partes específicas del cuerpo. De lo contrario no debe ser
realizado ya que puede lastimar al practicante. También es aconsejable tener un
conocimiento de magia sexual y ser capaz de alcanzar el orgasmo sin contacto físico.
El trabajo incluye una técnica de magia sexual para dirigir la energía del orgasmo hacia los
chakras para activarlos y así que fluya la fuerza Kundalini. Esto transforma la experiencia
del orgasmo en una implosión de todo el organismo, que luego se enfoca en el tercer ojo y
se libera a través del chakra de la corona. Esta técnica tantrica conduce la conciencia a altos
niveles y permite experimentar el “Otro Lado”, las dimensiones más sutiles de la realidad.
Aquí el trabajo se enfoca en la invocación o posesión de Yig, que es identificado con la
serpiente Kundalini. Este trabajo nos permitirá también trascender la conciencia entre
dimensiones “entre ángulos” como es descripto en la Gnosis del Necronomicon.
Siéntate en una posición cómoda o acuéstate. Cierra tus ojos. Respira lenta y
profundamente, continua hasta que te sientas completamente relajado y listo para comenzar
con la visualización.
Visualízate a ti mismo en el pico de una montaña. Esta oscuro, y el sol aun se está
poniendo. La atmosfera es tenebrosa y hay oscuras nubes en el cielo. Se ven relámpagos a
la distancia, pero no llueve. Lentamente la tempestad se acerca y los relámpagos te rodean.
De repente, escuchas un silbido detrás de ti. Te das vuelta y ves un gran caldero negro. Hay
cientos de serpientes de cascabel. Trepan al caldero y derraman su veneno en él. Dentro del
caldero un espeso vapor negro emerge y forma una sombría figura en forma de serpiente
gigante. El sonido de los silbidos y los truenos parecen sonar rítmicamente. Comienzas a
experimentar un trance alucinógeno. También puede oír el sonido de los tambores sonando
en alguna parte a la distancia. Extrañas sombras danzan a tu alrededor, iluminadas por el
destello de los frecuentes relámpagos.
Después de unos momentos la sombra asume la forma de una mujer serpiente. Ella tiene
una piel blanca y ojos no humanos. Comienza a realizar una danza sensual y extática
alrededor del caldero, entre las serpientes. Las serpientes están enrolladas a su alrededor y
trepan por su cuerpo. Las serpientes la muerden, y el veneno y la sangre gotean por el
cuerpo de la sacerdotisa, pero se ve que no le afecta. De repente, cae al piso y se
contorsiona en un transe extractico. Las serpientes se enroscan alrededor de su cuerpo
desnudo, estimulándola con sus lenguas y penetrándola. Toda la escena es acompañada por
los rítmicos sonidos de los truenos.
Mientras que la visión continua, comienza con tu excitación sexual. Dirige la energía que
sube de tus genitales por todo tu cuerpo. Comienza a cantar/susurrar el mantra: “Ia, Ia Yig,
me estoy transformando, soy Yig”.
Simultáneamente continúa la visualización:
Cuando estés abrumado por la atmosfera, la gran serpiente sombría se enrosca a tu lado y te
empuja al caldero. El veneno mortal entra en tu cuerpo, por tu piel desnuda.
Sientes dolor, pero al mismo tiempo un extraño deleite. Uno de los rayos golpea el caldero
y enciende un fuego debajo. Los fuegos calientan la vasija y tú sientes un enorme calor
quemando tu cuerpo.
Mientras la excitación crece y eres inflamado por el orgasmo, siente como el calor asciende
por la base de tu espina y llega a directamente a tu tercer ojo. Si eres mujer, en este
momento debes visualizar a la serpiente entrando por su vagina y penetrando todo tu
cuerpo, a través de la espina, hasta alcanzar el tercer ojo.
Al momento del orgasmo tiene que sentir el tercer ojo, estalla de energía. Todo tu cuerpo
vibra. Absorbe la energía en todo tu ser. Los límites y las barreras que ciegan la conciencia
desaparecen, y tus instintos atavisticos y primarios son liberados, los que te brindan
visiones primitivas y salvajes.
Siente como tu tercer ojo se abre y el chakra de la corona se transforma en un portal por el
cual tu conciencia asciende.
Visualiza como tu cuerpo astral asume la forma de una serpiente alada. Un hoyo negro se
abre sobre tu cabeza y tu flotas en el negro vacio, en donde extraños ángulos y dimisiones
constituyen un enorme laberinto de estrellas, galaxias y mundos, a través del cual te puedes
mover libremente.
Abre tu conciencia a esta experiencia. Cuando sientas que tiene que volver, lentamente
desciende a tu cuerpo físico.
El viaje termino.
Respira profundo y abre tus ojos.
Necronomicon Gnosis: A practical introduction. Asenath Mason.
Tags: despertar de kundalini, kundalini, ritual de posesión, serpiente de fuego

Convocando los cuatro Demonios del Viento

Sábado, abril 9th, 2011
Este ritual está basado en el Necronomicon de Simon. El objetivo de este ritual es llamar a
las fuerzas de los elementos que son representados por los cuatro demonios del viento:
Ustur, Sed, Lamas, Nattig.
El ritual puede funcionar como una herramienta de comunicación con las entidades del
viento, o como un paso preliminar para trabajos con estas fuerzas.
¡Lepaca Kliffoth!
En el nombre de Pazuzu, señor de los demonios del aire, te convoco: espíritus de los
cuatro puntos cardinales. Escuchen mi llamado y vengan.
Mirando el Norte:
Te invoco, Ustur, señor del viento del norte.
Te convoco, tú que riges Acuario y el mes de Shabatu.
Ven a mí, el que recorre el sendero de los antiguos.
Susúrrame los secretos olvidados de la Oscuridad a los cuales yo me dedico.
Visualiza una figura oscura con forma humana que entra en el templo a través de la puerta
del Norte.
Mirando al Este:
Te invoco, Sed. Señor de los vientos del este.

Te convoco, tú que riges Tauro y el mes de Airu.
Ven a mí, seguidor del Dragón.
Revélame la antigua sabiduría que tú has sido testigo y guardas desde las eras más
oscuras.
Visualiza una figura parecida a un toro pero con rostro humano, entrando al templo a través
de la puerta del Este.
Mirando al Sur:
Te invoco, Lamas. Señor de los vientos de sur.
Te convoco, tú que riges Leo y el mes de Abu.
Ven a mí, sacerdote de las deidades olvidadas.
Ilumina la oscuridad con tu fuego y permíteme encontrar los tesoros escondidos allí.
Visualiza una figura con rostro humano y con el cuerpo de un león, entrando en el templo a
través de la puerta de Sur.
Mirando al Oeste:
Te invoco, Nattig. Señor de los vientos del oeste.
Te convoco, tú que riges Escorpio y el mes de Arahshamma.
Ven a mí, participante de los antiguos ritos.
Condúceme a las aguas de Tiamat y Absu, de las cuales todo el universo emergió.
Visualiza una figura humana con rostro, alas, y garras de águila, entrando en el templo por
la puerta de Oeste.
Vengan, señores de los vientos. Yo los conjuro desde su morada: Nuzku sobre Uru.
Sobre los espacios entre el Sol y la Luna, el día y la noche, entre la luz y la oscuridad.
A través de la fuerza de IGIGI.
Ven a mí.
¡KIA! ¡ANNA! ¡AG! ¡BADUR!
Por el poder del signo de Voor y en el nombre del Gran Dragón Rojo.
Realizar el signo de Voor.
Enfócate en las fuerzas elementales que te rodean, siente el soplo de los cuatro vientos
arriba tuyo, deja que te guíen y te conduzcan a través de los senderos astrales.
Tags: Absu, Demonios del Viento, Lamas, Nattig, Pazuzu, Sed, Tiamat, Ustur
La Comunión Negra: Un rito de magia sexual para invocar a Shub-

Niggurath en el templo de la carne
Viernes, marzo 25th, 2011
Este ritual está diseñado para dos compañeros, hombre y mujer (se puede adaptar para
parejas gay), como un acto de hechicería sexual. El participante masculino actuara como el
sacerdote que invoca a la Diosa y que busca la comunión con ella, a través del éxtasis de la
carne. La participante femenina asume el rol de sacerdotisa, que busca la posesión y la
identificación total con la Diosa, y la manifestación como su avatar material.
La sacerdotisa debe de estar desnuda durante el ritual, con el sello de Shub-Niggurath

pintado en su vientre, arriba del ombligo en donde se sitúa el chakra Svadisthana. En el
templo debe arder un incienso fuerte (ej.: opium o musk). Los participantes deben también
preparar el altar, en donde la comunión sexual tomara lugar. Aparte de esto, serán
necesarias velas negras, un cáliz con vino tinto, que representa el elixir de la Diosa.
Sello de Shub-Niggurath
El ritual comienza con la sacerdotisa recostada en el altar y cantando: “Ia, Ia, Shub-
Niggurath”. Mientras que el sacerdote recita el encantamiento la sacerdotisa se debe
concentrar en ser poseída por la fuerza invocada. Ella debe visualizar a la Diosa con todos
sus atributos, ella se debe identificar con la Diosa, así la conciencia de la diosa y de la
sacerdotisa se volverán una. Ella debe concentrar su energía sexual en la serpiente
Kundalini, ella se debe excitar hasta sentir la lujuria primitiva, enviada por Shub-Niggurath.
El sacerdote:
Shub-Niggurath, la cabra negra de los mil retoños.
Yo te convoco a este templo de carne.
Entra en el cuerpo de esta sacerdotisa y únete a mí en el éxtasis de la unión.
Me ofrezco a ti en tu altar de perversión.
A través del fuego y de la sangre.
Revélame tus negros dones.
Déjame probar tus conocimientos prohibidos.
Otórgame la sabiduría más antigua que el tiempo.
Abre tu útero de caos y permíteme disolverme en el libertinaje de la carne y del

espíritu.
Ven a mi Negra Diosa.

Ven a este festival Sabbatico.
¡Ia, Ia Shub-Niggurath!
En este tiempo la sacerdotisa sentirá el poder de la diosa mientras esta en el altar. Cuando
ella esté lista, se levanta y recita su parte del ritual, mientras el sacerdote toma su lugar en
el altar y continúa el cantico.
La sacerdotisa:
Soy la ramera original.
Soy la amante de la transformación: de la carne al espíritu, soy la matriz negra del

universo.
Bebe de mi copa de fornicación.
Prueba mi insaciable lujuria y ahonda en la boca del caos en búsqueda de purificación

y renacimiento.
Yo poseo la llave del jardín de las delicias.
Soy la tierra que consume la vida y la muerte.
Soy el pozo de las abominaciones primitivas.
Yo le doy vida a la Sombra y devoro la Luz.
Húndete en mi abrazo que disuelve y recibe mi comunión oscura.
Es ahora cuando el acto sexual comienza, en el que ella lo monta a él hasta hallar el estado
de la completa posesión. En este punto ella es la manifestación de la Diosa, la
personificación del libertinaje, la lujuria primaria encarnada.
Ambos participantes deben relajar el espíritu y recibir la comunión de la fuerza. El resto del
ritual depende mucho de cómo la fuerza se manifieste a través de la sacerdotisa. Sin
embargo, ábrete a una experiencia extática, y deja que tus instintos oscuros y deseos se
revelen. Cuando la comunión este completo, bebe del cáliz y absorbe el mágico néctar.
Se termina con un destierro.

Tags: La Comunión Negra, rito de magia sexua, Shub-Niggurath
El rito de Akhkharu
Miércoles, marzo 16th, 2011
El cambio de forma astral realizado con este rito implica un cambio en el cuerpo astral de
las sombras, este cambio es para asumir la forma de un demonio nocturno u alguna otra
criatura depredadora. Para asumir la forma de una sombra-demonio, es necesario asumir su
conciencia y sus habilidades. Como es un entidad predadora y sedienta de sangre, estas
técnicas no debe de ser empleadas por personas con desordenes mentales u emocionales.
También un cuidadoso destierro después del trabajo es altamente recomendado.
El cambio de forma ocurre en el nivel energético y una gran cantidad energía se emplea
para asumir una forma concreta. Las leyendas acerca de los hombres lobos implican una
transformación completa. Las técnicas astrales influencian solo la forma astral. Aquí
también es importante mencionar que el uso de esta técnica cambia el cuerpo astral de
forma temporal. La práctica frecuente, provoca grandes cambios en el cuerpo astral y la
transformación es más completa y más duradera. Esto tiene un impacto en el aura y en la
energía de la persona, esta carga puede ser percibida o vista por un clarividente.
La técnica de Akhkharu puede ser usada para ganar una mirada profunda dentro de la
Sombra de uno y a los diferentes niveles del inconsciente, espacio en el cual los instintos
bestiales y predatorios emergen. El cuerpo astral de las sombras es una parte de la
Bestia, esas emociones que los psicólogos junguianos clasifican como la Sombra, los
aspectos reprimidos de la conciencia. Es el equivalente Qliphotico del cuerpo de luz,
conectado con el concepto del Santo Ángel Guardián en la tradición mágica del Sendero de
la Mano Derecha. El trabajo con la propia Sombra brinda un balance interno entre las
fuerzas opuestas: Luz y Oscuridad, Vida y Muerte. De igual modo debe de ser abordado
con responsabilidad y cuidado. De otro modo puede causar desordenes psíquicos.
Dibuja el sello de Akhkharu y ponlo en el altar. Enciende solo una vela negra y un incienso
fuerte en grandes cantidades. La habitación en la cual estés realizando el rito debe de estar
empapada de humo. Recita el encantamiento y colócate en una posición para meditar o
simplemente recuéstate.
Sello de Akhkharu
Concéntrate por unos momentos en el sello. Luego comienza con el encantamiento:
¡Ia! ¡Ia Akhkharu!
Antiguo dios del principio de los tiempos. Despierta y ven.
Ven con tus oscuras alas. Que el Abismo de la Oscuridad se abra ante mí y las
esencias primarias demoniacas que me rodean entren en mi alma.
Lepaca Yog-Sothoth.
Levántate criatura de la noche.
Ven desde el vacio – Yo abro la puerta para ti. Demonio de la aversión, ven a mí en las
silenciosas alas de la noche.
Te convoco Nyarlathotep, ven desde la montaña helada, desde tu reino oscuro y se

testigo de este rito.
Abre las puertas de la otra dimisión por la yo deseo viajar.
Por el poder de Tiamat y de los Antiguos.
¡Lepaca Draconis!
Visualiza y siente ahora las energías oscuras entran en la habitación y te rodean. Siente la
atmosfera a tu alrededor, se vuelve densa e intensa.
Akhkharu, sombrío maestro de la pestilencia, ven a mí desde la más alta oscuridad, tu

morada en el abismo externo.
Sed, Ustur, Nattig, Lamas – guardianes de los cuatro vientos, os llamo.
Que el reino astral me reciba esta noche como una sombra viva.
Busco descender al inframundo y emerger transformado, poderoso y sin obstáculos de

cualquier barrera humana.
Visualiza tu cuerpo astral de luz a tu derecha, al lado de tu cuerpo físico. Es brillante y

brilla con luz astral. También visualiza tu cuerpo astral de sombras a tu lado, a la izquierda.
Es completamente oscuro y succiona toda la luz hacia él y la transforma en oscuridad. Ve y
siente como tu cuerpo de luz se comienza borrar y desaparece. Al mismo tiempo tu cuerpo
de sombras crece y se vuelve fuerte, solo queda el cuerpo de la izquierda (cuerpo de
sombras) y toda la luz desaparece.
¡Ia! ¡Ia Akhkharu!
Entro en tu escancia. Me transformo en un demonio de la noche, una sombra astral.
Estoy transformándome en una forma vampírica. Camino en los vientos y me muevo

a través de los espacios y entre ellos.
Soy la carne y la sangre del Dragón Negro.
Bebo la escancia de Kingu para que despierte la chispa demoniaca en lo profundo de

mi alma.
¡Ia Tiamat! ¡Ia Kingu!
Cabalgo en el aliento del Dragón como una criatura de la noche – la encarnación

salvaje de la bestia primaria.
En la oscuridad yo muero y renazco. Me transformo en Akhkharu para buscar

esencia divina a través de mis oscuras fantasías.
Las criaturas de la noche esperan por mí para que me una a ellos en la nocturna
casería.
¡Que así sea!
Siéntate en un posición cómoda o acuéstate. Apaga la vela y deja que la habitación se

hunda en la oscuridad. Enfócate completamente en tu cuerpo de sombras. Mira como se
transforma, como se convierte en una criatura depredadora, con garras y alas. La forma
cambiara por medio de tu fantasía y tu imaginación. Cuando la transformación es completa,
proyecta tu conciencia en la forma oscura que has creado: permite que tu conciencia se
hunda en esta criatura. Ve tu cuerpo, tus manos, pies, etc. Siente la piel, cada musculo,
mueve las diferentes partes de tu cuerpo, tus alas. Ve a través de los ojos de esta criatura.
Siente sus emociones, sus instintos y como la energía crece. Concéntrate en esto hasta que
te identifiques completamente con la criatura y olvida tu identidad humana. Luego vuelva a
través de la puerta oscura que se abre delante de ti. Tu forma astral te permite viajar entre
espacios. Ahora eres un vampiro astral, Akhkharu buscando una presa. Permite que tus
oscuros instintos te conduzcan. Aprende a usar tus poderes astrales. Eres libre y no estás
limitado por ninguna inhibición, moral, mental o física, cualquier barrera ya no existe más.
Deja que tus fantasías te conduzcan por los reinos astrales.
Cuando termines con la meditación, retorna a tu estado normal de conciencia. Visualiza
tanto tu cuerpo de luz como de sombras. Ve y siente como ambos entran en tu cuerpo
físico. Abre tus ojos. Enciende una luz muy brillante para dispersar las energías oscuras
desparramadas en el cuarto. Realiza un cuidadoso destierro. También se aconseja un baño y
que te limpies físicamente.
Tags: Akhkharu, Cuerpo de Sombras, El rito de Akhkharu, Vampirismo

Invocación de Mordiggian
Martes, marzo 8th, 2011
Esta ceremonia es un rito de paso y de transformación interna por la fuerza de la muerte, el

fuego negro, o por el concepto Tantrico de la Kundalini Negra – la fuerza opuesta a la
Kundalini Roja, el principio de la vida. Mordiggian es el godform de la muerte en los
Mythos de Cthulhu. Él es una entidad vampírica y muy destructiva, es por ello que no se
recomienda realizar este trabajo si tenes algún desorden emocional o psíquico.
Prepara el espacio ritual para que puedas sentir un atmosfera mortuoria, puedes decorar el
espacio con cráneos, huesos y elementos alusivos para decorar el altar, coloca algunas velas
negras, puedes usar cualquier símbolo que se asocie con la muerte. Enciende velas negras y
quema un incienso acorde (ej.: mirra).
Cuando te sientas listo, comienza con la ceremonia:
¡Lepaca Kliffoth!
Yo invoco a Mordiggian. Señor del negro abismo. Maestro del rito final. Devorador de
los cuerpos en descomposición.
Ven, maestro negro que apareces en el momento conocido por los humanos como
muerte.
Yo te conjuro Mordiggian. Dios de los osarios, que moras en las criptas de Zul-Bha-
Sair.
Señor de los sacerdotes de tu templo olvidado.
Tu culto viene de los principios de los tiempos, el eón desconocido para el

conocimiento humano.
Abre las puertas de tu templo para mi, guíame hacia tus sacerdotes, cuyos rostros
nunca han sido vistos por nadie.
Manifiéstate ante mí con tu forma espectral y llena el templo con la gelidez de la
eternidad.
Busco la muerte de lo que es débil en mí y añoro la inmortalidad y la comunión con tu

divina esencia.
Me ofrezco a ti.
Devórame.
Coloca mi cuerpo en tu templo, en el altar de piedra y llénalo.
Aniquila las debilidades de mi mente y lléname con tu oscuridad y con tu eterna

esencia, el elixir de la inmortalidad.
Purifica mi alma con tu fuego negro y devora mis imperfecciones.
Llena mi mente y mi cuerpo con fuerza.
Dame el poder para destruir a mis enemigos y a aquellos que no son dignos de ver tu
rostro.
Conviértelos en tu alimento y en tus sirvientes cuando entres en este mundo y corras

el velo de la noche.
Enséñame el arte de la Necromancia y dame el poder de leer las mentes de los

muertos. Busco descubrir los misterios del mundo de la muerte y del reino de la vida.
Revélame los senderos de tus reinos y enséñame los secretos de tu poder.
Enciende el fuego negro en mí y destruye todo aquello que me amenaza.
Lléname con tu poder.
Coloca vino tinto en el cáliz, ponlo en el altar y visualiza que derramas tu sangre en el.
A través de mi sangre, la esencia de la vida. Me ofrezco a ti y espero el nuevo

renacimiento en la esencia de tu fuego negro, Mordiggian.
¡Que Así Sea!
¡Ia! ¡Ia Mordiggian!

Bebe el vino y recuéstate en posición mortuoria. Siente como el fuego negro consume tu
cuerpo y tus sentidos. Tu naturaleza mortal está muriendo y está siendo devorada por el
dios de la muerte.
Medita sobre la naturaleza de la muerte y del nuevo renacimiento. Cuando termines con la
meditación, apaga las velas negras y enciende una vela blanca como símbolo de celebración
y de transformación que ocurre en tu conciencia.
Finaliza con un destierro.
Tags: Invocación de Mordiggian, Kundalini Negra

La Invocación de Dagon
Jueves, marzo 3rd, 2011
Paso 1: Fase de preparación
Este paso del ritual demora tres días en ser completados. El día que decidas realizar el
trabajo, comienza preparando el templo para el ritual. Decora el altar con objetos
conectados con el mar, conchas, piedras, agua de mar en el cáliz, un pedazo de tela azul,
etc. El altar debe de estar orientado al Oeste. Prepare un espejo, lo suficientemente grande
para que te puedas reflejar en él y para que lo puedas usar como puerta por la que te
comunicaras con la entidad invocada. Otro ítem que se necesita para este trabajo es la carta
de Tarot numero 18 Atu: La Luna. El mazo es una elección individual. Se sugiere un mazo
de Tarot que uses frecuentemente y con el que tengas un buen contacto energético. Pon el
espejo en posición vertical, y busca enfocar la carta que pueda ser reflejada en el espejo.
Debes ver el reflejo de la carta claramente mientras te reflejas en el espejo.
Trabajo preliminar
Se recomienda limpiar la habitación con un destierro. También se recomiendo tomar un

baño antes de la meditación.
Enciende dos velas negras y ponlas a cada uno de los lados del espejo. Deben de iluminar la
habitación lo suficiente para ver el reflejo de la carta. Si dos velas no son suficientes,
puedes usar más. Siéntate en un posición cómoda y comienza a contemplar el espejo. Haz
el signo de “Kish” y comienza a cantar: “Zazas Zazas Nasatanada Zazas”. Siente y ve como
el espejo se transforma en una puerta por la cual las energías del reino de Dagon fluyen
hacia ti. Medita en la carta y en su reflejo y abre tu mente a los impulsos que fluyen a través
de la puerta.
Susurra el nombre “Dagon” y envíale un mensaje mental a la entidad invitándolo a tu
templo y a tu conciencia.
Esta meditación debe durar por lo menos 30 minutos. Luego de esto no realices ningún
destierro en la habitación en donde estas llevando a cabo la meditación durante toda la fase
de preparación. Repite esta meditación por tres días consecutivos, sin ningún destierro.
Paso 2: La Invocación
Enciende nueve velas negras y quema un incienso acorde (ej.: loto). En el altar coloca las
herramientas que usualmente empleas durante los rituales y coloca este sigilo:
Sello de Dagon
Comienza a contemplar el símbolo y trata de sentir su energía. Visualiza como el símbolo

se transforma en una puerta a través de la cual tu conciencia se unirá con Dagon. Comienza
cantando: “Zazas Zazas Nasatanada Zazas”. Contempla el símbolo hasta que sientas que la
puerta se abre y las energías fluyen por la misma. Luego comienza con el ritual.
El Ritual
Realiza el Signo de Voor y comienza con este encantamiento:
Yo te llamo Dagon, el antiguo Señor de las Aguas, el que reside en Y-ha-nthlei, para
experimentar su naturaleza y su poder…
QUE EL RITUAL COMIENCE.
Yo invoco al monstruo del mar.

El padre de los Profundos que dota a sus trabajadores con salud y longevidad.
Señor de las aguas oscuras, que mora en la maravillosa ciudad sumergida.
Tú que agitas las aguas y revelas los antiguos misterios de los profundos océanos.
Déjame emerger en las fuerzas y de la sabiduría oscura, las aguas saladas de tus
dominios.
Busco la sabiduría olvidada de Y’ha-nthlei.
Revélame los secretos del poder y dame los tesoros de la sabiduría.
Transfórmame en uno de tus hijos y otórgame el poder sobre los océanos del
inconsciente.
Deseo renacer en los reinos tuyos y de la Madre Hydra.
Escúchame por que te llamo por tus nombres:
Dagon. Dagan. Be-dingir. Bekalam. Tu-lu-ma-tim. Be ka-na-na. Oannes. Odacon.

