)quealer ni cu$les son los motores de los perros para obedecer y proteger a -apole(n& o mejor

a%n& por qu, Ioxer 2el caballo3 trabaja tan duro para -apole(n" Resulta complejo averiguar el
porqu, de esta obediencia ciega& f,rrea hacia el líder& creo que si el lector estuviera en la
posibilidad de preguntar estos personajesel porqu, de esta obediencia& los animales no serían
capaces de responder si ,stase debe al temor a las sanciones& o por la estima que tienen a los
influyentes 2-apole(n y )quealer3& o por ambas cosas" Orwell& de nuevo& ilustra otra capacidad
política"Jnicamente al principio de la f$bula& cuando los animales se rebelan contra Mr" !ones y
establecen una sociedad nueva 2libre e igualitaria3 regida seg%n los principios del /animalismo1
se puede percibir la forma m$s pura y ejemplar de ejercer el poder4 los animales trabajaban para
la colectividad y el bien com%n& en un mundo en el que no había privilegios y en el que todos
compartían entra ablemente los bríos y bienes seg%n sus capacidades " 5uando -apole(n ordena
en el mismo sentido que actuarían los animales de la granja& se produce verdadera autoridad"
5uando nace la /Granja 'nimal1 existía un aut,ntico consenso entre mandato y obediencia& no
había necesidad de invocar a la fuer+a& ni a las sanciones ni a la influencia" .os animales de la
granja obedecían porque consideraban que las (rdenes de -apole(n eran ra+onables en t,rminos de
sus propios valores4 los animales de la granja obedecían a -apole(n& no porque temían
privaciones& sino porque su decisi(n puede ser racionali+ada"-o obstante& Orwell nos ense a
que en el ejercicio del poder no es fundamental que la obediencia hacia la autoridad 2hacia -
apole(n3 sea apoyada conscientemente por el ra+onamiento4 es suficiente que la potencialidad
de ese ra+onamiento est, presente y reconocida" #recisamente es en este sentido que Keber habla
de dominaci(n; /"""entendemos por dominaci(n un estado de cosas por el cual una voluntad
manifiesta 2mandato3 del

dominador

o de los

dominadores

influye sobre los actos de otros 2del

dominado

o de los

dominados

3& de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los
dominados hubieran adoptado por sí mismos y como m$xima de su obra el contenido del
mandato 2

obediencia
31"<L> 'l concluir la lectura& uno se pregunta si dominaci(n& influencia& coacci(n& manipulaci(n
o fuer+a sustentan verdaderamente la relaci(n mandato6obediencia" )eg%n diferentes autores
2como los citados con anterioridad3 estas nociones sí sustentan al poder" )in embargo& al
concluir la novela y el an$lisis de la misma& se puede percibir que donde el que obedece es
considerado como cosa& en una relaci(n m$s propia del amo con el esclavo& en donde el esclavo
es una m$quina de producci(n& s(lo existe la posibilidad de obedecer o de ser desechado" Es
qui+$ por eso que Mario Bargas .losa afirma que /el poder hay que limitarlo& reducirlo al
mínimo& porque cuando a un ser humano se le da todo el poder aparece la crueldad1"< N>

Rebelión en la granja

es una novela que permite hacer an$lisis profundos sobre el

modus operandi

de la política" En este ensayo analic, la manera interesante del

autor de presentar los tipos de poder existentes& sin embargo& es posible de igual manera
explorar otros elementos& otras ideas& otros conceptos& otros problemas políticos presentes de
manera ilustrativa en la obra como son; los procesos revolucionarios& las dictaduras& las
expresiones en piedra de las tiranías& la propaganda& las clases parasitarias& las utopías
2igualitarismo y colectivismo3& entre otros" ui+$ la intenci(n de Orwell no haya sido en su
momento el introducir un m,todo de estudio

