Teoría sociológica clásica: Emilio Durkheim

- Trabajo final: Aplicación de la teoría de Durkheim a un hecho social bogotano contemporáneo.

 El sicariato
 El exterminio social: Limpieza social
- Exposiciones:
 Se plantea una pregunta sobre el texto
 Se responde la pregunta a la luz del texto
 Leer todo el libro pero solo exponer la parte que corresponde.
 Propósito del autor
 No dejar dudas sobre las preguntas del autor
 Hacer la contextualización del trabajo del autor

Introducción

Lectura: Qué es un clásico – Luz Teresa Gómez de Mantilla

- El clásico nos obliga a interrogarlo de nuevo… las críticas que merecen ser tomadas en serio, son aquellas que muestran visiblemente sus
limitaciones, su derrota.
- Durkheim: Tensión entre individuo y sociedad. Los individuos experimentan placeres inusitados, pero también sufrimientos inéditos.
- Según Duffour, ante la pérdida de los grandes metarrelatos, el individuo potencia su individualismo en egoísmo, que puede ser satisfecho
de manera temporal por un <<nuevo gran otro>>: la mercancía. Sin embargo, la condición deleznable y transmutable de la misma hace
que se gesten formas nuevas de subjetividad en las qie ya no funciona una moral, lo que resquebraja seriamente la condición del
enunciador colectivo y de los procesos simbólicos cohesionantes de una sociedad.
- La mercancía deja al sujeto en condición de darse a sí mismo su propio fundamento, ocasionando que la neurosis se convierta en
psicosis, en descontrol absoluto, en suicidio… hay en el fondo una anomia colectiva.
- Durkheim analiza las condiciones y consecuencias del utilitarismo y el individualismo (egoísmo utilitario).
- La tarea de Durkheim fue separar el individualismo metodológico del individualismo sociológico. Por ello insistió en que la moralidad no
se reduce al actor individual y no tiene solo el aspecto constrictivo de la obligación, sino también el aspecto positivo de la aceptación de
la norma.
- La ética en su condición simbólica y práctica.
- … son clásicos en cuanto continúan leyéndonos.
Lectura: Los clásicos y la sociología contemporánea – Beltrán Miguel Ángel

1. El debate en torno a los clásicos de la sociología europea y norteamericana

- No existe más regla fundamental para juzgar a los clásicos que la de examinar si están de acuerdo con nuestra manera de ver y de sentir
la realidad; en el grado en que lo estén o no lo estén, en ese mismo grado estarán vivos o muertos. Su vitalidad depende de nuestra
vitalidad.
- Los clásicos son los fundadores que nos hablan de algo que aun se considera pertinente. No se trata simplemente de anticuadas reliquias,
sino que se les puede leer y releer y constituyen un foco de reflexión sobre los problemas y las cuestiones de la actualidad.
- Hoy en día las ideas de los autores clásicos han entrado en un completo descrédito y se reputan como anacrónicas o sus alcances se
reservan a un interés puramente histórico. En los departamentos de sociología se pronuncian cada día más voces en favor de las nuevas
teorías que den cuenta de la sociedad contemporánea y se pretende desplazar a las teorías clásicas.
- El debate se traza en el conflicto entre los defensores de un pasado que se concibe muerto y los adalides de un presente en permanente
cambio.
- El autor pretender señalar la imposibilidad de pensar la sociología contemporánea sin la lectura de los clásicos desde una perspectiva
que trascienda los contextos y los tiempos que le dieron origen y que posibilite una lectura más creativa de sus escritos.