Señor de Bulanu, Señor de Tuttul. Señor de Irim. Señor de Ma-Ne, Señor de Zarad,
Señor de Uguash, Señor de Siwad, Señor de Sipishu.
Ven.
Visualiza ahora que te cortas tu mano y que tu sangre fluye al cáliz con sal y agua de mar
como una ofrenda.
Nuestro padre Dagon.
Despierta y se levanta.
Deja que tu reino en la tierra florezca como fue en los viejos tiempos.
Señor de Y’ha-nthlei.
Señor de los instintos primarios, de los impulsos inconscientes, oscura sombra de

nuestro subconsciente.
Responde a mi llamado.
Ia, Ia Dagon (x3).
Me vuelvo ahora una criatura marina, la manifestación del Mar Negro, silencioso y
abrumador.
Dagon, lléname con tu esencia.
Meditación
Ahora siéntate en una posición cómoda. Comienza a respirar lentamente y cuando te sientas
relajado, comienza la visualización.
Visualízate flotando en un mar oscuro, es de noche. Eres conducido por nube de espesa
energía hacia un monolito que sale del agua y brilla con la luz de la luna. La luz lunar te
muestra que el monolito tiene la forma de un gran pulpo, con manos humanas tendidas
como si esperara un regalo o un sacrificio.
Visualiza que tienes el cáliz de tu altar, lleno con sal, agua y con tu sangre. Coloca el
líquido en las manos de la figura. Y ve cómo se va por el agua. Sigue el trazo que es dejado
por la sangre en el agua. Síguelo.
Lo sigues y llegas a una cueva que conduce a un túnel subterráneo, y luego a un gran
pasillo subterráneo. Esta tallado en piedra, grande y desprovisto de agua. Hay una extraña
luz verde aquí de origen desconocido. Solo hay una pileta con en el centro de la habitación.
Cuando miras dentro del pozo, puedes ver como el agua se vuelve roja, es como si el
sacrificio que le ofrecimos a la estatua se hallara aquí, en esta caverna misteriosa. Di
mentalmente la palabra “Dagon” y mira el pozo nuevamente.
De repente tentáculos emergen del pozo y te agarran. Eres llevado hacia el agua, al pozo.
Te sientes mareado, pero después de unos momentos esta sensación pasa. Ahora eres una
criatura marina: con branquias, dedos palmeados y pies. Puedes respirar, ver y moverte
suavemente en el agua. Explora estos sentimientos tus poderes despertando en tu
comunicación con Dagon. Abre tus sentidos y tu visión a esta voz. Déjate guiar por él a
través de las aguas del subconsciente.
Cuando sientas que es tiempo de terminar con la meditación, deja el agua y retorna a tu
templo y a tus sentidos físicos.
Paso 3: El cierre
Después de la meditación, limpia los objetos rituales. Realiza un cuidadoso destierro y

toma un baño. Quizás quieras continuar este trabajo en sueños, ya que Dagon también se
manifiesta a través de sueños, imágenes y visiones. De ser así una posibilidad es realizar la
meditación y quedarse dormido o dormir con el sello bajo la almohada.
Invocando a la Locura: Convocando a Azathoth

Viernes, febrero 18th, 2011
Este trabajo no lo debe realizar alguien que recién comienza en el sendero mágico. Es una
invocación al Caos Primario y a la locura, para llevarlos a la conciencia, para conseguir
transgredir los límites más allá de la razón y experimentar la totalidad de la irracionalidad.
Durante este trabajo, el ego y la parte racional de la mente serán dejados atrás y podrás ver
el caos escondido en lo profundo de tu inconsciente. Esto puede asumir la forma de una
visión, de una alucinación, de un sueño, lo que te permitirá contemplar la locura. Es
importante mantener la conciencia en el estado mágico y no perderse a uno mismo en las
experiencias, lo que resultaría en obsesión, auto-engaño y desordenes psíquicos. Observa
los eventos con la mente abierta. Esta experiencia puede ser un reto, dependiendo de qué
tan fuerte sea la misma. Sin embargo no debes perder el control sobre el trabajo.
La operación debe de ser llevada a cabo en varios días (4-5 son los recomendados) y
durante este tiempo debes de estar solo, separado de cualquier interacción con el entorno
que te rodea: otras personas, teléfonos celulares, internet, tv, radio, etc. Si es posible,
realiza el trabajo en un lugar desolado, en las montañas, el bosque, o en un lugar salvaje.
Los alimentos que debemos usar en este tiempo tienen que ser livianos u otra opción es
hacer ayuno durante la operación. No debes usar ninguna sustancia que altere la conciencia
(drogas, alcohol, medicamentos). La experiencia debe ser generada por tu propia mente.
Para el primer día, quema un incienso acorde e invoca la Señor de la Locura:
¡Ia Azathoth! ¡Ia Azagthoth! ¡Ia Asa Thoth!
Sultán de demonios. Dios ciego del espacio. Caos en el centro del infinito.
Informe señor de la confusión. Caos Nuclear.
Te invoco.
Entra en mi conciencia y permite que mi mente se funda con tu caos amorfo que es tu
esencia.
Ven con tus demoniacas flautas y con tus enloquecedores sonidos.
Busco ser uno con los bailares sin sentido.
Para experimentar la loca música de tus esferas.
Permíteme probar la sabiduría de la locura.
Y hallar la fuente de la locura en mi mente.
Yo deseo ser uno con el centro de todas las cosas.

Con el Caos Primordial.
Azathoth abre para mí la puerta del infinito.
El reino más allá de todas las limitaciones y de todos los límites.
Aniquila las barreras de la razón, y déjame flotar en el éxtasis de lo irracional.
Medita ahora en la naturaleza de la locura y abre tu mente a todas las visiones y

experiencias que surgirán en los próximos días.
En los siguientes días puede usar la palabra Azathoth a modo de mantra y meditar en la
absoluta oscuridad, imaginando un vórtice que te lleva al centro del infinito. Allí hay un
trono en el que se encuentra el demonio sultán, rodeado de locos bailarines, que danzan a su
alrededor al compas de flautas y tambores. Une tu conciencia con la música cósmica y deja
que tu mente viaje libre entre dimensiones, galaxias y estrellas.
Déjate llevar por lo que veas, y abre tu mente a las nuevas visiones.
Tags: Azathoth, Gnosis Estelar, Invocando la locura

Viaje astral a Yuggoth

Lunes, febrero 14th, 2011
Este trabajo es una forma de viaje astral al vacio exterior, al planeta negro Yuggoth. Está
basado en las descripciones del planeta que se pueden encontrar en las historias de H.P
Lovecraft y sus seguidores.
Se aconseja realizar este trabajo durante la “Luna Nueva”, en una habitación

completamente oscura o también se puede realizar en el exterior, en un lugar solitario, en
donde te sientas cómodo y en el que nadie te pueda molestar mientras estés llevando a cabo
la meditación. Si sos un viajante astral experimentado, puede seguir las direcciones que son
dadas en el texto y viajar al planeta negro directamente. Si eres un principiante, no te
preocupes, todo lo que necesitas es concentración y una buena visualización, de este modo
podrás viajar de un modo seguro y concreto.
Siéntate en una posición cómoda, o recuéstate y comienza a relajarte. Respira rítmica y

lentamente, enfócate totalmente en el proceso de la respiración.
Sientate y ve como tu cuerpo se llena con energía a medida que vas respirando, la energía
va desde los pies hasta la cabeza. Con cada inhalación la energía se expande dentro de tu
cuerpo y lo vuelve lumínico. Siente como lentamente flotas por encima de tu cuerpo.
Encima de ti hay un portal negro que se ve como agujero pulsante. A medida que flotas
sobre tu cuerpo físico, eres atraído hacia el portal, esto te conduce al “otro lado”.
Te encuentras en una tierra negra y estéril, en donde no hay nada más que rocas negras.
Hay un plano entre la tierra y el vacio exterior en donde se localiza Yuggoth.
Concéntrate en cantar “Lepaca Mi-Go”. Comienza cantando en tu mente a modo de mantra

y permítete caer en un trance profundo mientas estas cantando esto. Después de unos
momentos sentirás que no estás más solo. El aire a tu alrededor se carga con extraños
colores y en tu mente puedes oír una voz proveniente de una dimensión no conocida por los
humanos. Expresa tu deseo de viajar al planeta negro, al reino del hielo y de la oscuridad.
Luego veras al Mi-Go, un ser crustáceo cubierto con una montura de piel y con largas alas.
Súbete en él y deja que te lleve hacia los espacios cósmico, a través del abismo negro y
hacia el planeta Yuggoth. Lo reconocerás por su extraña y grande luna purpura oscura, la
que está cerca del planeta.
El Mi-Go te conduce hacia la entrada de una caverna negra que te lleva hacia algún lugar
subterráneo. Todo el planeta contiene cuevas, túneles subterráneos y pasillos iluminados
por una extraña luz roja.
Ahora puede comenzar tu propio viaje a través de Yuggoth, explorando los espacios
escondidos y sus antiguas construcciones.
Cuando sientas que el viaje debe terminar, lleva tu conciencia a tu cuerpo físico. Abre tus
ojos y retorno a tu estado normal de conciencia.
Finaliza con un destierro.
Tags: Yuggoth
Nyarlathotep y el Sabbat Astral

Miércoles, febrero 2nd, 2011
de la Bruja.



puedes oír gritos salvajes que dicen: ¡Ia, Ia Shub Niggurath! ¡Ia, Ia Nyarlathotep! En el
centro del círculo puedes ver un fuego flameando con un extraño e inusual color. Te sientes
abrumado por el deseo de la sangre y del éxtasis. Estas lleno de poder. Te lanzas hacia los
otros participantes del Sabbat y tomas parte en la orgiástica celebración.
con un destierro.
Tags: Astral Magic, Astral Magick, Control de los Sueños, La Cabra Negra, Meditación,
Mundo Onirico, Onirico, Pathworking, Reino Astral, Sabbat Infernal, Shub-Niggurath,
Sueños
El ritual del traspaso de los velos

Daoloth es la entidad mencionada en la historia de Ramsey Campbell. Su titulo es “el que

rasga los velos” ya que él le revela al practicante los más remotos y bizarros mundos,
localizados en alguna dimensión distante. Él es descripto como una entidad compleja. Él
debe de ser convocado dentro de un espacio cerrado, de otro modo se expandiera como un
rayo infinito. También se aconseja convocarlo en un espacio oscuro, sin ninguna luz.
Este sigilo vino de una sesión de Scrying. Este símbolo remplazara el círculo de la
evocación, este sello encerrara el espacio mágico para que la entidad se manifieste. Debes
de trazar el dibujo lo suficientemente grande para poner el incensario dentro sin cubrir
ninguna de las líneas.
Comienza este ritual con algún ritual de destierro para despejar el espacio ritual y alejar
cualquier tipo de energías negativas.
Quema suficiente incienso como para crear una atmosfera espesa. Apaga las luces y
siéntate cómodamente en la oscuridad. Enfócate en el sello de Daoloth y comienza a cantar
su nombre. Continúa cantando su nombre hasta que la atmosfera del cuarto se vuelva densa
y sientas que las energías fluyen del sello como si fuera una puerta dimensional al Otro
Lado.
Sigue cantando el nombre y enfócate en el denso incienso dentro del sello y en como el
humo toma forma.
Daoloth se revelara ante ti con visiones e imágenes. Enfócate en aquellas que quieras ver.
Mantente enfocado hasta que hayas alcanzado los resultados deseados o hasta que las
imágenes desaparezcan.
Si tú eres un viajante astral experimentado, pueden entrar al círculo/sello, cruzar el portal y
viajar por las dimensiones interestelares con Daoloth.
Cuando sientas que es tiempo de terminar con el trabajo, destierra cuidadosamente.
Tags: Daoloth, Dimensiones Interestelares

Invocación de Cthulhu en una mente soñadora

Sábado, enero 22nd, 2011
El siguiente trabajo debe de ser llevado a cabo antes de ir a dormir. No debes de distraer tu
atención de la meta del ritual con ninguna otra actividad antes de dormir. Quema incienso
de loto y enciende velas negras. En el altar coloca el símbolo de Cthulhu (el siguiente es
tomado de Al Azif).
Concéntrate por un rato en el símbolo, y después comienza la evocación:
¡Ia, la, Cthulhu!
No está muerto lo que puede yacer eternamente, y con extraños eones incluso la
muerte puede morir.
¡Yo te invoco, señor de los sueños! ¡Maestro del abismo!
¡Mándame visiones de los antiguos tiempos!
¡Déjame experimentar tus recuerdos!

¡Déjame escuchar tu voz en la oscuridad!
¡Guíame por las calles de la olvidada R’lyeh!
Despierta de tu sueño antiguo,
¡Y responde mi llamado!
¡Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn!
Después comienza la meditación: observa el símbolo y canta el mantra “Ph’nglui

mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn”. Visualiza como el sello se convierte en un
portal por el cual energías fluyen libremente. Siente como la atmosfera en el cuarto se
vuelve densa. Manda tu mensaje a Cthulhu mediante el portal, y cuando recibas una
respuesta, termina la meditación y recuéstate sobre tu espalda, prepárate para dormir.
Visualiza que estas nadando en el mar, hacia abajo, a la ciudad de R’lyeh – la ciudad
hundida con construcciones alienígenas para el conocimiento humano. Ángulos extraños y
luces raras pueden verse por todos lados. Imagina una luz verde llenando las calles y
envolviéndote, como si fueras drenaje. La niebla te cubre con suciedad verde. Sintoniza tu
mente a la voz extraña que flota a distancia y forma un cántico “Cthulhu Fhtagn”. Deja que
la niebla y la voz te guíen por la negra ciudadela. Entra en el sueño mientras continuas la
visualización.
Notas:
El sello que aparece en el libro, no es el correcto, ya que el sello que aparece es el de Yog-
Sothoth. Es por ello que hice la correción y puse el sello que figura en el Al-Azif.
Recuerda que este es un proyecto a largo plazo y rara vez esto da resultados la primera vez,
se paciente.
Tags: Cthulhu Fhtagn, Invocación de Cthulhu, Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh

wgah’nagl fhtagn, R’lyeh
Cthulhu Dreamworking
Jueves, enero 20th, 2011
Para poder recibir el llamado de Cthulhu en un sueño, uno se tiene que abrir a esta
experiencia y dirigir su consiente hacia estas trasmisiones ínter dimensionales. Las técnicas
que pueden ser empleadas para este propósito no difieren mucho de otros métodos de
trabajo con sueños. Aquí hay algunos ejemplos:
Escoge un símbolo grafico que represente a Cthulhu: un sello, un símbolo o una imagen.
Encontraras muchas representaciones en libros, textos mágicos y libros de magia. Si buscas
en ellos, encontraras que Cthulhu es una figura muy popular. Escoge la imagen que mejor
te parezca, una que perturbe tu sentido estético, o sacuda tu imaginación. Observa dentro de
ellas y medita sobre la figura y los atributos de la deidad. Manda un mensaje mental hacia
el Vacío e invita a Cthulhu a entrar en tu mente. Esto debe ser realizado antes de ir a
dormir. La meditación debe de durar por lo menos media hora, pero puedes prolongar este
tiempo, si lo crees necesario.,
Crea un sigilo expresando tu deseo de comunicarte con el señor de los sueños. Puedes
escribir tu deseo y luego crear un símbolo grafico a partir de las letras, o puedes usar
cualquier otro método para crear sigilos. Antes de dormir, sigue las instrucciones dadas en
el ejemplo anterior.
Escoge un mantra o una palabra de poder asociada a Cthulhu. La más recomendada es

“Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn” o simplemente “Cthulhu R’lyeh
Fhtagn”. Encontraras muchas otras en textos relacionados al Necronomicon. Nuevamente,
escoge la que te parezca mejor. Puedes incluso crear tu propio mantra, en lugar de un sigilo
grafico, usando un set de letras que expresen tu voluntad. Antes de dormir entra en trance
mágico mientras que cantas el mantra (ya sea mental o en voz alta), y desde este estado,
duérmete.
Antes de ir a dormir lee una historia que describa la deidad, “The Call of Cthulhu” de
Lovecraft es una recomendación obvia. Después, trata de quedarte dormido mientras
visualizas las escenas de la historia. También puedes memorizar algunas descripciones, y
después, mientras te quedas dormido, usarlas como una puerta para entrar en un sueño
lucido. Esto demanda buena habilidad de visualización y de concentración. Si lo haces bien,
la escena continuara en tus sueños.
Puedes usar algunos objetos para ayudar a disparar tu sueño lucido. Una de las sugerencias
es poner una piedra pequeña en tu frente, en el lugar del tercer ojo (una amatista se
recomienda). Otro método es tomar una piedra del mar y usarla en cada práctica mágica
con Cthulhu. Después, sostenla en tu mano mientras duermes. El objeto mágicamente
cargado puede influenciar tus sueños. También puedes usar un incienso específico para los
trabajos con Cthulhu, que tu mente asociara con esta entidad. Cuando te quedes dormido,
en un cuarto lleno de este incienso, puede reflejarse en tus sueños. Algunas personas
también encuentran útil la música Lovecraftiana oscura.
La combinación de estas técnicas también trae buenos resultados. Trata de experimentar

con ellas y escoge las que encuentres más efectivas. Las puedes realizar exactamente como
las instrucciones o alterar para tus propias necesidades. Los sueños son la llave al
inconciente y deben de ser alcanzados desde una perspectiva individual.

Tags: Control de los Sueños, Cthulhu, Gnosis Estelar, Great Old Ones, Magia
Lovecraftiana, Mundo Onirico, Onirico, Reino Astral, Sueños
Necronomicon Gnosis: Introducción.

Martes, enero 18th, 2011
La Gnosis del Necronomicon tiene muchos aspectos rituales, para nombrar algunos por
ejemplo, podemos prepara un lugar especial para llamar a los Antiguos Diosas: un círculo
de piedras en un lugar abierto, en donde cada piedra simboliza un punto cardinal o un
planeta o tiene un símbolo tallado sobre ella. En el centro del circulo un altar es colocado
con el sello de Yog-Sothoth y los nombres de dioses más poderosos: Azathoth, Cthulhu,
Hastur, Shub-Niggurath, Nyarlathotep. Alrededor del altar de colocan cuatro piedras
señalando los puntos cardinales y alrededor de estos siete piedras que representan los
planetas, el sol y la luna. Todo el espacio circunscripto por las piedras construye un
“Portal” por el que las fuerzas convocadas se podrán manifestar.
Pero no solo el templo es importante. También se pueden preparar las herramientas del
ritual: la vara, la espada, la tunica, el anillo, el incienso especial. Cada una de estas
herramientas debe ser cuidadosamente preparadas, con la consideración de la influencia
planetaria, símbolos especiales deben ser tallados en ellas, y después deben de ser
consagradas en una ceremonia especial. Algunas de ellas tienen nombres especiales, como
la cimitarra de Barzai, el incienso de Zkauba, o el polvo de Ibn Ghazi. Cada uno es usado
en un ritual o ceremonia específicos, de acuerdo al método descrito por el Necronomicon.
Se enfatiza también en los días que los dioses pueden ser llamados. Los más importantes
son: Candlemas (el segundo día del segundo mes), Beltane (la víspera del quinto mes),
Lammas (el primer día del octavo mes), y Samhain (la víspera del onceavo mes).
También hay signos de poder especiales para rituales que deben ser usados en ritos
particulares y ceremonias: el singo de Voor que simboliza el poder de los Antiguos, el
signo de Kish que abre puertas y destruye barreras, el signo de Koth que sella el Portal, y el
signo de los Elder Gods que obstaculiza el poder de los Grandes Antiguos y es usado en
exorcismos.
Signos de Poder
Magia de los Sueños:
Los sueños son la llave para el inconciente. Al explorar su significado podernos tener
acceso a los niveles más profundos de la psique. La magia de los Sueños es una de las
técnicas más importantes en la exploración de los reinos del Necronomicon y de la
comunicación con sus habitantes. El Señor de los Sueños es Cthulhu. El permanece
“muerto pero soñando” en una tumba hundida en la ciudad de R’lyeh – la ciudad
representa a las profundidades del inconsciente. Aunque está inactivo, tienes la habilidad de
contactar a los humanos mediante sueños. Manda visiones y sueños acerca de los viejos
tiempos y acerca de dioses que reinaron en el mundo en los principios del tiempo. Para la
mayoría de las personas dichas trasmisiones se convierten en pesadillas, pero para los
iniciantes en el Necronomicon Gnosis y para aquellos que voluntariamente abren sus
mentes para el llamado de Cthulhu, ellos son fuente de un gran conocimiento. Estos
mensajes han sido transmitidos a la humanidad desde el nacimiento del universo.
Por lo tanto, de acuerdo a la magia Lovecraftiana, los sueños son la puerta a los niveles
bajos del inconsciente, cuyo guardián es Cthulhu. La gente sensible recibe su “llamado” en
sueños como una voz misteriosa o un mensaje hablado de manera monótona, enigmático y
aparentemente sin algún significado. Una persona que sueña con él experimenta
simultáneamente visiones de templos oscuros y monumentos localizados en enormes
ciudades olvidadas. También se pueden ver nombres, imágenes, símbolos, mantras, y
palabras de poder que pueden ser usadas después en una comunicación consiente con estas
fuerzas. Un mago entrando en la magia del sueño puede entrar en contacto con los antiguos
y con otras entidades parecidas que existen en las orillas del sueño y en el mundo cotidiano,
entre los espacios que nosotros conocemos.
Las tierras de sueño Lovecraftianas (yo recomiendo leer “The Dream Quest of Unknwon
Kadath) están custodiadas por cuatro guardias: Nemus, Dacos, Cabid, y Leebo. Para entrar
en el mundo de los sueños se debe invocarlos, y las puertas de las dimensiones escondidas
se abrirán. Para hacer esto se deben preparar el anillo de Hypnos con los nombres de los
guardas tallados en él. El anillo es también la llave para los sueños de otra persona. Una vez
más, los detalles están descritos en el texto de R’lyeh, disponible en librerías y abiertamente
en Internet.
Viajes Astrales:
El Necronomicón describe muchos mundos, estrellas y planetas distantes, reinos bajo tierra
y agua, olvidados y escondidos ante la humanidad. Podemos ganar acceso a ellos mediante
los sueños y viajes astrales. Los Mitos de Cthulhu presentan muchos métodos para viajar
astralmente a estas localidades perdidas. Uno de ellos es hacer contacto con un Mi-Go, una
criaturas del planeta Yuggoth (identificado algunas veces con Plutón). Ellos pueden llevar
al inconsciente humano a distancias ilimitadas en el espacio exterior, que es el dominio de
los Grandes Antiguos. También hay formulas especiales que permiten viajar libremente
entre los mundos. Están son por ejemplo la formula de la Llave de Plata, o la formula Dho-
Hna. La formula Dho-Hna abre las puertas de los ángulos. De esta manera un mago abre las
puertas que llevan a los mundos escondidos entre las dimensiones angulares.
Por lo tanto, el mago puede viajar a mundos infinitos descrito en los Mitos de Cthulhu: el
planeta negro Yuggoth, The Cold Waste of Kadath, el gran Planeau of Leng, el mundo de
Abbith, Cykranosh, Yaddith, la Biblioteca perdida de Caleano, y muchos, muchos otros
lugares. Las ciudades de los Grandes Antiguos están caracterizadas por una estructura
especifica – formas y líneas raras que no asemejan a ninguna geometría humana, como en
el caso de los Laberintos de Zin que conducen a la ciudad hundida de R’lyeh. El portal a los
laberintos se puede abrir con la Llave de Plata. Es la red de corredores y cámaras
construidos en forma de laberinto gigante. Debajo hay túneles que conducen a R´lyeh. Para
no perder el camino, se sugiere llamar a un guía – alguno de sus habitantes.
Otro ejemplo de técnicas astrales usado para explorar mundos olvidados es un viaje sobre
los pájaros Shantak, los caballos de la oscuridad. Como en el caso de Mi-Go, el contacto
con ellos es hecho lugares salvajes y desolados, bosques oscuros y cuevas. Los pájaros
Shantak llevan al mago al espacio infinito, a un lugar elegido en las estrellas.
Scrying:
Scrying es la técnica de observar el plano astral a través de la mente por medio de un objeto
escogido en el cual energías astrales se pueden manifestar. En esta práctica podemos usar
todo tipo de espejos, cristales o bolas de cristal. Esto ocurre en ambas direcciones –
observamos imágenes de entidades astrales reflejadas en el espejo, y al mismo tiempo estas
criaturas se dan cuenta que hay un observador y se comunican con él mandando impulsos,
visiones y mensajes. En el Necronomicon existen varios artefactos mitológicos útiles para
esta práctica. Uno de ellos es el llamado Shining Trapezohedron, un cristal que fue traído a
la tierra por los Mi-Go. Uno puede ver las profundidades del abismo a través del cristal y
zambullir la propia mente en la oscuridad que fluye en ella. El Shining Trapezohedron es
también usado para contactar a Nyarlathotep.
Otro artefacto usado para ver dentro del Vacío Exterior es el espejo de Nitocris. Debe ser
recubierto con símbolos especiales y colocado en un círculo, de otra manera podría atraer
criaturas indeseables. Formas y Sombras aparecen en el espejo por medio de tinta
derramada o polvo de Ibn Ghazi.
También podemos ver dentro del Otro Lado con la ayuda de Daoloth, el Gobernador de los
Velos. El puede ser llamado al dibujar su imagen e invocarlo dentro de un circulo llamado
“the pentacle of planes”. Entonces aparecerá y revelara los secretos del lado escondido del
universo.
Evocaciones:
Las evocaciones no son la mejor manera de trabajo práctico con las fuerzas del
Necronomicon. Ya he explicado anteriormente que son demasiado intangibles y alienígenas
para que la percepción humana las pueda evocar de forma concreta. Claro, podemos tratar
de hacer esto, pero podemos limitar su vasta naturaleza a un simple aspecto ya que se
manifiesta en un circulo/triangulo de evocación, o la situación se puede volver muy difícil
de controlar y resultara en eventos completamente inesperados o no tendremos resultado
alguno. Los métodos tradicionales de evocación, por ejemplo convocar a un espíritu dentro
de un circulo/triangulo/cristal, etc., para realizar alguna tarea o función por nosotros, rara
vez tiene sentido si trabajamos con el Necronomicon Gnosis.
Una de las varias deidades del Necronomicon que aparece en forma visible y concreta es
Nyarlathotep, el mensajero de los Grandes Antiguos. Y hay textos que intentan clasificar
sus mascaras/avatares de acuerdo a su función – estas clasificaciones pueden ser usadas
como practicas de evocación. Dicha lista está en el Grimoirium Imperium, otro texto
disponible en la red, que menciona veintiún nombres/caras de Nyarlathotep que pueden ser
convocadas en horas especiales. Cada nombre está dado junto con un signo que también
debe ser usado en el ritual.
Invocaciones:
Las técnicas de invocación son mucho más efectivas que las de evocación. Por invocación
normalmente nos referimos a una condición de someter el consiente a fuerzas convocadas,
usualmente formas divinas. En el trabajo con el Necronomicon nuestras mentes se fusionan
con una gnosis de éxtasis primitivo. Hay numerosas instancias de estas prácticas en muchos
textos disponibles relacionados al Necronomicon, así como en la ficción de los Mitos de
Cthulhu.
La llave para la invocación exitosa es entrar en un estado de trance en el cual la persona

