Publicaciones Recibidas

Lectures Francaises, n° 517, mayo de 2000, 64 pp.

De gran interés son los artículos que incluye el presente número de esta
revista política francesa de orientación católica contra-revolucionaria,
v.g ."Reflexión sobre los derechos del hombre" (Réflexion sur les droits de l
´homme) de A.Palle, y las ya clásicas secciones ""La Contra- Enciclopedia" (La
Contre-Encyclopédie), y "El Mundialismo en marcha" (Le Mondialisme en
Marche).

Lecture et Tradition, n°278, abril de 2000,36 pp.

Un especial dedicado a Henri Béraud, escritor tan polémico como Céline; pero
que desgraciadamente desconocemos en estos lados.

Ciudad de los Césares, nº 57, junio-agosto de 2000, 52 pp.

Uno de los artículos más interesantes de este número es el de Gonzalo Baeza,
“David Irving vs. Deborah Lipstadt/ Penguin Books”. La mitad de la revista
está dedicada a Nietzsche en homenaje al centenario de su muerte, y tal vez el
artículo más interesante de entre éstos es el Erwin Robertson, “Campo de
batalla, anuncio de la guerra civil mundial” que es una amplia recensión al
libro de Ernst Nolte, Nietzsche y el nietzscheanismo.

Axis Mundi, nº 7, Barcelona, segunda época, segundo cuatrimestre 1999, 125

pp.
Este es el último número que Ediciones Paidós ha decidido publicar de esta
excelente publicación dirigida por Agustín López y María Tabuyo. Esperamos
que pronto vuelva a salir en otro lugar.
En este número destacan: “¿Porqué el no-dualismo asiático?” de Georges
Vallin; “La interpretación ismaelí de la historia” de Christian Jambet; y “La
geometría en los Antiguos Deberes de la masonería operativa” de Pere Sánchez
Ferré.

La Hostería Volante, nº 49, La Plata, noviembre de 1999, 48 pp.

Continúa publicándose esta interesante revista fundada por Carlos Disandro y
dirigida actualmente por su hijo, Jorge Disandro. En este número destacan:
“FIDES et Ratio. “Encíclica” gnóstica de Juan Pablo II” de J.K:; y “Del
conocimiento natural y del conocimiento que viene de la FE” de San Isaac
Sirio.
 Los textos fundamentales

I. La Vida Tal Como Es

Charlotte Joko Beck
Bogotá, Editorial Norma, 1995 (Primera edición en inglés 1993).
Muchas veces los libros pueden llegar a ser el antídoto perfecto para la
enfermedad de “no saber vivir.”

“La Vida Tal Como Es” nos abre los ojos ante la realidad que somos. Aceptar la
vida tal y como es, sin dejarnos engañar por el deseo, por la esperanza, por el
pasado o el futuro; mostrándose maravillosa en cada momento.

La tendencia innata del ser humano de no aceptarnos como somos, ni de apreciar

la vida que tenemos, nos llena de amargura y frustración. Esto en algunos
momentos nos lleva a una sensación de vacío interno, y nos cuestionamos a tan
alto nivel que comenzamos a buscar la explicación a nuestra infelicidad.

En el libro de Charlotte Joko Beck podemos darnos cuenta de lo equivocados que

estamos al sentirnos vacíos y frustrados. Las cosas son tal y como son y no hay
más. La felicidad tan buscada por todos no existe más que en el propio instante.
El gozo, sin embargo, es a lo que debemos aspirar. Pero éste no es sino más que
todo nuestro alrededor; el dolor, la soledad, el amor, la vida, todo es gozo, si
vivimos cada instante sin esperar nada, sin desear, sin criticar. Ese es el camino
del iluminado.

La práctica del zen nos lleva poco a poco a darnos cuenta de la realidad. Dejamos
de ser observadores de nuestra vida, para llegar a ser ella misma.

Jocko Beck, más que entregarnos un libro técnico sobre Budismo zen, nos da a
entender el simple proceso de la vida, mediante charlas que ella ha dado a sus
estudiantes, como narraciones de vivencias cotidianas, además una que otra
tradicional historia zen. Lo más maravilloso de este libro es que sorprende en
cada párrafo. No hay nada en lo que creamos que importe, no hay promesas de
un paraíso perfecto, no hay apuro por alcanzar el “despertar.” Solo hay realidad,
y esa realidad existe aunque tratemos de evadirla, aunque nos irrite pensar que
no hay más que esto, que el momento. Es fascinante como después de leer tan
simples, pero sabias, palabras, la vida comienza a tornarse más tranquila, y los
pensamientos se calmen para dar paso al instante presente.
Erika Fritz
La autora dijo:
“…No hay destino al cual llegar…nuestra tarea es reconocer que ya
llegamos,”

“…del caos surge un nuevo orden, el cual, a su vez, se vuelve caos. Eso
es la vida. La paz consiste en estar dispuestos a estar con el caos.”

“No es posible comprender nada hasta tanto no comprendamos que no

hay solución…”

“El recuerdo es imaginación. Cada uno de los recuerdos a los cuales

nos aferramos destruye la vida.”

“Resistencia y práctica van de la mano. Todos nos resistimos a la

práctica porque todos nos resistimos a la vida.”

“La práctica de zen no tiene por objeto acomodarse al problema, consiste

en ver que no hay problema alguno.”

