Ambos os anjos, arcanjos e querubins são seres celestiais criados por Deus.

Anjos são espíritos ministradores (Hebreus 1:14). Seu ministério para os crentes
envolve orientação (Gênesis 24: 7, 40), provisão (1 Reis 19: 5-8), proteção
(Salmo 34: 7), libertação (Daniel 6:22), reunião do fim dos tempos (Mateus 24:
31; Atos 12: 7–10), consolo (Atos 27: 23–24) e atividades diretas (Atos 8:26). O
ministério dos anjos para com os incrédulos inclui: destruição (Gênesis 19:13),
maldição (Juízes 5:23), pestilência (2 Samuel 24: 15–17), morte súbita (Atos
12:23), perseguição (Salmo 35: 5– 6).

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Crenças aberrantes de SDA

O que SDA ensina e como isso se compara ao ensino da Bíblia?

1. Julgamento Investigativo

O juízo investigativo é a doutrina de que houve um julgamento dos crentes desde

1844. Cristo está no tabernáculo celestial, discernindo os verdadeiros crentes
dos falsos. Aqueles que não perseveram até o fim não são verdadeiramente
crentes. Essa doutrina é baseada na visão de Hiram Edison. A SDA acredita (ver
“A Doutrina das Últimas Coisas: O Ministério de Cristo no Ministério Celestial:
Capítulo 23”):

Há um santuário no céu, o verdadeiro tabernáculo, que o Senhor estabeleceu

e não o homem. Nele, Cristo ministra em nosso favor, disponibilizando aos
crentes os benefícios de Seu sacrifício expiatório oferecidos de uma vez por
todas na cruz. Ele foi inaugurado como nosso grande sumo sacerdote e começou
seu ministério de intercessão no tempo de Sua ascensão. Em 1844, no final do
período profético de 2.300 dias, Ele entrou na segunda e última fase de Seu
ministério expiatório. É uma obra de julgamento investigativo, que é parte da
disposição última de todo pecado, tipificado pela purificação do antigo santuário
hebraico no Dia da Expiação. Naquele serviço típico, o santuário era purificado
com o sangue de sacrifícios de animais, mas as coisas celestiais são purificadas
com o sacrifício perfeito do sangue de Jesus. O juízo investigativo revela às
inteligências celestiais que entre os mortos estão adormecidos em Cristo e,
portanto, Nele, são considerados dignos de participar na primeira ressurreição.
Também torna manifesto quem entre os vivos está permanecendo em Cristo,
guardando os mandamentos de Deus e a fé de Jesus, e Nele, portanto, estão
prontos para serem traduzidos em Seu reino eterno. Esse julgamento justifica a
justiça de Deus em salvar aqueles que crêem em Jesus. Declara que aqueles
que permaneceram leais a Deus receberão o reino.

Naturalmente, há muitos problemas com esta doutrina: Primeiro, é

completamente sem apoio bíblico, e parece basear-se inteiramente nos
ensinamentos de Ellen White - não nas Escrituras. Segundo, essa doutrina
surgiu do erro de William Miller de prever a Segunda Vinda de Cristo em 1844.
Como essa profecia nunca foi cumprida, a SDA mudou o cumprimento de Cristo
ao entrar no santuário celestial, em vez de retornar à Terra. Em terceiro lugar,
nenhuma outra denominação cristã se apega a este ensinamento. Em quarto
lugar, esta doutrina fala contra a onisciência de Deus, que "conhece os que são
seus" (2 Timóteo 2:19). Por que Cristo precisaria realizar esse trabalho, se Deus
já sabe quem são os verdadeiros crentes? Quinto, uma vez que chegamos a
Cristo, ele nunca nos rejeitará (veja “Segurança Eterna”).
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2. Satanás como bode expiatório

O “apagamento final do pecado” ocorrerá pouco antes do retorno de Cristo à

terra, quando Cristo colocar os pecados de todos os homens (tanto maus como
justos) em Satanás. Os adventistas derivam essa doutrina de sua interpretação
do segundo bode em Levítico 16. SDA afirma:

Satanás não faz expiação pelos nossos pecados. Mas Satanás acabará tendo
que suportar a punição retributiva por sua responsabilidade pelos pecados de
todos os homens, tanto justos quanto maus. Os adventistas do sétimo dia,
portanto, repudiam toda idéia, sugestão ou implicação de que Satanás é, em
qualquer sentido ou grau, nosso portador do pecado. O pensamento é
abominável para nós e terrivelmente sacrílego. (Questions on Doctrine, 396, 398-
400)

Embora o SDA tenha sido claro recentemente sobre o fato de que Satanás não
faz expiação, este é um ensinamento peculiar para incluir Satanás no trabalho
da Cruz. O segundo bode na cerimônia do tabernáculo não era um demônio -
mas um bode expiatório - e não tem significado tipológico para Satanás (ver
comentários sobre Levítico 16: 8).
3. Restrições de alimentos e bebidas

Boa escreve: “Como os mórmons, eles proíbem o uso de bebidas alcoólicas,

café, chá e tabaco. Eles também seguem as restrições alimentares da Lei de
Moisés. Isso significa que eles se abstêm de alimentos como carne de porco,
ostras, mariscos, caranguejos, lagostas e coelhos. Muitos adventistas do sétimo
dia são vegetarianos. ”[10] No entanto, como já argumentamos, a Lei mosaica
foi cumprida (ver“ Dicas para Interpretar a Lei do AT ”e Romanos 7: 6), e não
acreditamos que a A Bíblia ensina que o consumo de álcool é um pecado (veja
comentários em 1 Timóteo 5:23).
4. Michael é outro nome para Jesus

A SDA não acredita que Jesus seja um anjo ou um ser criado, mas afirmam que
“Michael” é um termo usado para Jesus. Eles escrevem,

Rejeitamos enfaticamente a idéia ... e a posição mantida pelas Testemunhas

de Jeová. Nós não acreditamos que Cristo é um ser criado. Nós, como povo, não
consideramos a identificação de Michael de proeminência suficiente para
enfatizá-la extensamente em nossa literatura ou em nossa pregação. (…)
Acreditamos que o termo Michael é apenas um dos muitos títulos aplicados ao
Filho de Deus, a segunda pessoa da Divindade. Mas tal ponto de vista não entra
em conflito com nossa crença em Sua completa divindade e eterna
preexistência, nem no menor menosprezo de Sua pessoa e obra. (Questions on
Doctrine, 71)

Embora estejamos felizes em ver que a SDA endossa plenamente a divindade

de Cristo, acreditamos que essa visão ainda não se enquadra na Escritura.
Judas 9 afirma que Miguel é um anjo - não Jesus Cristo.
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2. Satanás como bode expiatório

O “apagamento final do pecado” ocorrerá pouco antes do retorno de Cristo à

terra, quando Cristo colocar os pecados de todos os homens (tanto maus como
justos) em Satanás. Os adventistas derivam essa doutrina de sua interpretação
do segundo bode em Levítico 16. SDA afirma:

Satanás não faz expiação pelos nossos pecados. Mas Satanás acabará tendo
que suportar a punição retributiva por sua responsabilidade pelos pecados de
todos os homens, tanto justos quanto maus. Os adventistas do sétimo dia,
portanto, repudiam toda idéia, sugestão ou implicação de que Satanás é, em
qualquer sentido ou grau, nosso portador do pecado. O pensamento é
abominável para nós e terrivelmente sacrílego. (Questions on Doctrine, 396, 398-
400)
Embora o SDA tenha sido claro recentemente sobre o fato de que Satanás não
faz expiação, este é um ensinamento peculiar para incluir Satanás no trabalho
da Cruz. O segundo bode na cerimônia do tabernáculo não era um demônio -
mas um bode expiatório - e não tem significado tipológico para Satanás (ver
comentários sobre Levítico 16: 8).
3. Restrições de alimentos e bebidas