puede abrir su mente a la influencia de la conciencia alienígena, la mente de las fuerzas que
habitan el Vacío Externo. Ya he mencionado brevemente algunas técnicas de trance.
Algunas estimulan al cuerpo y la mente y permiten un estado de éxtasis en el que la mente
de un mago esta vacía y lista para ser llenada con transmisiones del mundo exterior –
voces, visiones, y otros mensajes fluyendo desde la profundidad de la inconsciencia. Entre
estos métodos podemos mencionar bailes extremadamente placenteros, hiperventilación, o
estimulación sexual fuerte. Otras técnicas permiten lograr el trance a través de la distorsión
de la conciencia del ego y los límites de la percepción. Todos ellos crean un estado mental
que permite la comunicación con alguna deidad y la manifestación de poder y cualidades de
la forma divina, que se da mediante una posesión temporal.
Magia sexual:
En los Mitos de Cthulhu se incluyen también muchos elementos sexuales. Uno de ellos son
“matrimonios sagrados” o encuentros sexuales que ocurren frecuentemente entre un
Antiguo y un humano. Dicha situación es descrita en una historia de Lovecraft “The
Dunwich Horror, donde la unión sexual ocurre entre Yog-Sothoth y una mujer humana,
Lavinia Whateley, de la cual sale un niño, un hibrido parte humana, y parte alienígena.
También los Profundos, la raza de los niños de Dagon, son conocidos por aparearse con
humanos, lo que es descrito en la historia de Lovecraft “The Shadow over Innsmouth”. La
Gnosis Sexual es una manera específica de invocación, cuando el poder de la deidad
invocada se manifiesta mediante impulsos sexuales y es absorbido por el cuerpo y la mente
del mago. De esta manera la naturaleza alienígena de los Grandes Antiguos es mas fácil de
absorber dentro del consiente. Esta es también una de las maneras de lograr un estado de
trance: al momento del orgasmo la mente está enfocada en una sola experiencia y todos los
otros estados de la conciencia se dejan atrás. Un ejemplo de trabajo mágico con encuentros
sexuales ocurre entre un mago y una fuerza externa de Shub-Niggurath, de cierta manera
una deidad femenina de fuerte naturaleza sexual. El encuentro sexual ocurre entre una
mujer y un mago y los poderes invocados son transmitidos de uno a otro y unificados.
Otra técnica sexual que puede ser aplicada en las prácticas del Necronomicon es la popular
tradición tantrica de lograr el estado de trance extático mediante el despertar o el
levantamiento del poder de la Serpiente de Fuego. La deidad que serpiente en los Mitos de
Cthulhu, es Yig, corresponden al concepto tantrico de Kundalini, la energía potencial
humana representada como una serpiente enroscada en la base de la columna vertebral.
Cambio de Forma:
El cambio de forma es una técnica que trabaja en los planos físicos, mentales o astrales. En
las leyendas existen numerosos ejemplos de cambios de formas, cuentos de hombres lobo,
vampiros, o criaturas astrales volando por las noches. En la magia el cambiar de forma es
usualmente aplicado en la brujería negra y conectada con prácticas como vuelos
Sabbaticos, teriomorfismo o licantropía. El mago asume una forma de un demonio o deidad
o cualquier otra criatura escogida, junto con sus características y modos para obtener
conocimiento acerca del mismo. Esto ocurre durante un tiempo limitado y para un
propósito en particular. En el trabajo práctico con el Necronomicon Gnosis, esta técnica
puede ser usada para aprender sobre la naturaleza de cierta deidad/espíritu, o para explorar
los mundos astrales y lugares como uno de sus habitantes, o para mejorar las propias
habilidades astrales y visuales.
Creación de Servidores:
En base a de los Mitos de Cthulhu también se puede crear un servidor, un espíritu servicial
designado a hacer cierta tarea por nosotros. Estos son los Shoggoths. En las historias de
Lovecraft los Shoggoths eran criaturas sin mente creadas por los Grandes Antiguos como
sirvientes. El proceso de su creación no difiere de las modernas técnicas populares de la
magia del caos. Y por lo tanto, primero se debe especificar la tarea o función que se supone
deben realizar, después crear un sigilo, dar al Shoggoth un nombre, y finalmente activar al
sirviente por medio de rituales. El método de activación es por medio de energía sexual (de
acuerdo a Kenneth Grant, la palabra “Shaggoth” está relacionada a Caldean “shaggathai” –
“fornicación”). Toda la operación de crear un sirviente dura 40 días, en los que el mago
alimenta al Shoggoth con sus fluidos sexuales mezclados con su propia sangre. El
Shoggoth puede asumir cualquier forma que el mago quiera y puede volverse rebelde y
adquirir su propia inteligencia si son usados por un tiempo mayor. Por ello se sugiere
destruir al espíritu después de que la tarea sea completada.
Necromancia:
Entre las prácticas necromaticas podemos mencionar cualquier técnica descrita en los
textos del Necronomicon y en las historias de los Mitos de Cthulhu. Muchas prácticas se
concentran en la comunicación con el mundo de los muertos, tanto hombres difuntos,
animales y dioses. Los más valiosos son los espíritus de magos muertos. En la ficción nos
encontramos numerosas descripciones de gente que resucita de los muertos como esclavos
nigromantes, atrapando y aprisionando las almas de los muertos, etc. Hay muchos métodos
y aspectos de la necromancia en los Mitos de Cthulhu.
Al leer los Mitos de Cthulhu también podemos inventar nuestros propios métodos y
técnicas para contactar y trabajar mágicamente con estas fuerzas. Entonces nos
conscientísimos que no existen monstruos terroríficos, esforzándose por destruir la
humanidad y el mundo, pero si iniciadores que conducen al hombre por el camino hacia la
propia deificación. Los Grandes Antiguos son identificados en ocasiones con el Nephilim,
ángeles caídos que dotan al hombre con un regalo de civilización y conocimiento que hasta
ahora solo ha sido accesible a dioses o ángeles. De una manera similar el Necronomicon
presenta la llegada de las fuerzas del Vacío Externo – vienen de las estrellas para
convertirse en iniciadores de la humanidad. Una historia interesante se puede encontrar
entre la tribu africana Dogon, cuya mitología describe contacto con criaturas extraterrestres
que vinieron de las estrellas, en particular: de Sirius. Historias similares las podemos
encontrar alrededor del mundo. El Necronomicon se refiere a estas criaturas – entidades
que pueden viajar por el espacio y tiempo, entre las estrellas y galaxias, sin barrera alguna,
libres, primitivas, a dimensionales. Sus mensajes y transmisiones son el impulso que inicia
el anhelo humano de la voluntad psíquica y la conciencia. El Necronomicon Gnosis evoca
del subconsciente humano sueños olvidados, instintos, anhelando la perfección y el poder
que fue dado a la humanidad por los que vinieron de las estrellas y se perdieron a través de
las épocas. Este poder esta “muerto pero soñando” entre nosotros, permanece inactivo
como Cthulhu en su ciudad hundida. Si lo despertamos y aprendemos a usarlo, podríamos
volvemos como ellos, que nos dieron su “sangre” de la que fuimos creados.
Tags: Cthulhu, Dho-Hna, Mi-Go, Necronomicon

Llamando a los Siete Grandes Duques del Imperio Infernal

Quema incienso y enciende siete velas negras. Eleva tu vara y proclama:
¡Sombríos señores de la oscuridad!
¡Yo los convoco, espíritus negros del reino infernal!
Soy un seguidor del camino de las sombras, y busco la unión con mi oscuridad interna
y el manto de la
noche que me rodea.

¡Lepaca Kliffoth!
Yo (nombre mágico) llamo a los grandes duques de infierno por el poder del dragón,
el gran gobernador en la tierra, en el agua, en el aire, en el fuego, en el infierno y fuera
del infierno, y por la oscuridad que se encontraba al comienzo del mundo, que es
desde donde ustedes han emergido, espíritus oscuros. Yo los convoco, grandes duques,
por la tierra y por todo lo que es llamado mundo, para que abran para mí todos los
reinos del inframundo. Sean mi guía dentro del abismo en mí y en la búsqueda de los
tesoros escondidos. Busco convertirme en el recipiente de la oscuridad a través de sus
esencias inmortales. Entren en este templo y manifiéstense a través de lo profundo de
mi conciencia.
Concéntrate en como el templo se llena lentamente de energía oscura. Cuando te sientas

listo, recita este particular encantamiento:
¡Aziel! Señor de los tesoros de la tierra.
Maestro de la brujería y del arte de los sabios.
Ven desde el negro abismo de la noche y llena el vacío en mi alma.
Devela los antiguos tesoros de la sabiduría que se encuentran escondidos en los

abismos de la no
existencia. Revélame los secretos de la naturaleza.
Agla, Cadelo, Samba, Caclem, Awenhatoacoro, Aziel, Zorwotho, Yzeworth, Xoro,

Quotwe, Theosy, Meweth, Xosoy, Yachyros, Gaba, Hagay, Staworo, Wyhaty, Ruoso,
Xuatho, Rum, Ruwoth, Zyros, Quaylos, Wewor, Vegath, Wysor, Wuzoy, Noses, Aziel.
Visualiza un espíritu como un feroz perro y di:
¡Marbuel! Espíritu de todos los conocimientos secretos y de todos los honores.
Señor de las montañas. Déjame mirar en el espejo de mi alma donde reposan las
riquezas escondidas
de mi mente y de mi espíritu.
Abre las puertas de la oscuridad, así puedo pasar a través de la puerta entre la vida y
la muerte para
hallar la inmortalidad en la infinita oscuridad.

Adonay, Zebaoth, Theos, Yzhathoroswe, Wehozymathos, Zosim, Yghoroy, Vegorym,
Abaij, Wogos, Gijghijim, Zeowoij, Ykosowe, Wothym, Kijzwe, Uijwoth, Omegros,
Hehgewe, Zebaoji, Wezator, Zibuo, Sijbetho, Ythos, Zeatijm, Wovoe, Sijwoijmwethij,
Pharvoij, Zewor, Wegfos, Ruhen, Hvbathoroos, Stawows, Zijen, Zijwowij, Haros,
Worse, Yzwet, Zebaoth, Agla, Marbuel.
Visualiza el demonio entrando como un león viejo y di:
¡Mefistófeles! Daemon de las artes y del poder que yace en la oscuridad.
Tráeme tus espíritus familiares para que mi voluntad sea proclamada en la tierra, en
el cielo y en el
reino infernal.
Messias, Adonaij, Weforus, Xathor, Yxewe, Soraweijs, Yxaron, Wegharh, Zijhalor,

Weghaij, Weosron, Xoxijwe, Zijwohwawetho, Ragthoswatho, Zebaoth, Adonaij,
Zijwetho, Aglaij, Wijzathe, Zadaij, Zijebo, Xosthoy, Athlato, Zsewey, Zyxyset, Ysche,
Sarsewu, Zyzyrn, Deworonhathbo, Xyxewe, Syzwe, Theos, Yschaos, Worsonbefgosy,
Gefgowe, Hegor, Quaratho, Zywe, Messias, Abarabi, Mefistófeles.
Visualiza una figura joven y di:
¡Barbuel! Señor del conocimiento escondido.
Guardián de la piedra filosofal.
Guíame al acuoso reino de los ancianos.
Déjame sumergirme en las aguas oscuras para encontrar allí inspiración y poder.
Yschiros, Imns, Zebaoth, Otheos, Kuwethosorym, Zylohym, Zaday, Yschowe, Quyos,

Zenhatorowav, Yzwesor, Xywoy, Yzyryr, Zalijmo, Zabaoth, Adonaii, Messias,
Aglabaij, Stoweos, Hijwetho, Ycoros, Zijwetho, Uwoim, Chamoweo, Zijzobeth, Sotho,
Emnohalj, Zedije, Huwethos, Chorij, Yzquoos, Liraije, Weghoijm, Xiixor, Waijos,
Gofaljme, Toroswe, Yeijros, Emanuel, Imas, Barbuel.
Visualiza un cerdo salvaje y di:
¡Aziabel! Espíritu del agua y de los tesoros de las montañas.
Guíame a través de la oscuridad, por los senderos ocultos de los abismos olvidados en
donde encontrare fuerza y sabiduría.
Theos, Ygweto, Yzgowoij, Quiseo, Wijzope, Xorsoij, Nowetho, Yxose, Haguthou,

Xoro, Theos, Magowo, Wijzosorwothe, Xaroshaij, Zebaoth, Emanuel, Messias,
Yzijwotho, Zadaij, Xexhatosijmeij, Buwatho, Ysewet, Xijeathor, Zijbos, Malhaton,
Yzos, Uzewor, Raguil, Wewot, Yzewewe, Quorhijm, Zadob, Zibathor, Weget,
Zijzawe, Ulijzor, Tetragrammaton, Aziabel.
Visualiza una figura humana con una corona de perlas y di:
¡Anituel! Daemon serpiente de la oscuridad.
Iniciador de la búsqueda de la libertad y de la independencia.
Manifiéstate a través mío tu esencia de liberación.
Theos, Aba, Aaba, Aba, Agathoswaij, Yzoroij, Ywetho, Quardos, Quasoai, Uschjjros,
Cijmoe, Qowathim, Geofoij, Zarobe, Weghatj, Ohegathorowaij, Mesows, Xalose,
Waghthorsowe, Wephatho, Yzebo, Storilwethonaij, Quorathon, Sijbo, Mephor,
Wijhose, Zaloros, Ruetho, Zabaathonaijwos, Zijweth, Ycarij, Ruwethonowe,
Ruiathosowaij, Zebaoth, Messias, Anituel.
Visualiza una serpiente entrando en el templo y di:
Señor oscuro del inframundo.
Espíritu de la carne y la materia.
Transforma mi conciencia, enciende el fuego negro de la oscura iluminación en mi

alma.
Me transformo en el recipiente de tú esencia sin tiempo.
Deja que mi voluntad se llene a través de tus oscuros dones.
¡Esta Hecho!
Siente los poderes invocados como entran en tu conciencia, zambúllete en el reino de la

oscuridad y concéntrate en como las energías oscuras te van transformando.
Luego de esto has un destierro cuidadoso después de este ritual.
Book of Mephisto: A Left Hand Path Grimoire of the Faustian Tradition. Asenath
Mason.
Tags: Duques del Imperio Infernal

Entrando en el Reino de las Nodrizas. -Pathworking-

Es recomendable realizar este trabajo en el solsticio de invierno, en donde se cree que el

poder de las nodrizas es más poderoso. Además los sacrificios mentales y visuales, haz un
ofrecimiento de algún incienso dulce, y si tienes la posibilidad – prepara un trípode y pon
encima un recipiente con el incienso ardiendo dentro. Puedes concentrarte en el humo y
dejarte llevar por las imágenes y las visiones que surgen en el.
El encantamiento comienza así:
¡Antiguas diosas de la vida y de la muerte!
¡Concédanme el pasaje a su reino oscuro!
Déjenme zambullirme en su vasto vacío donde no hay pasos audibles y en donde no

hay suelo en donde posarse.
¡Estoy buscando la entrada al reino sin consolidar de los fantasmas!
¡Hacia abajo déjame pasar!
¡Para bajar a lo profundo y volver a subir!
¡Que así sea!
Comienza a visualizar un bosque negro con una puerta hacia el reino de la oscuridad y
canta:
¡Zazas, Zazas, Nasatanada Zazas!
Cuando sientas que las energías sombrías se encuentran contigo, comienza con el
pathworking:
Te encuentras en el bosque con Mefistófeles, una figura sombría.
El te da una llave, un pequeño objeto plateado, sin decir una sola palabra, te conduce hacia
un pozo oscuro en la tierra en donde notas un camino que va hacia abajo. Te acercas al
pozo y desciendes por un túnel oscuro.
Lo único que ilumina el negro pozo es la llave plateada que brilla fuertemente en la
oscuridad. Hay sombras que flotan a tu alrededor. Sientes su respiración sobre tu piel. De
vez en cuando sientes arañazos de unas manos desconocidas con garras. Tú sigues adelante,
cada vez más y más abajo por el pasaje oscuro.
Luego puedes ver a la distancia luces brillando con todos los posibles colores. Tú entras a
una cámara iluminada por cientos de cristales que reflejan extrañas y cthonicas luces desde
el centro del infinito. Puede ver un trípode brillando en frente tuyo. Hay muchas figuras
femeninas. Algunas están sentadas. Otras van y vienen. Parecen que no notan tu presencia.
Ve hasta el trípode y tócalo con la llave plateada.
Ahora todas las figuras te miran esperando tus preguntas. Enciende un incienso y
pregúntale a las madres – solo una pregunta.
Ellas conocen todas las respuestas concernientes a lo divino como a lo mundano. Tu puedes
preguntarle acerca del pasado, del futuro o por lo que te este preocupando en el momento.
La respuesta aparecerá delante de tus ojos, como una visión clara en el trípode.
Cuando hayas tenido tu respuesta, dar las gracias a las nodrizas, agarra la llave y regresa –
ve hacia arriba por el pasaje oscuro y de nuevo al bosque. Reencuéntrate con Mefistófeles,
quien estaba esperando por ti, dale la llave nuevamente.
Cuando desees obtener una respuesta a una pregunta importante, repite este procedimiento.
Pero recuerda – no molestes a las nodrizas con cosas triviales que puedes resolver tu
mismo.
Mason.
Tags: diosas de la vida y de la muerte, solsticio de invierno

El Guardián de la Llave del Reino de la Oscuridad

Mefistófeles tiene la llave al reino a la más alta oscuridad, que se revela en la escena de
Goethe cuando el diablo permite a Fausto entrar dentro de la vivienda de las nodrizas. Estas
misteriosas chthonicas diosas son vistas como la personificación de la vida y de la muerte.
Ellas son llamadas “nodrizas” por que dan la vida. Pero también la pueden quitar.
Mefistófeles las describe de la siguiente forma: “Diosas, que el hombre desconocen.
Profundo debes excavar para llegar a su esencias.” Ellas son “entronizadas sublimes en la
soledad”, alrededor de ellas no hay lugares, ellas residen en el centro de lo infinito, en la
nada. El mismo Mefistófeles no puede o no quiere entrar en este reino – el no encuentra
nada valioso ya que él es parte de esta nada primordial, la oscuridad cthonica, el útero de la
creación. Fausto, sin embargo, es esperanzador: “En la nada, espera encontrar el todo”. El
dominio de las nodrizas es en las palabras de Mefistófeles, “formación, transformación,
mentes etéreas y recreaciones etéreas.”
Algunos investigadores identifican a las nodrizas con matronas, las deidades maternales, su
trabajo fue muy fuerte en las islas germánicas. Los primeros relatos escritos del culto son
de principio de siglo.
Los sacrificios ofrecidos a las nodrizas incluían incienso, frutas y animales (en su mayoría
pescado). En imágenes aparecían en grupo de tres, tanto como mujeres casadas y como
doncellas. También había imágenes de ellas con niños y serpientes lo que demostraba su
lado cthonico y demoniaco.
Mason.
El Rito Siniestro de la Posesión Sabática

Este ritual debe ser llevado a cabo a la media noche, la hora del sabbat. Tú debes de estar
completamente desnudo. El ritual puede ser conducido tanto afuera como dentro. Puede ser
un ritual solitario o puede ser llevado a cabo con un compañero.
Visualízate a ti mismo en la encrucijada, es de noche. Comienza cantando:
Continúa cantando hasta que una puerta aparezca en tu visión: un portal hacia el astral, el
lugar de encuentro de las brujas. Cuando esto suceda, debes decir:
¡Espíritus de la oscuridad!
¡Los convoco, espectros, fantasmas y sombras de la noche!
¡Guíenme hacia el sabbat infernal!
¡Mefistófeles, condúceme entre los reinos del sueño y del despertar!
¡Hecate, señora de la encrucijada, déjame pasar la puerta y permíteme encontrar mi

camino en la
oscuridad!
¡En los vientos de la lujuria y del hambre, busco la cara del éxtasis encarnado para
entrar en el mundo
del placer siniestro!
¡Familiares oscuros, iniciadores dentro de los misterios de la sangre y de la unión

sexual con la
sombra – déjame volar con ustedes al sabbat!
Visualiza la aparición de un fantasma que te brinda un aceite mágico en un pequeño frasco.

Toma algunas gotas del aceite y úntatelo en la frente, manos y muñecas y di:
¡Thout, tout a tout, en todo y por todo!
Comienza a despertarte a ti mismo sexualmente. Si estas realizando el rito con un

compañero, entabla una relación sexual. Visualízate a ti mismo flotando a través de las
puertas del la encrucijada. Estas ahora volando con el espíritu de la sombra hacia el lugar
del sabbat – un gran prado cerca de un lago. Puedes ver brujas danzando alrededor de una
piedra en donde ves una figura negra – una bestia cornuda con un enorme falo erecto.
Demonios, bestias salvajes y mujeres desnudas están llevando a cabo una salvaje danza en
círculo. Tú te acercas a ellos. Mirando al hombre negro debes recitar:
¡Nema! ¡Lamled sonarbil
noicatnet al ne reac sejed sonon
nednefo son ek sol a somanodrep sortoson niebmat omoc
sasnefo sartsuen anodrep
aid adac ed nap ortsuen io sonad
oleis le ne omoc
arreit alne isa datnulov ut esaga
onier ut sortoson a agnev
erbmon ut aes odacifitnas
soleis sol ne sátse ek
ortseun erdap!
A medida que dices estas palabras, uno de los demonios deja el círculo y se acerca a ti. El
demonio te da un cáliz lleno de sangre. Tómalo entre tus manos y di:
Pruebo ahora la comunión de la sangre y el deleite.
Que este elixir de alegría se convierta en mi recurso de esencia inmortal.
¡Que el fuego del dragón infernal fluya por mis venas!
Bebe ahora el vino tinto ritual que simboliza la sangre de Lilith, señora del sabbat.
Visualiza como los demonios toman una pareja y una orgia salvaje comienza. Mientras que
tu continuas acariciándote a ti mismo, visualizando el coito con el demonio – siente como
tu cuerpo es abrumado alternando una sensación de frío y calor. Concéntrate en como llega
al orgasmo. Inflámate a ti mismo en el éxtasis de la unión infernal. Cuando el orgasmo es
alcanzado, lentamente vuelve a tu estado normal de conciencia. Luego de esto di:
¡Dama de la sangre y de la brujería!
¡Señor demonio de sabbat!
He probado tu elixir del éxtasis.
Mis ojos se abrieron y encontraron la luz de la oscuridad.
Ofrecí mi cuerpo como el templo del deleite infernal.
¡Que este fuego que he encendido se convierta en recurso de luz en mi camino de la

oscuridad!
¡Esta hecho!
Mason.
Tags: El Rito Siniestro de la Posesión Sabática, Misa Negra

El Sabbat y la Magia Sexual

El sabbat tiene sus orígenes en el viejo trabajo pagano en la naturaleza y en la sexualidad

como fundación en la vida. Las prácticas sexuales son sin embargo, elementos esenciales
de la festividad sabática. Es una poderosa herramienta antinómica de liberación que
quiebra las inhibiciones morales y las restricciones culturales. Los ritos sexuales y las
orgías siempre han sido asociados con el lado oscuro de la magia y con el culto al diablo.
Durante el sabbat, se decía que la brujas obtenían placer en orgías sexuales con demonios -
el súcubo y el incubo. El súcubo era un espíritu femenino que seducía al hombre, mientras
que el incubo era el espíritu masculino que copulaba con la mujer. Algunas veces ellos eran
considerados dos formas de un demonio que cambia de forma dependiendo del compañero
sexual humano. En la forma femenina, el demonio le robaba el semen al hombre entonces
asumía una forma masculina, de esta forma eyaculaba el semen en una compañera
femenina y la fecundaba. Se creía que dicha mujer fecundada de esta forma daba
nacimiento a una descendencia de demonios. En Tolosa en 1275, por ejemplo, una bruja
confesó dar a luz a una criatura con cabeza de lobo y cola de serpiente. Aparte de las
apariciones nocturnas, se pensaba que los demonios de la noche robaban semen de los
cadáveres. En la edad media estudiantes como San Agustín o Tomas Aquino clamaban que
los demonios podían obtener un cuerpo muerto con el cual un humano podía tener un coito.
Ellos creían que los malos espíritus también podían entrar en los cadáveres o podía fabricar
nuevos cuerpos sin elemento alguno. Henri Boguet en su Discours des sorciers (1602)
exponía que los demonios podían usar el cuerpo de un hombre recientemente ahorcado. En
el sabbat, en el clímax de la ceremonia, los demonios escogían sus parejas y los conducían
al placer orgiástico, y al sexo perverso con ellos. Como es descripto en uno de los reportes:
“Ellos fueron al sabbat o encuentro, en donde comieron, bebieron, se emborracharon,

danzaron y fornicaron. Toda mujer tenían su demonio en forma de hombre, y los hombres
tenían a sus demonios en forma de mujer.”
En la leyenda de Fausto, se creía que Mefistófeles tenía poder sobre los incubos y los
súcubos. En el cuento renacentista, Mefistófeles le otorgaba a Fausto un súcubo todos los
días.
Las brujas también experimentaban una relación sexual con el demonio presidente, el
mismísimo hombre negro del sabbat. Hay un montón de relatos en donde muchas mujeres
confiesan haber tenido contactos sexuales con demonios. Esta experiencia es
frecuentemente descripta y caracterizada por una sensación de frialdad. Brujas de todas
partes del mundo están de acuerdo en una cosa: “el diablo era frío y su semilla era igual de
fría.” Tanto el semen como el falo del demonio eran extremadamente fríos, como hielo. La
misma sensación era experimentada por los hombres cuando tenían relaciones sexuales con
un súcubo. El hombre negro se decía que aparecía en el sabbat con su falo erecto, largo
como el de un animal, evocando lujuria en las participantes femeninas de la festividad.
También se parecía a la forma de una serpiente, o estaba bifurcado como la lengua de una
víbora. También podía tener partes en acero o de otro metal o podía ser un cuerno. A
comienzos del siglo 17 Pierre de Lancre, escribió un libro acerca de las brujas, basada en
sus experiencias. De acuerdo con las mujeres examinadas, el demonio de sabbat tenía un
miembro como el de una mula, tan largo y duro como un brazo. El podía realizar tanto el
coito como la pederastia al mismo tiempo. El hombre negro tenia relaciones sexuales con
los neófitos, es por ello que muchas brujas decían que él las visitaba por la noche, no solo
en el sabbat, sino cada día en sus casas. También las relaciones sexuales eran comunes
cuando el diablo aparecía en forma de animal – usualmente como perro, como cabra o
serpiente. Además se creía que el tomaba hermosas brujas de adelante mientras que las
feas quedaban detrás.
Muchos de los relatos del sabbat enfatizan en el dolor causado por el extraordinario tamaño
del miembro del diablo y su frialdad. Muchos otros, sin embargo, describen un increíble
placer que derivaba del acto sexual con el diablo.
Un monje franciscano, Lodovico María Sinistrari escribe en su Demoniality:
“Lo que los incubos introducen dentro del útero no es el ordinario semen humano, en
cantidades tampoco lo es, es abundante, expreso, muy húmedo, rico en espíritu y libre de
serosidad. Esto, sin embargo, es algo simple para ellos, dado que ellos tienen que elegir
ardientes y robustos hombres, de los que el semen es naturalmente muy copioso y con los
que los súcubos tienen relaciones; luego los incubos copulan con mujeres con similares
constituciones corpóreas, teniendo cuidado de que ambos disfruten mas de lo normal el
orgasmo, en donde una gran excitación produce un gran semen.”
Se dice que la misa negra, la famosa ceremonia mágica sexual, fue una vez una parte del
sabbat y se conservo en el nivel real de las festividades sabáticas. El logro subyacente del
concepto de misa negra es idéntica al sabbat – es revertir el concepto patriarcal aceptado,
generando una nueva estructura y poniendo al diablo en el lugar de dios, celebrando la
felicidad de la vida y afirmando la sexualidad. También los elementos usados en la misa
negra se parece a lo que figuran en el sabbat: la recitación del padre nuestro al revés, o las
salvajes y blasfemas orgías. Estos ritos celebrados por ejemplo por: Gilles de Rais, mariscal
de Francia, en la mitad del siglo 15. El hacia ofrendas de manos, cabezas, ojos y sangre de
niños que eran asesinados después de ser abusados en orgías sádicas.
La misa negra sirve como una herramienta antinómica para quebrar los limites tanto
extremos como internos, que es un paso esencial en el progreso del sendero de la mano
izquierda. El encuentro con el diablo, el hombre negro de sabbat, es un encuentro con la
sexualidad reprimida – los instintos oscuros y salvajes y los impulsos que afloran desde los
niveles más profundos del inconciente. El hombre negro o la reina del sabbat son los deseos
encarnados y la manifestación de los deseos sexuales prohibidos. Sus atributos: cuernos,
fuego, serpiente, desnudez, la forma animal han sido símbolo de la sexualidad desde
tiempos inmemorables. Son los mismos artículos del sabbat tradicional, como la escoba que
es un símbolo falico. El sabbat aflora todas las lujurias escondidas, los anhelos y los deseos,
y rompe los límites entre la fantasía y la realidad. El éxtasis y el deleite alcanzado a través
de la práctica del despertar la fuerte fuerza de la vida contenida en la sexualidad.
Mason.
Tags: Incubos, Magia, Magia Sexual, Sucubos

Viajando hacia el Sabbat Infernal

El Cántico Sabático:
Que la reina araña del espacio
teja su red de sueños esta noche.
Mientras camino por el sendero de las sombras.
En la encantada luz oscura.
En el reino nocturno de las brujas.

