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Introducción
¡Hermanos muy queridos! Sé que comparten conmigo el deseo de retornar a las fuentes
de la vida de la Iglesia, que nos fueron dadas por nuestro Divino Señor para que
tengamos vida en abundancia y conozcamos sus profundos Misterios. También sé que,
por desgracia en estos tiempos presentes, estas Divinas fuentes están en demasía
olvidadas, y en casos más graves, perseguidas y atacadas.
En esta empresa tan grande que, aunque indignos, recibimos, tengo la certeza de ánimo
que necesitamos hacernos siervos de la Sabiduría, para que ella guíe nuestros esfuerzos
por instaurar todas las cosas Cristo Jesús. Aunque los misterios inefables de la Sabiduría
están muy lejos de mis manos, no ahorro en oraciones al Padre del cielo y al Espíritu
Paráclito para encontrar la Eterna Sabiduría que no es otra cosa, que nuestro Divino
Salvador mismo. Pero mientras tanto, ni torpe ni perezoso, la busco y la anhelo como al
más precioso de los tesoros.
Inspirado por esta sed que nació en mi alma, no sé dónde ni cuándo, empecé por la
sabiduría humana o ciencia que encontré explicada en la filosofía y escribí este esquema
en que
después de escuchar a muchos maestros hablar sobre ella, escribí este esquema
1. CONTENIDO
a. Propios:
i. Primeros Principios más universales:
1. Primerísimos principios
a. Ipsum esse subsistens (Dios, la Santísima
Trinidad) “God is diferent diferently”
b. El ente: Lo que es. Id quod habens esse.
c. Lo que le sigue:
i. Lo uno y lo múltiple.
1. La multiplicación de individuos de
una especie se produce por la
materia.
2. Toda multiplicidad necesita de una
unidad fundante.
ii. El acto y la potencia.
1. Todo acto está ordenado a la
potencia.
2. Nada pasa de la potencia al acto
sino por algo que está en acto.
3. El acto actualiza.
4. La potencia determina o delimita al
acto. (de acuerdo a su medida de
potencial)
5. Toda potencialidad implica
multiplicidad.
2. Otros principios:
a. Primeros principios metafísicos:
i. Principio de no contradicción: Algo no
puede ser y no ser a la vez y bajo el mismo
respecto.
i.
i.
3. Capacidades necesarias:
a. Poder traer a la conciencia los primeros principios y causas últimas y
próximas en el momento de relacionarse con la realidad para juzgarla
b. Capacidad de adaptar los primeros principios y causas ultimas y próximas
para juzgar un caso particular