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Edgar Morin ve a los procesos sociales en movimiento incluye preocupaciones éticas como
centrales para la observación de procesos sociales, entendiendo que la ética también
evoluciona, en si misma, como un proceso social.
La lectura de su obra es tomada como un ejercicio en busca de una ontología, más que como
una invitación a utilizar un método epistemológico que ha de mostrar su fertilidad en su
práctica.
Vivimos bajo el imperio de los principios de disyunción, reducción y abstracción, cuyo conjunto
constituye lo que llamo el “paradigma de simplificación”. El principio de disyunción ha aislado
radicalmente entre sí a los tres grandes campos del conocimiento científico: la física, la
biología, la ciencia del hombre.
La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades, aísla todos sus objetos de sus
ambientes.
Finalmente se hizo evidente que la vida no es una sustancia, sino un fenómeno de auto-eco-
organización extraordinariamente complejo que produce la autonomía.
La antigua patología del pensamiento daba una vida independiente a los mitos y Alos dioses
que creaba. La patología moderna del espíritu está en la hiper-simplificación que ciega a la
complejidad de lo real. La patología de la idea está en el idealismo, en donde la idea oculta a la
realidad. La patología de la razón es la racionalización. Aún somos ciegos al problema de la
complejidad.
EL DISEÑO Y EL DESIGNIO COMPLEJOS
La Complejidad
El sujeto y el objeto
EL PARADIGMA DE COMPLEJIDAD
En la dicotomía desorden y orden, siendo enemigo uno del otro, cooperaban de alguna
manera, para organizar al universo. El universo comienza con una desintegración, y es
desintegrándose que se organiza.
Complejidad y completad
Tres principios
Primero, principio dialógico que nos permite mantener la ldualidad en el seno de la unidad.
Asocia dos términos a la vez complementarios y antagonistas.
La relación antropo-social es compleja, porque el todo está en la parte, que está en el todo.
Entonces el pensamiento de la complejidad tiene necesidad de integrar al observador y al
conceptualizador en su observación y su conceptualización.
Hacia la complejidad
Enfoque de la complejidad.