El Pacto del Crepúsculo es jurado.
Y probando el gusto del veneno mortal,
la bestia de la noche nacerá.
Los espíritus de la noche me guiaran al lugar en donde el fuego sagrado arde y en

donde el sabbat
infernal ha comenzado.
Pathworking:
Te encuentras solo en un bosque. Esta oscuro. La medianoche se aproxima. De repente un

fuego fatuo aparece frente a ti, parpadeando muy brillantemente. Parece que te invita a ir
detrás de él. Tú sigues la parpadeante luz. Te guía a través del bosque. Puedes sentir la
atmosfera mágica. Es la noche de la brujería. El fuego fatuo te guía hasta la encrucijada. De
repente desaparece, pero sientes la presencia de alguien cerca. Una sombría figura negra de
una mujer con cabellos negros, se acerca a ti y te da un pequeño frasco con un líquido
verdoso dentro. Abres el frasco y bebes la poción. Sientes como si hubieras tomado veneno.
Una ola de dolor y calor sube por tu cuerpo y te caes al suelo. Quedas acostado boca arriba
mirando el cielo. Las nubes se mueven y la cara pálida y blanca de la luna emerge. La luna
se vuelve roja como si goteara sangre. Al mismo tiempo, pierdes el control de tu cuerpo. Te
estas transformando. Tu cuerpo esta ahora cubierto por abundante pelo, tus manos y tus
pies se convierten en las de una fiera salvaje, tus uñas se convierten en garras, tu cuerpo
late y se transforma. Te levantas del suelo y sientes como un par de alas crecen en tu
espalda. La transformación esta completa. Ya no eres humano.
La luna se vuelve blanca nuevamente y de repente el fuego fatuo retorna. Vuela por arriba
de los árboles. Mueves tus alas, y vuelas detrás de tu guía. Puede ver cientos de luces
parpadeantes a tu alrededor. Oyes salvajes llamados y extraña música que viene de la
distancia. Tú te encuentras volando por arriba del bosque, de los lagos, de los prados y a
través de una espesa niebla. Pasas por alado de brujas en sus escobas y hechiceros sobre
corceles negros. Ello vuelan hacia la pradera sobre una alta montaña donde cientos de
hogueras están ardiendo, en donde ya hay quienes están danzando al ritmo de una extraña
música no humana. Tú entras al círculo de la celebración y te das cuenta que una figura
negra y cornuda esta en el centro junto con una mujer de cabellos negros, la misma que te
había dado la poción. Ella te toma de la mano y te invita a unirte a la ceremonia infernal. Te
acercas al círculo y sientes como los instintos humanos desaparecen y son remplazados por
salvajes impulsos bestiales. Sigues al hombre negro y a su consorte bruja, entras al círculo
y te unes a la salvaje y orgiástica celebración.
Cuando todo haya terminado, vas hacia el lago plateado y te lavas. En este momento eres
transportado hacia el bosque, a donde comenzaste con el viaje. La noche ha terminado y
puedes ver un anillo de fuero alrededor del sol.
*** Escribe los resultados cuando retornes del estado de transe***
Mason.
Tags: Sabbat Infernal, Viajando hacia el Sabbat Infernal

El Hombre Negro del Sabbat

Como uno de lo que conduce al iniciado al sabbat, Mefistófeles puede ser comparado con el
“Hombre Negro del Sabbat”, el iniciador dentro de los misterios oscuros. De acuerdo con
muchos recursos, el diablo asume la forma de un hombre negro durante el sabbat o cuando
visita a alguna bruja.
El amo del sabbat aparecía vestido de gris y con un bonete azul, con una tunica negra y con
una gran capucha, también podía estar vestido de negro con guantes blancos. Generalmente
en esta imagen aparecía como un hombre joven. Esto es similar en la obra de Goethe, en
donde Mefistófeles aparece en el mundo de los humanos como un hombre joven y vestido
de negro.
Sin embargo, el diablo, podía aparecer en forma de animal. Muchas veces en forma de toro,
gato, perro, cabra, caballo u oveja. Algunas veces se disfrazaba con pieles de animal o con
una mascara con forma de cabeza de animal. La forma más común en la que aparecía
Mefistófeles, de acuerdo con las leyendas, era en forma de perro.
Margaret Murray da muchos ejemplos de cómo el diablo aparece como un perro,

usualmente como uno negro – comúnmente se lo veía como la manifestación de
Mefistófeles. En la obra de Goethe, el diablo que visitaba a la bruja solía aparecer en
compañía de un par de cuervos y mostrando sus patas de caballo. Pero el Mefistófeles del
siglo 19 es muy diferente del Mefistófeles medieval y de él renacimiento. En su apariencia
moderna no incluye cuernos, garras o cola. Mefistófeles solo aparece en forma humana. Su
imagen es la mascara antropomórfica de la oscuridad, diseñado en el siglo que el apareció.
El hombre negro del sabbat es el símbolo encarnado de la liberación, de los enlaces de la

vida mundana, social y cultural. Es por ello que el sabbat incluye practicas antinómicas,
practicas que rompen con el tabú, como ritos sexuales y orgías, intoxicación, o como es
mencionado en los recursos cristianos, besar el trasero del diablo (también conocido como:
Osculum Infame), danzar desnudo en sentido antihorario, recitar el padre nuestro al revés,
sacrificio de infantes, comer carne humana, etc. Durante el sabbat la mente humana se ve
liberada de todas las restricciones, la imaginación esta libre para pasar a través de todos los
niveles de la psique y liberar todos los oscuros instintos e impulsos. Es por ello que el
sabbat es una poderosa herramienta en el proceso del Sendero de la Mano Izquierda o auto
deificación, en donde es consagrada la figura del hombre negro – la mascara del principio
primitivo. Y esto es uno de los roles de Mefistófeles en la tradición Faustina.
Mefistófeles enseña magia y guía a aquellos que han celebrado un pacto con él. Sus
dominios son la brujería y la magia oscura, el arte de cambiar de forma, transformación y
proyección onírica –“la esfera del sueño y la necromancia”, como Goethe lo llamo. Él es el
iniciador del sabbat, el guía de los sueños que separa al espíritu de la carne y guía al cuerpo
astral a los sueños conclaves. Su rol es el de guiar a las almas – dioses o espíritus quienes
guiaron a las almas de los muertos y a los magos a otros planos – en los altos y bajos
mundos. El es el psicopompo, como el mitológico Hermes o Mercurio. Él es el guía y el
maestro que muestra como cruzar los limites y como trascender mas allá de las
limitaciones. Él guía al mago hacia otros reinos, misteriosos planos en el medio de los
espacios, a donde uno se somete a una metamorfosis espiritual para poder ser trasformado y
renacer en el mundo terrenal. Esta es la formula del sabbat.
Mason.
Tags: El hombre negro del Sabbat

El Iniciador del Sabbat Astral

En la obra de Goethe, Mefistófeles lleva a Fausto a las montañas Harz, en donde las brujas,
los demonios y los hechiceros se reúnen para el Sabbat de la noche de Walpurgis, esta es la
vieja celebración pagana en donde se creía que las fuerzas de la oscuridad salían de sus
moradas y se reunían en bosques o en montañas para celebrar el Sabbat Infernal. En la
tradición alemana ellos viajaban a la montaña de Brocken. Así, Mefistófeles lleva a Fausto
a Brocken y de este modo toman parte de esta ceremonia orgiástica y salvaje.
La palabra “Sabbat” probablemente deriva de “s’esbattre” – “para divertirse”. Primero que

nada la celebración del Sabbat pertenece a la esfera del sueño. Las brujas y los hechiceros
no se encontraban físicamente, pero si ocurría astralmente y llegaban en el lomo de alguna
criatura de la oscuridad. Generalmente esto ocurría bajo la influencia de alguna sustancia
alucinógena (como el famoso ungüento de las brujas) o en estados de profunda
intoxicación. Las sustancias que solían usar las brujas eran por ejemplo: mandrágora,
aconito, datura estramonio, cicuta o beleño. El ungüento que era usado para ungir el cuerpo,
era según se dice hecho a base de grasa de niños no bautizados.
Las recetas mas comunes incluyen en su mayoría hierbas venenosas como sombra de la
noche o belladona. El ungüento se aplicaba sobre algunas partes del cuerpo o sobre una
escoba o sobre una vara. Las sustancias alucinógenas entraban en la sangre a través de la
delgada piel, como puede ser en la vagina cuando la bruja desnuda saltaba con su escoba.
Bajo la influencia de las sustancias alucinógenas, las brujas podían cambiar de forma y
transformarse en formas bestiales. Este teriomorfismo era el resultado de la confrontación
con el atavismo bestial que permanecía escondido en lo profundo de la psique. Traído hacia
la luz de la conciencia, era absorbido y usado como una herramienta para al éxtasis y para
llegar al estado de gnosis. Es por esto que el Sabbat era considerada como la reunión de
demonios, fantasmas, espectros, vampiros, hombres lobos, súcubos, e incubos. En la
famosa novela de Mikhail Bulghakov: “The Master and Margarita”, podemos ver mujeres
transformadas en hermosas brujas y un hombre convertido en cerdo, por medio del poder
de una pomada magica encantada por Mefistófeles, que aparece en la novela como
“Woland”. En la obra de Bulghakov, Mefistófeles organiza un gran baile anual en vez de
un Sabbat tradicional. El patrón es el mismo, sin embargo, todo sucede en el plano astral,
dentro de esfera del sueño y las visiones lucidas. Se creía que el verdadero Sabbat era
llevado a cabo en las encrucijadas tanto físicas como de los sueños, la esfera donde todos
los mundos y todos los estados de la conciencia se encuentran. El Sabbat puede ser llevado
a cabo tanto en la esfera del sueño/plano astral o en la esfera conciente/el mundo mundano.
En el nivel mundano, las prácticas del Sabbat incluyen festividades alrededor de una
hoguera, rituales salvajes y orgiásticos y ceremonias encaminadas a lograr la gnosis a través
del éxtasis y de la excitación. Esto implica el uso de alcohol y de hierbas narcóticas,
movimientos y danzas hasta alcanzar el estado de transe, como también dar vueltas por
periodos de largo tiempo, etc. Una vez que el estado de gnosis se presenta, el Sabbat se
transforma en una experiencia astral u onírica. A este nivel pertenecen las practicas como,
el cambio de forma, el volar, los viajes a través de los mundos superiores como inferiores,
los congresos sexuales con “El Hombre Negro” y con su bruja consorte, al igual que con
demonios familiares, sombras, fantasmas, súcubos e incubos.
El sabbat descrito en leyendas, cuentos y en la literatura era celebrado también en oscuras

cámaras, viejas mansiones embrujadas, sótanos y cavernas – para entrar en alguno había
que pasar por una serie de túneles subterráneos. También podía tomar lugar en lugares
imaginarios como en la novela de Bulgakov, en donde un pequeño departamento se
agrandaba mágicamente y se convertía en un salón de baile, con espacio suficiente para
cientos de invitados. Sin embargo, el sabbat tradicional, era llevado a cabo en un área
abierta, al aire libre, en un prado salvaje, un lugar no poblado, generalmente en las
montañas. Este es el caso que se muestra en la obra de Goethe. En donde un viaje dentro,
comenzaba con la sensación de caída, descenso u otro movimiento hacia abajo, los
celebrantes generalmente volaban al sabbat al aire libre – en una escoba, llevados corceles
infernales, bestias salvajes, el cambio de forma en criaturas aladas capaces de volar por sus
medios era algo frecuente. El ultimo ejemplo sobre el vuelo al sabbat nos lo da Paul
Grilland, en el siglo 16, el describe a una bruja italiana, quien volaba por los aires con la
ayuda de un ungüento mágico. Hay muchos otros reportes sobre sustancias mágicas para
volar: aceites, ungüentos, pociones y hechizos mágicos.
Las asambleas eran llevadas a cabo por la noche, comenzaban alrededor de la media noche
y finalizaba casi al amanecer. El sabbat era al aire libre, era llevado a cabo en el pico de las
montañas, dentro de un círculo de piedras, o alrededor de un altar negro. Generalmente
había un lago cerca, arroyo o algo de agua cerca del lugar donde tomaba lugar la
celebración. En el medio de círculo, generalmente estaba la figura del amo del sabbat – El
Hombre Negro Cornudo – o la oscura reina de los demonios. Esta es la función que
cumplía Margarita para “Woland” cuando ella hacia tratos con él. Lo que es significante –
ella era preparada para este rol con un baño de sangre y ella permanecía desnuda todo el
tiempo durante el baile. Esto podría hacer referencia a Lilith, el arquetipo femenino que
gobierna el infierno. Lilith es una de las que presiden sobre el sabbat de la Noche de
Walpurgis, esto se ve claro en la obra de Goethe. Ella es la reina de las brujas y de la
sangre, la señora de la luna roja y de la menstruación. Ella es representada frecuentemente
como una de las que gobierna el sabbat junto con su consorte, Samael, el príncipe del reino
infernal. Él es el astado, la cabra del sabbat, conocido como Baphomet, Pan o Nyarlathotep.
Junto con la diosa de las brujas, el preside en el sabbat, la comunión onírica y el congreso
con las entidades astrales, con las sombras de los muertos y los hechiceros del sueño, así
como las brujas que vuelan para tomar parte en las festividades infernales.
Mason.
Tags: Aquelarre, Sabbat, Sabbat Astral, Sabbat Infernal

Encuentro con el Señor de las Sombras

El siguiente ritual es para identificar y absorber la sombra de uno. Es recomendable realizar

este ritual a la media noche. El templo debería estar adornado en negro. La imagen de un
Dragón Negro o el Sello de Mefistófeles debería estar en al altar. Encienda solo una vela
negra y quema algún incienso dulce pero fuerte, como por ejemplo: opium.
Levanta la vara y proclama:
¡In nomine dei nocti!
¡In nomine nox!
Yo, (nombre mágico), te invoco, Señor de las Sombras,
¡Sombrío Mefistófeles!
¡Ven desde el abismo de la noche!
¡Trae tu sombra y revélame la luz que resplandece en las más lejanas sombras!
Imagina sombras entrando en el templo moviéndose por las paredes, ellas tiene forma de
sombríos dragones.
Un humo denso llena el templo.
¡Señor de la Oscuridad! ¡Dragón de las Sombras!
¡Yo pruebo tu sombría comunión! ¡Para convertirme en ti!
¡Sangre de la sustancia sombría! ¡Elixir de la vida sin veneno!
Yo me uno con la sombra, que es tu esencia.
Yo rechazo la luz que tú evades. Yo firmo el pacto que tú iniciaste.
Yo emerjo y renazco, en el carmesí de la sangre, en la esencia oscura del sol que brilla
en el inframundo en donde tú gobiernas.
¡Abrázame a través de la Sombra y del Fuego Negro!
¡Extingue la luz que me siega y obstaculiza mi visión de la verdadera naturaleza del

universo!
¡Ven Mefistófeles, acércate con las oscuras alas de la noche!
¡Se mi guía en el sendero de la iniciación infernal!
¡Sint mihi Dei Acherontis propitii!
¡Ignei, aerii, aquatici terreni spiritus, salvete!
¡Propitiamus vos, ut appareat et surgat Mephistophilis!
¡Veni, veni Mefistófeles!
¡Que Así Sea!
Imagina un figura humanoide negra entrando en el templo que emerge de las sombras. La
figura te entrega un pergamino y una pluma y te pide que firmes el papel. Mirándolo, te das
cuenta que tu nombre esta escrito sobre el pergamino y puedes darte cuenta que el texto
esta escrito en un lenguaje desconocido, es el pacto que estabas esperando firmar. Imagina
que te cortas brazo con una daga, empapas el pergamino con tu sangre y firmas el papel.
Siente como la Sombra te abraza y entra en tu cuerpo como en tu mente. Inflámate en esta
unión.
Luego de este ritual destierra cuidadosamente todas las energías sombrías.
Mason.
Tags: Absorción de la Sombra, Pacto con Mefistofeles, Sombra Astral

Meditación con la Sombra

Enciende una vela negra. Siéntate en frente de una superficie que brille y pon la vela detrás
de ti, de modo que quede reflejada tu sombra sobre la superficie. Imagina que la sombra es
una entidad independiente, solitaria, conectada contigo a través de un fuerte lazo. También
puedes visualizar hilos de energía plateadas que te enlazan con la sombra. Envía tu energía
hacia la sombra y siente la energía que es emitida hacia ti. Une tu conciencia con ella, y
trata de comunicarte mentalmente. La unión mística con la sombra es una experiencia
íntima y muy poderosa.
Mason.
Tags: Meditación, Meditación Qliphotica, Meditación Sombria

Buscando a la Sombra en los Sueños

Analiza algunos sueños que puedas considerar pesadillas. Distingue un evento, un símbolo
o una figura de dicho sueño al que temas, o que convierta dicho sueño en “una pesadilla”.
Esto es un reflejo de tu sombra. Antes de ir a dormir, medita en esos símbolos y figuras, y
desea encontrarte con ellos nuevamente en un sueño, pero esta vez, completamente
conciente. Piensa a que aspecto de tu personalidad puede representar. Esto es bueno si tiene
experiencia con sueños lucidos y practicas de control del sueño. Tomara un tiempo hasta
que puedas confrontar su sombra concientemente en sueños. Si esto sucede, trata de
mantener el sueño y comunicarte con ella. Quizás al principio se un poco complejo o
atemorizante (la sombra puede asumir formas honoríficas), continúa el trabajo por un
tiempo considerable, hasta que finalmente obtengas el contacto completo con tu sombra.
Continúa con las meditaciones antes de ir a dormir, las misma deben ser acerca de la
naturaleza de tu sombra, para luego comunicarte con ella en tus sueños. Escriba los
resultados en un diario de los sueños. Esto es un largo trabajo, pero fructífero y gratificante.
El mismo trabajo puede ser hecho en trabajos de sueño más avanzados, con el mismísimo
“Señor de las Sombras”. Antes de ir a dormir, medita sobre el sello de Mefistófeles, o crea
un sello propio que represente tu deseo de contacto con él a través de los sueños. Medita
por lo menos una hora cantando en voz alta o mentalmente su nombre a modo de mantra.
Envíale un “mensaje” mental pidiéndole que aparezca en tus sueños. Recuerda que el es
origen de todo el conocimiento oscuro, la oscuridad en la que reposa “todos los secretos de
la naturaleza”. El puede ser tu guía no solo en las profundidades de tu alma, sino también
en los secretos que esconde el universo.
Mason.
Tags: Control del Sueño, La Sombra, Pesadillas, Sueño Lucido, The Shade
El Señor Sombrío de la Oscuridad

El nombre “Mefistófeles” algunas veces es traducido como “el que ahuyenta la luz”. En
esta interpretación su esencia es de absoluta oscuridad. El es la fuerza de la sombra, la
oscuridad que no impregna ni un solo rayo de luz. Rudolf Steiner llego a identificarlo con
Ahriman, el dragón negro de la ciencia persa. En la antroposofía de Steiner, Ahriman es el
espíritu de la materia y de las sombras, la fuerza de la regresión y el éxtasis, la
contrapartida negra de lucifer – el espíritu de la luz y el progreso. Si consideramos a
Mefistófeles como el espíritu “que no ama la luz”, esta interpretación parece cautelosa. En
la literatura del renacimiento una de sus formas es la del dragón de la sombras, el dragón
negro. Así es como Fausto se dice vio a Mefistófeles por primera vez, cuando el demonio
apareció en su estudio. Solo cuando ordeno al espíritu que se fuera y regresara en forma
humana, Mefistófeles tomo la forma de un fraile franciscano.
Como la consagración de la oscuridad, Mefistófeles puede ser atribuido de ser la qlipha de

Samael en el árbol de la noche cabalístico (árbol de la muerte). Es la esfera de la oscuridad,
la sombra y la total ausencia de la luz. A este nivel un mago abre una grieta en el cuerpo de
luz de alguien y todo aspecto brillante del cuerpo astral son proyectados a una aspiradora y
succionados hacia el gran abismo de la inexistencia. La ausencia de luz es característica del
vampirismo. Por ello la qlipha de Samael es la esfera relacionada cerca del vampirismo y la
sangre mágica. Entidades vampiresas son las criaturas de la sombra y faltos de su propia
energía, o que poseen la energía insuficiente para existes por si mismos. Por esta razón
necesitan drenar la energía vital de fuentes externas. El símbolo de la vida que se conoce
comúnmente alrededor del mundo, es claro, la sangre. Desde la antigüedad se creía que la
sangre era el asiento de la fuerza de vida, el espíritu y el alma, y también de los poderes
mágicos. El significado místico de este líquido vital era la base de todo cuento y leyenda en
los cuales el papel de la sangre era de especial importancia. La leyenda de los vampiros es
una de ellas. Su naturaleza sombría y efímera es lo que los liga a Mefistófeles,
personificación de la sombra. Pero no es una entidad vampiresa, aunque el contacto con él
envuelve el uso de sangre. Para él la sangre no es el “alimento” sino una forma de
comunicación. No la bebe pero absorbe el elemento de oscuridad que esta contenida en su
propia esencia. Es lo que lo une con un mago que busca su presencia. Es también una
renovación de la intimidad primitiva que une al hombre con la oscuridad.
Mason.
Tags: Ahriman, Dragon Negro, El señor sombrio de la oscuridad

La Visión del Otro Lado

Este es un trabajo para entrar por la puerta de Daath, una entrada al lado oscuro de la
creación, es para emerger como un espejo del espíritu del adversario. Zambullirse en la
oscuridad para encontrar los tesoros escondidos del alma, contenidos en el abismo de uno
mismo. Dejen que Mefistófeles sea su guía y maestro en su exploración en los negros
caminos del infierno.
Prepara velas negras y rojas en el altar, la mascara de Mefistófeles, y el espejo negro.

Enciende un incienso de almizcle.
La Mascara de Mefistófeles.
Enciende las velas negras. Traza un círculo e imagina a los poderes elementales alrededor
del mismo, sientae el templo llenándose con las energías de las sombras:
Que los poderes de arriba y de abajo entren a este templo e iluminen la oscuridad de
mi ser.
Que las puertas de Daath se abran y el útero de la oscuridad se descubra.

Para recibirme, ya que busco la entrada al reino infernal.
Llamo al guardián de las puertas oscuras, Choronzon, que me permita el paso a la

noche de la realidad.
Busco pasar la puerta, para probar la comunión de la vida y la muerte, y emerger

renacido y bautizado
en el fuego negro.
Enfocate ahora en la imagen y naturaleza de Mefistófeles, el mensajero infernal, quien te

guiara hacia el reino de la oscuridad. Siente la esencia negra de tu alma levantándose en tu
conciente. Visualiza la figura negra de Mefistófeles dirigiendoté a una gran puerta caótica.
La puerta puede variar. Siga al guía al abismo y di:
¡Guardianes oscuros del abismo!
¡Me sacrifico al entrar al Otro Lado, los vastos recesos del infinito!
Deja que el templo se hunda en la oscuridad absoluta. Apagua las velas y respira la energía
sombría que te rodea. Permita que la esencia oscura se una a tu conciencia. Mientras entras
por la puerta de Daath, imagina que estas entrando en las mandíbulas de una gran bestia. El
espacio detrás de la puerta parece una cueva con piedras filosas y puntiagudas que se
asemejan a dientes de animal. Siente como tus restos mortales son destrozados por espíritus
negros, devorados por Choronzon. Las fuerzas de los Qlipoth entran a tu cuerpo y a tu
conciencia demoliéndola. Siente su presencia. Concentraté en la oscuridad que se despierta
en ti. Eres pura oscuridad, el espíritu sin carne. En esta forma pasas la puerta después de
Mefistófeles. Centra tu atención en lo que sientes y lo que ves detrás de la puerta.
Enciende ahora las velas rojas que simbolizan el fuego y la vida. La flama infernal
impregna tu mente. La flama de la iluminación comienza a quemarse y consume el resto de
tu conciencia mundana. Te das cuenta de tu identidad – la de la esencia de oscuridad y luz.
Tu eres el espíritu del arriba y del abajo, una mezcla de luz y oscuridad. En el fuego negro
tu nueva forma se eleva. Te sientes más fuerte y renacido.
Ahora ponte la mascara de Mefistófeles y ve al espejo. Concéntrate en los ojos y ve la

esencia de la luz y de oscuridad que existe en tu alma. Siente tu intima relación con los
espíritus oscuros que habitan mas allá de la puerta de la cual has emergido.
Recita:
Yo soy Mefistófeles – la esencia de la oscuridad consagrada.
Como (tu nombre mágico) soy la esencia viva de la luz y la oscuridad.
Mi voluntad se hizo carne mediante el propio sacrificio en la puerta del abismo.

