Lech Lecha – O Chamado De

Deus Para Abraão

COMEÇO DO TIKKUN OLAM

Quando entramos na Porção da Torá Lech Lecha , começa uma fase

totalmente nova. Até agora, vimos a intervenção de Deus no julgamento:
tanto no dilúvio como na história da torre de Babel, Deus castigou o
homem pelo seu pecado e rebelião. Mas quando Deus chamou Abrão, Ele
interveio pessoal e ativamente na misericórdia, não no julgamento. A
eleição e seleção do que se tornaria o povo de Deus, começa aqui. A partir
deste ponto, a relação de Deus com os filhos de Abrão dominará o restante
da Bíblia, apesar do fato de que a Bíblia também deixa claro que o objetivo
final desse relacionamento é a restauração do mundo inteiro.

A importancia de Abraão, tanto no Judaísmo como no Cristianismo, não

pode ser superestimada. Muitas questões centrais para ambas as religiões
estão ligadas à figura de Abraão. Tanto o Judaísmo como o Cristianismo
afirmam ser os verdadeiros descendentes de Abraão e ambos reivindicam a
aliança que Deus iniciou com Abraão como sua herança especial –no
entanto, a aliança de Deus e as promessas de Deus são compreendidas e
interpretadas de forma muito diferente em ambas as religiões–. Como um
certo erudito escreveu: “para entender o que o escritor faz de Abraão em
geral é visto mais claramente no que o escritor está tentando dizer”.[1]

LECH LECHA

Gênesis 12 , onde começa a nossa porção da Torá, inicia com as famosas

palavras de Deus para Abraão – Lech Lecha, ​ ְָ֛‫ לְ־ל‬: “Sai da tua terra, da
tua parentela e da casa de teu pai, e vai para a terra que te mostrarei”.

Nossos sábios perguntam: por que Lech Lecha? Por que, em vez de
simplesmente dizer: Lech, Vá, Deus disse Lech Lecha? Existem diferentes
explicações para isso, mas há uma em particular que gostaria de
compartilhar com vocês. Lech Lecha pode ser lido como: “vá por si mesmo”
–e isso é o que Deus diz a todos–: Lech Lecha , vá por si mesmo, vá para
dentro de si mesmo. Mesmo aqueles que não são chamados a deixar sua
casa ou sua terra, Deus envia para essa jornada interior de fé: vá por você
mesmo –para a essência da sua alma, para o seu propósito final, para essa
terra interior que eu vou mostrar para você–.

Como todos sabemos, Abrão tinha 75 anos. Por que Deus escolheu um
homem tão avançado em idade e por que ele? O texto fica em silêncio sobre
este assunto, mas duas interpretações diferentes foram sugeridas.

A primeira diz que a razão de Deus não é humanamente discernível. Não

sabemos por que Deus escolhe Abrão, uma vez que a Bíblia não diz nada
sobre a sua justiça (embora tenha feito comentários sobre a justiça de Noé,
por exemplo). Abrão é apenas o vaso, o destinatário da graça de Deus e,
pelo que sabemos, ele não fez nada para merecer isto.

A segunda interpretação diz que Abrão mereceu ser escolhido. Assim como
Noé se destacou como um homem excepcionalmente justo e moral em seu
tempo, o caráter único de Abrão fez com que Deus o separasse. Geralmente
favorecida pela tradição Judaica, essa abordagem geralmente descreve
Abrão buscando Deus desde sua juventude.

Acredito que, em certo sentido, ambas as interpretações estão

corretas. Nós não sabemos nada sobre a justiça de Abrão antes do chamado
de Deus –no entanto, sabemos o quão fiel e obediente ele foi depois que foi
chamado–. E mesmo que gerações de rabinos, pregadores e estudantes das
escrituras tenham sido impressionados, encorajados e inspirados por este
famoso “lech lecha“, para mim pessoalmente, não são essas as palavras que
tornam essa história tão especial. É como Abraão respondeu a essas
palavras.

