Resumen ejecutivo

Dedicatoria
Estos módulos están dedicados a los pies sagrados de mi maestro espiritual Su
Santidad Jayapataka Swami, quien es el Ministro de Desarrollo Congregacional
de ISKCON y está ansioso de ver que la predicción de Sri Chaitanya
Mahaprabhu de una era de oro se vuelva pronto realidad con la difusión de la
predicación congregacional.

Está constantemente dotando de poder a la gente para que tomen la predicación

y entreguen la piedad del Señor Nityananda a todas las almas caídas. Estos
módulos son un intento muy pequeño para desarrollar este ánimo de compasión
y humildad en la diseminación del Krishna Bhakti de manera organizada.

Prefacio
Sus Gracias Vijaya Venugopal das y su buena esposa Prema Padmini dd, junto
con su equipo del grupo de predicadores Mathuradesa Bhakti Vriksha han
desarrollado una buena herramienta de entrenamiento para los devotos que son
miembros de sus grupos Bhakti Vriksha. Esta herramienta es llamada Módulo
Bhakti Vriksha. Básicamente está hecho con el fin de que el, líder sirviente del
Bhakti Vriksha (un líder de grupo es llamado “líder sirviente” debido a que sirve
al grupo y a sus miembros) para conducir las sesiones del grupo de forma
sistemática. Este módulo Bhakti Vriksha se recomienda para un grupo que toma
con seriedad su progreso espiritual.

Los módulos han sido desarrollados después de siete u ocho años de

predicación Bhakti Vriksha. Ya se han probado en Mathuradesh y en otras
partes del mundo y los reportes iniciales son muy positivos. Al parecer las
necesidades de los devotos han sido cubiertas adecuadamente. También ha
sido probado en muchos lugares en todo el mundo con muy buenos resultados,
particularmente en países del centro de occidente, unas cuantas ciudades en
India, Canadá, Estados Unidos, Sudáfrica y Bangladesh. Hace más fácil para los
nuevos líderes sirvientes de grupos Bhakti Vriksha conducir las sesiones en una
forma dinámica y sistemática.

Estos módulos han incorporado sugerencias de diferentes personas y

organizadores que han expresado su gran deseo de recibir tus sugerencias y
retroalimentación para poder mantener actualizados los módulos y para que
sean relevantes.

Se me ha dicho que el curriculum incluye todo el conocimiento básico de la

conciencia de Krishna que requiere una persona para poder practicar la misma

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seriedad y para predicar a otros. Esto se ha hecho de manera graduada para
que las lecciones lleven a uno a través del club de exitosos espirituales o niveles
siksa del Shraddhavan al Krishna Sevaka, al Krishna Sadhaka, etc., hasta haber
alcanzado el Guru Ashraya. El currículo paulatinamente provee entrenamiento
para los miembros para que ellos mismos puedan ser líderes.

Los publicistas me han informado que:

1) Los módulos incluyen no sólo material de estudio, si no también consejos

personales sobre el trato a las personas semana tras semana, con bastantes
sugerencias sobre cómo motivarlos y hacer que avancen de manera estable en
la conciencia de Krishna. También hay un capítulo que trata sobre cómo resolver
los problemas que uno pudiera encontrar durante la conducción de un grupo
Bhakti Vriksha. Así que incluso completos principiantes pueden llevar fácilmente
con éxito un Bhakti Vriksha si siguen la guía de semana por semana,
proporcionada en los módulos.

2) Además de las sesiones semanales, los módulos proporcionan una guía

detallada acerca de cómo conducir las clases de estudio, seminarios con
material, programas Vyuha y programas conjuntos con otros grupos Bhakti
Vriksha (una variante de las sesiones Bhakti Vriksha regulares). También se da
una guía sobre cómo llevar a cabo el prasadam, cómo llevar los reportes, cómo
mantener un récord del progreso en el sadhana para los miembros avanzados
con la ayuda de esquemas sadhana que son también provistos. Se incluyen
listas de revisión por separado para cada uno de los módulos para ver si tu
Bhakti Vriksha tiene buen resultado y para saber cómo mantener contacto y dar
seguimiento a los miembros a través del teléfono, visitas a casas, etc., además
de cómo entrenar a los miembros en la predicación con un método de paso por
paso, cómo llevar a la gente al siguiente nivel siksha con un seminario siksha,
cómo conducir un programa siksa y dar certificados, etc., también son descritos
basados en experiencia práctica.