Las semillas de la sabiduría que he encontrado en lo oscuro serán frutos de
iluminación.
¡Esta hecho!
Quítese la mascara, remueva y cierre el circulo.
Mason.
El intermediario entre los Humanos y el Otros Lado

Por su amor a la humanidad, Mefistófeles escoge vivir entre la gente en la tierra. Viene
cuando es llamado como un intermediario que alcanza al hombre más cerca del Otro Lado.
El es el mensajero del infierno, la luz verde entre quien permite el contacto con el lado
oscuro del universo.
Como intermediario, corresponde a ciertas figuras como Hermes o Mercurio, o la

Serpiente del árbol cósmico. El árbol mismo es un eje del mundo porque alcanza todos los
mundos y todas las dimensiones: la copa se eleva alto en la esfera del cielo, el tronco esta
en la tierra, y las raíces se extienden dentro del inframundo. La serpiente que se enrosca
alrededor del árbol, es el mediador entre todos estos mundos ya que tiene contacto con cada
esfera: la alta, la mundana y la más baja. De la misma manera el intermediario se mueve
entre el despertar y el soñar, el día y la noche, la carne y el espíritu, lo espiritual y lo
material, lo racional y lo irracional.
El Otro Lado [llamado “Sitra Ahra” en la Cabala] es el lado de la realidad que no esta
contenido en los limites de la creación. Es el reino de lo oscuro, los poderes caóticos que
existen fuera de la estructura del universo, el lado oscuro del árbol cósmico, y un espejo
negativo de la luz y el orden.
Mercurio/Hermes traen los mensajes de los dioses a los humanos. Usualmente era
representados con alas en sus sandalias y en su capa, lo que sugería su naturaleza divina y
su relación con el reino etéreo de los dioses. El era intermediario de los cuatro elementos.
Su función mitológica es la de un heraldo anunciando a los humanos las decisiones de los
dioses. De la misma manera Mefistófeles es un mago como un representante del infierno.
El hace un pacto con el que lo llama, no en su nombre, sino en el nombre de una fuerza más
poderosa de la cual solo es parte. Un pacto con Mefistófeles es, al mismo tiempo, una
ganga con la madre noche, la oscuridad original que el infierno significa.
Mefistófeles es un buen y leal compañero para Fausto. Le da todo lo que pide, aunque los
regalos de Mefistófeles no son siempre lo que el estudiante estaba esperando. Esto es
porque revela ante Fausto la verdadera naturaleza de la realidad, que es sorprendente y
excede cualquier expectativa. Como le dice a Fausto: “te daré mas de lo que tu ingenio te
puede pedir”. Cuando aparece en el estudio del estudiante en su forma verdadera – la de
una criatura tipo dragón caótico de la oscuridad, aun Fausto se aterra. Mefistófeles asiste a
Fausto por 24 años de pacto y lo prepara para la importante iniciación que pasara cuando el
tiempo del trato expire. Luego, si Fausto es lo suficientemente fuerte, la promesa será
completada, y será “tan grande como lucifer”. A lo largo de su servicio, gradualmente
confronta a Fausto con el Otro Lado y con las capas oscuras de su propio conciente. Es
necesario que Fausto sea capaz de integrar su mente en la gran y unificada conciencia.
Fausto debe por lo tanto abrazar todas las partes de su mente: la sombra (Mefistófeles), el
alma (Helena de Troya), etc. Para ese momento Mefistófeles se convierte para él en un tipo
de espíritu familiar, su alma-guía, la parte oscuro de su verdadero yo, de su demonio.
Como espíritu intermediario, Mefistófeles se relaciona con Nyarlathotep, el mensajero

oscuro de las fuerzas caóticas primitivas en el mundo humano. El Nyarlathotep de
Lovecraft es también una figura de muchas caras. Fue él quien, bajo el disfraz de Aiwas,
canalizó el libro de la ley a Crowley en Egipto en abril de 1904. El es la voz y sacerdote de
los Antiguos, habitantes de los espacios oscuros que existen dentro del mundo material,
descritos en los mitos Necromonicon y Cthulhu. El es quien trasmite los mensajes de estas
deidades antiguas latentes. Es también el que camina entre la gente en lo mundano, y el
único que asume forma humana. Nyarlathotep despierta a los humanos, los inicia, actúa
como su guía y maestro en los secretos de la oscuridad. Es el arquetipo del diablo. La
sombra oscura con cuernos que preside los pactos infernales, los Sabbats, y la magia negra.
Su rol es bastante similar al de Mefistófeles, el único de los demonios occidentales que
llego a amar la compañía de los humanos y la realidad mundana. Justo como Melek Taus,
quien vivió entre los humanos en la ciudad de Lalish en el mundo que creo él mismo,
Mefistófeles camina entre los habitantes de la tierra. Él es el demonio comúnmente
conocido en la cultura occidental como el más ansioso por responder el llamado de los que
buscan el contacto con los reinos siniestros, un compañero para beber en las cantinas, o el
asistente de las mujeres por las noches en su cuarto. Él es el demonio travieso del campo,
así como el llevador intelectual de la disputa entre filósofos y estudiantes. En él se consagra
el humor grotesco de la tradición medieval, la esperanza del renacimiento y los anhelos de
perfección, la melancolía negra barroca, el intelecto del siglo 18, sueños y visiones de
romanticismo y la reversión moderna de los valores – en ambos sentidos literal y esotérico:
como el iniciador del camino de la mano izquierda.
Mason.
Tags: Reino Oscuro, Sitra Ahra

El Rito del Adversario

Prepare 11 velas negras y algún incienso acorde. El templo debe ser decorado con imágenes
y símbolos que representen el concepto del camino de la mano izquierda, como
pentagramas inversos. El siguiente sello debe de ser colocado en el altar:
Sello de Mefistófeles
Encienda las velas una por una – después de encender cada una, toque la campana una vez
y diga el nombre del archidemonio a conjurar en el siguiente orden:
Satán
Moloch
Belcebú
Lucifuge
Astaroth
Asmodeo
Belphegor
Bael
Adra-Meleck
Lilith
Nahema
Cuando todas las velas hayan sido encendidas, prenda el incienso y comience a cantar:
¡Lepaca Mefistófeles!
Cuando sienta que la atmósfera se espesa, alce su vara y proclame:
¡Melez!
¡Llamo al señor de la oscuridad!
¡El gobernador de la tierra!
¡El maestro de este mundo!
¡Sal de tu reino ctónico de interminable noche y calor ardiente!
¡Inflámame en tu sombría esencia!
Abre la puerta de la oscuridad en mi mente y alma,
Mientras busco la entrada a tu reino subterráneo en mi búsqueda de divinidad.
Yo entro al reino de la muerte, sombras y espectros.
Caminare hacia el corazón de la oscuridad para encontrar la luz que es más brillante
que cualquier otra cosa.
A través de la muerte surgiré inmortal y despierto.
¡Me levantare de entre los muertos, bautizado en la luz negra de la iluminación!
De las sombras me revestiré de carne otra vez –
¡Fuerte y reesforzado en la garganta del hogar infernal!
¡Rechazo la muerte del espíritu que es proclamada por la religión masiva, y afirmo la
chispa de vida que se quema en mí ser!
¡Me atrevo a comer del fruto prohibido del árbol del conocimiento!
¡Llevo la marca de Caín y sigo al adversario que dejo el estéril jardín de edén en
busca de liberación y divinidad!
Por el poder de los cuatro gobernantes de la oscuridad:
Sur: Satanás, Mefistófeles.

Este: Lucifer, el portador de la luz.
Norte: Belial, señor de la tierra.
Oeste: Leviatán, la serpiente de la existencia sin fin.
¡Yo mismo me convierto en el adversario!
¡Yo hoy el hijo del sol y la luna!
¡Demonio y ángel, el santo y la bestia!
En la oscuridad brilla la luz que ilumina mi camino.
Estoy mas allá de toda limitación, libre y suficientemente fuerte para proclamar mi
voluntad en el mundo.
¡Esta hecho!
Comentario:
El ritual es una invocación de la fuerza del cambio y de la transformación que es necesario

en el camino al auto deidificación. El espíritu del adversario emite los impulsos internos
hacia el auto mejoramiento de la vida propia, la destrucción de obstáculos y barreras que
obstruyen el propio progreso. Sin embargo, es una fuerza poderosa, y el acercamiento a este
debe de ser hecha con cuidado.
Mason.
Tags: el rito del adversario

El Adversario
La historia de Fausto es un relato de la iniciación. Mefistófeles es un iniciador. El lleva a

Fausto fuera de los seguros y estables brazos de la vida universitaria y le muestra un
camino que lo llevaría a la divinidad. Es un camino a la iniciación en la mano izquierda – el
seguimiento de la propia deidificación. Fausto desea la divinidad. Sueña con el poder sobre
lo natural y cosas que pertenecen al mundo de los dioses. Un mago del camino de la mano
izquierda aspira a volverse un dios.
Fausto es un seguidor del camino de la mano izquierda, quien hace un pacto con fuerzas
oscuras. No quiere obedecer a Dios, pero desea convertirse en un dios el mismo: “como
amor en el cielo: señor y comandante de esos elementos” – el maestro de la naturaleza. Por
esto rechaza la tradición, la ley y el orden, y escoge un camino de liberación. Su deseo de
independencia, conocimiento y poder es el mismo que trajo la caída de los Ángeles, tentó
como a Adán y Eva al comer el fruto prohibido, o hizo que Caín buscara su propio camino
lejos de Dios. Mefistófeles hace el papel de la serpiente en el paraíso con Fausto – él lo
inicia en el camino de la liberación, le ofrece la fruta del árbol del conocimiento, el secreto
de la creación, que cumple con la promesa de que si alguien come del fruto del
conocimiento, sus ojos se abrirán y se convertirá en un Dios. Esta promesa es reflejada en
palabras de Mefistófeles a Fausto:
“Entonces, Fausto, apuñala tu brazo con coraje,
y obliga a tu alma a que cierto día,
el Gran Lucifer pueda clamarla como suya,
y entonces se tu tan grande como Lucifer.”
Fausto entra en el camino del adversario, el camino antinómico de romper los patrones
impuestos por la vida. Él deja el aprendizaje tradicional para buscar el conocimiento y la
sabiduría en la magia. Rompe con todo lo que ha sido hasta ahora la esencia de su vida:
filosofía, medicina, física, y todas las ciencias a las cuales ha sido devoto gran parte de su
vida. Una por una caen abolidas por la superioridad de las artes mágicas, y son dejadas
atrás. Fausto deja su vida pasada para poder entrar a una nueva. Esto también es un
elemento de las prácticas iniciatorias. Uno tiene que terminar un periodo particular de la
vida antes de estar listo para empezar uno nuevo.
Fausto entra en el camino del adversario, el camino antinómico de romper los patrones
impuestos por la vida. Él deja el aprendizaje tradicional para buscar el conocimiento y la
sabiduría en la magia. Rompe con todo lo que ha sido hasta ahora la esencia de su vida:
filosofía, medicina, física, y todas las ciencias a las cuales ha sido devoto gran parte de su
vida. Una por una caen abolidas por la superioridad de las artes mágicas, y son dejadas
atrás. Fausto deja su vida pasada para poder entrar a una nueva. Esto también es un
elemento de las prácticas iniciatorias. Uno tiene que terminar un periodo particular de la
vida antes de estar listo para empezar uno nuevo.
Mefistófeles aparece seguido en la literatura como el diablo que niega, cuestiona, invierte
valores, destruyo viejos puntos de vista, planta la semilla de la duda y la vacilación. Es el
“espíritu de la contradicción”. Voltea el orden del viejo mundo de pies a cabeza para
permitir la creación de uno nuevo. Las semillas de la duda plantadas en la conciencia
humana llevan a la metamorfosis creativa o a la locura – si uno es incapaz de lidiar con el
regalo de la transformación ofrecida por el adversario. Él apunta el camino para encontrar
unidad en la oposición. La historia de Fausto, aparte de las legendas medievales, se deriva
también del relato Bíblico de Job y la prueba a la que fue sometido. Él que invento retos y
desafíos no fue Dios, sino el diablo, el adversario, sin quien la creación no estaría completa
– le faltaría el principio esencial de la contrariedad. Es por eso que en la historia Bíblica
Dios voluntariamente habla con el adversario y escucha sus argumentos. Un cuadro similar
es visto en la ciencia Yezidi donde Melek Taus, el adversario, seguido habla con el creador.
Melek Taus no es visto por la cultura oriental como “malo” o como un “diablo” en el
mismo sentido que en el Occidente. Es un gran y poderoso arcángel, “el ángel pavo real”, el
que fue creado primero de todos lo Ángeles. Es Melek Taus, no Dios, quien crea la tierra y
la humanidad a partir del huevo cósmico que en las escrituras Yezidi es conocido como la
perla blanca – la creación perfecta de Dios. Es por ello un tipo de demiurgo, responsable de
la creación de la esfera material, y es también el que rige en este mundo. El es el señor de la
oscuridad y la materia, y sin el la armonía del universo no estaría completa. Mefistófeles es
la fuerza original del mal gobierno, desorden y contradicción que aparece en todo cuento de
la creación en muchas formas y disfraces. Es el mismo principio del mal gobierno que fue
consagrado en la serpiente en el jardín del edén, identificada usualmente con Samael, pero
generalmente asociada con el adversario, Satanás. El adversario inicia a Eva y Adán en los
misterios del conocimiento, y causa la caída de los Ángeles quienes descendieron a la tierra
para tomar hijas del hombre como esposas. Los Ángeles caídos, el Nephilim, enseño
secretos a los humanos que han sido dominio de la divinidad: artesanía, conocimiento
acerca de armas, hierbas, hechizos mágicos, adivinación, etc. Así, ellos completaron la
creación que había sido hasta el momento incompleta. Helena Blavatsky escribe que la
caída de los Ángeles era necesaria porque proveía el descenso de energía a la materia, y así,
permitió toda manifestación en el mundo material. El líder de todos los Ángeles caídos era
Azazel, que es comúnmente identificado con Melek Taus. Fue el adversario quien mostró al
hombre el camino de la independencia y le enseño a los humanos como liberar su potencial
escondido. Mefistófeles es la personificación del adversario en la cultura occidental.
Ningún otro demonio aparece tan seguido en cuentos y legendas. Él siempre invierte el
orden cósmico – ambos en el universo y en la conciencia humana. Trae ansiedad creativa e
inquietud que no permite congelarse en éxtasis. La iniciación es también un descenso a la
oscuridad, sumergirse en la materia prima, disolverse en el vasto océano de las fuerzas
oscuras. Esto es lo que Mefistófeles significa. El es el señor de la oscuridad y parte del caos
primitivo que precedió el acto de la creación. En la obra de Goethe el se presenta a Fausto
como “una parte que al principio era todo, parte de la oscuridad que dio nacimiento a la
luz”, el es el hijo de la madre noche. La oscuridad es el principio femenino del caos original
del cual la luz y toda creación surgieron. Pero cuando esto paso, deidades oscuras fueron
identificadas con la maldad, y la oscuridad se volvió el diablo. El orden lunar matriarcal fue
sustituido por el solar patriarcal. Es por esto que Mefistófeles agrega: “la luz altiva que
ahora con la madre noche disputa su rango antiguo y todo el espacio”. Enfatiza que es una
parte de la oscuridad original, el útero primitivo que contiene el potencial de todo ser, pero
ahora es visto como mal.
La oscuridad es el reino ctónico, la esfera terrenal que es tradicionalmente considerada

mala. La tierra es la primera madre quien da y quita la vida. Aun así, el elemento de
Mefistófeles es el fuego, la tierra es su reino. Él le puede dar a Fausto todo lo que pertenece
a la esfera terrenal ya que es el señor de la tierra, maestro del mundo. Esta visión fue
extensamente esparcida entre los movimientos ortodoxos cristianos en los tiempos
medievales, sectas como los cataros, por ejemplo. Ellos creían que el buen Dios estaba muy
arriba, lejos de este mundo, mientras que la tierra pertenecía al dios malvado, el diablo. De
acuerdo a estas visiones, el infierno estaba en la tierra. De hecho esto es confirmado por
Mefistófeles cuando, al preguntarle Fausto como había salido del infierno, le dijo “porque
este es el infierno, no estoy fuera de el.”
La oscuridad alquímica es el principio de la disolución, de la putrefacción que marca el

inicio de el viaje iniciatorio al reino oscuro de lo inconsciente en busca de penetración y
conocimiento. Esta es la formula alquímica de Solve et Coagulam disolución y
coagulación, destrucción y recreación, muerte y renacimiento. Fausto experimenta este
principio muchas veces durante los años de pacto con Mefistófeles, pero su disolución final
ocurre en el momento de la muerte. En la obra de Marlow este elemento es fuertemente
enfatizado cuando el estudiante es destrozado por los espíritus negros que fueron sus
sirvientes y acompañantes. Se asemeja a la iniciación chamánica, cuando un candidato es
espiritualmente destrozado por entes feroces. Solo así se puede convertir en un chaman. Es
lo mismo con un mago que camina por el sendero de la mano izquierda – uno debe morir
para nacer otra vez. La débil y mortal parte de un seguidor es desintegrada para hacer lugar
a la nueva esencia – la de la fuerza y la inmortalidad.
¿Es lo mismo en el caso de Fausto? En realidad no lo sabemos. El muere, pero no hay

ninguna información de si volvió a nacer. La historia de Fausto de Goethe es clara – él es
salvado y perdonado por Dios. Vuelve hacia la luz y escoge la redención. Termina en el
camino de la mano derecha – se vuelve uno con Dios. Por lo tanto, su iniciación no es
completada. Solo el que ha resuelto el misterio de la vida y la muerta puede convertirse en
dios, en creador. El Fausto de Goethe no se vuelve un dios por escoger sumisión a una
deidad superior. Mefistófeles le da esta oportunidad, pero no es lo suficientemente fuerte
para caminar este sendero hasta el mero final. La iniciación siempre envuelve una prueba,
un juicio que el seguidor debe sobrepasar para poder seguir en el camino de uno.
Mefistófeles es la esencia del camino de la mano izquierda – un iniciador, un adversario:
“el espíritu que niega”. El adversario es Satanás, el opuesto – él que pregunta y reta, él que
acentúa inconvenientes en la creación, y así, hace la armonía en el universo. La prueba de
Mefistófeles es el de la duda y locura. El confronta con el lado oscuro y con su propia
inconsciencia. Esta confrontación trae muchas dudas y desafíos. Para pasar esta prueba uno
debe de usar la intuición y balancear el pensamiento sobre la reacción correcta. Esto es una
tarea desafiante, pero también un paso más en el camino de la divinidad.
Fausto es confrontado con su mas grande prueba al encarar la muerte – repetir o reforzar el
camino elegido, presentarse a Dios y experimentar la felicidad eterna o dar un paso mas y
volverse un dios él mismo. El protagonista de Goethe escoge la primera opción. Al final de
la obra lo vemos en compañía de Ángeles y espíritus brillantes. Sin embargo, el Fausto de
Marlowe es diferente. Es una consagración de la época en donde la creencia en el potencial
humano era la fuerza motriz detrás de todo progreso: cultural, científico, artístico, social,
político, literario y religioso. Fausto no puede entonces lamentar un pacto que libero ese
potencial, aunque el precio fuera el mas grande que iba a pagar. Vale la pena mencionar
que en el momento de hacer un pacto con Mefistófeles Fausto no creía en el alma, ni en
cielo ni en el infierno. Estaba convencido que la vida en la tierra era todo lo que iba a tener.
Las experiencias en el camino mágico lo convencieron de estar equivocado. Antes de la
última etapa iniciatoria Fausto se arrepiente y confirma su elección alternadamente.
Maldice a Mefistófeles y lo alaba como su mejor amigo. El resultado de la iniciación
permanece desconocido – el cuerpo de Fausto es encontrado destrozado, pero, ¿fue lo
suficientemente fuerte para recrearse y ganar divinidad?, ¿completo su iniciación?, ¿logro
llevar a cabo el sueño de su vida? el cuento del renacimiento nos deja con estas preguntas
sin responder.
Mason.
Tags: Adversario, Mefistofeles

Explorando lo Innombrable: Andanzas en los Laberintos del Zin. (Parte

XIV)(Final).
Invocación a Shub-Niggurath, la Cabra Negra de los Mil Retoños.
El ritual fue diseñado a partir de las experiencias con el proyecto Zin. Como puede notar,
también el sello de una de las visiones esta incluido en el trabajo. El objetivo del ritual es
establecer una comunicación interna con la Cabra Negra de los Mil Hijos, a través de una
invocación verbal y centrada en un Pathworking. Aquí Shub-Niggurath se ve como una
entidad libertina y de naturaleza sexual, como Lilith. A través de la exploración de esta
fuerza uno puede ganar un conocimiento profundo a los aspectos desconocidos de nuestra
propia sexualidad, el desenfreno y el impulso evolutivo que existe como la energía de la
Kundalini Tantrica, tanto a nivel microcósmico como macrocósmico.
Es recomendable prepararse a uno mismo para el ritual meditando unos días previos
enfocándonos en el sello. Es bueno llevar a cabo este ritual en la Luna Oscura. Como este
es el aspecto sexual de la divinidad, también se puede ungir el sello con tus fluidos
corpóreos. El templo debería estar adornado con símbolos de la tierra o Venus (o ambos).
En la parte norte de tu templo deben de arder 9 velas negras.
Comienza la ceremonia enfocándote mentalmente en el mantra: “Lepaca Shub-Niggurath”,

o puedes cantarlo en voz alta. Cuando sientas que la atmosfera se vuelve densa y tú
conciencia esta en sintonía con la corriente estelar de la Gnosis del Necronomicon, puede
comenzar con la invocación.
¡Melez!
¡Ia! ¡Ia! ¡Shub-Niggurath!
¡La Cabra Negra de los Mil Retoños! ¡Ia!
Te invoco, oscura diosa del libertinaje y de los deleites de la carne.

Ven a mi, ¡Oh tu insaciable diosa!
¡Tú, que entablas infinitas orgías blasfemosas, por las que arden la llama negra de la
lujuria!
¡Tu, que representas el desenfrenado poder de la sexualidad!
Responde a mi llamado y únete a mí en mi templo de mente y carne.
Guíame por el camino del éxtasis y la libertad.
Llena mi carne con las delicias de las sensaciones.
Abre mis ojos a tu oscuro rostro.
Y deja que esta noche se transforme en el elixir alquímico de la realización.
Meditación.
Siéntate cómodamente y comienza tu meditación en la naturaleza de la energía que acabas

de llamar. Ve y siente como dejas tu cuerpo físico y como tu mente es transportada por las
alas de la noche hacia un espeso bosque negro.
Es completamente oscuro y es muy complejo poder ver algo alrededor. De repente puedes
escuchar el sonido de fuertes tambores. Vas en dirección de los sonidos y después de unos
momentos llegas a un lugar con una gran fogata ardiendo que se encuentra dentro de un
círculo de nueve piedras.
El sonido se desvanece pero aun no puede ver a ninguna persona u otra criatura alrededor.
Cuando estas entrando al círculo, comienzas a sentir una fuerte excitación. En la piedra mas
alta puede ver una figura familiar, es el sello con el cual has estado meditando. Te acercas a
la piedra, pones tus manos en ella y deja que tu sangre fluya hacia el sello.
Después, de repente una espesa niebla cubre todo alrededor y puedes oír el sonido de unas
pesuñas y las voces de miles de cabras. Comienza a cantar el nombre: Shub-Niggurath
nuevamente. Ella inflamara tu mente con la visión de su manifestación y de tus propios
instintos escondidos… Deja que la visión fluya en un modo natural…
Fin.
Exploring the Unnamable: Wanderings in the Labyrinths of Zin. Lodge Magan.
Tags: Invocación, La Cabra Negra, Mil Retoños, Shub-Niggura, Shub-Niggurath


XIII).
Lunes, enero 3rd, 2011
Debajo de la Torre Negra.
Parte 3.
Abrí mis ojos y me encontré a mi misma enfrente de una puerta de madera con un símbolo
con cuernos (figura 7). Cuando abrí la puerta camine algunos pasos hacia adentro. Note que
estaba en un salón con un portal rojo, alrededor se estaban celebrando extrañas ceremonias.
Una de las criaturas, de las cuales asumí que era una sacerdotisa, vino cerca de mí y me
hizo un gesto de invitación. Ella vestía una tunica negra con ricas ornamentaciones. Fui
cerca y ella me condujo al círculo con las otras sacerdotisas, que estaban vestidas como
ella.
El salón tenía un piso de jade con un patrón fascinante. Cuando me encontraba caminando,
me sentí un poco mareada e hipnotizada por la atmosfera y por el cántico silencioso que la
sacerdotisa canturriaba. El portal estaba brillando con una luz roja rubí y estaba más alto
que cualquier otra cosa en el cuarto.
De repente otra sacerdotisa se me acerco. Ella no tenia cabello, solo dos trenzas detrás de
las orejas, que se encontraban atadas detrás de la cabeza. La sacerdotisa me desnudo y me
tatúo un símbolo en mi espalda (figura 8). Luego me entregaron una tunica igual a la que
estaban vistiendo ellas. La sacerdotisa que estaba en la pared, tenía cabras, igual que cada
una de ellas.
Enfrente del portal había algo que se parecía a gran embudo. El silencio fue roto por los
gritos salvajes de las sacerdotisas. La ceremonia comenzó. La sangre chorreaba en las
paredes (del sacrificio de las cabras). En las paredes del templo había tubos hacia fuera.
Después de unos momentos, el líquido rojo se comenzó a derramar fuera de ellos. El nivel
de la sangre me llegaba a los tobillos. Era un llamado para acercarme al embudo y hacer un
sacrificio con mi propia sangre. Cuando lo hice, una de las sacerdotisas me llamo y me
condujo por unas escaleras secretas que llevaban hacia arriba, ahí pude encontrar el portal.
Brillaba con una luz clara. Me acerque y de repente me encontré en un túnel tallado en una
roca oscura. En el techo había hoyos tallados por los que la luna iluminaba el pasillo. El
túnel conducía hacia abajo, hacia una cámara subterránea.
La cámara estaba tallada dentro de una roca verde brillante. Estaba llena de de agua
cristalina que me llegaba hasta las rodillas, la misma reflejaba todo como un gran espejo.
Docenas de pequeñas víboras negras nadaban a mi alrededor y el agua parecía estar
electrificada, al igual que el aire de la cámara. En el centro del cuarto, en lo alto de un
estrado, había un trono hecho en jade verde. Estaba vacío, pero arriba, note que había un
gran cascaron negro hecho de lo que parecía una tela de araña. De repente el cascaron se
abrió y vi tentáculos negros saliendo de el. Ellos descendieron al trono y tomaron la forma
de una figura tentacular negra. La voz que hablaba dentro de mi mente, me daba la
impresión de que era de una entidad femenina. Le pregunte a ella quien era, pero su
respuesta fue en un lenguaje que no pude comprender. Luego ella estiro su tentáculo hacia
fuera y tomo la forma de una mano humana, me dio una esfera que brillaba en una luz
oscura. Cuando la tomé, de repente la bola se transformo en una arena verde que fluyo por
mis venas. Sentí una fuerte energía ascendente y mi conciencia se fusiono con la de la
entidad. Luego vi un gran ojo rodeado por tentáculos y un momento después, estaba dentro
de ese ojo y pude ver todo, pensé en estirar un tramo de brazo (o debería decir tentáculo)
que podría llegar hasta donde yo quería. De una manera inexplicable me sentí como una
gran araña cósmica que podría moverse por todas las dimensiones libremente, sin
restricciones de ninguna barrera y solo con el poder de mi mente.
Imagen 7
Imagen 8
Notas:
La primera mitad de la visión hace referencia nuevamente al concepto de la gnosis de la

sangre y la celebración de la sexualidad (la sacerdotisa femenina mitad desnuda y las cabras
– un símbolo de virilidad). El primer emblema que aparece en la segunda parte de la
experiencia es la araña. En las corrientes Tifonianas/Ofidianas la araña representa a la
anciana serpiente del culto de Obeah y la diosa Maat y su ciclo de retorno. También hace
referencia al Túnel de Lafcursiax en el Árbol Cabalístico, en donde el mago aprende como
tejer una red a través del Abismo y como construir un puente entre el no-ser y el ser. La
araña es un emblema de lo que se conoce como Reina Araña del Espacio, relacionada a la
transmisión psíquica de las dimensiones estelares. También esta asociada con el sistema
vudú del control y los viajes en el espacio tiempo. El mago se convierte en una araña
cósmica que teje su red en el Vacío y viaja libremente a través de la tierra y a dimensiones
extra-terrestres.
En la Gnosis del Necronomicon tanto la cabra como la araña estas asociadas a Shub-
Niggurath, una entidad que se considera tanto una diosa de la sexualidad oscura parecida a
Lilith, y como hombre con fuerza viril parecido al Dios Astado del Sabbat. He aquí el
motivo de la sangre y la sexualidad, aquí lo vemos desde una perspectiva estelar y extra-
terrestre.
Tags: Shoggoth, Yog Sothoth


