Tema principal de la Ilíada

El tema principal del poema es esencialmente una descripción de la guerra y la lucha. Hay una
sensación de horror y futilidad incorporada en la crónica de Homero , y sin embargo, planteado en
contra de la perversidad, hay un sentido de heroísmo y gloria que agrega un glamour a la lucha.
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Se ve el concepto de heroísmo y el honor que resulta de él también es una de las principales

corrientes que atraviesa la Ilíada. Aquiles en particular representa el código heroico y su lucha gira
en torno a su creencia en un sistema de honor, en oposición a la dependencia de Agamenón del
privilegio real.

La Ilíada
Pero, como luchador contra heroico luchador entra en la refriega en busca de honor y es
asesinado ante nuestros ojos, la pregunta siempre permanece en cuanto a si su lucha, heroica o
no, realmente vale la pena el sacrificio.La Ira o también el enojo, la furia es la palabra que abre
esta gran obra literaria la Ilíada, y uno de los principales temas del poema es Aquiles llegando a un
acuerdo con su ira y asumiendo la responsabilidad de sus acciones y emociones

Biografía[editar]

En la figura de Homero confluyen realidad y leyenda. La tradición sostenía que Homero era ciego y
varios lugares reclamaban ser su lugar de nacimiento: Quíos, Esmirna, Colofón, Atenas, Argos,
Rodas, Salamina, Pilos, Cumas e Ítaca.

Datos biográficos recogidos por la tradición[editar]

El Himno homérico a Apolo delio menciona «que es un ciego que reside en Quíos, la rocosa».1El
poeta lírico Simónides de Amorgos atribuye al «hombre de Quíos» el siguiente verso de la Ilíada,
«¿Por qué me preguntas mi linaje? Como el linaje de las hojas soy», convertido en proverbio en la
época clásica.2 Luciano de Samósata dice que fue un babilonio enviado a Grecia como rehén,
(griego antiguo ὅμηρος, homêros), y de ahí su nombre.3

Pausanias transmite una tradición de los chipriotas, quienes también reclamaban para sí a
Homero:

Dicen que Temisto, una mujer del lugar, era su madre, y que Euclo profetizó el nacimiento de
Homero en estos versos:

Y entonces en la costera Chipre existirá un gran cantor,

al que dará a luz Temisto en el campo,4 divina entre las mujeres,

un cantor muy ilustre lejos de la muy rica Salamina.5

Dejando Chipre mojado y llevado por las olas,

Cantando él solo el primero las glorias de la espaciosa Hélade

Será inmortal por siempre y no conocerá la vejez

Pausanias, Descripción de Grecia x.24.3.

Sin embargo, también se conserva el siguiente epigrama, atribuido al poeta helenístico Alceo de
Mesene, en el que Homero protesta sobre su origen salaminio, y niega que se erigiera una estatua
suya en esta ciudad y que su padre fuera un tal Demágoras:

Ni aunque el martillo surgir como Homero de oro me hiciera entre rayos flameantes de Zeus, soy
ni seré salaminio ni el hijo de Meles lo será de Demágoras; ¡tal la Hélade lo vea! Con otro poeta
probad; y mis versos vosotros a los Helenos, Musas y Quíos, cantadlos.6

Acerca del lugar donde murió, existe una tradición atestiguada al menos desde el siglo V a. C. de
que se produjo en la isla de Íos.

Pausanias recoge esta tradición y habla sobre una estatua de Homero que vio y un oráculo que
leyó, en el Templo de Apolo en Delfos:

Puedes ver también [en el pronaos del Templo de Apolo de Delfos] una estatua de bronce de
Homero sobre una estela y en ella leerás el oráculo que dicen que tuvo Homero:

Dichoso e infortunado, pues naciste para cambiar cosas,

Buscas una patria. Tienes una tierra natal, pero no una patria.

La isla de Íos es la patria de tu madre, que cuando mueras te recibirá. Pero vigila el enigma :de los
jóvenes muchachos.

Pausanias, op. cit.. x. 24.

Además señala que:

Los de Íos enseñan también un sepulcro de Homero en la isla y en otro lugar uno de Clímene, y
dicen que Clímene era la madre de Homero.7

Y por último, el geógrafo lidio revela que no le agrada escribir sobre la época en que vivieron
Homero y Hesíodo:

Sobre la época de Hesíodo y de Homero he indagado cuidadosamente y no me es agradable

escribir sobre ello, porque conozco el afán de censura de otros, sobre todo de los que en mi
tiempo se ocupan sobre la composición de poemas épicos.

Pausanias, op. cit. ix.30.3.

Aunque ya en la época de la Grecia Clásica no se conocía nada concreto y seguro acerca de

Homero, a partir del periodo helenístico empezaron a surgir una serie de biografías acerca de él
que recogían tradiciones muy diversas y a menudo datos de contenido fabuloso. En estos relatos
se mencionaba que antes de llamarse Homero se había llamado Meles, Melesígenes, Altes o
Meón, así como datos muy diversos y con numerosas variantes acerca de su ascendencia.

Existe una tradición en la que se dice que la Pitia dio una respuesta al emperador Adriano acerca
de la procedencia de Homero y su ascendencia:

Me preguntas por la ascendencia y la tierra patria de una inmortal sirena. Por su residencia es
itacense; Telémaco es su padre y la nestórea Epicasta su madre, la que le alumbró con mucho al
varón más sabio de los mortales.8

Investigación moderna[editar]

Se considera que la mayor parte de las biografías de Homero que circularon en la antigüedad no
contienen ningún dato seguro sobre el poeta. Sin embargo, suele admitirse que su lugar de
procedencia debió ser la zona colonial jónica de Asia Menor, basándose en los rasgos lingüísticos
de sus obras y en la fuerte tradición que lo hacía proceder de la zona.9 El investigador Joachim
Latacz sostiene que Homero pertenecía o estaba en permanente contacto con el entorno de la
nobleza.10 También persiste el debate sobre si Homero fue una persona real o bien el nombre
dado a uno o más poetas orales que cantaban obras épicas tradicionales