3) También se ha incluido un curso sobre etiqueta Vaishnava en las semanas

concluyentes, para que los devotos absorban también las cualidades.

4) Hay un tiempo destinado para entrenar a los miembros en los aspectos

prácticos del servicio devocional como el aratis, kirtana y aprender slokas
durante las clases de estudio.

El Ministro de Desarrollo Congregacional está siempre tratando de facilitar el

acceso a ISKCON en todo el mundo para desarrollar sus congregaciones.
Esperamos que los módulos Bhakti Vriksha de Mathuradesh sean algo de lo que
puedas obtener buena ayuda. Estamos impacientes de recibir tu
retroalimentación y de saber los resultados. Los que publican están aún más
impacientes al respecto. Me informan que el usar los módulos en muchos
lugares ha incrementado tan rápido el número de devotos serios, que muchos de

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ellos están listos para aceptar las responsabilidades de liderazgo en su corta
carrera devota. Dejaré que los publicistas expliquen acerca de esto en su propia
introducción.

Suyo en servicio devocional,

Jayapataka Swami

Agradecimientos

Agradecemos a S.S Sacinandan Swami por permitirnos tomar los puntos para
mejorar nuestro canto por medio del libro “El océano del néctar del sagrado
nombre”.

Agradecemos a S.S. Mahanidhi Swami por permitirnos tomar los puntos de su

explicación del Sikshashtakam de su libro “El arte de cantar Hare Krishna”.

Agradecemos a S.S. Satsvarupa das Gosvami por dejarnos usar extractos de su

libro “El comportamiento vaishnava – Las 26 cualidades de un devoto”.

Agradecemos a ISKCON Chowpatty por permitirnos usar una parte de su

recopilación de citas de etiquetas vaishnava. También queremos agradecerles
por su inspiración y ejemplo para desarrollar nuestro esquema Sadhana para el
monitoreo de los devotos sadhana.

Estamos muy agradecidos con los devotos de Mathuradesh, quienes han tratado
humildemente y sin descanso de implementar los principios de este módulo no
sólo en Mathuradesh, si no también en muchas partes del mundo. También les
agradecemos por toda la ayuda que hemos recibido en producir este módulo.

También agradecemos a todos los predicadores alrededor del mundo que

continúan usando estos módulos; por compartir experiencias prácticas, ya que
con ello nos ayudan a hacer los módulos lo más relevante posible.

Sus sirvientes,

Vijaya Venugopala das

Prema Padmini dd

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Bhakti Vriksha: una introducción
El Bhakti Vriksha, el árbol del servicio devocional es el nombre usado para
pequeños grupos de personas que se reúnen semanalmente durante un lapso
de dos o tres horas. Es muy interactivo y ayuda a los participantes a argumentar
la filosofía de la conciencia de Krishna, a desarrollar relaciones cercanas y
amistosas con los devotos, y a progresar felizmente en la conciencia de Krishna.
También los entrena para poder ser predicadores competentes. Está basado en
los principios de la predicación congregacional del Nama Hatta dado por Srila
Bhakti Vinoda Thakura.

Se encarga de las necesidades sociales, psicológicas, intelectuales y

emocionales de un devoto para establecerlo firmemente en su necesidad
espiritual del bhakti y de su eterno servicio a Krishna. Es, de esta forma, un
acercamiento para el entrenamiento del devoto, marcando un fundamento firme
en su servicio devocional, lo cual seguirá creciendo ilimitadamente a través de
su vida entera. Como se establece en su corazón un entendimiento y fe
apropiados por el estudio de las instrucciones del Srila Prabhupada de manera
sistemática, donde la aplicación práctica de dichos principios son remarcados, el
devoto progresa sin ser distraído por ataques causados por Kali, con fe firme en
el proceso de la conciencia de Krishna y sus instrucciones.

