Aportes

Por su obra se ganó el respeto de los demás pensadores

El humanismo en el periodo renacentista estuvo concentrado en la

reflexión sobre el comportamiento humano propiamente. Las discusiones
humanistas, por lo tanto, versaban más bien sobre ética y moral que
sobre otros aspectos del “conocimiento humano”.

Enfoque en el pensamiento aristotélico

En esta línea del pensamiento estuvo inscrito Juan Luis Vives, quien, por
lo mesurado de sus pensamientos e ideas y su destacado
comportamiento, capitalizó el reconocimiento de los más diversos
pensadores y nobles de la época en Europa.

Mantuvo siempre un interés en rescatar el pensamiento de Aristóteles,

despojándolo de las interpretaciones y añadidos medievales.

Ayuda a los más desposeídos

Del mismo modo, fue el primero en tratar los asuntos de la asistencia

social de estado, organizando las ideas de modo que fuera posible
pensar en sistemas de ayuda a los más desposeídos.

Estudio y enseñanza del latín

Aparte de ello, su destacado conocimiento del latín de la época (toda su

obra está escrita en ese idioma) le permitió escribir libros escolares para
el estudio del idioma que revolucionaron y simplificaron el aprendizaje
de dicha lengua.

Por un encargo de Erasmo de Róterdam, Vives terminó realizando una

titánica traducción de La ciudad de Dios, de San Agustín, de 21
volúmenes del latín al español.
Un pedagogo y pacifista por excelencia

Del mismo modo, sus aportes en la pedagogía simplificaron la enseñanza

en la Universidad de La Sorbona y significaron un interesante avance
desde la perspectiva del método de la enseñanza, puesto que planteó
aspectos muy adelantados como la adaptación a la psicología del
alumno, para lograr una mejor enseñanza.

También se interesó que se alcanzara la paz en Europa, poniendo fin a

las disputas y querellas en el continente sobre el tema religioso de la
Reforma y la Contrarreforma.

Obras:

In pseudo dialecticus (1519)

En este manuscrito argumentó contra el modo de enseñanza de los

escolásticos (coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso
siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe),
proponiendo un sistema educativo que se adaptara al alumno.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Aquí presentó y propuso la lectura de los clásicos como un método para

adquirir agilidad mental.

De subventione pauperum (1526)

Obra en la que habló del auxilio hacia los pobres, dejando a las
instituciones la responsabilidad de atender a los mendigos y ayudando a
volver al trabajo a los vagabundos.

De anima et vita (1538)

Fue una obra compleja y madura en la que se presentaron temas de

psicología. Aunque siguió muy de cerca los planteamientos de Aristóteles
(sobre la inmortalidad del alma), afirmó que los procesos vitales del
alma, así como de la teoría de los afectos, son terreno de la psicología.
También estudió los procesos de la memoria y de la asociación de ideas.

Introductio ad sapientiam

Vives se nos presenta como un humanista independiente y libre que se preocupa

ante todo por el problema de la verdad, en diálogo con la tradición clásica y
cristiana, y a la vez con su propio tiempo.