light

para la comprensi(n de los fen(menos políticos& sin embargo como propuesta pedag(gica&
did$ctica y acad,mica& creo yo& es exitosa"Es evidente que de la f$bula de Orwell se pueden
conjeturar& se pueden deducir& una multitud de moralejas& no obstante la moraleja universal de
este texto podría ser la referente al uso de la fuer+a y dictadura& una lectura actual de la obra nos
alecciona en el sentido de que la dictadura no es s(lo la violencia que se ejerce contra una
poblaci(n inerme& no es tampoco la mentira& es& sobre todo& la corrupci(n generali+ada&
donde es imposible mantener una dignidad& una honra personal& porque uno est$ obligado a
entrar en los mecanismos de impostura" P ,se es el legado peor para las futuras generaciones" .os
dictadores mueren& pero la herencia sigue"

Notas:

<=> Evidentemente se puede discutir qui,n tiene derecho a mandar y cu$ndo asiste el derecho a
no obedecer4 se pueden buscar las formas para que el mando sea m$s democr$tico4 se puede
negar el derecho a mandar a un grupo de personas& pero la esencia de la relaci(n
2mando6obediencia3 permanece" <@> .asswell& ?"&
Power and Society

& Oxford Qniversity #ress& 0oronto& LHH"<A> Me parece que aquí hay cierto paralelismo con
el planteamiento de enneth E" Ioulding en

Las tres caras del poder

& #aidos& Iarcelona& LL@& p" =& en el sentido de que se puede interpretar el poder en tres
sentidos; poder amena+ador& poder econ(mico y poder integrador& es decir& el bast(n& la
+anahoria y el abra+o"<C> #i (n G"& 7rancisco& /#oder1 en Iaca Olamendi& IoSser6.iwerant&
5asta eda&5isneros& 7ern$nde+ del 5astillo 2comps"3&

Léxico de la Política

& 7ondo de 5ultura Econ(mica& M,xico& =NNN& p" CA "<D> 5fr" Martíne+ )ilva& Mario y
Roberto )alcedo 'quino&

Diccionario Electoral !!!

& 9nstituto -acional de Estudios #olíticos& '"5"& M,xico& LLL& p" @@A"

'n$lisis .a rebeli(n en la granja es una obra muy importante para entender el funcionamiento

de las sociedades controladas por diferentes tipos de gobierno& adem$s de mostrar una gran
ambici(n del ser humano& el sue o de poder" !ones era el due o de la granja y& como tal&
estaba explotando el trabajo de animales para su beneficio& para acumular capital& un hecho
ligado al surgimiento de la Revoluci(n 9ndustrial y la relaci(n entre jornaleros y burgueses
propietarios de los medios de producci(n" ' cambio de servicios prestados& recibían un alimento&
que nunca era suficiente por su trabajo& del mismo modo que existen diferencias en el
florecimiento del capitalismo y la plusvalía" 0enemos aquí retratada una sociedad capitalista;quien
m$s trabaja es quien menos gana" .a revoluci(n que se llev( a cabo por la idea del cerdo Mayor&
tenía como pilar b$sico la igualdad4 siendo así& el 'nimalismo hace una conexi(nhist(rica con el
)ocialismo& sistema en que no existe la propiedad privada y donde todos son iguales y todos
trabajan en conjunto para un bien com%n" 'l principio& había un socialismo democr$tico& en el
que todos participaron en las reuniones& dando ideas y sugerencias& liderados por Iola de nieve&
bien aceptado por los animales en general" -apole(n representa el deseo de omnipotencia& del
poder absoluto y& para conseguir sus objetivos& todo parece ser v$lido; mentiras& traiciones&
cambios de reglas" ?echo similar ocurre en los totalitarismos& donde se establece un ideario
ficticio para ganar el apoyo de las masas" M$s tarde se establecería en la granja una verdadera
dictadura& el r,gimen en el cual no hay ninguna libertad de expresi(n& derecho a comentarios o
disidencias" 5on sed de poder y rique+a& -apole(n entran en contacto con los hombres para
negociar con ellos& comprar& vender& de todas las maneras posibles a fin de acumular rique+a y
todo gracias al trabajo de los animales&verdaderos empleados mal pagados en sus puestos de
trabajo& ayudando al jefe a acumular beneficios& bienes materiales y capital" .a situaci(n se
vuelve m$s crítica que cuando !ones era el due o de la granja porque& m$s que nunca& los
derechos de los animales han sido completamente vulnerados de manera cruel y esa situaci(n
conduce a consecuencias graves como la muerte de algunos& la desaparici(n de otros y mucha
tortura" 5on base a los hechos ocurridos& podemos concluir que la historia de la obra nos
muestra los dos tipos de dominaci(n existentes : la dominaci(n por la seducci(n; el cerdo 5hill(n
2)qualer3 persuadía a los animales con sus argumentos convincentes y ellos aceptaban
pacíficamente todos los cambios efectuados Ten clara alusi(n a la propaganda política para el
control y manipulaci(n de masasU& y la dominaci(n por la fuer+a bruta; quien se opusiera contra
las (rdenes establecidas era castigado físicamente& torturado por perros entrenados y llevados
hasta su propia muerte