Consiste de una sección para romper el hielo o llamada también satsanga, de

kirtana, japa, edificación espiritual o la argumentación de algunos temas sobre la
conciencia de Krishna, de una asamblea de predicación y prasadam.

De manera gradual y sistemática, los miembros son ayudados en su avance en

la conciencia de Krishna. A los miembros se les proporcionan certificados para
acreditar cada nivel de avance.

Los módulos de lección, que son planes ya hechos de predicación, ayudarán al

líder/facilitador a conducir el programa semana tras semana. Éstos son fácil de
seguir y ayudan a llevar los programas de buena manera.

Las clases de estudio dirigidas a los miembros un día distinto a la semana,

después de unos cuantos meses de haber comenzado el grupo del programa,
asegurarán más adelante que los miembros estén bien educados sobre el
contenido de los libros Srila Prabhupada.

Cuando el grupo ha completado los módulos en un curso de 64 semanas,

normalmente deberían estar listos para “multiplicarse”. Esto involucra a los
miembros entrenados y calificados a que sean líderes ellos mismos. Aquellos
que no están listos para ser líderes pueden ser reagrupados para asistir a estos
programas de nuevos líderes y pueden ser los devotos veteranos que ayudan a
los líderes a predicar y a cuidar de los miembros, mientras logran ellos mismos

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un mayor avance. Cuando tengan el progreso requerido, pueden ser motivados
para que dirijan nuevos Bhakti Vrikshas.

Actitud y método para el Bhakti Vriksha

Bhakti es la meta del Bhakti Vriksha, y el Bhakti involucra el aplicar

prácticamente los principios de la conciencia de Krishna… no una discusión
seca de simple filosofía. Idealmente, cualquiera que tenga fe firme en Srila
Prabhupada y que practique todos los principios de cantar 16 rondas, siguiendo
los cuatro principios reguladores y que observe el mangala arati, lea los libros
Srila Prabhupada, observe el ekadasi y que tenga un entendimiento básico de la
filosofía de la conciencia de Krishna, puede ser líder de un grupo Bhakti Vriksha.

Uno no tiene que ser letrado para poder contestar todas las preguntas. Uno
puede siempre dirigirse a los veteranos o revisar los libros Srila Prabhupada y
volver a los miembros si uno no es capaz en el momento de responder alguna
que otra pregunta difícil. A los miembros siempre se les hará saber de la familia
de devotos que existe en diferentes niveles de avance para respaldar al líder. La
cualidad más importante del líder del Bhakti Vriksha es su sincero deseo del
avance espiritual de sus miembros.

Construir relaciones de manera cercana y personal es muy importante ya que

ayuda a las personas a rendirse a Krishna debido a la asociación devota.

El desarrollar la actitud de servicio y la humildad son requisitos primarios de un

líder exitoso Bhakti Vriksha, quien puede convencer a sus miembros de que se
comprometan cada vez más en la conciencia de Krishna.

El amor y la confianza son construidos si un líder actúa como un facilitador y no

como controlador. Esto también llevará a que los miembros adquieran poder y
rápidamente avancen y prediquen.

El arte de escuchar es requerido en el líder para motivar y facilitar una vívida

argumentación en la cual todos toman parte y adquieren beneficios.

La meta es el avance espiritual de todos, incluyendo al líder. Así al revisar el

crecimiento espiritual de otros, el líder se vuelve más y más humilde y progresa
rápida y maravillosamente en la conciencia de Krishna. Esto le da un mayor
gusto para disfrutar el néctar del servicio devocional.

Las sesiones regulares con otros líderes así como con el coordinador de
programas son esenciales. Permite que cada uno aprenda sobre los éxitos de
los otros, sobre cómo resolver problemas y cooperan juntos por el éxito general
de los programas Bhakti Vriksha.

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Ventajas de conducir un Bhakti Vriksha
1) Es interactivo y por ello más interesante. Así, ayuda a la gente a retener lo
que han aprendido.

2) Ayuda a construir relaciones cercanas y duraderas y da la sensación de

familia con otros devotos.