“Una vida plena es aquella en la que podemos disfrutar del mundo sin
juzgarlo.”
 II. La vida silenciosa
Thomas Merton
Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1960, 196 pp. (1ª
edición en inglés, 1958)

En el prólogo Merton parte por señalarnos ¿qué es un monje?. El monje es

un hombre de Dios, que busca a Dios y va a Dios por el camino directo. Dios es
Vida y para alcanzarlo el monje lleva una vida “angélica” y “crucificada”. El monje
no olvida los orígenes egipcios del monacato, por eso “el horizonte monástico es
claramente el horizonte del desierto” (p. 15).

En la primera parte, “La Paz monástica” nos entrega, poéticamente, las

principales características del monacato. La pureza de Corazón. La Verdad, ya
que “lo verdadero es lo que es real. Es Verdad porque es. Y eso es lo que busca el
monje: la realidad” (p. 37). El trabajo, ya que la creación material es respetada y
amada, no por ella misma, sino por el amor de Dios, a quien pertenece. También
“el monasterio es un tabernáculo en el desierto, sobre el cual el shekinah, la nube
luminosa de la divina Presencia, desciende casi visiblemente” (p. 50). Y,
finalmente, el Abad, que por su vocación carismática, ostenta el lugar de Cristo
en la comunidad.

En la segunda parte nos presenta la vida cenobítica, o sea los monjes que
viven una vida comunitaria. Merton parte explicando la intención que tuvo San
Benito para fundar el monacato occidental escribiendo sus reglas. “El propósito
de la regla es formar a Cristo en el alma del monje, del mismo modo que fue
formado en el alma de San Benito” (p. 75). La vida monacal consistía en cantar
siete veces al día el oficio divino; la lectura (lectio divina); el trabajo manual; y la
comida frugal sin carne. La primitiva observancia benedictina pronto sufrió
modificación, así nació el concepto de que el monje existía propter chorum, para el
coro y nada más (p. 83). Este es el espíritu de Cluny, que resurgió “después de
que la orden benedictina fue prácticamente destruida por la revolución francesa,
volvió a la vida en 1833, cuando un sacerdote secular francés, Dom Prosper
Gueranger, compró las ruinas de la Abadía de San Pedro, Solesmes” (p. 88-89).
Su principal labor es intelectual. Pero todavía hay benedictinos de la Observancia
Primitiva, como La Pierre Qui Vire de Francia, que es más estricta y austera, es
equidistante entre la observancia de Solesmes y la de la Trapa (p. 100). Son muy
aficionados al trabajo artístico grupal. Finalmente están los cistercienses que
nacieron en 1098, cuando Roberto de Molesme y sus compañeros abandonaron
su monasterio benedictino y se retiraron a los bosques de Citeaux con el fin de
seguir la regla de San Benito “al pie de la letra” (p. P. 108). Dejaron el oficio
limitado a su sencillez original, con el fin de tener el tiempo suficiente para
trabajar en los campos (p. 116). Los monjes están sometidos a una estricta regla
de silencio. Hay dos corrientes cistercienses: los de observancia estricta o
trapenses; y los de observancia común.
 En la tercera parte habla de las órdenes de monjes ermitaños. Parte con
los cartujos, que logran un equilibrio entre la soledad eremítica y la vida común.
Se dedican al trabajo manual; el cántico del oficio divino; y el estudio o lectura
espiritual. Finalmente menciona a la Orden de Camándula, fundada en 1012 por
San Romualdo. La orden tiene una pura vida contemplativa en la soledad, y “los
ermitaños viven, leen, trabajan, comen, duermen y meditan en sus celdas, pero
se reúnen en la iglesia para las horas canónicas” (p. 160). “El principal fin...es la
unión con Dios mediante la oración solitaria en el silencio de la celda” (p. 170).

Concluye así un libro esperanzador para aquellos que creíamos que, en

términos espirituales, Occidente no tenía nada que ofrecernos. El libro de Merton
nos muestra lo equivocados que estábamos.
Jorge Fuentes
 Frases Selectas
"Adonde quiera que os volváis, allá está la faz de Dios"
(El Corán)

" El Héroe representa al pueblo frente a su dios y representa a Dios en

medio del pueblo. Es un ser intermedio"
(Lanza del Vasto)

"El argumento más decisivo contra la "democracia" se resume en pocas

palabras: lo superior no puede emanar de lo inferior, porque lo "más" no puede
salir de lo "menos"; esto es de un rigor matemático absoluto contra el cual
nada podría prevalecer."
(René Guénon)

"Sólo los que seguirán fieles a las Viejas Costumbres; sólo ellos
sobrevivirán como hombres."
(Jefe sioux Gayle High Pine)

“El verdadero problema es que en el interior de la Iglesia Católica se está

cambiando la religión. La religión del Dios hecho hombre ha sido reemplazada
por la religión del hombre hecho Dios”
(Pierre Debray)

“De ahí que en aquellos sitios donde el estamento sacerdotal identifica el

reino de la técnica con el reino de Satanás siga poseyendo un instinto más
hondo que en aquellos otros donde instala un micrófono junto al Cuerpo de
Cristo”
(Ernst Jünger)

“Toda “renuncia” (no deseo) -comprendida evidentemente como un

estado interior-, pone un poder a disposición del hombre”
(Julius Evola)
 AVISOS DE INTERÉS:
PAGINA WEB:

Visita la página web de nuestra revista, donde

hallarás parte del material de los números
publicados de BAJO LOS HIELOS.

La URL (dirección) es:

www.angelfire.com/zine/BLH/index.html

EDICIONES HERACLES.

Libros de Julius Evola y de otros autores

Tradicionales. Comunicarse con Jorge

jorgefuentes40@hotmail.com