Los perros
: son malos,
son los
guardias de
napoleón
actuan como
policías
&apoleón se
convierte en
dictador
absoluto
es el uso de la
fuer a y la
"iolencia como
medio de
control social,
como se
puede"er en el
capítulo 07 del
libro, donde se
describen las
persecuciones
y el exterminio
de la oposicion
interna dentro
de la granja
Trots !
, ue tomaron
el poder
mediante las
armas, y
establecieron
un
Estado
obrero
, bajola
dictadura del
proletariado
, basado en los
ideales del
Mar"ismo
y la
eliminaci%n de
lapropiedad
pri"ada
+apoleón
, ue +a criado
a los perros de
la granja para
obedecerle,
loslan a sobre
él con la
intenci%n de
matarle,
aun ue
Snowball
logra escapar
y +uye de
lagranja#&n el
siguiente a o,
+apoleón
 se con"ierte
en un auténtico
dictador,
utili ando a
los perroscomo
su policía
personal
contra todo el
 ue se le
oponga, y
rompiendo
cada "e m!s
losmandamient
os ue
iniciaron la
re"oluci%n
con referencias
claras en la
no"ela como el
relato del
desentierro de
cr!neo de
@ayor para
sue/posici%n
p blica, en
clara
referencia a la
momificaci%n
y e/posici%n
de
!enin
#$u caracter
afable y en
busca de un
mundo m!s
justo también
+a +ec+o ue
se le
relacionecon
&arl Mar"
, el ide%logo
del
comunismo,
cuyas ideas de
igualdad y
defensa del
proletariadofue
ron poco a
poco
degenerando
bajo el
gobierno de
$talin#
Snowball
&s el otro
aspirante a
lider de la
granja,
brillante,
"aliente y lleno
de proyectos,
se le
suelecomparar
con
!eón "rots#$
, ue lider% al
ejército rojo en
la '$$, al igual
ue
$no.balllidera a
los animales
contra el
granjero
'ones
#*e manera
semejante a la
+uida de
Snowball
 de los perros
ue Bapole%n
manda trasél,
"rots#$
sufri% la
persecuci%n
por parte de la
policía de
Stalin
, acusado
de traidor,
siendofinalmen
te asesinado
en el e/ilio#
+apoleón
&s uno de los
cerdos, de
fuerte
personalidad y
ue tiende a
salirse con la
suya#?unto a
Snowball
 lidera la
rebeli%n
contra
'ones
# *espués del
triunfo de la
re"oluci%n,co
mien a a
controlar todos
los aspectos
de la granja
+asta ue se
con"ierte en un
tiranodespiada
do#
George
Orwell
le d!,
incluido el
nombre, todas
las
características
de los
dictadorestotali
tarios, aun ue
su semejan a
con el dictador
ruso
Stalin
es la m!s
clara# Al igual
 ue él, la falta
de brillante
de
+apoleón
no le impide
ser un gran
conspirador y
tenerun
caracter fuerte
y cruel, ue
finalmente
le lle"an al
poder# A partir
de a+í, como
+aría
Stalin
,acomete una
serie de
medidas de
planificaci%n
(similares los
%lanes
'uin'uenales
 en'usia) de la
economía de la
granja,
personificadas
sobre todo en
la
construcci%n
de un
molino(idea de
Snowball
ue
+apoleón
primero
rec+a a y
después se
apropia), y
persigue
yasesina a los
ue
considera un
peligro para
su gobierno,
como en las
tristemente
famosaspurgas
durante el
gobierno de
Stalin
os perros de
Bapole%n
representan a
la
1G*
, la policía
secreta de
Stalin
, ue utili %
paraperseguir
y asesinar a la
oposici%n
En la historia del régimen soviético, los ideales igualitarios del
socialismo primitivo adoptaron una lógica capitalista que
encuentra espacio para la competencia y la jerarquía incluso
en las ideas más contrarias a su espíritu. La principal
propiedad de la igualdad es que anula la posibilidad de los
abusos; sin embargo, con la violencia necesaria, incluso
la sociedad más equitativa termina por ser injusta
Vemos el primero de muchos ejemplos cuando Napoleón arrebata los nueve
cachorros de sus madres y comienza a criarlos. Nadie sabe exactamente qué está