3) Motiva a todos a predicar y poder llegar a líderes.

4) Tiene el potencial de multiplicar rápidamente mientras asegura el buen

entrenamiento de los devotos.

5) Compromete a todos a seguir el servicio devocional.

6) Habilidades de liderazgo son aprendidas y desarrolladas por todos.

7) Ayuda a desarrollar verdaderas cualidades vaishnava de tolerancia, humildad,

eficacia, etc.

8) Fundamenta los siete propósitos de ISKCON como se dan en el Srila

Prabhupada y ayuda a llevarlos a cabo. (Hemos tratado esto con mayor detalle
en el siguiente capítulo).

Resumen:

1) El conducir un Bhakti Vriksha es simple y fácil si sigues las técnicas.

2) Los resultados, tanto en términos de calidad y cantidad, hacen que valga la

pena aplicar el sistema Bhakti Vriksha.

3) Con experiencia puedes ser experto. Puedes discutir tus problemas con los
que hayan aprendido a conducirlo exitosamente.

4) Uno puede cumplir el deseo y predicción de Sri Chaitanya Mahaprabhu sobre

inundar al mundo con la conciencia de Krishna. El Señor Chaitanya Mahaprabhu
ha dicho que incluso uno por ciento de la población se vuelve devota, ¡la era de
oro se llevará a cabo! El Bhakti Vriksha tiene el potencial de lograr esto.

5) Los módulos facilitan la aplicación del Bhakti Vriksha como se presenta en el

manual y será fácil de seguir para los predicadores, incluso aquellos sin ninguna
experiencia previa.

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Introducción a los módulos Bhakti Vriksha

Queridos devotos,

El material del programa Bhakti Vriksha está hecho con el fin de facilitar tu
aplicación de los principios Bhakti Vriksha de manera muy sistemática. Es simple
y fácil de seguir. Después de siete u ocho años de experiencia en la conducción
del programa Bhakti Vriksha exitosamente en Mathuradesh, en el centro de
occidente, hemos diseñado estos módulos. Para darte una idea de la
congregación de Mathuradesh, aquí la mayoría de los devotos son de origen
indio, bangladeshi y expatriados. Están aquí sólo para trabajar por su entorno y
sus trabajos son renovados cada dos años. Por lo que es una población
constantemente cambiante, ya que la mayoría no son residentes permanentes
del país. Muchos devotos que han sido entrenados en este sistema se han ido y
empezado en otros lugares.

También queremos compartir contigo que estos módulos han sido

implementados en muchos países en todo el mundo, y han mostrado tener
excelentes resultados. En Bangladesh, en donde están siguiendo estos
módulos, ha llevado a un rápido crecimiento de Bhakti Vrikshas con muchos
devotos capaces de conducirlos exitosamente. En Toronto, Winnipeg,
Johannesburgo, en el norte de Virginia, E.U., en otros cuantos países del centro
de occidente, además de algunas ciudades como Hyderabad y Bangalore en
India, han probado ser exitosos en generar el entusiasmo y deseo para
progresar en los miembros, mientras los entrenan sistemáticamente en la
filosofía, práctica y predicación de los principios de la conciencia de Krishna, así
como interactuar con gente de forma efectiva y rápida. Hemos también incluido
las experiencias de algunos de estos predicadores en el libro.

Discutiremos puntos adicionales a considerar para la cultivación de las

personas; también dificultades comunes y dudas que encuentran normalmente
los predicadores.

Dividiremos el curso entero en cinco módulos, de acuerdo al nivel de progreso

del grupo. Al final de cada módulo, habrá algunas preguntas para que llenes en
tu lista de revisión, lo que te ayudará a ver en qué nivel está tu grupo. Los temas
para la argumentación en los diferentes módulos han sido destinados de
acuerdo al conocimiento requerido de los miembros para que se comprometan
en el siguiente nivel.