A CHAMADA DE TERÁ

Deixe-me explicar o que quero dizer. Em resposta ao chamado de Deus,

Abraão partiu para a terra de Canaã. “Partiram para a terra de Canaã”,[2]
e na verdade depois de algum tempo chegaram à terra de Canaã: “E lá
chegaram“.[3] Nada, ao que parece, poderia ser mais óbvio e evidente do
que essa frase simples. Não é preciso dizer que, quando as pessoas
começam uma jornada, pretendem terminar a jornada e chegar ao lugar
para o qual estavam indo? No entanto, apenas alguns versículos antes, no
final do capítulo anterior, lemos: “Tomou Terá à Abrão, seu filho, e a Ló,
filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai, sua nora, mulher de seu filho
Abrão, e saiu com eles de Ur dos Caldeus, para ir à terra de Canaã; foram
até Harã, onde ficaram”.[4]

Embora o início desta passagem seja o mesmo: eles saíram para ir para a
terra de Canaã –termina de uma maneira completamente diferente–. O pai
de Abraão, Terá, também começou a ir para a terra de Canaã; no entanto,
ele nunca completou a jornada. Ele nunca chegou.

Em primeiro lugar, por que Terá começou a dirigir-se para Canaã ? Talvez,
antes que Deus falasse com Abraão, Ele falara com seu pai; de outra forma,
por que Terá deixaria a cidade avançada e confortável de Ur e iria para
Canaã? Sabemos que Terá não adorou o único Deus verdadeiro:
“Antigamente vossos pais, Terá, pai de Abraão e de Naor, habitaram
dalém do Rio Eufrates, e serviram a outros deuses”.[5] De maneira
nenhuma isso significa, no entanto, que Terá nunca tinha ouvido falar
sobre o único e verdadeiro Deus, ou que ele nunca tinha ouvido falar do
único Deus verdadeiro. Talvez o primeiro lech lecha foi realmente falado
com Terá; talvez fosse Terá quem deveria ter se tornado o pai das
nações. No entanto, “muitos são chamados, mas poucos escolhidos“.[6]
Todos desejamos ouvir Sua voz; todos desejamos ter um encontro divino,
mas não nos enganemos: não é o encontro divino que define o nosso
destino, mas o que fazemos depois desse encontro. Não basta ser chamado,
é preciso permanecer fiel a essa chamada. Não é o que Ele nos diz que nos
define, é como respondemos ao que Ele diz!

INesse sentido, o pequeno versículo relativo a Abraão –”partiram para a

terra de Canaã… “e lá chegaram” é muito mais do que meramente um
comentário técnico–. A descrição bíblica da grande fé de Abraão começa
aqui, em Gênesis 12: 5; não só ele se propôs a fazer aquilo para o que foi
chamado e ordenado a fazer –mas ele completou isto–. Se Terá foi
chamado por Deus –e talvez ele foi– ele respondeu ao chamado de Deus ao
começar a jornada, mas ele nunca a terminou. Abraão foi chamado por
Deus –nós sabemos que ele foi– e ele respondeu ao chamado de Deus, não
apenas começando, mas na verdade completando e realizando tudo o que
ele foi chamado a fazer. Isso é o que significa fé, e não é de admirar que
Abraão e seu pai acabaram tão diferente: Abraão tornou-se o pai de um
povo e de povos, enquanto a Escritura não nos diz praticamente nada sobre
Terá, exceto o fato de ele ser descendente de Sem e pai de Abraão. Esta é
uma lei espiritual que todos devemos estar cientes: escolhemos o nosso
destino pela forma como respondemos ao chamado de Deus.

[1] Samuel Sandmel, Philo’s Place in Judaism: A Study of Conceptions of

Abraham in Jewish Literature, Cincinnati :Hebrew Union College Press,
1956, p.29

[2] Gênesis 12:5

[3] Gênesis 12:5b

[4] Gênesis 11:31

[5] Josué 24:2

[6] Mateus 22:14

A parte “A Chamada de Terá” foi tirada do livro de Julia, “Abraham had

two sons“. Para pedir os livros de Julia, vá para sua
página: https://blog.israelbiblicalstudies.com/julia-blum/.