2. Los mercados editoriales y la recepción de los autores contemporáneos

- Franco Ferrarotti: Los clásicos de la sociología son tales porque no han esperado del mercado ni de los contratistas, públicos o privados,
que les fijaran sus temas de indagación ( y porque han mantenido su) no disponibilidad respecto de la moda intelectual sea para
colocarse de manera franca y leal de frente a los problemas históricamente maduros de la época en que se encuentran o vivir
independientemente de su presunta o real atendibilidad.
3. El concepto de lo clásico y su relación con lo moderno
- lo moderno se apoya en lo clásico para construir nuevos significados y formas de reflejar la realidad, pero al mismo tiempo lo cuestiona.
Lo clásico adquiere así un significado distinto que en lugar de basarse en su contraposición a lo moderno enfatiza la continuidad y su
reciproca influencia.
- Muchos de sus planteamientos siguen siendo validos para interpretar y comprender la realidad social o trazan senderos para su
investigación.
- No se trata de descubrir con una obra clásica verdades absolutas pero si de valorar suficientemente cual fue el sentido de sus preguntas
y sus respuestas y su pertinencia para iluminar problemas de nuestro tiempo que transcurren en contextos muy disimiles a aquel en el
que fueron formulados originalmente.
- Primero hay que entender los clásicos para poder entender los contemporáneos.
 4. ¿cómo estudiar a los clásicos?
- Un primer punto de partida para el estudio de los clásicos es el conocimiento de los autores que le dieron luz y el contexto histórico en el
cual se desenvolvieron.
- En segundo lugar: identificar las trayectorias intelectuales de los clásicos. V.b las preocupaciones de Parsosns no son las mismas en los
años 30 que en los años 50.
- En tercer lugar las obras clásicas no pueden ser estudiadas como textos cerrados. Se deben estudiar las obras en el marco de tradiciones
interpretativas. Las obras no tienen sentido estático, fijo ni universal.
 Los clásicos no admiten una única lectura.
- en cuarto lugar, la aproximación de los clásicos debe hacerse estableciendo un circulo de problemáticas, crisis o momentos en que se
cortan tales cuestiones estableciendo como esos momentos o crisis o cuestiones inciden sobre los diferentes autores.
5. Los clásicos latinoamericanos

03/04/2019

Exposición libro: División del Trabajo Social – Libro III – 22 de abril de 2019

Lectura: La división del trabajo social – Emile Durkheim

Libro Primero: La función de la división del trabajo

Libro segundo: Las causas y las condiciones

Libro tercero: Las formas anormales

Capitulo primero: La - Se ha estudiado el trabajo de forma normal pero como todos los
división del trabajo hechos sociales y más particularmente como los hechos
anómico biológicos, presenta formas que es necesario analizar.
- La división social del trabajo produce la solidaridad social pero
los resultados son opuestos. ¿qué es lo que lo lleva a desviarse
de su forma natural?
 - El autor quiere encontrar la causa de lo que hace desviar el
hecho de que la división social del trabajo no produzca la
Solidaridad Social.
Capítulo segundo: La
división coactiva del
trabajo

Capitulo tercero: - La falta de coordinación mayor o menor de aquellas funciones.

Otra forma anormal - La solidaridad depende muy estrechamente de la actividad
funcional de las partes especializadas.
- Entre menor sea la actividad funcional de un organismo, hay
mayor independencia de las partes especializadas, o bien, hay
una solidaridad imperfecta.
- Así, al aumentar la actividad funcional de un organismo,
aumenta la interdependencia de las partes especializadas, al
punto que estas son necesarias unas a otras y al organismo
entero para que no corra peligro su sostenimiento.
- La división del trabajo tiende por sí misma a hacer las
funciones más activas y más continuas.
Conclusión

Glosario

Hecho social

Solidaridad social

Sociedad: Conjunto de órganos que cumplen funciones diferentes pero interrelacionadas, con lo que el equilibrio social es producto del
equilibrio funcional que, conforme la vida social se hace más compleja, deviene cada vez más problemático.
- La interdependencia funcional no implica automáticamente el equilibrio funcional de la sociedad, la integración del sistema.

- Además de la sociología describir los fenómenos sociales se ocupe de estas patologías sociales.

Solidaridad orgánica: Condiciones de existencia: 1. Que exista un sistema de relaciones necesarias entre los órganos. 2. Que los órganos sientan
de una manera general sus solidaridad. 3. Que exista un conjunto de normas que determine de antemano la forma en que deben concurrir.

Anomia: Ausencia de una regulación que asegure la cooperación de las funciones especializadas o divididas.

1. División de trabajo anómica

2. División coactiva del trabajo
3. Otra forma anormal
- Falta de coordinación mayor o menor de las funciones: En una administración en la que cada empleado no tiene ocupación suficiente, los
movimientos se ajustan mal entre sí, las operaciones se hacen sin unidad. La solidaridad se resquebraja y la incoherencia y desorden
aparecen.
- El nivel de actividad determina el grado de solidaridad siempre que las funciones sean continuas. El crecimiento de la actividad funcional
provoca que la actividad sea continua y esta misma continuidad produce un crecimiento en la solidaridad.
- Carácter moral de la división del trabajo: “Vémonos así conducidos a reconocer una nueva razón que hace de la división del trabajo una
fuente de cohesión social. No solo hace a los individuos solidarios […] porque limita la actividad de cada uno, sino, además, porque la
aumenta”.