Los niveles son determinados por los compromisos que hacen en la conciencia
de Krishna. Los programas siksha desarrollados por el Ministro de Desarrollo
Congregacional ISKCON, asigna diferentes compromisos para los distintos
niveles del siksha. Por ejemplo, uno que regularmente asiste a un programa
ISKCON al menos una vez a la semana y canta un ronda de japa, será
reconocido como “shraddhavan”. El reconocimiento es en forma de un

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certificado, que puede ser entregado por las autoridades locales de ISKCON.
Éste puede ser entregado a los participantes ya sea en una reunión pública en el
templo local de ISKCON o durante programas especiales como los programas
Vyuha, llevados a cabo para los grupos Bhakti Vriksha. La forma de aplicación
siksha así como los certificados del mismo nombre están disponibles en la parte
trasera de este libro.

Hemos destinado ocho semanas para que las personas se comprometan en el

nivel de “shraddhavan”, las siguientes ocho semanas para que avancen al
“Krishna sevak” (cantar cuatro rondas de japa, aceptar al Señor Krishna como la
Personalidad Suprema de Dios, no comer carne, ofrecer algún servicio
regularmente y empezar a leer los libros Srila Prabhupada), y las siguientes
ocho semanas a que avancen al “Krishna sadhak” (cantar ocho rondas de japa,
seguir los cuatro principios reguladores, ofrendar bhoga a las imágenes,
establecer un altar en casa y generalmente aceptar el proceso de sadhan-
bhakti), las siguientes doce semanas para subir al nivel de “Srila Prabhupada
Ashraya” (cantar 16 rondas de japa, seguir los principios reguladores, mostrar
una fuerte convicción en la conciencia de Krishna como asistir o llevar a cabo
mangala arathi, estudiar las escrituras con seriedad, etc, y las últimas doce
semanas de los módulos son para las personas que quieren llegar a “Guru
Ashraya” (aceptar a un Guru en ISKCON).

Al final de cada módulo hemos asignado para la siguiente semana para

presentar un seminario para motivar a los participantes a que se comprometan
en el siguiente nivel. Hemos incluido el material del seminario en los textos.
Estos son sesiones muy interactivas y han probado ser muy efectivas en ilustrar
e inspirar a los miembros a subir al siguiente nivel.

Un punto importante a notar es que el enfoque del programa seminal regular del
Bhakti Vriksha es crear fe en Krishna en los miembros y darles el entendimiento
básico de la filosofía de la conciencia de Krishna para que puedan
comprometerse en el servicio devocional puro. El énfasis está así en la
aplicación práctica de la conciencia de Krishna y el desarrollo del bhakti, o
devoción.

Las asambleas de argumentación están dirigidas hacia la comprensión del

objetivo de la conciencia de Krishna y al compromiso de uno en realizar dicho
objetivo, que requiere de mucha participación de los miembros. Para aprender
shastra de forma más sistemática, hemos aconsejado que los miembros asistan
a un grupo de estudio en otro día de la semana. Hemos también descrito ese
formato del grupo de estudio.
Hemos recomendado que esto se haga en seis meses de haber empezado el
grupo. En la práctica real, los miembros se vuelven más entusiastas, incluso
antes del cuarto mes, de asistir a las clases de estudio. Verdaderamente, Bhakti
es el recurso de Jnana y Vairagya.

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Los dos programas paralelos del Bhakti Vriksha y las clases de estudio fortifican
la fe a la que aspiran los devotos y el conocimiento sobre la conciencia de
Krishna de manera fuerte y profunda. Hemos visto que muy pronto los miembros
se vuelven entusiastas y asisten también a los programas del yatra semanales
de los viernes (fin de semana en el centro de occidente). Esto les ayuda a
asociarse con devotos veteranos y también a integrarse con una comunidad más
grande de devotos del yatra. Tienen la oportunidad de participar en los
diferentes servicios, festivales, samskaras y otros programas de manera muy
rápida.

Si fueras a sustituir las asambleas de argumentación con material más basado

en estudio, podría haber un compromiso en su participación, entusiasmo y
aplicación práctica bajo los principios de la conciencia de Krishna.