haciendo hasta que los perros, repentinamente, aparecen ya grandes, para cazar
a Snowball y echarlo de la granja. Cuando los perros regresan “se observó que
meneaban la cola ante él como los otros perros acostumbraban hacerlo con el
señor Jones” (5.15). Napoleón quizá no tiene tantas ideas como Snowball, pero le
gusta el poder, y aprende de los mejores; en este caso, el Sr. Jones.
Después del exilio de Snowball, Napoleón se apodera completamente de la
granja. Habla relativamente poco porque tiene a Squealer para que hable por él.
Elimina toda oportunidad de protesta cuando se deshace de las reuniones
públicas, diciendo que es mejor que las cosas se decidan por comités, que serán
presididos por él mismo. En general, su imagen pública está muy bien controlada:
“Por aquellos días, Napoleón rara vez se presentaba en público; pasaba todo el
tiempo dentro de la casa, cuyas puertas estaban custodiadas por canes de
aspecto feroz. Cuando aparecía, era en forma ceremoniosa, con una escolta de
seis perros que lo rodeaban de cerca y gruñían si alguien se aproximaba
demasiado” (7.5).
Napoleón se protege en todos los frentes. Con la ayuda de Squealer y de otros
cerdos, reescribe la historia, haciendo que Snowball sea un villano, e
incrementando su propio rol en la rebelión. Se apoya de la candidez de los
animales más fuertes, como Boxer el caballo, y en la apatía de los más sabios,
como Benjamín el burro. Cuando todos cuestionan la versión histórica de
Napoleón, éste hace que una horda de ovejas cante más fuerte para callar las
protestas.
No es solo un cerdo: Napoleón como Joseph Stalin
Nada de esto es, claro está, un simple estudio del poder de un cerdo. Napoleón no
tendría sentido alguno a menos que sepamos que es la mímesis de Joseph Stalin,
quien fue Secretario General del Partido Comunista desde 1922 hasta su muerte,
treinta años después. Como Napoleón, Stalin fue un maestro manejando las
cuerdas detrás del escenario. Formó una policía secreta, el NKVD (posteriormente
la KGB), que se comportaba como los perros de Napoleón, que a fin de cuentas,
prueban su efectividad asesinando a Leon Trotsky, representado en Snowball, y
uno de los mayores rivales de Stalin.
Al mismo tiempo, Stalin mantenía el control sobre los medios de comunicación,
ordenando propaganda de él mismo en las cuales los niños lo miran con
adoración. Utilizó su poder político básicamente para reescribir la historia rusa,
dándose a sí mismo un rol mucho más importante en la Revolución de 1917 del
que realmente fue, además de autodesignarse a él y a nadie más que a él, la
responsabilidad de la victoria de la Segunda Guerra Mundial. Y mira esto: Nikita
Jrushchov, quien estuvo a las órdenes de Stalin y fue el siguiente líder ruso,
recordaba cómo, mientras que Stalin se convertía en un gigante de la historia
rusa, él, realmente quería ser recordado por su modestia. ¡Ja! ¡Claro!
Al igual que Stalin usa la policía secreta para aferrarse al poder, Napoleón usa el
ataque de sus perros para deshacerse de la oposición a la fuerza, de la misma
forma en que calla a la disidencia y crea su propia imagen a través de Squealer y
sus ovejas. Uno de los paralelismos más grandes entre Napoleón y Stalin tiene
que ver con la forma en que se desploma la producción en la Granja Animal
mientras Napoleón está al mando. Decide llenar los graneros de arena para
esconder la pobre cosecha. Este episodio es una alusión de cómo Stalin
desbarató la producción agrícola con sus Planes Quinquenales (que comenzaron