XII).
Lunes, enero 3rd, 2011
Parte 2.
Luego de llegar a Zin, la primera cosa que vi fue una puerta con una cabra pintada o tallada
en su superficie. La abrí y entre a una cámara que parecía un templo ritual de algún culto
de sangre. Las paredes literalmente chorreaban sangre y el olor era muy intenso en todas
partes. En al pared había relieves y símbolos de cabezas astadas. En el centro de la cámara
había un gran cuento lleno con sangre. Tenía decoraciones en formas de cuernos. Luego al
final de la cámara, vi un hombre ahorcado arriba del altar. El estaba crucificado en la pared,
su pecho y su estomago estaba rasgado en otro lado. El ya estaba en estado de
descomposición y pude ver en forma clara sus costillas, su carne podrida, su sangre
coagulada, y sus intestinos colgaban hacia abajo, casi tocando el altar. De un modo
inexplicable el hombre aun continuaba vivo, pensé – de un modo obvio el sufre
inexplicables tormentos.
De repente la atmosfera en el templo se volvió más densa y sus habitantes entraron a la

habitación a través de un portal invisible. Me encontraba rodeado por docenas de
sacerdotisas que se estaban preparando para un ritual. Todas ellas eran femeninas, no había
hombres en la cámara, aparte de la mitad despellejado, mitad vivo, desafortunado hombre
que se encontraba encima del altar. El ritual suponía una celebración en honor al
dios/demonio cornudo.
La sala se agrando misteriosamente, en el centro se encontraba una pileta llena con sangre.
Las sacerdotisas estaban mitad desnudas (de la cintura para arriba), y todas ellas danzaban
alrededor de la pileta. De repente su atención fue puesta en mi, como si antes no hubieran
notado mi presencia, ellas me invitaron a participar del ritual. Después de unos momentos,
la ceremonia comenzó.
Dos sacerdotisas trajeron a un hombre a la cámara y lo acostaron sobre el altar. Luego la

sacerdotisa principal corto su pecho y las otras lo colgaron sobre la pared, quitando a la
vieja victima del sacrificio. La sacerdotisa reunió la sangre dentro del cáliz y todas bebimos
de el. En este momento me sentí ligeramente mareada, pero al mismo tiempo con energía y
despierta. Luego todas nos paramos alrededor de la piscina formando un círculo y
comenzamos a cantar una extática invocación llamando a una entidad.
Era el más extraño dios astado que jamás haya visto. De hecho, él lucia como un dragón, de
color rojo fuego, él tenía cuernos de cabra y algunas partes de su cuerpo eran
antropomórficas. El apareció en forma fálica, con un enorme falo erecto. La sacerdotisa
tomo todos los elementos rituales del altar e hizo lugar allí, y el demonio copulo con cada
una de ellas.
Todo el ritual genero una gran energía sexual que afecto mis sueños y otras experiencias
después de transcurridas semanas de la ceremonia.
Notas:
La visión hace una referencia obvia al sabbat de las brujas, que tradicionalmente es una
celebración de la sexualidad a través de los sacrificios de sangre y del orgiástico libertinaje.
El dios que preside el ritual, es el mismo diablo, el señor de todo lo material, el dios
cornudo, el emblema de todos los bajos instintos. Tradicionalmente conocido como
Baphomet o la Cabra de Mendes, el corresponde al simbolismo de Atu XV, El Diablo, y el
Túnel de A’ano’nin en el Árbol Oscuro. El es el símbolo universal de la vitalidad y de la
virilidad, como también es la creatividad, la sabiduría y la iluminación de la iniciación. El
es el Dios y la Diosa al mismo tiempo, el falico Pan y Lilith que alza la copa con Vinum
Sabbati, la corriente solar y lunar en unión.
En la sabiduría Lovecrafiana, es Shub-Niggurath (pero también puede ser Nyarlathotep)

que es el que gobierna en el Sabbat, La Cabra Negra con cientos de Hijos, la que trabaja a
través de la promiscuidad sexual y la sangre. Shub-Niggurath corresponde a Venus o mas
bien a su lado oscuro: Venus Ilegitima, y es el emblema de las energías sexuales agresivas,
tanto femeninas como masculinas, terrestres como estelares. Ella/el representan el principio
de la vitalidad, es la voz de la carne y representa los instintos, la expresión sexual y la
efusión de la energía creativa, disparada por el placer del deseo la realización de ellos en
todos los niveles posibles.
Tags: Shub-Niggurath, Venus Ilegitima

Explorando lo Innombrable: Andanzas en los Laberintos del Zin. (Parte XI).

Domingo, enero 2nd, 2011
Parte 1.
La visión comenzó en un extraño gran salón, cuyas paredes se fundían en la negrura del
vacío de donde emergía mi mente astral. El techo estaba bajo, era negro y estaba apoyado
sobre grandes y finas columnas, con pequeñas decoraciones. El piso era de mosaicos
blancos y negros. Entre las columnas había barreras vibratorias o espejos, no observables
con los sentidos normales. Fue muy fuerte la impresión de que la sala se extendía hasta los
rincones del gran infinito y que sus paredes no existían o eran invisibles.
De hecho vi una figura negra que al poco tiempo se cristalizo frente a mis ojos: era una
entidad vestida con una tunica negra, con un rostro mutante que me recordaba a un sapo
con cuernos de ciervo. El dijo que su nombre era Anaboth y que seria mi guía y que me
enseñaría cualquier lugar en el Laberinto.
Me encontraba flotando en línea recta, siguiendo a mi guía, era como si hubiera algo
pintado dentro de la sala, cuando de repente me encontré a mi mismo en las escaleras que
me conducían abajo, que llevaba hacia otra cámara desconocida. Había tres pasillos que
conducían a la cámara, en el medio de ella, pude notar una estatua de una criatura con
tentáculos, la misma estaba alrededor de una fuente con agua. Cuando toque el agua, se
volvió roja y pude sentir como una extraña energía corriendo a través de mi cuerpo y me
transforme mas rápido de lo que me pude imaginar. De repente note que me encontraba
dentro de la estatua, en el negro vacío. A mi alrededor había cientos de reflejos míos, los
que me confundieron y me hicieron sentir incomodo, y ansioso de ahondar en la
experiencia. Luego vi una pequeña bola roja que alumbraba todo alrededor y parecía ser el
eje de toda la cámara.
Sin embargo, con cada uno de mis movimientos iban cambiando a cada rotación con
cientos de mis reflejos. Después de un momento trate de otro modo – concentrándome en
mi poder de voluntad, lo conjure. Lo sentí detrás de mis pies. Cuando lo tome en mis
manos, me di cuenta de que había sido transportado a la sala anterior de los tres pasillos.
Cuando mire alrededor, vi que cerca de las escaleras que me habían conducido hasta aquí,
estaban ligeramente inclinadas hacia abajo y terminaba con un extraño túnel negro. El túnel
era muy oscuro con sombras mezcladas en las paredes que radiaban energía negra. Fui
hacia adentro. Estaba completamente oscuro y no podía ver absolutamente nada, así que
tuve que dejar que mis instintos me guiaran. El túnel era completamente diferente de las
otras partes del laberinto. También muy imponente, con excepciones irregulares, también
con formas salvajes, recordándome una caverna, mas que el interior de una construcción. El
techo estaba cubierto por algún tipo de musgo o algún tipo de hidra.
Luego vi a mi guía nuevamente, pero esta vez asumió otra forma y parecía una cabra
antropomórfica, un poco grotesca, como un sátiro anciano.
Estaba a la deriva en la izquierda del laberinto, la atmosfera se volvía mas intensa y estaba
cambiando. Esto me hizo sentir incomodo, como asustado. Las sombras se movían atrás
mío en las paredes y luego vi como algunas de ellas se trataban de cruzar por mi camino.
La esfera roja flotaba sobre mi cabeza y luego se puso a mi lado. Gire hacia la izquierda. Vi
una puerta y una pequeña pileta con agua. Un pensamiento subconsciente me dijo lo que
debería hacer. Corte mi mano y derrame la sangre en la pileta y rompí la bola roja. Me ungí
con ambos líquidos y quede cubierto por una sustancia roja. La puerta se abrió.
Vi una gran sala con una estatua gigante, la de una criatura con tentáculos, con tres cabezas
y cientos de ojos. Cada cabeza tenía una forma diferente. Una se asemejaba a una víbora o
a un dragón, o a un evidente reptil que tenia una balanza y una lengua bípeda.
La segunda cabeza de parecía a un perro, pero con cuernos y con una expresión muy
demoníaca.
La tercera era la cabeza de una cabra con rasgos afilados. En lugar de extremidades, tenían
tentáculos. Alrededor de la estatua había cientos de cultistas, parecido a mi mismo, todos
manchados con un liquido rojo. Todos ellos tenían sus manos levantadas con dagas y
cantaban palabras desconocidas. Me acerque a la estatua y vi un caldero rojo lleno con
algún liquido. Cuando puse mi mano dentro, fui mordido por tres pequeñas víboras. El
veneno comenzó a correr por mis venas y una sensación de estática me abrumo. De repente
pude comprender el misterioso lenguaje, lo que me llevo a sumarme al cántico con los otros
cultistas. La entidad parecía responder a la invocación y todos nosotros, uno por uno fuimos
transformados en criaturas tentaculares. Como experimente lo mismo, mi mente y mi
conciencia comenzó a crecer y a abrazar todo el laberinto, hasta que me fusione en el vasto
espacio infinito…
Notas:
La visión parece estar influenciada por la meditación inicial con la Torre Negra.
Lo que podemos observar aquí son varios motivos similares, como por ejemplo: los
espejos.
La entidad que aparece como guía, es conocida en la sabiduría de la Magia Lovecrafiana

como “los globos”, los sirvientes de Yog-Sothoth. En esta sabiduría el es representado
como un sapo amarillo y su poder es el arte de la necromancia, la adivinación y la
protección mágica.
La estatua con los tentáculos acuosos, es probablemente Dagon. En lo mitos de Cthulhu,

Dagon es el dios pescado, el padre y el líder de las entidades conocidas como los
Profundos. Ellos tiene formas mitad humanas mitad peses, ejemplo: hay criaturas con
formas humanas con ojos y características de pescado. El mismo Dagon es descripto como
un pulpo mezclado con pescado, parecido a Cthulhu, pero carente de alas. El representa del
poder subconsciente de la transformación, y los Profundos son descriptos como hábiles
cambia forma. En la visión el cambio de forma aparece repetidas veces.
El otro motivo que parece ser significante y de gran importancia aquí es la gnosis de la
sangre. En el Necronomicon, la magia de la sangre frecuentemente funciona como
conexión entre los Grandes Antiguos (representando las cualidades del los atavismos
primarios enterrados en lo profundo del inconciente) y de la conciencia humana. La sangre
usada en los rituales funciona como un gatillo de los instintos primarios que salen a la luz
de la conciencia. En la visión el practicante puede teletransportarse y cambiar de forma
antes del baño de sangre. La sangre es la llave del Inconciente, abre la puerta, esto significa
que es la llave que abre los portales del vasto potencial de la mente humana.
La estatua de tres cabezas parece ser una referencia a los tres cultos de los Grandes
Antiguos, los cultos de Sirius, Draconis y Capricornus, mencionados en el capitulo anterior.
Tags: Cthulhu, Debajo de la torre negra

Explorando lo Innombrable: Andanzas en los Laberintos del Zin. (Parte X).

Domingo, enero 2nd, 2011
La Torre Negra.
Lleva tu cuerpo al límite del sueño y mantén tu mente despierta y enfocada. Empieza a
visualizar un oscuro paisaje. Estás de pie sobre una vasta planicie, sin plantas ni árboles a
parte de unos pocos marchitos. Negras y pesadas nubes cuelgan a baja altura, filtrando los
escasos rayos de luz rojo-sangre. En la distancia puedes ver una torre negra erigida sola en
el vasto desierto. Tiene un ojo sobre su cima que arroja rayos de luz roja también. En lugar
de una pupila tiene un símbolo inverso del sol rotando en sentido contrario al reloj.
Marchas hacia la torre y con cada pasado puedes sentir que estás dejando el mundo profano
de vigilia y entras al reino de la ensoñación. La torre te atrae y la luz rojo-sangre pulsante,
parece hipnótica. Mientras te acercas a la entrada, la puerta se abre por sí misma y eres
engullido por la negrura interior que parece estar viva…
Dentro la única cosa que puedes ver es una escalera espiral que conduce a algún lugar hacia
arriba, a la cima de la torre. Los muros son negros, grabados en alguna extraña piedra y
notas cientos de espejos colgados en todas partes a tu alrededor. Aunque la imagen en ellos
no es un reflejo regular sino que todo está distorsionado e invertido como si estuviera
mostrando el lado oculto de la realidad, invisible al ojo humano normal.
Comienzas a subir las escaleras, todavía hipnotizado por la luz pulsante que se derrama a
través de los espejos e imágenes destellantes que hay en ellos muy rápidamente, dándote
una sensación de vértigo. Sientes como si estuvieras entrando al centro del caos,
conteniendo movimiento y vida, aunque todo bañado en un silencio horrible. El aire es
espeso y lleno de sofocantes vapores ponzoñosos de algo que no puedes reconocer, quizá
plomo o azufre.
Finalmente alcanzas la cumbre de las escaleras y ahora estás de pie dentro del Ojo que has
visto desde abajo. Ahora miras dentro del Infinito y puedes ver en todas las direcciones del
Tiempo y el Espacio que interseccionan aquí, en el centro de la rueda del Caos. Aquí todas
las corrientes, todas las transmisiones interestelares se encuentran como si fuera una
gigantesca telaraña, y vierten sus rayos sobre la tierra, el mundo de vigilia, mutando la
consciencia humana e iniciando toda evolución. Es el Ojo del Caos desde el cual puedes
viajar a cualquier dimensión si tu Voluntad es lo bastante fuerte y enfocada. Concéntrate en
viajar a los Laberintos de Zin – en general o al interior de una localización deseada. Tu
consciencia se sumergirá dentro de la negrura del Vacío por un momento, pero después de
un rato tus ojos internos se abrirán y serás capaz de explorar la localización a la que has
elegido viajar. Permanece enfocado y ábrete a lo que siga…
Tags: Koth, La Torre Negra

Explorando lo Innombrable: Andanzas en los Laberintos del Zin. (Parte IX).

Sábado, enero 1st, 2011
Detrás del Portal de la Puesta del Sol.
Parte 3.
Me encontraba frente a una puerta con una cabeza de perro pintada en ella, cuando entre a
la cámara detrás de la puerta, vi un templo necromantico. Cráneos y huesos estaban
dispersos por todo el piso, y en el aire puede sentir un hedor a sangre y olor ha podrido.
Estaba completamente oscuro, y no había ninguna luz. Después de unos momentos me
habitúe a esta oscuridad y pude ver el templo. La primera cosa que me impacto fue ver
extrañas criaturas, eran como zombies, moviéndose lentamente. Ellas pasaban y me
miraban sin ninguna emoción, como si mi presencia no los molestara o afectara de ninguna
forma. Un momento después pude notar que estaban siendo controlados por alguien. En la
esquina del templo, vi a un hombre sentado, que parecía bastante vivo. Cuando lo mire por
primera vez, su rostro lucia muy viejo y arrugado. El llevaba puesto un sombrero grande y
redondo y un abrigo largo y negro. Después de un momento su cara cambio de forma y
ahora estaba mucho mas joven, como si hubiera sentido mi repulsión y quiso cambiar de
apariencia. Igual seguía luciendo muy demoniaco. El me dijo algo e inmediatamente fui
transferido a un templo similar.
El lugar a donde me encontraba ahora era algún lugar arriba de las estrellas. Era como un
gran mirador flotando a través de un vasto espacio cósmico. Por un momento, estaba
mirando las estrellas y las galaxias mientras pasaba por ellas, pero mas tarde sentí que el
templo era absorbido por un hoyo negro. Mi intuición me dijo que era algo que no debía
pasar, es por ello que concentre mi poder de Voluntad y regrese al templo necromantico en
los laberintos.
El mago me hizo un gesto y una vez mas fui transportado en el espacio cósmico. Este tenía
la apariencia de una catedral gótica pero no tenia ni puertas ni ventanas y estaba construido
por una luz oscura cósmica que no puede identificar. Dentro estaba iluminado por una
extraña luz que parecía venir de las mismas paredes. La construcción era un derivado del
espacio cósmico, de las estrellas, y una vez mas pude ser solo un espectador de esta basta
tierra ya que no sabia como manejar el vehiculo. Una vez mas sentí que el templo estelar
estaba flotando hacia un gran agujero negro, pero esta vez no trate de detener el
movimiento. El hoyo asumió la forma de un vórtice en forma de remolino del que pulsaba
una luz púrpura, y cuando la construcción estaba flotando dentro, pude oír una extraña
cacofonía de sonidos que no pude identificar.
Después de unos momentos, cuando me encontraba a la deriva en el vacío, en donde no

había estrellas visibles por ningún lado, el sonido comenzó a parecerse a un tipo de música,
pero que no tenía ritmo o patrón, era puramente caótica. Por un momento tuve una visión
del mismo mago/necromante que apareció al principio de la visión. En ese momento la
catedral dejo de flotar y comenzó a rotar. La rotación era cada vez mas rápida y al mismo
tiempo sentía que mi conciencia se expandía y emigraba hacia la vasta conciencia infinita,
hasta que perdí completamente el sentido de de la identidad y sentí una extraña fusión con
el vacío del alrededor…
Notas:
El personaje “humano” que aparece en la visión era probablemente Nyarlathotep, la Voz y

el Mensajero de los Grandes Antiguos. El es uno de pocas entidades del Necronomicon que
aparece en forma humana. Nyarlathothep se lo describe comúnmente como un negro, con
figura delgada, con una piel horrible y delgada, vestido con una tunica negra y un
sombrero. Su función principal la de “despertar” a Cthulhu y transmitir mensajes entre los
Grandes Antiguos y los humanos.
En su sentido esotérico el representa el poder de la clarividencia y la telepatía. Pero el es

mucho mas que esto. El es el Hombre Negro del Sabbat de las Brujas, el Faraón Negro de
Egipto (identificado con Seth), el Hombre Astado de los oscuros bosques, el Bromista
Iniciador, “El Bufón Universal”, El Caos Primordial que reside en la Matriz Cósmica con
su hermano Azathoth, rodeado por la caótica música que es tocada por flautistas idiotas. Su
presencia es algunas veces atribuida al Túnel de Amprodias, el sendero que conecta a
Kether (Thaumiel) con Chokmah (Ghagiel) y algunos de los elementos de la visión
corresponden al sendero antes mencionado.
En la sabiduría Lovecrafiana Nyarlathotep también es el dios de los Necromantes, algo que

puede ser confirmado por su experiencia.
Tags: Nyarlathotep, Sabiduría Lovecrafiana


VIII).
Viernes, diciembre 31st, 2010
Detrás del Portal de la Puesta del Sol.
Parte 2.
El pasillo estaba iluminado por una débil antorcha brillante. Todo allí se parecía a una vieja
tumba más que a un laberinto. Entré al salón en donde las paredes goteaban sangre y un
símbolo tallado en ellas goteaba un extraño moho o algún tipo de agua verdosa. Lo primero
que vieron mis ojos fue un símbolo en la pared. En el centro de la cámara vi un quemador
en donde alguien quemaba un incienso de un fuerte olor, parecido al pachulí.
Después de un momento, me acostumbre a la tenue luz de la cámara y pude ver de cerca las
paredes y su extraña decoración. La pared que estaba a la izquierda de la entrada estaba
ceca y no goteaba ningún líquido, al igual que la otra. El único símbolo que vi allí era un
extraño glifo cuyo significado no pude descifrar pero que evocaba alguna asociación con
Yog-Sothoth (figura 5).
También en el lado izquierdo, justo después de la entrada, vi una diosa serpiente con un
cristal en sus manos.
La pared de la derecha goteaba sangre y cuando mire sobre ella la primera vez, vi algunos
ladrillos sobresaliendo un poco. Después de unos momentos me di cuenta de que esos eran
pequeños cajones que podían ser abiertos. Abrí uno de ellos y dentro encontré los huesos de
una pequeña criatura con tentáculos. Me corte los dedos con los extraños huesos, cuando
comencé a sangrar, vi algunas pocas criaturas saliendo de la pared que flotando a mi
alrededor. Entre ellos había una criatura parecida a los huesos que estaban en el cajón. En el
centro de su esférico cuerpo había un gran ojo. De repente sentí que la criatura trato de
probar mi mente y drenar mi energía, pero en un momento, todo desapareció y la única cosa
que quede atrás fue una imagen de la misma figura esférica tallada en la pared que ahora
esta brillando con un verde fosforescente y goteaba un pegajoso liquido verdoso. La
experiencia de alguna manera trajo a mi mente la a un entidad que es descripta como “los
globos” la que hace referencia a Yog-Sothoth.
La pared que estaba enfrente a la puerta era negra y tenia dos diamantes negros – que
podían ser empujados, como si fueran algún tipo de botón. Cuando lo empuje el diamante
de la derecha, vi como la pared de la izquierda desapareció y revelaba una escalera que
conducía hacia abajo. Fui hacia abajo y me encontré en una cámara ardiente. Había algunos
sacerdotes, vestidos con túnicas y capuchas blancas con un símbolo solar. Ellos tenían
tentáculos y era evidente que se encontraban ocupados con alguna preparación simple para
el templo. Cuando regrese a la cámara y empuje el otro diamante, puede ver puede ver una
escalera a la derecha, que aparecía en vez de la pared. Esta vez parecían las escaleras de
una casa antigua que conducían a otro pasillo. A la izquierda estaba oscuro y pude ver solo
algunas pocas habitaciones con algunas criaturas mutantes, ligeramente parecidas a un ser
humano pero de un modo muy grotesco. A la derecha, vi algunos símbolos que me
recordaron a esos que aparecen en las prácticas del hoodoo y del vudú. En el pasillo que
conducía a la salida del templo, de repente note una imagen de un perro o lo que seria un
dios con cabeza de chacal, muy parecido al dios egipcio Anubis, sin embargo diferente.
Cuando regrese a la cámara principal, mire de cerca a la tercera pared, la que estaba a la
derecha. Tenía un color azul índigo y en lo alto vi una fila de estrellas doradas. Por encima
había una pequeña ventana por la que una luz azul se filtraba en el templo. Cuando mire
hacia a la ventana y sus dibujos, tuve la impresión de estar viendo un cielo estrellado en
medio de un desierto.
Decidí tratar de usar el templo como un espacio ritual y para comunicarme con las
entidades que trabajaban allí. La atmosfera inmediatamente se hizo espesa, densa y
“eléctrica”. En el humo del incienso pude ver una criatura con cuerpo humano y cabeza de
tentáculo con un ojo negro perforado. En aquel momento tuve la impresión que la cámara
creció en tamaño, se hizo más grande y espaciosa.
Estaba en el centro de la cámara, de repente me di cuenta que había un símbolo tallado en

el piso (imagen 6). Los cuatro brazos del glifo parecían establecer algún tipo de eje. Tenia
claro que ningún ángulo euclidiano aplicaba a este espacio, por lo tanto el símbolo debería
funcionar de otra forma. Me concentre en el patrón, tratando de usarlo como un portal hacia
otra dimensión.
Me encontraba en la intersección entre muchas dimensiones y pude sentir en este punto que
podía llegar a cualquier lugar del tiempo y del espacio dentro del Gran Ciclo Universal.
Estaba en la nada del que había surgido el todo. Pude experimentar el principio del ser y del
no ser al mismo tiempo.
Cuando regrese a mi espacio ritual en el plano mundano, mi conciencia estaba lejos de ser
normal. Algo había borrado mi memoria, pensamientos y mis percepciones diarias. Sin
embargo sentí que esta experiencia dejaría una irrevocable marca en mi mente por un largo
tiempo.
Imagen 5
Imagen 6
Notas:
La experiencia descripta arriba es una compilación de las visiones compartidas por tres
participantes que trabajaron simultáneamente con la meditación mencionada aquí como “El
Portal de la Puesta del Sol”. La meditación en si misma esta basada en la historia de
Lovecraft “A través de las Puertas de la Llave de Plata” y del concepto de “Umr at-tawil” o
Yog-Sothoth. La visión en si misma incluye muchos elementos que corresponden con este
concepto. La criatura esférica hallada en el templo se refiere a “los globos” en la Magia
Lovercrafiana. La mayoría de ellos parece una invención de los engaños del Necronomicon
y sus nombres son algunos de los que aparecen en el Goetia (Zagan, Sytry, etc.), el
concepto parece encontrar confirmación en alguna experiencia con el trabajo con Yog-
Sothoth. Sin embargo, el carácter vampirico de la entidad podría ser asociada con los silfos
del aire que aparecen en lo niveles sutiles y que pueden ser hallados en los Túneles de Seth.
Ellos son descritos como una maza de viscosa gelatina, luciendo como una aglutinación de
burbujas. Ellos obsesionan al mago y succionan la sangre de la mente a su propio
organismo.
En la Gnosis del Necronomicon, Yog-Sothoth es frecuentemente asociado al principio

cósmico del fuego. Quizás este era el símbolo que usaban los sacerdotes en la visión.
Generalmente Yog-Sothoth encierra el concepto de puerta a un universo alterno: el mundo

de los Qlifots o el Universo B, como frecuentemente se lo llama en la literatura ocultista.
Lovecraft lo describe a el como Todo en Uno y Uno en Todo, lo que no tiene limites en el
ser y en uno mismo. Pasado, presente y futuro, todo en uno y en Yog-Sothoth. El es el
portal de lo que existe fuera de todo tiempo y espacio conocido por los humanos. Sin
embargo, el es identificado con la sefira escondida Daath en el Árbol Cabalístico de la
Vida, como también es identificado con su oscuro morador y guardián: Choronzon. A
través de Yog-Sothoth quizás podamos vislumbrar en esta vasta, multidimensional realidad.
Como luego descubriremos, el símbolo de la visión (imagen 6) funciona en forma similar a
un veve en el vudú: crea la puerta en la encrucijada de los mundos que podría ser activada y
usada como punto de comunicación con entidades interestelares de la Gnosis Lovecrafiana
y a Yog-Sothoth como la Llave de la puerta a esta realidad.
Auto-Iniciación dentro de la Corriente del Necronomicon