Los miembros también serán entrenados a predicar efectivamente y también a

ser líderes de grupo en 64 semanas. Aquellos que no alcanzan el mínimo
requerido para ser líder de un grupo, que es el Prabhupada Ashraya, o que no
estén listos para dirigir a un grupo solos pueden continuar asistiendo a uno de
los grupos de los que se multiplican a partir del primero. Cada uno de estos
grupos será dirigido por uno de los miembros entrenados, y los miembros
restantes del grupo puede ser asignado que asista estos diferentes grupos y
participe como miembro veterano, ayudando al nuevo líder Bhakti Vriksha y así
actuar como internos.

En caso de que estos miembros parezcan muy avanzados para cursar el Bhakti
Vriksha de nuevo, pueden simplemente continuar asistiendo a las clases de
estudio y gradualmente ser entrenados para dirigir un grupo Bhakti Vriksha. O si
después de algún tiempo de asistir al Bhakti Vriksha se sienten confiados para
dirigir un grupo, pueden ser ayudados a que lo hagan.

Si sigues el mismo ritmo que el material, debes ser capaz de multiplicar el grupo
en un periodo de un año y tres meses y entrenar a un buen número de líderes.

Esta ha sido nuestra experiencia en Mathuradesh, que al seguir estos módulos,

hemos sido capaces de seguir el ritmo de progreso de los miembros en
diferentes grupos más uniforme. Al seguir estos módulos, todos los grupos
reportaron muy buenos resultados; de hecho aún mejores resultados que los
que habíamos anticipado en los mismos módulos.

Hay puntos muy importantes que debes tener en mente y cuidar, los cuales
mejorarán tu predicación y será una experiencia bastante satisfactoria.

1) Lee el material unos cuantos días antes. Asegúrate de saber las respuestas a
los cuestionamientos en el pasaje. Si hay alguna duda, puedes aclararla con un
devoto veterano. También puedes leer literatura adicional relevante al tema a
considerar. Esto te ayudará a aclarar tus dudas, así como a obtener resultados

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muy interesantes. Repasa de manera amable las instrucciones para cada sesión
semanal, aunque a veces sean algo repetitivas. En cuanto a cuando se requiere
un cambio, se ha añadido, por lo que no tendrás mayor problema, repásalo cada
semana.

2) Por favor no les expliques el pasaje después de haberlo leído. Déjalos que
traten de entender el pasaje al contestar las preguntas ellos solos. Hay
preguntas proporcionadas al final de cada pasaje de la edificación espiritual para
ayudarlos a cubrir todos los puntos importantes en el pasaje.

Tu papel es facilitar su descubrimiento del pasaje, al reconocer y aceptar o

gentilmente corregir sus respuestas de manera informal; no como uno lo haría
en un salón de clases. Si les das todas las respuestas tú mismo o simplemente
les das una lección o explicación por adelantado, no aplicarán sus mentes en la
comprensión. Por lo que su aprendizaje permanecerá superficial. Así que, por
favor, guarda la explicación y puntos extra que quieras compartir con ellos para
el final de la sesión, cuando vayan a empezar la argumentación.

3) Por favor asegúrate que todos participen en la aplicación de preguntas, ya

que no sólo ayudará a todos a aplicar los principio en su vida diaria, si no que
también te darán conocimiento de primera mano de cualquier obstáculo que
puedan estar enfrentando y acerca de su progreso espiritual. Es la sesión de
aplicación la que entusiasma a los devotos a lograr verdadero progreso espiritual
y no permanecer estancados en un nivel teórico.

4) La asamblea de predicación es también una parte muy importante del

programa. En las primeras sesiones sólo necesitas leer en voz alta de “Predicar
es la esencia” como se menciona en el material. Una vez que se familiaricen
más con la misión y su propósito, hay instrucciones para empezar a involucrar a
todos en la predicación a través de pequeños pasos, y de esta forma entrenarlos
para ser predicadores efectivos y líderes.

5) Por favor asegúrate hablar a los miembros durante la semana de manera

informal. Esto los entusiasmará. Puedes también visitarlos en sus casas algunas
veces. Esto ayuda enormemente, ya que obtienes información personal y de
primero mano de ellos. Así puedes ayudarlos a progresar en sus vidas
espirituales mucho mejor. Tus sugerencias serán más relevantes y prácticas
para ellos, al fomentar su confianza en tu cuidado espiritual.

