Los Hechos de los Ap�stoles (en griego antiguo, ????e?? t?? ?p?st????

, Pr�xeis t�n
Apost�lon; en lat�n, Actus Apostolorum), tambi�n conocido como el libro de los
Hechos o simplemente los Hechos, es el quinto libro del Nuevo Testamento. El libro
narra la fundaci�n de la Iglesia cristiana y la expansi�n del cristianismo por el
Imperio romano.1?

Los Hechos y el Evangelio de Lucas forman una �nica obra de dos partes (Lucas-
Hechos u opus lucanum) escrita entre los a�os 80 y 90 d. C.2?3? El propio libro en
su inicio manifiesta que es una segunda parte. Sin embargo, los textos se separaron
antes de que se escribieran los manuscritos que llegaron hasta hoy. Con esta
separaci�n se buscaba cultivar el conocimiento de los evangelios como una unidad de
archivos sagrados, a los cuales los Hechos serv�an como una especie de ap�ndice. Es
de un inter�s y valor hist�ricos �nicos: no hay ning�n otro libro como este dentro
del Nuevo Testamento.

El libro de los Hechos es la �nica historia de la Iglesia primitiva, primitiva

tanto en el esp�ritu como en la sustancia; sin �l ser�a imposible tener un cuadro
coherente de la edad apost�lica. Con �l, las ep�stolas paulinas son de un valor
hist�rico incalculable; sin �l, permanecer�an incomprensiblemente fragmentarias e
incompletas, a menudo incluso confundir�an.

No contiene la historia de todos los ap�stoles, sino solo la de Pedro y de Pablo.

Juan es mencionado solo tres veces, y todo lo que se cuenta de Santiago, el hijo de
Zebedeo, es su ejecuci�n por Herodes Antipas.4? Al inicio del libro se menciona a
los doce ap�stoles, incluyendo a Mat�as, que sustituy� a Judas Iscariote. Tambi�n a
lo largo del libro se menciona a Bernab� de Chipre, a Marcos, a Santiago el
�hermano del Se�or� y a otras figuras neotestamentarias.

�ndice
1 Autor�a y contexto
1.1 T�tulo, unidad Lucas-Hechos, autor�a y dataci�n
1.2 Dataci�n
2 Datos sobre Jes�s de Nazaret
3 Tem�tica
4 Simbolog�a
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Bibliograf�a
8 Enlaces externos
Autor�a y contexto
T�tulo, unidad Lucas-Hechos, autor�a y dataci�n
El t�tulo �Hechos de los Ap�stoles� (en griego, ????e?? ?p?st???? Praxeis
Apostolon) fue utilizado por primera vez por Ireneo a finales del siglo II. No es
claro si el t�tulo fue acu�ado por Ireneo o si ya exist�a con anterioridad. No
obstante, parece claro que el autor no le dio un t�tulo a la obra.5?

El Evangelio de Lucas y los Hechos forman una obra de dos vol�menes que los
acad�micos frecuentemente denominan Lucas-Hechos.3? Dicha obra conforma m�s de una
cuarta parte de todo el texto del Nuevo Testamento, por lo que su autor elabor� la
contribuci�n m�s extensa al canon del Nuevo Testamento. Lucas-Hechos es una
representaci�n del contexto hist�rico en que las siguientes generaciones de
cristianos encajaron su idea de la historia de Jes�s y de la iglesia primitiva.6?

La evidencia externa, que es relativamente extensa y temprana, como el fragmento

muratoriano (una traducci�n del siglo VII de un texto griego del siglo II
descubierta por Ludovico Antonio Muratori en el XVIII), Ireneo, Tertuliano,
Clemente y Or�genes todos apuntan a Lucas, el compa�ero de Pablo (Filem�n 1:24),
quien tal vez estaba con �l como m�dico (Colosenses 4:14
El mismo libro de Hechos indica que fue escrito por un compa�ero de Pablo. En
Hechos 16:10 el escritor, sin previo aviso, pasa de la tercera persona a la
primera: �Pero cuando vio la visi�n enseguida procuramos avanzar hacia Macedonia�
(ver tambi�n Hechos 20:5-22, Hechos 21:12-18 y Hechos 27:1-28:16

La evidencia de la autor�a del tercer evangelio tambi�n cuenta para los Hechos (se
puede comparar Lucas 1:1-4 con Hechos 1:1 Aunque el autor nunca menciona su propio
nombre, la tradici�n de atribuir la autor�a a Lucas data por lo menos del segundo
cuarto del siglo II.

Dataci�n

1644 ???
La dataci�n mayoritaria (Norman Perrin, E. Lohse, P. Vielhauer, O. Cullman) sit�a a
este libro en los a�os 80, debido a que esta es la d�cada en que se suele fechar el
Evangelio seg�n san Lucas, que lo precede. Sin embargo, la horquilla datacional que
puede encontrarse en la bibliograf�a acerca de este tema es muy amplia.

La dataci�n m�s tard�a est� limitada por la existencia del papiro P45, de la
primera mitad del siglo III y por la menci�n que la Epistula apostolorum hace de
este texto a mediados del siglo II. Autores como E. Sch�rer o F. C. Burkitt han
sugerido que Hechos era posterior a las Antig�edades jud�as de Flavio Josefo, al
se�alar posibles dependencias de Hechos con respecto a la obra de Josefo. Esta
teor�a ha sido rebatida por autores como Adolf von Harnack, F. J. Foackes Jackson,
W. K�mmel, G. W. H. Lampe y T. W. Manson.

Algunos autores (B. Reicke, C. Vidal) proponen fechas anteriores al a�o 70 o

incluso al a�o 62, bas�ndose en los siguientes datos:

El libro finaliza bruscamente con el comienzo de la cautividad de Pablo en Roma,

hacia el a�o 60.
Aunque relata el martirio del disc�pulo Esteban y del ap�stol Santiago, hijo de
Zebedeo, no menciona el de Santiago el Justo, que tuvo lugar en el a�o 62 y habr�a
supuesto un argumento importante para retratar a los dirigentes jud�os como
enemigos del evangelio, exculpando a los romanos, en el mismo tono conciliador que
el resto del libro.
No menciona la muerte de Pedro en las persecuciones de Ner�n, en los a�os 62-64
Tampoco relata la muerte del personaje m�s prominente del libro, Pablo de Tarso,
tambi�n como m�rtir, en los a�os 60.
Presenta a los dirigentes jud�os, especialmente a los saduceos, como enemigos,
entre los que no se incluye de forma tan clara a los romanos, de modo similar al
evangelio de Lucas. Esto no parece coherente con el ambiente de persecuci�n romana
contra el cristianismo que se inici� con Ner�n.
Tampoco se menciona, ni directa ni indirectamente, la destrucci�n del templo de
Jerusal�n en el a�o 70, que habr�a servido para reforzar la imagen de Jes�s como
hijo de Dios.
El principal problema que presenta esta teor�a, es que Lucas 21 profetiza la
destrucci�n de Jerusal�n. Dado que se supone que la profec�a est� escrita despu�s
finalizar la guerra en el a�o 70, suele situarse a Lucas despu�s de esta fecha. Sin
embargo, autores como C.C. Torrey y C.H. Dodd exponen que Lucas 21 no da ning�n
detalle hist�rico de la destrucci�n de Jerusal�n, sino que toma todas las im�genes
del Antiguo Testamento (Jerem�as 21, Zacarias 12, Zacarias 14, Esdras 9, Salmos 79,
Ezequiel 40-48, etc.).