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En nuestro ámbito, este enfoque se orienta a ampliar la gama de opciones de las personas,
brindándoles mayores oportunidades de educación, atención médica, ingresos y empleo,
abarcando el fin supremo del ser humano, desde un entorno socio cultural, físico y
político.
Una política nacional para la transversalización del Enfoque Intercultural considera como
objetivo general: Orientar, articular y establecer los mecanismos de acción del Estado
para garantizar el ejercicio de los derechos de la población, particularmente de los
pueblos indígenas y la población afroperuana, promoviendo un Estado que reconoce la
diversidad cultural, base para construir una ciudadanía intercultural que respete las
diferencias, tendiendo puentes de diálogo y enriquecimiento mutuo, que contribuya a la
cohesión social, sin discriminación ni exclusión.
Esta diversidad nos enriquece, pero también nos enfrenta al desafío de cómo gestionarla
adecuadamente, lo que nos lleva a la necesidad de trabajar políticas públicas desde un
enfoque intercultural. La importancia de aplicar un enfoque intercultural se fundamenta
no solo en valores y derechos- justicia social y vigencia de los derechos humanos, sino
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también en su utilidad, ya que el reconocimiento y la adecuada gestión de la diversidad
generan mejores resultados y mayor sostenibilidad de los impactos de nuestras acciones.
Afirmar que los seres humanos constituyen el centro y la razón de ser del proceso de
desarrollo implica abogar por un nuevo estilo de desarrollo que sea ambientalmente
sustentable en el acceso y uso de los recursos naturales y en la preservación de la
biodiversidad; que sea socialmente sustentable en la reducción de la pobreza y de las
desigualdades sociales y que promueva la justicia y la equidad; que sea culturalmente
sustentable en la conservación del sistema de valores, prácticas y símbolos de identidad
que, pese a su evolución y reactualización permanente, determinan la integración
nacional a través de los tiempos; y que sea políticamente sustentable al profundizar la
democracia y garantizar el acceso y la participación de todos en la toma de decisiones
públicas. Este nuevo estilo de desarrollo tiene como norte una nueva ética del desarrollo,
una ética en la cual los objetivos económicos del progreso estén subordinados a las leyes
de funcionamiento de los sistemas naturales y a los criterios de respeto a la dignidad
humana y de mejoría de la calidad de vida de las personas.
La gestión por resultados ha sido implementada desde la década de los ochentas por
países como: Gran Bretaña, Nueva Zelanda, Australia y en los noventas por Estados
Unidos y Chile.
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Según (Shack, 2009) la gestión por resultados es una estrategia de gestión centrada en el
desempeño del desarrollo y en las mejoras sostenibles en los resultados del país.
Proporciona un marco coherente para la eficacia del desarrollo en la cual la información
del desempeño se usa para mejorar la toma de decisiones, e incluye herramientas
prácticas como: planificación estratégica, programación y ejecución presupuestaria,
gestión de riesgos, y monitoreo y la evaluación de los resultados.
Según Laiton (2010), la acepción más general del pensamiento crítico, es cuando
cualquier persona se refiere al hecho de criticar o reprobar algo o a alguien, o, en el mejor
de los casos, se considera como una toma de posición reflexiva sobre un tema, libro, u
obra literaria. Se atribuye a John Dewey el haber usado por primera vez el término
pensamiento reflexivo en sus textos, denominación que más adelante se equiparó con la
de pensamiento crítico. Dewey (Citado por Laiton, 2010), define el pensamiento
reflexivo como: “razonamiento que se basa en la cuidadosa evaluación de premisas y
evidencia, a través del cual se llega a conclusiones pensadas por medio de un proceso de
valoración de todos los factores pertinentes”.
Las comunidades científicas evolucionan en relación con el tiempo social y con las
demandas culturales de cada época. En este sentido, el crecimiento de la producción que
emerge de las prácticas científicas ha sido enorme y vertiginoso en los últimos 50 años,
creando nuevas necesidades y también dificultades en el ámbito de la investigación
científica. Tensiones y problemas atravesados por los nuevos vínculos ciencia-tecnología-
sociedad, que reclaman de otros criterios de valoración, decisiones de financiamiento,
modelos de trabajo, comunicación y publicación del conocimiento validado (Schuster,
1999; Geymonat, 2002; Hodson, 2003).
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Coincidiendo con De Sousa (2010), los países pobres necesitan de un “Estado del Buen
Vivir”, un Estado que reconoce la democracia comunal, participativa y directa, con
consensos y dignidad de la persona. “Hablamos de un Estado que reconozca que la
democracia representativa no es la única forma democrática para gobernarnos, que
existen también la democracia participativa y la democracia comunal, aquella que
practicamos en nuestros pueblos desde hace miles de años, eligiendo y ejerciendo la
autoridad, el trabajo, la justicia, la cultura, la toma de decisiones, bajo el principio de
“mandar obedeciendo” (p. 10)
Para Lerner (2011), “se necesita un Estado que afirme los derechos sociales, transforme
la economía y, proteja y aproveche los recursos naturales de manera sostenible”.
El Proyecto Educativo Local de Chota, 2016 – 2030 incorpora las aspiraciones de una de
las organizaciones más grandes que ha dado gloria, prestigio y trascendencia a la
provincia, la región y al país: Las Rondas Campesinas. Muchos de sus integrantes dieron
sus vidas por defender los derechos humanos, la justicia, la honradez, el bienestar de los
pobladores, la democratización y presencia del Estado en el ande, un modelo de
desarrollo productivo y sostenible para Chota y el contexto.
Los procesos educativos se orientan hacia la formación de personas con conciencia crítica
y colectiva sobre la problemática ambiental y la condición del cambio climático a nivel
local y global, así como sobre su relación con la pobreza y la desigualdad social. Además,
implica desarrollar prácticas relacionadas con la conservación de la biodiversidad, del
suelo y el aire, el uso sostenible de la energía y el agua, la valoración de los servicios que
nos brinda la naturaleza y los ecosistemas.