en 1928). Cuando los planes resultaron en una inmensa hambruna por toda Rusia,
Stalin hizo todo lo posible para ocultarla y hacer ver que a Rusia le estaba yendo
mejor que antes (visita nuestra sección de “Simbolismo, imaginería y alegorías”
para más detalles acerca de los Planes Quinquenales).
Si Napoleón es o no el cerdo más inteligente de la granja, queda para la discusión,
pero es, sin duda, el más astuto y, al final de la novela, la Granja Animal es una
máquina que funciona según la voluntad de Napoleón.
Un cerdo psicópata: los violentos actos de Napoleón
Nos dan pistas de la naturaleza violenta de Napoleón mucho antes de que toda su
fuerza estalle. La primera parte viene cuando le suelta los perros a Snowball y lo
persiguen hasta expulsarlo de la granja. La segunda viene cuando Napoleón
aplasta la rebelión de las gallinas cortándoles la ración de comida, causando que
un gran número de gallinas, literalmente, mueran de hambre. Pero nada se
compara con lo que hace después.
Napoleón comienza a obligar a varios animales a hacer confesiones falsas delante
del grupo. Se deshace de cualquiera que lo contradiga, y después los hace quedar
como traidores “los perros, sin perder tiempo, les desgarraron las gargantas”
(7.25). De esta forma, Napoleón se deshace también de los cuatro cerdos que, de
vez en cuando, disentían de él, y de las gallinas que actuaron como cabecillas de
la rebelión. El narrador nos describe la escena de la siguiente manera:
“Y así continuó la serie de confesiones y ejecuciones hasta que una pila de
cadáveres yacía a los pies de Napoleón y el aire estaba impregnado con el olor de
la sangre, olor que era desconocido desde la expulsión de Jones” (7.26).
La violencia que comienza a la mitad del “cuento de hadas” de Orwell, es una
alusión a la Gran Purga, también conocida como el Gran Terror, que fue llevada a
cabo por Stalin a finales de los años 30 del siglo pasado. Los métodos de
Napoleón son demasiado parecidos a los de Stalin. La gente simplemente
desaparecía; otros eran enviados a gulags; otros forzados a desacreditarse
públicamente, confesando crímenes que jamás habían cometido. Todos estos
métodos extremos fueron utilizados por Stalin para consolidar su poder, para
asegurarse de que su posición nunca se tambaleara (lee la sección de
“Símbolismo, imaginería y alegorías” para más detalles acerca de la rebelión de
las gallinas y las purgas de Stalin).
La violencia de Napoleón hacia los demás animales juega un papel clave en el
libro. Sentimos seguir hablando de esto, pero el narrador nos detalla brutalmente
cómo los perros les desgarran la garganta. Lo que hace los métodos de Napoleón
tan diabólicos (astutos y malvados) es que fuerza a los animales a decir mentiras
acerca de ellos mismos antes de morir. Al quitarles la libertad de expresión, los
está forzando a eliminar cualquier respeto público que quizás pudieran haber
tenido. En este acto, podrías decir que él, metafóricamente, desgarra sus
gargantas. Un segundo después, esta violencia se recrea de nuevo de forma literal
cuando los perros se precipitan a ellas.
Tanto Napoleón como Stalin fueron dictadores. Los dictadores, a menudo,
cometen actos horriblemente violentos. Lo bizarro en Stalin, sin embargo, era el
grado, el nivel, la naturaleza de las purgas. Hasta para un dictador, este nivel de
violencia era innecesario. Esto parecía ser alimentado por su feroz paranoia (su