Lunes, diciembre 27th, 2010
Este ensayo es una parte del taller sobre la Gnosis del Necronomicon que realicé en la
primavera y verano de 2008. Lo escribí como una respuesta a las numerosas cuestiones
sobre el trabajo práctico con la magia Lovecraftiana que recibí después de editar mi libro
“Necronomicon Gnosis – Una Introducción Práctica”. La cuestión que me fue preguntada
más frecuentemente era “¿cómo empezar?”, “¿cómo armonizarse con la Corriente del
Necronomicon?” La simple respuesta sería: “a través de intensas y sistemáticas prácticas
dedicadas a las principales formas divinas del saber Lovecraftiano” – meditaciones sobre
sus símbolos y nombres, pathworkigns, invocaciones, etc. En este sentido funciona como
todos los otros sistemas mágicos – mientras más tiempo dediquemos a nuestro trabajo con
la Gnosis del Necronomicon, más sensitivos y abiertos nos volveremos a sus transmisiones
estelares. Y aunque esto podría parecer obvio a un practicante más avanzado, los
principiantes a menudo se desaniman por un panteón complejo y alienígena del saber
Lovecraftiano y por el pensamiento de que todo esto es meramente una ficción. Así que,
antes de que comencemos nuestras aventuras en el reino de la magia Lovecraftiana,
deberíamos hacernos conscientes de una cosa básica – todas las versiones existentes del
Necronomicon y los otros textos relacionados, así como la prosa de los Mitos de Cthulhu,
incluso aunque no puedan ser tratados como fuentes históricas, pueden aún así servirnos
como inspiración para nuestro propio trabajo con esta magia.
Los incrédulos a menudo mencionan el argumento común de que el autor mismo admitió
que todas las historias fueron meramente una ficción literaria y el nombre de Abdul Al
Hazred lo inventó él en su infancia inspirado por la lectura de “Las Mil y Una Noches”.
Pero como respuesta podemos decir que todos los dioses mitológicos han sido inventados
por la humanidad en tiempos más o menos tempranos, y si miramos este asunto desde este
punto de vista, los Grandes Primigenios no parecen menos válidos que los antiguos dioses
de las mitologías del mundo. Hay un gran lapso de tiempo entre su aparición en la cultura y
la magia, cuando los comparamos con el saber antiguo, por supuesto, pero aún así son sólo
invenciones de mentes humanas, nacidos como una respuesta a las necesidades
contemporáneas de adoración e identificación. En el momento presente las personas no
necesitan por más tiempo, por ejemplo, de deidades de la agricultura como nuestros
ancestros, y la invención de un saber más “moderno”, al cual pertenece los Grandes
Primigenios, parece más conveniente para las necesidades actuales. De ahí sus naturalezas
alienígenas e intangibles, híbridas manifestaciones, fuerza destructiva y un enorme
potencial evolutivo – que parece ser una respuesta al rápido desarrollo de la ciencia, la
física cuántica, los experimentos con el código del ADN, etc. Las entidades Lovecraftianas
representan en una forma este progreso científico, que es tanto fascinante como aterrador,
como la mayor parte de todos estos fenómenos que todavía permanecen inexplorados, y es
bastante común estar asustado de lo inesperado y lo desconocido. Quizá esta sea la
principal razón del porqué este saber ha estado ganando tal enorme popularidad en la
literatura, arte y esoterismo contemporáneos.
Es equivocado sin embargo, asociar las entidades Lovecraftianas con cualquier mitología
particular. Ellas son “alienígenas”, fuerzas cósmicas de la evolución humana y podrían ser
identificadas o con todas las mitologías o con ninguna, ya que representan el progreso
evolutivo inherente de la mente humana. Podemos representar algunas comparaciones,
como entre Dagon y los antiguos dioses acuáticos tales como Oannes. Shub-Niggurath
representa a grandes rasgos los conceptos de un principio masculino asociado con las
diosas oscuras, como Lilith o Kali, pero a la misma vez Shub-Niggurath puede ser
identificado con los dioses salvajes de la naturaleza, tal y como lo es Pan. Nyarlathotep,
como un personaje que camina entre la gente sobre la tierra, tiene unos pocos de cientos de
avatares y representa el concepto del embaucador, el adversario, el diablo del Sabbath de
las brujas, la Sombra personal, y muchos otros, lo cual nos permite compararlo con un gran
espectro de dioses mitológicos. El dios serpiente Yig podría corresponderse con otras
deidades serpiente mitológicas, como el Quetzalcoatl de los Aztecas. Es más difícil hacer
cualquier asociación entre las mitologías terrenales y las deidades típicamente cósmicas
como Cthulhu, Azathoth o Yog-Sothoth, que se manifiestan como híbridos, completamente
alienígenas para la percepción humana, así que ellos no nos recuerdan a los dioses
mitológicos típicos.
En numerosas librerías on-line encontraremos muchos “Necronomicones” y otros textos
relacionados, como el “Al Azif”, “De Vermis Misteriis”, “The Book of Dagon”, “The
R’lyeh Texts”, y muchos otros. No es el tema de este ensayo discutir si estos textos son
grimorios genuinos o engaños, inventados para llenar las necesidades del mercado, ávido de
mitología moderna. Reales o no, ha habido muchos magos que los han encontrado útiles, y
quienquiera que trabaja con estos textos, admite que hay “algo” en ellos. Pero esta no es la
substancia de los textos en sí mismos: la clave para una exitosa práctica está en la mente del
practicante, y la razón de por qué estos rituales y ceremonias funcionan es la creencia y el
enfocarse en ellos. El poder mágico real no está contenido en las páginas de ningún libro
sino que dentro de la mente humana, y una mente de un individuo creativo puede
transformar la ficción en una experiencia genuina. Así es cómo la magia Lovecraftiana
funciona. Los “Necronomicones” y los relatos de los Mitos de Cthulhu pueden servir como
una inspiración para la exploración de los laberintos de las mentes individuales, y
convertirse en una herramienta que permita al mago explorar dentro de las profundidades
de la consciencia. Y ya que su naturaleza es más apta para los tiempos modernos, a menudo
reemplazan a las antiguas formas divinas en el ocultismo contemporáneo.
Este ensayo presentará unos pocos métodos de cómo empezar el trabajo con la Corriente
del Necronomicon y cómo usar los grimorios Lovecraftianos que a primera vista parecen
demasiado complicados o inútiles para un practicante moderno. La Gnosis del
Necronomicon puede ser vista como un juego de herramientas y técnicas que permite una
mejor comprensión de los conceptos cósmicos y evolutivos representados por los Grandes
Primigenios y otras entidades Lovecraftianas. Como no existe ninguna versión “genuina”
única del Necronomicon, tampoco hay ningún acercamiento singular a este tipo de magia y
un adepto inteligente es libre de inventar sus propios métodos de trabajo, estando limitado
sólo por su propia creatividad e imaginación. Debemos recordar que como un sistema
mágico, el Necronomicon es lo bastante “genuino” para aquellos que son capaces de
capturar su intangibilidad y entrar en contacto con fuerzas que transcienden más allá de la
racionalidad y la percepción humanas.
Auto-Inciación en la Gnosis del Necronomicon
La auto iniciación dentro de la Corriente del Necronomicon generalmente ocurre en dos

niveles, lo cual en el proceso iniciatorio avanzado se entrelaza o fusiona dentro de un
poderoso sendero mágico. Un mago generalmente empieza el trabajo y erige el Templo de
los Grandes Primigenios en su mente, construyéndolo sobre el nivel mundano. Aquí
podríamos hacer uso de los numerosos textos y grimorios relacionados con el
Necronomicon. Los grimorios Lovecraftianos y el saber de los Mitos de Cthulhu, incluso
aunque la mayoría de ellos afirman ser de “origen Árabe”, paradójicamente guardan una
gran semejanza con las tradiciones esotéricas Occidentales. Un mago no tiene que seguir
las directivas exactas de cómo preparar el templo o las herramientas rituales, sin embargo,
pues estas descripciones a menudo parecen ridículamente complicadas, sino que podríamos
ajustarlas a nuestras necesidades y materiales disponibles.
Construye tu templo
Este aspecto de la magia Lovecraftiana es puramente ceremonial. Dependiendo del

grimorio, se nos dirá que preparemos un tipo de templo especial para el trabajo con las
entidades del Necronomicon. En Al Azif, por ejemplo, este es una construcción en el
exterior, hecha con un círculo de piedras en el área abierta, donde cada piedra representa o
la dirección cardinal particular, o un planeta y tiene un símbolo apropiado grabado sobre
ella. En medio del círculo tenemos un altar con el sello de Yog-Sothoth (que es la deidad
que representa el concepto de “portal” a la realidad alternativa) y nombres de las más
poderosas deidades: Azathoth, Cthulhu, Hastur, Shub-Niggurath y Nyarlathotep. Alrededor
del altar hay cuatro piedras que referencian los cuatro puntos cardinales, y alrededor de
estas – siete piedras representando a los planetas, el Sol y la Luna. Todo el espacio
encerrado dentro de las piedras constituye una Puerta a través de la que las fuerzas
convocadas pueden manifestarse. Bastante complicado y necesitarás al menos un gran
jardín, lo cual podría ser un poco difícil en estos días. Descripciones más o menos similares
son encontradas en otros grimorios Lovecraftianos.
Generalmente, para practicar la magia del Necronomicon en el exterior es bastante con ir a

la naturaleza y encontrar un lugar oscuro y solitario donde no serás interrumpido. Debería
ser un lugar que conmueva tu imaginación, donde pudieras sentir los alrededores viniendo a
la vida – sombras moviéndose a tú alrededor, la naturaleza y los vientos susurrando
mensajes, la tierra pulsando al ritmo del latido de tu corazón. Puede ser un antiguo círculo
de piedras, un bosque oscuro, una arboleda, o generalmente algún tipo de lugar que daría la
impresión de que la frontera entre los mundos es delgada y es fácil de entrar en contacto
con las fuerzas de lo irracional. Específicamente para la magia Lovecraftiana, este no tiene
que ser un lugar en la naturaleza – bien podría ser una antigua área urbana: edificios
industriales abandonados, y otros parecidos. Allí puedes visualizar un portal a través del
cual los Grandes Primigenios se te manifestarán.
Cuando tú, sin embargo, prefieras colocar tu templo en el interior, puedes decorarlo con la
imaginería relacionada con el saber Lovecraftiano. No hay descripciones “antiguas” de las
entidades del Necronomicon pero el arte moderno está rápidamente llenando este vacío
mitológico y puedes encontrar muchos posters, estatuas y otras representaciones visuales de
los Grandes Primigenios. El escenario debe afectar tu imaginación, así que siéntete libre de
poner en tu espacio ritual aquellos artículos que pienses sean mejores para ti. Los sigilos y
diagramas son también adecuados.
Prepara tus herramientas rituales
También puedes ir un paso por delante y preparar herramientas rituales especiales que serán
usadas solamente en el trabajo con la magia Lovecraftiana. Aquí tenemos una amplia
variedad de elección, dependiendo de qué grimorio Lovecraftiano elijamos como
referencia. Entre las herramientas que puedes realmente confeccionar, más o menos
siguiendo las instrucciones, podemos mencionar la espada de Barzai (una espada ritual), el
incienso de Zkauba (usado para algunas ceremonias), la vasija de Balon (un tipo de vasija
para videncia), el anillo de Hipnos (usado para el trabajo onírico), y muchos otros. Incluso
aunque provengan de los falsos Necronomicones populares, si crees en su poder y pones
bastante esfuerzo en ellos, probablemente funcionarán.
Embellece tus ceremonias con signos de poder

Uno de los grimorios Lovecraftianos menciona signos especiales de poder que pueden ser
usados en las ceremonias. Estos son el signo de Voor que simboliza el poder de los Grandes
Primigenios, el signo de Kish que abre los portales y destruye barreras, el signo de Koth
que sella el Portal, y el signo de los Dioses Antiguos que obstaculiza el poder de los
Grandes Primigenios y es usado en los exorcismos.
Nyarlathotep y el trabajo de Templo
Ahora que tenemos el espacio ritual y las herramientas preparadas, es tiempo de elegir las
entidades más adecuadas para comenzar nuestro trabajo. Aquí dos formas divinas son
sugeridas. Una es Nyarlathotep, la otra es Cthulhu. ¿Por qué estas dos? Nyarlathotep es una
de las deidades líderes en los Mitos de Cthulhu por su rol como intermediario entre los
humanos y los Grandes Primigenios. Él es el que conduce al hombre a las estrellas y a
través del sendero a la divinidad. Y a menudo aparece de una forma que puede ser
comprendida y entendida por el hombre – generalmente en una forma humana. Esto es
importante, porque es más fácil visualizar un dios antropomórfico que uno híbrido con
miles de tentáculos y burbujas. Por ejemplo, en la historia de Lovecraft Los Sueños de la
Casa de la Bruja le vemos como una negra, delgada figura, con una horriblemente pálida
piel, vestido con una larga túnica negra y un sombrero. Es bastante significativo notar que
en el relato él actúa como un intermediario entre el adepto que hace un pacto con los
Grandes Primigenios y su representante, el dios Azathoth. El protagonista, Walter Gilman,
es atraído al Otro Lado, donde en una cámara oscura firma su nombre con sangre en un
libro negro y hace un pacto con las fuerzas oscuras – un tema típico en la tradición
esotérica Occidental. Nyarlathotep realiza aquí un rol similar al del intermediario diabólico,
tal como Mefistófeles en las leyendas Faustianas. Nyarlathotep es así el intermediario entre
las Fuerzas Exteriores y la humanidad. Es el iniciador al Sendero de la Mano Izquierda que
destruye todo y despiadadamente hace añicos todas las debilidades de nuestras mentes.
Nyarlathotep es así el principio (el iniciador de la comunicación con los dioses exteriores) y
el fin – el destructor y el principio de desintegración. Se dice de él que tiene 999 avatares,
que aparecen en todas las culturas y religiones a lo largo de las mitologías de todo el
mundo, desde el alba de los tiempos hasta ahora.
Así que parece lógico elegirlo como la primera entidad con la que trabajar cuando
comencemos nuestra aventura en los laberintos de la magia Lovecraftiana. Además,
Nyarlathotep, como pocas entidades del Necronomicon, es el personaje que puede ser
encontrado en los trabajos en el exterior, fuera en lo salvaje, así como en nuestro espacio
ritual en el interior. Podemos trabajar con él a través de una amplia variedad de técnicas:
simples meditaciones y elaborados trabajos de sendero, invocaciones y evocaciones,
scrying, trabajos oníricos y astrales e incluso a través de tipos tales de magia como la
necromancia o la magia sexual. De todos los Grandes Primigenios es con el que es más
fácil contactar, y después a través de él podemos encontrar acceso a otros principios, más
cósmicos y alienígenas.
Nivel Onírico.
La otra forma de armonizarte con la Corriente del Necronomicon no es a través de los
trabajos ceremoniales sino a través de un más sutil despertar de lo inconsciente, esto es, a
través del trabajo onírico.
Cthulhu
Aquí, por supuesto, tenemos a Cthulhu, el Señor de los Sueños. Como los sueños son la
llave del inconsciente, este tipo de magia es una de las más importantes técnicas en la
exploración de los mundos del Necronomicon y encuentro con sus entidades. Cthulhu yace
“no muerto sino dormido” en una tumba sumergida en R’lyeh – la ciudad representante de
las profundidades del inconsciente. Aunque durmiente, tiene la habilidad de contactar con
los humanos a través de los sueños – enviando visiones y sueños sobre los antiguos tiempos
y sobre dioses que gobernaban el mundo en el principio de los tiempos. En la prosa
Lovecraftiana tales transmisiones toman la forma de horribles pesadillas, pero pueden ser
una herramienta muy útil en el trabajo con la Corriente del Necronomicon si alguien
voluntarioso abre su mente a la “llamada de Cthulhu”.
De forma similar a Nyarlathotep, Cthulhu es descrito como el “alto sacerdote” de los

Grandes Primigenios, el único que puede comunicarse con los humanos y actuar en el
nombre de las otras deidades cósmicas. Mientras que Nyarlathotep actúa principalmente a
través del plano material y puede ser encontrado en el mundo de vigilia, Cthulhu actúa a
través de los sueños y el reino durmiente. No es usual oír su voz espontáneamente, pero
podemos ayudar a nuestra subconsciencia a abrirse para estas transmisiones.
Magia Onírica.
Las técnicas de trabajo onírico con la magia Lovecraftiana realmente no difieren mucho de
otros métodos de trabajo onírico, pero merece la pena recordar algunos consejos. Por
ejemplo antes de ir a dormir podemos leer un relato de los Mitos de Cthulhu, o aleatorio, o
dedicado a Cthulhu u otra entidad elegida. O podemos ver una película con un tema
Lovecraftiano, como “The Call of Cthulhu” “From Beyond”, “Dagon”, etc. Después,
mientras caigamos dormidos visualizamos las escenas del relato o mentalmente nos
concentramos en los nombres o imágenes. También se recomienda memorizar algunas
descripciones, y después, mientras caemos dormidos, las usamos como portal para entrar a
un sueño consciente. Esto demanda una buena habilidad de visualización y clara
concentración. Si lo haces correctamente, la escena debería continuar en tus sueños.
El mismo procedimiento puede ser aplicado a una meditación sobre un sigilo o una
ilustración que represente a Cthulhu – una meditación centrada antes de dormir, y después
intentar caer dormido mientras se está visualizando la imagen. Cuando hagas este tipo de
meditación, intenta establecer también enlace con la entidad a través de las imágenes en sí
mismas – mirar dentro de ellas y enviar un mensaje mental para invitar a Cthulhu a tu
mente. También puedes crear tu propio sigilo o dibujar tus propias imágenes. O a diferencia
de una representación visual, puedes meditar sobre un mantra. Yo recomiendo el mantra
clásico: “Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn” o simplemente “Cthulhu
R’lyeh Fhtagn”. O mientras caes dormido, llena la habitación con el olor de un incienso que
solamente usarás en los trabajos con el Necronomicon. La alternativa es una música
bastante Lovecraftiana.
La voz de Cthulhu
Cuando tus sueños se hayan llenado con visiones y atmósferas de la prosa Lovecraftiana,
eso significará que estás en el camino correcto con tu trabajo y tu consciencia ha sido
despertada a este tipo de gnosis. Puedes recibir la “llamada” de Cthulhu en sueños como
una misteriosa voz o un mensaje dicho de una manera monótona, enigmática y
aparentemente sin sentido. Después siguen visiones de templos limosos y monolitos
localizados en una enorme, ciudad olvidada. También puedes ver nombres, imágenes,
símbolos, mantras y palabras de poder que pueden ser posteriormente usados en consciente
comunicación con estas fuerzas. Una entrada consciente dentro de tal sueño permite un
claro contacto con los Grandes Primigenios y otras entidades semejantes que existen en la
frontera de los mundos de sueño y vigilia.
Un ejemplo de un trabajo onírico con Cthulhu que combina varias técnicas puede ser
encontrado en mi libro: Necronomicon Gnosis: A Practical Introduction”. Allí también
encontrarás alguna información más sobre cómo trabajar con la magia onírica
Lovecraftiana.
Asenath Mason. Lodge Magan.
Entrando en la oscuridad
Domingo, febrero 19th, 2012
Un agradecimiento especial al Frater Ra que me hizo llegar esta traducción.
Shiva se sentó en solitaria meditación durante cuatro billones, trescientos veinte millones
de años, de acuerdo con los cálculos de la tradición Brahamanica de los Kalpa. Y, al final
de tan larga meditación, con los poderes que mediante tanta disciplina había generado y
obtenido, Shiva abrió su Tercer Ojo, ojo del cual fluyo únicamente destrucción, llenando a
toda la creación con silencio.
El Mago Oscuro no se encuentra con su Sendero hasta que está listo para caminarlo,
preparándose quizás durante siglos de sufrimiento. Una vez que éste se interesa por las
riquezas de su corazón y se ha purgado a sí mismo de sus deseos de parecer un ser
malvado, él está listo para convertirse en algo más que humano.
El primer paso hacia la verdadera Oscuridad es monumental, y no tiene retorno. El

aspirante está por tanto caminando hacia un torbellino, el cual lo enviará lejos de lo que
conocía, y de todas las cargas que lo obligaban; un torbellino que lo llevará eventualmente
hacia el Adeptazgo.
En el Shariyat-Ki-Sugmad Libro Dos, Yaubl Sacabi establece que: “El problema con el
Sendero de la Mano Izquierda es su desafortunada aspecto de producir un despertar
espontáneo”. Es esta espontaneidad la que se vuelve la aliada del Mago Oscuro al entrar en
las sombras del inframundo.
Una vez que el Hechicero pone en movimiento las fuerzas de la Oscuridad en su vida, un
momento definitivo aparece; la oscuridad que existe dentro de él se filtra por la piel y lo
rodea con cierto espesor, sofocando el aire el cual se expande y envuelve su ambiente hasta
que eventualmente todas las cosas dentro de él son parte de su siniestro reino.
El primer paso en el Sendero de la Magia Negra es ganar cierta familiaridad con las
energías oscuras dentro y fuera de nosotros. Para un Neófito, es importante establecer un
momento mágico donde se comienza a trabajar con la Oscuridad. Para el Mago Oscuro en
proceso de Ascender, el fortalecimiento de la conexión entre la mente consiente y los
Poderes de la Oscuridad solo actuara como un catalizador que funciona bajo su propio
control aunque él no pueda entenderlo.
Para estos ritos iniciales no se necesitan las herramientas mágicas que se presentan en este
libro. Aquí, el hombre y los Poderes se unen un coito profano. Uno solo debería acercarse
cuando siente que el Mago está siendo llamado hacia esto sintiendo como el Demonio ruge
dentro de uno, aquel demonio que no puede ser exorcizado de ninguna manera.
La Oscuridad debe conocerse y experimentarse como una fuerza real y tangible, tan
sustancial como el viento que es movido por un tornado, el cual no puede verse en una
forma, pero es a la vez innegable su existencia.
[Primera meditación]
Debes encontrar un lugar donde haya silencio y quietud, retirándote allí en la hora más
oscura de la noche. El Templo de Trabajo puede tomar la forma de una habitación, sótano,
cueva, un desierto o un bosque. Por lejos lo más deseable es una cueva de roca metamórfica
la cual contendrá la energía producida y convocada, y a la vez la amplificará.
En este Templo, se debe colocar una silla con apoyabrazos, siempre mirando hacia el
Sur, hacia los reinos del fuego. Debes también dejar un espacio libre donde puedas
arrodillarte mirando hacia esa dirección.
Cierra los ojos y deja que tu mente se pierda en una suave relajación. Toma una respiración
profunda, de aproximadamente diez segundos, y mantén el aire en tu pecho.
Imagina a todas tus tensiones, presiones y ansiedad acumulándose en tu pecho,

presionándose en tus pulmones. Libera el aire suavemente, llevando todo tu pesar
emocional afuera junto con el aire, como si fuera un enjambre de pequeñas moscas,
imagina a esa energía zumbando por encima de ti y rápidamente disipándose en el cielo.
Continua este ciclo de respirar, reunir las energías negativas, y expulsarlas con tu
exhalación.
Habiendo repetido este proceso dos o tres veces, tu mente debería haberse aquietado
dramáticamente. Abre tus ojos, ahora el ambiente debería parecer mucho más fresco y
nítido que antes. En este punto no experimentaras una visión completamente nueva de las
cosas, pero sin duda sentirás una ligera alteración en tu conciencia. Es necesario este
respeto para que lo demoniaco se acerque hacia la cámara del Maestro.
Junta tus manos, los dedos deben estar tocándose. Deja que tus manos se relajen mientras
tus dedos aun permanecen en contacto, los unos con los otros, mientras que unos pocos
centímetros separan tus palmas. Con las yemas de tus dedos aun tocándose, deja que tus
manos descansen sobre tu regazo, en paralelo a tu ombligo. Esta debe ser una posición
cómoda, no deberías hacer ningún esfuerzo, como si se tratase de un estado de levitación.
En este estado de quietud espiritual, abre tu conciencia a tu ambiente inmediato.
Trata de ver en tu mente aquello que te rodea, recréalo en una imagen mental. Haz un
esfuerzo consciente de mantener tu mente relajada, permitiendo que las coloridas imágenes
se formen naturalmente. A medida de que tu imaginación vaya mejorando a tu alrededor,
no intentes separarte de ella. No lo veas como un lugar alejado de ti, o como parte de tu
imaginación. Debes saber que eso está a tu alrededor, en el lugar donde estás sentado. Te
rodea, y tú eres parte de él. Mientras estas imaginando, reconoce como real de todo lo que
vez.
Cuando el brillo de lo que estás visualizando haya llegado a su pico, sumerge tu mente en
lo profundo de la imagen, como si allí hubiera más cosas, las cuales aun no puedes ver.
Deja que tu mente se coloque en un estado aun mayor de tranquilidad de conciencia.
Continua viendo en tu mente lo que te rodea, y a la vez trata de ver ATRAVES de ello.
Relájate, deja que tus ojos descansen cómodamente y que tu mente deje de esforzarse. En
este estado de relajación, únete a todo lo que sientas, y lo que veas en tu mente. Ahora
debes sentir que la oscuridad se encuentra naturalmente alrededor tuyo en todo momento,
pero no puedes verla o incluso imaginarla. Ahora, procederemos a haremos ambas cosas.
Algunos pueden llegar a tener dificultad con esto, mientras que otros casi instantáneamente
sentirán que están cayendo en estos anillos de realidad, siendo lanzados hacia el reino de lo
desconocido. De todas formas, no dejes que esto distraiga tu atención de la imagen que
estás visualizando de tu ambiente. No escapes en el éxtasis, ni en la frustración de la
experiencia, debes saber que tu realidad está allí, ahora, en esa silla en el Templo, que vez
en tu mente y que existe a tu alrededor.
A medida que comiences a hundirte en esta mayor realidad que te rodea, las imágenes en tu
mente comenzarán a cambiar de forma y en apariencia a medida que entres en ella. La
estructura física permanecerá igual, pero algo demoniaco comenzará a formarse. Veras
como una niebla oscura comenzará a materializarse en la habitación, volviéndose más
densa y oscura cada segundo. Debes entender que eso no está tomando existencia, sino que
siempre ha estado allí aunque nunca lo hayas visto. Intenta visualizar esta niebla oscura
formándose, o al menos vuélvete profundamente consientede su presencia.
Con tus pestañas aun suavemente cerradas, inhala suavemente como antes. Siente la
oscuridad que te rodea se contrae, y se presiona contra ti como si fuera la masa coagulada
de la misma medianoche que se ajusta contra tu piel. Retén el aire en tu pecho, intuyendo
como la oscuridad te rodea, y se vuelve cada vez más cercana.
Permítele a tu cuerpo sentir una sensación de ahogo, como te sofocaras en la negrura.
Deja el aire salir. Mientras sale, siente como la oscuridad se acumula a tu alrededor.
Siente el alivio emocional, o quizás el dolor que sale de tu corazón al ver partir la
desolación encarnada. Una vez que el aire allá abandonado tus labios, deberías volver a
sentir las sombras en su lugar original.
Mira la negra niebla a través de tu visión mental flotando en su lugar, balanceándose apenas
con tenues Corrientes de aire y bailando con cada pequeño movimiento que hagas. Mira a
la oscuridad bailar hasta que ya no parezca reaccionar a ningún estimulo.
Sino que parezca que su único estimulo es tu propia acción. No es que se mueve mientras
respires, sino que, como respires, ella se mueve. Vuélvete consiente, en tu observación de
la oscuridad, de su profunda inteligencia, y de la terrible presencia de ti, su vehículo.
Inhala una vez más, siente como la oscuridad se reúne a tu alrededor, deslizándose próximo
a tu cuerpo. Siente como ella te acaricia, como asciende por tu piel e incluso como te
invade en el aire que respires. Siente como la sombra perfora la armadura social que has
construido alrededor de ti mismo, y se desliza sobre la superficie de tu desnudes emocional.
Trata de oír las voces que surgen de la oscuridad, tan cercana a tu cuerpo. Aunque puede
que no escuches de hecho palabras, sabrás que te está hablando, silbándote, burlándose,
tentándote hacia la locura.
Aquellos que son nuevos en el Trabajo con la Oscuridad, tratarán de evitar la violación
espiritual que se está buscando en este ritual contemplativo. Ellos tratarán de volver hacia
la luz y la comodidad de la normalidad. Cuando este deseo sobrevenga, no permitas que se
afiance. Recuerda en todo momento que la niebla que representa los
Poderes de la Oscuridad siempre ha estado allí, y que siempre estará, seas o no consiente de
ella. Recuerda que no puedes exorcizarla, que el acto de destierro no las aleja de ti, sino por
lo contrario, te aleja a ti de ellas, removiendo a tu mente consciente de su presencia.
Esta meditación te permitirá comenzar a entender la omnipresencia y la inteligencia

