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La filosofía de Kant tiene que ver con dos modos de pensar que le preceden:
Racionalismo; la razón era suficiente para alcanzar y afirmar verdades con validez universal, las leyes
científicas.
Empirismo; hacía de la experiencia la forma única de conocimiento. La razón es capaz de acumular y
organizar lo que la experiencia le facilita.
Validez de la ciencia
Todo juicio científico será válido en la medida que se haya formulado a partir de esta síntesis de experiencia y
razón. Kant va a considerar legítima la ciencia físico-matemática. La Metafísica de su tiempo, no la va a
considerar válida porque trataba de Dios, Alma y Mundo, que no son objetos sensiblemente experimentables.
Clases de Juicios
Para dejar claro los juicios realmente válidos para la ciencia y cuáles no.
División de Juicios
Juicios analíticos: son universales, pero no se avanza en el conocimiento, el predicado está contenido en el
sujeto.
Juicios sintéticos: el predicado no está contenido en el sujeto, amplían el conocimiento y proporcionan algo
nuevo. Los juicios sintéticos se dividen en:
Sintéticos a posteriori: se basan en la experiencia.
Sintéticos a priori: no se basan en la experiencia y añaden algo nuevo al conocimiento. Le añaden
universalidad y necesidad.
La respuesta de Kant es entonces ésta; toda ciencia es ilegítima si solo se basa en juicios analíticos o en juicios
sintéticos a posteriori. Para que haya ciencia auténtica tiene que basarse en juicios sintéticos a priori. La Crítica
a la razón pura lo que hace ver es que:
Las Matemáticas y la física son verdaderas ciencias porque se basan en juicios sintéticos a priori.
La Metafísica no es ciencia porque no se basa en juicios sintéticos a priori.
Estética trascendental. Los juicios sintéticos a priori en las matemáticas
Las matemáticas son ciencias porque se fundan en juicios sintéticos a priori objeto de la primera parte de la
Crítica titulada “Estética trascendental”. Espacio y tiempo fundamento básico de los juicios sintéticos a priori.
El espacio y el tiempo son formas a priori de nuestra sensibilidad. No proceden sino que preceden de la
experiencia; son constitutivos de la propia razón. Espacio y tiempo no son conceptos sino intuiciones puras: no
se forman por experiencia, se perciben como únicos en la misma razón. Kant dirá que el espacio y el tiempo son
condiciones trascendentales de la matemática porque hacen posible esta ciencia. Trascendental es aquello que
en la razón del sujeto que conoce hace posible el conocimiento. Llama sensibilidad a la razón en cuanto
facultad que tiene percepciones.
Fenómeno y Noúmeno
No hablaremos de que conocemos las cosas en sí mismas. Fenómeno, pues, significa las cosas, los datos de la
experiencia investidos por el espacio y el tiempo, que hacen así posible su conocimiento por el sujeto. Las cosas
en sí o noúmeno designan lo que, en las cosas, no puede ser conocido a través de la intuición sensible. No
aparece al sujeto como susceptible de ser conocido. Todo conocimiento legítimo en el ámbito de la razón
especulativa, esto es, científica, debe ser un conocimiento fenoménico.