miedo de que todo el mundo quería matarlo) y quizá también por un simple amor a
la violencia misma. Orwell busca hacer evidentes estas características de Stalin en
Rebelión en la Granja, y Napoleón termina siendo un cerdo bien loco.
¿Dinero o poder? ¡Elijo los dos!
¿Qué motiva a Napoleón? Tan pronto como llega al poder, queda claro que tiene
poco interés en la profecía del viejo Mayor. A Napoleón no le importa mucho si los
animales son iguales o si controlan los medios de producción, pero entonces ¿qué
lo mantiene vivo? No es tan difícil ver lo que motiva a Napoleón: al cerdo le fascina
el poder, lo ataca un caso de codicia simple y silvestre.
Casi tan rápido como Napoleón y Snowball miden sus fuerzas, Napoleón roba
leche que luego los animales descubren que los cerdos han estado bebiéndose.
Un poco después, los cerdos comienzan a dormir en las camas de los humanos y
poco después, se beben el whisky en las fiestas. Al final de la novela, Napoleón y
Squealer se visten como humanos y andan en dos patas.
Para asegurarse de que los animales no puedan hacer demasiado, Napoleón
cambia continuamente los mandamientos para que digan lo que él quiere que
digan. Squealer explica que los mandamientos nunca dijeron que no podían dormir
en las camas, sino que no se podía dormir en camas con sábanas. De igual modo,
los mandamientos que prohibían el alcohol terminan prohibiendo el consumo en
exceso de alcohol. A fin de cuentas, Napoleón se olvida del gran sueño social que
comenzó la idea de la Rebelión inicialmente. Les dice a los demás animales que
“La verdadera felicidad […], consistía en trabajar mucho y vivir frugalmente” (10.4).
En otras palabras, Napoleón tomó la idea de vida próspera para sí mismo y a los
demás los dejó por su cuenta.
Claro, Napoleón es, evidentemente, una mímesis de Stalin, quien vivió una vida
dispendiosa al mismo tiempo que la hambruna campaba en el interior de Rusia.
Queda claro que Napoleón se burla de las ideas del viejo Mayor de la misma
forma en que Stalin se burla de las ideas de Karl Marx. El “estado de los
trabajadores” que existió bajo el régimen de Stalin, era más bien una parodia
horrible y oscura de lo que Marx pensó que sería un estado comunista. De hecho,
se parecía mucho al fascismo, que en teoría es opuesto al comunismo.
Comunismo, Napoleón Bonaparte y Napoleón el Cerdo
El nombre de Napoleón es significante cuando consideramos el mensaje que
debemos obtener del cerdo Napoleón. Su nombre, obviamente, viene de Napoleón
I, quien luchó en la Revolución Francesa (1789 – 1799), pero luego se enquistó en
el poder y dejó al Imperio Francés en un estado que, de muchas maneras, se
parecía a la monarquía que acababan de derrocar.
Cuando Karl Marx escribía El Manifiesto Comunista (1848), estaba muy inspirado
por las ideas que dieron pie a la Revolución Francesa: libertad, igualdad y
fraternidad. Estos principios le ayudaron, sin duda, a formar su idea del estado
utópico que imaginó como el fin de la historia. Hasta los días presentes, se discute
si Marx pudo o no estar en lo correcto si sus teorías se hubiesen aplicado
adecuadamente.
Lo que Orwell parece estar diciendo con el cerdo Napoleón es esto: “Hey Marx,
¿no te diste cuenta de que la Revolución Francesa se acabó?” En otras palabras,
al parecer, Orwell argumenta que los pensadores idealistas pueden imaginar
utopías, pero siempre habrá cerdos que implementen esos sueños para el
beneficio propio. En 1799, su nombre fue Napoleón. En 1922, su nombre fue
Stalin.