ilimitada de las corrientes oscuras que atraviesan cada molécula en la existencia sin
diferenciar. Te permitirá ver que los poderes de la oscuridad son reales y muy importantes.
Quizás lo más importante de este ritual es que permite que la Oscuridad te vea, que sepa
que eres consciente de ella, y que estas buscando convertirte en un aliado de la misma. Es
aquí donde la fortaleza o debilidad interna del Hechicero se ven, tanto sea para sí mismo, o
para los Poderes que él desea poseer.
Mientras que el Adepto, el Mago, y a veces el Iniciado, podrán realizar este ejercicio con
sus ojos abiertos, viendo como la oscuridad se acumula enfrente de sus entrenados ojos, el
Aficionado, el Neófito, y una buena cantidad de Iniciados no poseen facultades
clarividentes.
Para tu mente, cualquier cosa veas con tus ojos abiertos, ya sea en un espejo de skrying o en
tu mente, y todas esas imágenes y sensaciones son reales. El propósito de este ejercicio es
llevar hacia el frente de la mente consiente la realidad de los Poderes de la Oscuridad.
Para poder lograr que ella esté permanentemente en tu mente, debes realizar este ejercicio
varias veces. Deberías repetirlo hasta que no puedas sacarla de tu mente durante el día,
vivenciando la hermosura de su horror. La longitud de la meditación debe durar al menos
cinco minutos desde el momento en que te sientas hasta que abres los ojos, luego desvanece
las imágenes y vuelve al mundo mundano.
Una vez que la niebla se ha convertido en algo vivo, y se ve en los ojos de la inteligencia
dualista, continua acercándola con tus inhalaciones, siéntela pululando a tu alrededor, y
enviándola nuevamente a su lugar de reposo con cada exhalación. Con cada inhalación, la
oscuridad debería crecer y volverse más fuerte, y la siniestra sensación de que cada vez
penetra más en lo profundo de tu ser. Una vez que ya hayas experimentado al menos cinco
minutos de la angustia y el éxtasis de la experiencia, aunque pueda parecerte insoportable
permanecer allí, verás que te resultará mucho más tortuoso el salir de la adictiva oscuridad.
Aléjate lejos de ella, y de las profundidades de tu Alma, y vuelve tu mente hacia el

moribundo y muerto mundo. Mira hacia tu alrededor, hacia las paredes y el suelo, viendo la
piedra gris o la pintura. Respira y percibe como la pared no se moverá con tu respiración.
Sacude tus manos en el aire y aleja las visiones de tu mente. Despiértate de la más terrible
pesadilla que jamás has tenido, sabiendo que fue algo real. Y que siempre estará, allí afuera
de tu rango de visión.
[Segunda meditación]
Definitivamente existe algo diabólico en este universo, llenando cada lugar vacío y
deslizándose en cada habitación. Este hecho es experimentado por el mismo Hechicero en
el rito de arriba. Él ha establecido contacto directo con una muy pequeña, pero muy real
porción de la oscuridad espiritual, y eso lo ha cambiado lo reconozca él o no.
Es fácil el alejarse de lo diabólico que existe fuera de él, ya que solo necesita abandonar el
área del ritual y distraerse en esta sociedad de neón. Es una mentira de que lo diabólico
existe fuera de él; y esto debe corregirse. Él debe dares cuenta, mediante la
experimentación personal de que él es un ser de oscuridad, un ser diabólico, y de sangre
violeta. El debe llegar a saber, que también él, es un demonio que no busca absolución, sino
Ascender a los Reino de los Dioses Oscuros.
Siéntate nuevamente en tu lugar ritual, mirando al sur. Cierra los ojos y entra en un estado
de relajación, hundiéndote en el lugar abismal más allá de mundo de la causa y el efecto.
Respira, reuniendo tu tensión como hiciste antes, y liberándola en el aire con tu exhalación.
Límpiate a ti mismo de dudas o de presunciones ignorantes. Vuélvete un pizarrón en
blanco, un envase vacío para los Poderes de la Oscuridad.
Mira a través de tu mente tu área ritual, llevando a la imagen hacia una perfecta claridad.
Sumérgete en la imagen hasta que nuevamente veas la niebla oscura que llena la habitación.
Repite el ejercicio anterior de reunir y liberar la oscuridad con tu respiración, despertando
tu conciencia hacia su vida tan intensa.
Lleva la oscuridad cada vez más cerca de ti, su presencia invisible toca tu piel, y envuelve
todo tu cuerpo. Mantén la respiración dentro, y siente como la oscuridad de presiona a tu
alrededor, actuando bajo su propia voluntad para atraparte.
Mientras tu respiración sale, en vez de visualizar como vuelve a su lugar, vuélvete

consciente de que se está multiplicando y volviéndose más espesa a tu alrededor. Exhala y
percátate de que no existe protección alguna contra este mal.
Inhale nuevamente. La sombra viviente a tu alrededor no tiene donde más moverse, y así
como el aire entra en tu cuerpo, también lo hace la oscuridad. Siente como el oscuro vapor
se mueve a través de tu boca y tus fosas nasales. Siente como penetra los poros de tu piel,
filtrándose en tu cuerpo. Mantén la respiración y siente como la oscuridad se expande
dentro de ti, infectándote – volviéndose lo que tú eres.
Exhala, nota como el vapor oscuro dentro de ti no se marcha con tu respiración, sino que
por lo contrario se vuelve cada vez parte más integra de tu ser. Continúa respirando y
viendo a la negrura ingresando, llenándote con ella, saturando tu Alma de lo diabólico.
Respira hasta que sientas los Poderes de la Oscuridad irradiando de las yemas de tus dedos
e iluminado tus ojos con su brillo oscuro.
La oscuridad que has traído dentro de ti nunca podrá ser expulsada. Lo diabólico jamás
podrá removerse, aunque tu conciencia de ella se desvanezca con el tiempo. Por esa razón,
este ejercicio debe repetirse a menudo. Con cada repetición no solo se volverá más fácil,
sino que la comunión con la oscuridad será más intensa e intima.
Eventualmente te percataras de que no estás movilizando la oscuridad del ambiente hacia

dentro de ti, sino que meramente estas activando aquella que ya poseías. Te darás cuenta,
personalmente e intuitivamente, que la oscuridad exterior y lo diabólico interior son lo
mismo.
Mediante los ejercicios anteriores de acercamiento, los Poderes de la Oscuridad han

focalizado su Mirada en tu persona. Puertas se han abierto tanto debajo como arriba de ti.
El suave y cálido Corazón que había dentro de ti está muriendo; un Nuevo Corazón hecho
de obsidiana a punto de estallar en llamas está naciendo. Solo has vislumbrado un universo
el cual para ti es completamente Nuevo y fresco, pero la verdad es que realmente muy
antiguo. Has permanecido contemplado por mucho tiempo y muy profundamente el
abismo, siendo transformado por su infinita gloria y oscuridad – y el abismo han quedado
nuevamente en ti.
Si has practicado lo suficiente los ejercicios de arriba, deberías ser capaz de sentarte, cerrar
los ojos e instantáneamente volverte consciente de lo diabólico que te rodea y te atraviesa, y
que se impulsa a través de cada una de tus células. Algunos necesitarían hacer la
meditación anterior durante meses hasta obtener la habilidad de acceder a esta conciencia
de manera profunda. Otros pueden lograrlo dentro de algunos días.
[Tercera meditación]
Para el ejercicio introductorio final, necesitaras obtener tres velas largas de color liso, una
negra, una roja y una violeta. La cera debe ser de un color sólido, más que estar pintadas
sobre cera Blanca. También necesitaras una mesa o algo en donde colocar las velas
mientras te sientas en la silla .En tu área ritual, colocaras la mesa enfrente de la silla
mirando al sur. Sobre ella coloca la vela negra en una posición cercana a ti, la roja hacia
atrás y hacia el lado derecho y la violeta hacia atrás y en el lado izquierdo. La posición de
las velas deberían formar los vértices de un triangulo equilátero el cual su vértice apunta al
norte y a través de ti, que estas sentado en la silla, y las otras dos velas deberían apuntar a
tus costados.
Siéntate con las velas apagadas y el encendedor en tu mano. Cierra los ojos, vacía tu mente,
y vuélvete consiente de la oscuridad externa e interna con la cual te has vuelto familiar.
Lentamente abre tus ojos, manteniendo tu atención fija en las imágenes y las sensaciones de
la oscuridad que te rodea y está dentro de ti.
Permite que tus ojos visualicen las velas ante ti, y nota como las sombras las rodean. Siente
como el poder comienza a elevarse en la habitación solo con reconocer los tres colores de la
Magia Negra. Lentamente enciende la vela negra y siente la oscuridad que se mueve
contigo.
Enciende la vela negra, y siéntate en la silla e inhala, aumentando tu conciencia sobre los
poderes de la oscuridad presente. Fuerza tu mente hacia el silencio, y a concentrarse
profundamente en la llama de la vela negra. Siente los cambios en la habitación y en ti
mismo, y como los poderes de la Oscuridad se concentran en una sola llama.
El ardor de la vela negra debería traer una importante sensación de poder, y a la vez algún
tipo de sensación de reverencia hacia ese poder. Es un poder abismal y frío, sin una
estructura exacta, sino más bien caótico.
Mira dentro de la vela negra y ve, o siente como la energía fluye desde el cabo de la vela y
a través de la cera derramada. Siente como la llama mueve toda fuerza vital a tu alrededor,
alimentándose de la luz y la vida de la existencia.
Siente el poder de la llama de la vela negra moviéndose hacia ti, acercándose a ti como el
movimiento en espiral de su humo. Suavemente y de manera continua inhala, manteniendo
tu mirada en la llama de la vela. Mientras tus pulmones empujan el aire dentro de tu cuerpo,
siente también como tu voluntad empuja los poderes de la llama negra a través de tus ojos.
Al principio, puede ser útil visualizar esta transferencia como un haz de luz, o un rayo de
luz oscura moviéndose de la llama de la vela hacia tus ojos.
Absorbe la energía de la vela negra, permaneciendo siempre consiente de los cambios de la

energía negra dentro de ti y de la habitación. Cuando por primera vez “empujes” los
poderes de la vela negra en tu persona, puede que sientas un simple influjo de energía, o
puede ser algo mucho más profundo. De todas formas, cuando la sensación de transferencia
de poder comience a menguar, cierra tus ojos y extingue la vela.
Es necesario que te permitas a ti mismo relajarte e integrar la experiencia antes de moverte

hacia alguna otra. Puede que necesites volver a las velas al día siguiente, o necesites unos
breves minutos para recuperarte. Una vez que lo hayas realizado, mueve la vela negra hacia
el lugar de la roja, y pon la vela roja delante de ti.
Realiza la relajación inicial y la visualización de antes, y enciende el cabo de la vela roja.

Mantén tu mente despejada, permitiendo a las energías de la vela roja que espontáneamente
alerten a los atributos del color de la vela, tanto a ti, como a la oscuridad presente.
Mira dentro de la llama y deja que tu mente se aleje de emociones y de la violencia

producida. Siente el poder en la habitación cambiando agitadamente, volviéndose inestable
y caótica. Deja que estos sentimientos te golpeen y disturben tu quietud mental obtenida en
la meditación preliminar.
En vez de sentir la energía de la vela ardiendo y derramándose, como hicimos con la vela
negra, mira dentro de la llama y ve esta energía derramándose en la habitación, negándose a
ser contenidas. Siente el poder arremolinándose en el aire y cayendo hacia el suelo. Ve su
intento de aniquilar todo lo que toca, tratando con todas sus fuerzas de incinerar el templo.
Estira tus brazos hacia tus costados con las palmas hacia arriba e inhala suavemente. Siente
el fuego espiritual producido por la vela roja siendo lanzado hacia ti, recorriendo tu cuerpo.
Visualiza como te llena con fuerzas que no puedes controlar, moviéndose hacia arriba y
hacia debajo de tu espina, y finalmente derramándose fuera de ti. Una vez que este contacto
se ha hecho con la vela roja, apaga la llama y espera que la tormenta astral se apague.
Después de un periodo de descanso, reemplaza la vela roja con la violeta, moviendo la vela
roja atrás hacia la izquierda, siempre manteniendo el triangulo intacto.
Entra en ese estado de ser producidos por las corrientes de la Magia Negra, viendo y
sintiendo la oscuridad como lo hacías antes. Ilumina la vela violeta. Mira hacia la llama, en
vez de ver el poder invocado de la vela esparciéndose por toda la habitación, o bien
rodeando a la llama, visualiza y siente como un rayo de luz violeta asciende desde debajo
de la vela. Ve también como otro rayo de luz desciende directamente desde arriba,
coincidiendo en la vela, conectándose ambas donde está el cabo encendido de la vela.
La vela de color violeta y las energías de este color, producen un resultado que es
enteramente único en cada persona. Elevará el espíritu, o humillara el ego. Te confundirá o
te iluminará. Te lanzara hacia tu lado bestial, o te levantará como si fueras un Dios.
La oscuridad espiritual con la que te has comunicado reaccionara a el ardor de la vela

violeta y las visualizaciones que pueden acompañarla son mucho más sutiles. De todas
formas, es digno de mencionarse, que se hará sentir en los niveles más profundos de la
conciencia y la psique. Deja que las energías violetas irradien como deseen, mientras
absorbes tantas de sus ondas como puedas. Siéntate en la silla y piérdete en su divinidad.
Inmérgete en esa santidad oscura de la vela ardiendo hasta que los poderes de ella
comiencen a menguar.
Estos Simples ritos llevaran al hechicero aspirante a tener cierta familiaridad con las
fuerzas de la Magia Negra. Aquellos que comienzan en este sendero serán capaces de
catapultar su proceso de Ascensión mediante la aplicación de estas pocas prácticas hasta
que sean dominadas. Un Mago Oscuro experimentado descubrirá que estas prácticas
volverán a despertar los poderes oscuros dentro de él y electrificara la energía que lo rodea.
Mediante esta comunión con la encarnación de la Oscuridad, el Mago Oscuro ciertamente

notara dramáticos cambios, tanto en sí mismo como en las visiones que ve cuando se
aproxima al abismo. Las imágenes que él utilice para poder obtener un despertar consiente
de los poderes reales y tangibles del Mago negro comenzaran a desaparecer, o a
transformarse a una perfecta claridad. La niebla oscura se verá más bien como una
inteligencia energética, incomprensible e inexplicable pero no por eso menos real.
Aunque estos no son rituales de Magia Negra en sí mismos, actúan colectivamente como
catalizadores para futuros trabajos, y para Volverse un Hechicero. Llevarán al tonto hacia el
camino estrecho y recto de la Oscuridad, donde comenzará a conocerse a sí mismo, donde
se destruirá a si mismo, y donde se levantara nuevamente en los reinos de la Noche Eterna.
Works of Darkness. E.A Koetting. Traducción: Frater Ra.
Tags: Magia Oscura, Meditación, oscuridad

Meditación con Kali

Domingo, octubre 2nd, 2011
La diosa hindú Kali es una figura muy compleja, con muchas formas, aspectos, cualidades
y asociaciones. Este trabajo está enfocado en solo uno de ellos, aquel que apunta a su lado
adversario y la conecta con el concepto de Sedero de la Mano Izquierda. El rol mitológico
de Kali en sí mismo es la encarnación del “Vama Marg” (Sedero de la Mano Izquierda).
Ella representa todos los principios de la izquierda: ella es la destrucción, la devoradora del
tiempo, la Madre Cósmica que mata violentamente a sus hijos y se los traga para que
puedan renacer de su matriz oscura. Ella es la personificación de la muerte, del miedo y es
muchos de los aspectos de la realidad. Su mortal toque purifica el alma, también mata
violentamente a los demonios en defensa de aquellos que merecen su protección. En estado
de trance y frenesí ella bebe la sangre de sus víctimas, baila con sus cuerpos, hace un festín
y lanza un grito salvaje de victoria. Ella vive en los crematorios, su cuerpo es oscuro o tiene
el color de la sangre, alrededor de su cuello lleva un collar de varias cabezas y su falda está
hecha de manos humanos. Estos son cuerpos desmabrados de hombres ya que ella
representa el principio femenino, el lado oscuro asociado con la contaminación, la
violencia, el caos, la muerte, la decadencia y otras subversivas cualidades sociales. Ellos
amenazan, destruyen y revierten el principio masculino representado por los valores de la
conformidad, la seguridad, el respeto, la ley y las estructuras que gobiernan en la sociedad,
los que subyacen en los fundamentos de todas las instituciones del mundo. El trabajo con
Kali significa la liberación de la conciencia del orden social establecido y de sus
limitaciones, quebrando y rechazándolos nos escapamos de la prisión en donde nuestras
mentes han sido colocadas por nuestra educación y por nuestra estructura cultural, social y
religiosa como de otras normas de comportamiento.
Pero aparte de sus atributos destructivos, Kali es también la fuete de la vida, una amable y
amorosa madre y una protectora de sus adeptos a quienes ella enseña como liberar la
conciencia y como adaptarla a la eterna corriente de energía que contiene todo el potencial
de la creación. Ella es Shakti, el principio activo, la energía divina, el complemento de
Shiva: la conciencia divina y el principio inactivo. Shiva representa el Brahman, la
conciencia pura y absoluta, lo no manifiesto. Kali es el potencial y la energía manifiesta, el
poder creativo, los principios dinámicos del universo.
La invocación
Prepara el altar en donde habrá una imagen o estatua que represente a la diosa Kali.
Decóralo con otros ítems que estén ligados a ella, ejemplo, huesos, cráneos u objetos
conectados con el concepto de la muerte como tierra de cementerio. Usa tu imaginación
para crear una atmosfera oscura adecuado para la manifestación de la diosa.
Mira tú altar, fija tus ojos en la imagen de Kali y di la siguiente invocación:
¡Lepaca Kali!
¡Ratri! ¡Smashana! ¡Shakti!
Yo soy la fuente del ser
Yo soy el tiempo que todo lo consume
Yo soy la noche eterna
Yo soy la madre que devora
Yo soy la matriz cósmica
Yo soy la muerte y el renacimiento
Yo danzo en el cuerpo de Shiva en éxtasis y frenesí
Yo soy Durga
Yo soy Badrakali
Yo soy Bhavani
Yo soy Sati
Yo soy Rudrani
Yo soy Parvati
Yo soy Chinnamasta
Yo soy Chamunda
Yo soy Kamakshi
Yo soy Uma
Yo soy Meenakshi
Yo soy Himavati
Yo soy Kumari
Yo soy Tara
Yo soy Kali
Meditación
Siéntate en una posición cómoda, relaja tu cuerpo hasta perder las sensaciones físicas y la
conciencia del lugar en donde estas, luego comienza con la visualización.
Visualízate a ti mismo sentado en un crematorio, arriba de un pila de huesos quemados,

cabezas y piras funerales. Las cenizas que cubre la tierra en donde estas sentado aún están
calientes, la atmosfera es densa y puedes sentir la muerte a tu alrededor. El crepúsculo
comienza, el sol ya ha comenzado a desaparecer en el horizonte y las sombras comienzan a
moverse como si estarían animadas por la misma oscuridad.
Estas sentado en estado de trance, canta las palabras de invocación a modo de mantra:
“Kali, Kalika, Kali-maa”. La diosa aparece, ella es oscura, casi negra como lo que está
alrededor, tiene el cabello negro despeinado y una imagen salvaje, hay sangre que gotea de
su boca, en cada una de sus cuatro manos lleva una horca, una espada, una lanza y un
cráneo lleno de sangre del cual ella bebe como si fuera un cáliz. Ella te mira a los ojos y tú
a ella, te sientes paralizado y no eres capaz de moverte, de repente ella levanta su espada y
corta tú cabeza, los brazos y desmiembra tú cuerpo. Tú cuerpo físico yace inmóvil en el
piso, pero tu espíritu emerge de cara a la diosa, tus ojos se fijan en los de ella y tu
conciencia se fusiona con la de ella. Ahora tú eres Kali, en tus manos tienes las armas, la
horca y el cráneo. Sientes un salvaje frenesí y una alegría abrumadora cuando te das cuenta
que ya no estás más obligado a estar prisionero de la carne y tú espíritu es absolutamente
libre. Como la diosa, realizas un extático baile sobre tú cuerpo desmembrado.
Deja que el éxtasis te posea. Mira a través del ojo de la diosa y siete su esencia, Kali está en
ti. Ábrete a la experiencia y sigue a la corriente de energía que la diosa representa. Siente,
absorbe y entiende su naturaleza.
Cuando la visión termine, lentamente retorna a tu cuerpo físico en tu templo. Abre tus ojos,
mantente enfocado en la meditación y en lo que has experimentado.
Realiza un destierro o algún ritual de purificación si sientes que lo necesitas.
Tags: Diosa Hindu de la Muerte, Kali, Kalima, Meditación, Tantra

Nyarlathotep y el Sabbat Astral

Miércoles, febrero 2nd, 2011
de la Bruja.


puedes oír gritos salvajes que dicen: ¡Ia, Ia Shub Niggurath! ¡Ia, Ia Nyarlathotep! En el
centro del círculo puedes ver un fuego flameando con un extraño e inusual color. Te sientes
abrumado por el deseo de la sangre y del éxtasis. Estas lleno de poder. Te lanzas hacia los
otros participantes del Sabbat y tomas parte en la orgiástica celebración.
con un destierro.
Tags: Astral Magic, Astral Magick, Control de los Sueños, La Cabra Negra, Meditación,
Mundo Onirico, Onirico, Pathworking, Reino Astral, Sabbat Infernal, Shub-Niggurath,
Sueños
Meditación con la Sombra

Enciende una vela negra. Siéntate en frente de una superficie que brille y pon la vela detrás
de ti, de modo que quede reflejada tu sombra sobre la superficie. Imagina que la sombra es
una entidad independiente, solitaria, conectada contigo a través de un fuerte lazo. También
puedes visualizar hilos de energía plateadas que te enlazan con la sombra. Envía tu energía
hacia la sombra y siente la energía que es emitida hacia ti. Une tu conciencia con ella, y
trata de comunicarte mentalmente. La unión mística con la sombra es una experiencia
íntima y muy poderosa.
Mason.

La Vision de La Noch1

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La visión de la noche (parte 3)

Miércoles, julio 11th, 2012

En la actualidad el practicante tiene grandes chances de elegir sus herramientas mágicas, ya

Asenath Mason – Dragon’s Blood #8 Via Nocturna

Tags: Adivinación, Espejos negros, Scrying

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Tags: LHP primeros pasos, visión astral, visión de la noche

Trabajos en los túneles Qliphoticos

El análisis de la carta se puede combinar con otros elementos, como correspondencias

Uno puede también combinar un meticuloso estudio de la simbología del Arcano y su

Material consultado para este ensayo: Dracontias #3 – 2010.

Tags: Túneles, Túneles de Set, Túneles Qliphoticos

La invocación de Sorath y el descenso al mundo intraterreno

Preparación para el ritual

Revélame la sabiduría del Vril para convertirme en un dios.

Que el poder del sol negro ilumine mi camino.

¡Ho Drakon Ho Megas!

Tags: invocación de sorath, Sol negro, sorath

Viaje al reino de las diosas lunares

Invocación a Naamah (cuarto creciente)

¡LEPACA NAAMAH AMA RUACH MASKIM ROSARAN!

Permíteme entrar a tu reino.

Condúceme hacía el otro lado y se mí guía en este viaje.

O NAAMAH ACAB HAROMBRUB

NAAMAH BACARON LILITH

MAGAR NAAMAH ARIOTH DEBAM

O NAAMAH PACHID LABISI

Ven a mí templo y despliega tus negras alas de oscuridad.

Naamah aniquila las mentiras que tomo por verdad y bendíceme.

Muéstrame tu reino y bríndame tú poder y tu gloria.

¡LEPACA NAAMAH RUACH THELI!

¡Ho Drakon Ho Megas!

Invocación a Lilith (luna llena)

¡LEPACA LILITH RUACH BADAD ARIOTH SAMOLO SCHED!

Abre tu vientre y permite entrar en tu poderoso reino de oscuridad y sombras.

¡Reina de las rameras!

Muéstrate ante mí, Oh madre de la noche, muéstrame los misterios de tu reino.

Muéstrame tu rostro oculto.

¡LIL-KA-LITU! ¡LILIT MALKAH HA’SHADIM!

¡Ho Drakon Ho Megas!

Invocación a Hécate (cuarto menguante)

¡AVE ABNUKTA HÉCATE!

¡AVE NOCTICULA HÉCATE!

¡AVE TRIVIA HÉCATE!

Reina de la magia, reina de la noche te convoco en esta noche oscura.

Tú quien gobiernas en las encrucijadas y eres la señora de los fantasmas y de la

Antigua y poderosa diosa, reina de la brujería, guíame hacía el inframundo y permite

Es de noche, el cielo está estrellado y la luna está en su fase cuarto menguante. Te

Invocación a Tiamat (luna nueva)

¡IN NOMINE DRACONIS!

SALAMU TAMMABUKKU ELU MUSH MUSH ELU NEKELMU INA

SALAMU KISHPU INA MUSH ELU MUMMU TIAMAT ELU

Diosa-Dragón del caos inmanifiesto desde donde todo ha surgido.

Ven desde las aguas saladas y manifiesta tu poder sobre mí.

Por mis venas corre tu sangre, soy parte de tu progenie oscura.

Condúceme hacía tu reino en la oscuridad primigenia.

Ábreme las puertas tu reino y hazme digno de recibir tu conocimiento y tu gloria.