Boa escreve: “Como os mórmons, eles proíbem o uso de bebidas alcoólicas,

café, chá e tabaco. Eles também seguem as restrições alimentares da Lei de
Moisés. Isso significa que eles se abstêm de alimentos como carne de porco,
ostras, mariscos, caranguejos, lagostas e coelhos. Muitos adventistas do sétimo
dia são vegetarianos. ”[10] No entanto, como já argumentamos, a Lei mosaica
foi cumprida (ver“ Dicas para Interpretar a Lei do AT ”e Romanos 7: 6), e não
acreditamos que a A Bíblia ensina que o consumo de álcool é um pecado (veja
comentários em 1 Timóteo 5:23).
4. Michael é outro nome para Jesus

A SDA não acredita que Jesus seja um anjo ou um ser criado, mas afirmam que
“Michael” é um termo usado para Jesus. Eles escrevem,

Rejeitamos enfaticamente a idéia ... e a posição mantida pelas Testemunhas

de Jeová. Nós não acreditamos que Cristo é um ser criado. Nós, como povo, não
consideramos a identificação de Michael de proeminência suficiente para
enfatizá-la extensamente em nossa literatura ou em nossa pregação. (…)
Acreditamos que o termo Michael é apenas um dos muitos títulos aplicados ao
Filho de Deus, a segunda pessoa da Divindade. Mas tal ponto de vista não entra
em conflito com nossa crença em Sua completa divindade e eterna
preexistência, nem no menor menosprezo de Sua pessoa e obra. (Questions on
Doctrine, 71)

Embora estejamos felizes em ver que a SDA endossa plenamente a divindade

de Cristo, acreditamos que essa visão ainda não se enquadra na Escritura.
Judas 9 afirma que Miguel é um anjo - não Jesus Cristo.

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A palavra "apologética" vem da palavra grega "apologia", pronunciada "ap-ol-og-
ee'-ah". Significa "defesa verbal". Ela é usada oito vezes no Novo Testamento
Atos 22:21 ; 25:16; 1 Cor. 9: 3; 2 Cor. 10: 5-6; Fp 1: 7; 2 Tim. 4:16 e 1 Pedro
3:15. Mas é o último verso que é mais comumente associado à apologética
cristã.
“... mas santifique a Cristo como Senhor em seus corações, sempre estando
pronto para fazer uma defesa a todos que lhe pedem para prestar contas da
esperança que há em você, ainda que com gentileza e reverência” (1 Pedro
3:15).

"A apologética é o trabalho de convencer as pessoas a mudar seus pontos de

vista."

Portanto, a apologética cristã é aquele ramo do cristianismo que lida com a

resposta a qualquer e todos os críticos que se opõem ou questionam a revelação
de Deus em Cristo e na Bíblia. Pode incluir o estudo de temas como transmissão
de manuscritos bíblicos, filosofia, biologia, matemática, evolução e lógica. Mas
também pode consistir em simplesmente dar uma resposta a uma pergunta
sobre Jesus ou uma passagem da Bíblia. O último caso é de longe o mais comum
e você não precisa ler uma tonelada de livros para fazer isso.

A apologética pode ser defensiva e ofensiva. Phil 1: 7 nos dá instruções sobre o

lado defensivo: “Pois é justo que eu me sinta assim sobre todos vocês, porque
eu tenho vocês em meu coração, pois tanto no meu aprisionamento quanto na
defesa e confirmação do evangelho, todos vocês são participantes da graça
comigo. ”2 Cor. 10: 5 nos dá instruções sobre o lado ofensivo: "Estamos
destruindo especulações e todas as coisas elevadas levantadas contra o
conhecimento de Deus, e estamos levando todo pensamento cativo à obediência
de Cristo". O apologista pode e deve defender suas razões por acreditar (1 Pedro
3:15). Mas ele também pode continuar o ataque. Ele pode procurar aqueles que
se opõem ao cristianismo (2 Co 10: 5). É claro que ele deveria estar preparado
para fazer isso de antemão, e toda apologética deve ser feita com delicadeza.