22 de abril de 2019

- Contrastar problemas con las conclusiones en el libro de la división social del trabajo.
- Metodología.
- Tema de la moral (Las relaciones sociales se dan entre individuos por la relación entre moral y derecho y de derecho y sociedad).
- ¿Cuál es la idea de sociedad para Durkheim?
- ¿qué hace un sociólogo en la sociedad?

Lectura No 1: Emile Durkheim – Edward A. Tiryakian

Introducción - Sociologia como ciencia curativa y estabilizadora que descubra una base viable para restaurar el consenso
social y para promover la integración.
- Esta tradición pretende realzar la importancia de la moral como piedra angular de la paz y la justicia sociales.
El orden social necesita de una moral integradora que complemente la actividad económica. Pg. 221.
- En los escritos de Durkheim la moral tiene un lugar prominente pero no era conservador. Quiso elaborar una
moral de base científica que sustituyera la moral de la iglesia cristiana y católica. Crear una religión civil
acorde a la naturaleza de las cosas.
- La sociología descubriría la fuerza integradora apropiada para un orden social secularizado, pero moral.
Búsqueda de una religión civil.
- … una implosión sobreviene en una sociedad que no puede llenar su vacío moral. Pg. 222.
- Durkheim buscaba: 1. Instaurar la sociología como disciplina científica rigurosa. 2. Sentar las bases para la
unificación de las ciencias sociales. Y 3. Establecer las bases empíricas, racionales y sistemáticas de la
moderna religión civil de la sociedad. Pg. 219.
I - Sus comienzos en Burdeos y el contexto social francés de la época.
- David Emile Durkheim nació en Lorena en 1858.
- … era menester que el Estado gozase de autoridad moral ante sus ciudadanos – no solo sobre ellos- . todo el
mundo comprendía que la Iglesia católica había proporcionado la autoridad moral que sustentó a la
monarquía, y a raíz de estas vinculaciones del pasado no podía confiarse en que la Iglesia ayudara a la
República en su empeño por construir una nación luego de 1870. Pg. 227.
- La misión fundamental de Durkheim en Burdeos fue enseñar a los docentes la pedagogía, los principios de la
educación.
- Quería dictar ciencia social en particular solidaridad social.
- Fue profesor en Burdeos en 1887.
- … de su resumen resalta que el problema inicial que la sociología encuadra, la cuestipon de la solidaridad
social, consiste en averiguar “cuales son los lazos que unen a los hombres, vale decir, qué es lo que
determina la formación de los conglomerados sociales”. Pg. 228.
- Varios tipos de sociedades:
1. Sociedades amorfas: carecen de una organización política. Incluyen desde las hordes nómades
consanguíneos hasta los grupos de los asentamientos urbanos.
- Lazos: comunidad espiritual, de ideas y de sentimientos.
- Todos se fusionan en una masa
- Solidaridad mecánica
 2. Sociedades con organización política o estado: aparece en las ciudades antiguas y culmina en las
grandes naciones contemporáneas.
- Lazos: diferenciación de funciones y la división del trabajo.
- cada uno conserva su esfera de acción.
- Solidaridad orgánica.
- Durkheim tomó al sistema jurídico como principal correlato y manifestación de solidaridad social, siendo
esta la condición primordial de lo que podía denominarse intersubjetividad.
- Durkheim concedió un papel en la sociología al afecto.
- Lo que cuenta en la ciencia es poder observar un hecho determinado en condiciones cambiantes. La
variación de las condicione posibilita al estudioso establecer qué es lo esencial y qué es lo contingente de un
fenómeno; cuando las formas variables del fenómeno se producen naturalmente y no en el laboratorio su
estudio comparativo puede llamarse experimentación indirecta.
- Método de análisis comparativo que procura comprender las principales facetas de la sociedad occidental
contemporánea por medio de datos antropológicos e históricos. Pg. 233.
- El método sociológico es inductivo y descansa en los hechos… el análisis sociológico pretende llegar a la
estructura interna de una institución … aquí no nos ocupamos de simples incidentes de la vida persona, sino
de las prácticas regulares y constantes, residuos de experiencias colectivas, que han sido modeladas por toda
una cadena de generaciones. Hechos sociales.
- Costumbre: no es solo una forma habitual de comportamiento, sino una que es imperativa para todos los
miembros de una sociedad. Una costumbre es una regla social que debe acatarse, y que es autoritativa en
virtud de una sanción.
- para Durkheim el análisis cualitativo y cuantitativo formaban una unidad.
-
II - Influencias intelectuales que junto con el contexto social, brindaron un importante terreno para su análisis
sociológico.
- Augusto Comte: El fundador reconocido de la sociología Augusto Comte. Durkheim decía que no estaba de
acuerdo con Comte en algunas cosas. Para Comte el consenso era el rasgo esencia de los fenómenos sociales.
Pg. 236. Si el consenso tiende a convertirse en la base de la organización social es porque se hace más grande
la esfera del alturismo. La influencia Comteana en Durkheim esta presente en la aceptación del positivismo.
Estudiar el método científico de las ciencias y 2. Como corriente opuesta al negativismo.
La propuesta de Durkheim en las formas no es sino una reformulación de la tesis de Comte el Gran
Ser como autodivinización de la sociedad.
 - Henry de Saint Simon: empresario que concibió una ciencia de la fisiología social. Crisis: condición moral de
la sociedad en estado de desorganizacion. Productividad: del tranajo y del capital. “década cual según sus
capacidades, a cada cual según sus necesidades”.
Sociedad: Una sociedad es ante todo una comunidad de ideas morales ligadas entre sí por la religión
que profesa el pueblo; por lo demás religión y ciencia no son heterogéneas porque la religión es la
ciencia popular. Pg. 238.
El egoísmo era contenido por las creencias sociales tradicionales que ahora habían perdido su
eficacia dejando a la sociedad sin un sistema moral viable que complementara el sistema
socioeconómico estructural.
- Filosofía: cumple una función social. En periodo de normalidad, es la guardiana de la conciencia social, y en
épocas de crisis – que para Saint Simon representaban la emergencia de un sistema de creencias que
procuraba desplazar a otro anticuado – tenia el cometido de guiar la cristalización de lo nuevo. La filosofía
era el complemento natural de sus intereses sociológicos.
- Enfermedad de la sociedad: “Nuestra enfermedad no es <…> de índole intelectual; tiene causas más
profundas. Si hemos de padecer, no será porque ya no sepamos en qué idea teórica basar la moral que
venimos practicando sino porque en algunos de sus aspectos esa moral está irremediablemente derruida y la
que necesitamos se encuentra apenas en el proceso de formación.
- Religión: la nueva religión tendrá su culto y su dogma, será la ética su rasgo central. La religión es lo que
imprime a la sociedad la conciencia de su unidad. Si Dios u la naturaleza son uno, desaperece la antítesis
entre ciencia y religión porque Dios es objeto a la vez de indagación científica y de la veneración religiosa.
- Inmanuel Kant:

III - Aspectos metodológicos de la sociología de Durkheim

Nota bibliográfica: los
estudios
durkheimianos en el
periodo 1968-1978

Lectura No 2: La división del trabajo social – Emile Durkheim – Libro I

Lectura No 3: La división del trabajo social – Emile Durkheim – Libro II

Lectura No 3: La división del trabajo social – Emile Durkheim – Libro III

Clase 29 de abril de 2019

Recapitulación del libro de la división social del trabajo

- Martes 14 de mayo: Evento que se llama sociedad, cárcel y pensamiento crítico. 4:00 pm.

Introducción

- ¿Dónde se aplica la división social del trabajo?

Se aplica en organismos y sociedades.

Capítulo I: Método para determinar la función moral de la división social del trabajo

- Durkheim propone un esquema para la comprensión de la función moral de la División Social del Trabajo: 1. La división social del trabajo
como ley natural. 2. Dicha división se relaciona con la moral (la sociología es una ciencia de la moral). 3. La solidaridad social como
necesidad moral de la División del trabajo social (si una sociedad no tiene división entonces no logra ser una sociedad avanzada o que
tenga progreso). Estos son los principios orientadores. Comprender estos principios desde el método que él desarrollo.
- El método planteado en el primer capítulo
- Al final del capítulo I del libro primero Durkheim: dos grandes categorías las normas jurídicas: 1. Represivas o 2. Sanciones restitutivas.
Gráfico

- La moral es una consecuencia de la división del trabajo por el ejercicio de

- Si la moralidad puede medirse ¿por qué la solidaridad social, como factor de dicha moral, no se puede determinar?