Poco después, Napoleón convoca una asamblea general y los perros arrastran a
varios cerdos "atemorizados y chillando de dolor" (7.24). Estos confiesan que
estuvieron colaborando con Snowball y el señor Frederick, e instantes más tarde
los perros "les desgarraron las gargantas" (7.25). Y la masacre se repite con
gallinas de la rebelión, un ganso y varias ovejas. Al final, "una pila de cadáveres
yacía a los pies de Napoleón y el aire estaba impregnado con el olor de la sangre,
olor que era desconocido desde la expulsión de Jones" (7.26). Ajá… ¿No se
suponía que vivirían todos felices y comerían perdices en este mundo de
ensueño?
No exactamente. Se trata de una horripilante alusión a la Gran Purga, que se llevó
a cabo entre 1936 y 1938. Para eliminar a la oposición, Stalin ejecutaba o exiliaba
a todo aquél que no le cayera bien: a los que apoyaban a Trotsky, así como a
terratenientes, líderes militares y fanáticos de Gloria Estefan.
Bueno, sí: lo de Gloria Estefan es invento nuestro.

La terrible situación imperante en Venezuela, no se produjo de la noche a la

mañana. Podría haber sido detenida con anterioridad si la comunidad
internacional hubiera actuado con entereza moral. Principalmente, los gobernantes
latinoamericanos, José Miguel Insulza cuando dirigía la OEA, el Papa
Francisco y José “Pepe” Mujica (aprovechando su fama internacional y que
era amigo cercano de Chávez y de Maduro).
Debido a lo mencionado es que el prólogo del libro —escrito por el propio Orwell—
les calza como anillo al dedo a todos aquellos que por interés, complicidad, omisión
o cobardía no levantaron la voz a tiempo, ante las múltiples barbaridades del
régimen chavista. Comenzando por la aniquilación de la prensa independiente,
que tuvo su punto álgido con la confiscación de Radio Caracas Televisión —la
más popular de aquella época— a su legítimo dueño Marcel Granier.
Los pueblos y los individuos nunca deberían olvidar las lecciones de la historia:
aquellos gobernantes que comienzan por exterminar a la prensa libre, terminan
torturando y aniquilando vidas humanas. El rechazo manifiesto de Chávez hacia
ella, era una señal inequívoca de su talante autoritario.
Orwell recalca que “la deshonestidad y la cobardía siempre se pagan. No vayan a
creerse que por años y años pueden estar haciendo de serviles propagandistas del
régimen soviético (en este caso del chavista) o de otro cualquiera y después pueden
volver repentinamente a la honestidad intelectual. Eso es prostitución y nada
más que prostitución”.
Los nombrados no han denunciado a la dictadura imperante en Venezuela, porque
creían que si lo hacían perjudicaban la causa del progreso. Pero tal como enfatiza
Orwell, “Todos los que sostienen esta postura no se dan cuenta de que, al apoyar
los métodos totalitarios, llegará un momento en que estos métodos serán usados
‘contra’ ellos y no ‘por’ ellos”.
Hoy son muchas las voces que se alzan contra la persecución de los periodistas y
que exigen elecciones limpias en Venezuela. Eso es positivo. Pero cuánto dolor,
lágrimas y muertes se hubieran evitado si hubieran reaccionado en forma oportuna