Libro II

I. Los progresos de la división del trabajo y los de la felicidad

- Relación progreso de la división trabajo – felicidad: NO HAY RELACIÓN. Una sociedad que es muy avanzada, que logra ese máximo nivel
no va a ser feliz. Le reporta mayor nivel de organización y es una sociedad que funciones bien. Eso no significa que esa sociedad sea feliz.
V.b ¿usted ha visto un alemán feliz?
- Revisar el concepto de dicha moral.
- Placer, felicidad y dolor
Frecuencia, intensidad, variedad y novedad.
Se satisface el hambre con una cantidad determinada de alimento, no se satisface la razón con una cantidad de saber”.
determinada
“El labrador si está en armonía con sus condiciones de existencia, es y debe ser insensible a placeres estéticos que son normales
en el letrado, y lo mismo ocurre con lo salvaje respecto del hombre civilizado”
Felicidad – suicidios
II. Las causas
- Las causas del progreso de la DTS hay que buscarlas en las variaciones del medio social.
- La estructura organizada se desenvuelve con regularidad a medida que la estructura segmentada se desvanece.
- Entre usted mas se preocupe por especializarse esta bien porque aporta al todo pero lo desliga de la solidaridad. Si todo el mundo hace
la tarea que le corresponde la cosa funciona para todos.
- Los segmentos pierden individualidad, los individuos desarrollan una relación de cercanía (íntima) llenan los vacíos morales.
- Densidad dinámica o moral / densidad material.
- Crecimiento y condensación social:
 El volumen social
Crecimiento social/ sociedad preexistente
Necesita la división del trabajo social
El crecimiento acerca el progreso de la división del trabajo social
Se debe especializarse para cumplir una función social.
- las condiciones externas y la especialización
la masa homogénea se hace heterogénea
condiciones exteriores marcan a la sociedad
menor trabajo a mayor provecho
valor al medio según la necesidad
rivalidad por objetivos
- los factores secundarios
conciencia colectiva – variación individual
cambio de lo particular a lo general – divinidad y el derecho
autoridad de la tradición – las ciudades

Las reglas del método científico

1. Contrastar problemas con las conclusiones en el libro de la división social del trabajo
a) Cuál es la función de la división laboral

b) Causas y condiciones de que depende

 c) Clasificar las fundamentales formas anómalas para evitar que sean confundidas con otras

- Metodología.
- Tema de la moral (Las relaciones sociales se dan entre individuos por la relación entre moral y derecho y de derecho y sociedad).
- ¿Cuál es la idea de sociedad para Durkheim?
- ¿qué hace un sociólogo en la sociedad?
-

Las reglas del método científico

- Capítulo I ¿qué es un hecho social?

Coercitivo – exterior

- Capítulo II: Reglas seleccionadas con la observación de los hechos sociales

La primera y más fundamental de las reglas es que es un hecho social debe ser tratado como una cosa.
Es necesario que sea científicamente posible para demostrar la dirección de la conducta.
El hombre no puede vivir en medio de las cosas o hechos sociales sin formarse una idea de sí misma.
Se busca explicar lo patológico o la practicidad de las cosas.
- Capítulo III: Reglas relativas a la distinción de lo normal y patológico
¿cómo los define?
Norma geneal – mayoría de sujetos
Patológico / mórbido excepcional minoría en espacio y tiempo
Las civilizaciones desarrolladas y las primitivas tienen diferencias referentes.
Lo normal persiste por su utilidad o tradición
 Utilidad directa: prepara para una moralidad futura
Utilidad indirecta: mantener una moral permeable para permitir el cambio.
- Conclusiones
Separar la sociología de otras ciencias sociales y naturales mediante la delimitación del objeto de estudio de la sociología.
Los hechos sociales son cosas
Su postura positivista de las ciencias sociales se ve reflejada en la continua comparación que realiza entre los organismos
biológicos y los hechos sociales.