6) Mientras cuidas de ellos y los haces crecer, tú también crecerás. Por ejemplo,
te motivará leer los libros Srila Prabhupada y seguir los principios con mayor
cuidado para dar un buen ejemplo. Además te brinda la oportunidad de hacer

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servicio devocional mientras los entrenas en los principios de humildad,
tolerancia, actitud de servicio, etc. Toma con bastante seriedad la predicación en
el Bhakti Vriksha, ya que tu propia vida espiritual está involucrada también.

7) Los ejercicios mencionados en las sesiones de satsanga o “para romper el

hielo” ayudarán a la gente a abrirse y relacionarse con el grupo, concéntrate en
lo que está pasando durante el programa y participa libremente. Hay también
ejercicios para romper el hielo que cultivan su espíritu de equipo. Así que
después de algunas sesiones, cuando el grupo parezca cómodo el uno con el
otro y se haya desarrollado un buen espíritu de equipo, empezaremos a discutir
lo que leyeron durante la semana de los libros Srila Prabhupada y sus
realizaciones. Esto los motivará a leer y a promover personalmente su propio
entendimiento. Aunque te demos ejercicios, puedes tomar más opciones de “El
libro de recopilaciones para romper el hielo”, de HG Kaunteya das y publicado
por el Ministro de Desarrollo Congregacional.

8) Si se presenta alguna discusión que suba de tono con respecto de la filosofía,

o si alguien no está de acuerdo con algún tema, es mejor detenerse y no
continuar con ese punto en particular y pedirles que lo discutan por separado
contigo. De esta manera puedes evitar perder tiempo y distraer las mentes de
los que acaban de llegar. Si se desvían de las enseñanzas de Srila Prabhupada,
puedes pedirles que se atengan al texto y que luego se discutirán sus
dudas/opiniones contigo. Esto puede hacerse de forma educada y gentil, pero
firme. Si hay alguna pregunta de la que no sepas la respuesta, puedes decirles
que la responderás la semana siguiente. Tiene que asegurarte de hacerlo.

9) Tienes que poner el ejemplo con ánimo de servicio, pero al mismo tiempo
tienes que dejarlos rendir servicio también, sólo entonces madurarán en su
servicio devocional. Si distribuyes servicios, para que sean beneficiados
espiritualmente, lo aceptarán con gran esfuerzo. Pero si pensamos en términos
de compartir tu carga, comenzarán a resentirlo.

10) Otro aspecto que puedes encontrar es qué hacer cuando has progresado en
temas más profundos en la edificación espiritual y tienes un visitante nuevo en tu
Bhakti Vriksha. ¿Cómo lo haces entender y participar? Tienes que tomarte unos
cuantos minutos y explicarle lo básico en la conciencia de Krishna y darle una
introducción en cuanto a lo que está siendo discutido. Después podemos asignar
a algún veterano y miembro estable para que le de asociación y se familiarice
con él / ella con las sesiones que ya hayan sido cubiertas por el grupo. Puedes
también asegurarte de que se sienta cómodo al participar en el grupo. Si hay
algunos miembros que se han unido después en el grupo, digamos 6 meses,
será difícil para ellos integrarse en la asamblea de argumentación. Por lo que
podemos platicar con ellos por separado y discutir sobre los temas de las
asambleas de argumentación.

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11) Cada tres meses es importante que dejemos que el grupo descanse de la
rutina y tenga un programa diferente, al cual llamamos programa “Vyuha”. Puede
constar de un extenso kirtana, una lección expuesta por un devoto veterano, una
sesión interactiva entre los miembros con juegos, preguntas, música, obras,
compartir realizaciones, etc., para que se entusiasmen. Es también un programa
en el que asistirán gustosos nuevos miembros, ya que es separado del
programa regular. Es también una oportunidad para los miembros para
asociarse con devotos veteranos. Esto es muy importante para su progreso.
Hemos asignado periódicamente las semanas para dichos programas en
intervalos regulares. Daremos recordatorios para hacer convivencias, asistir a
programas yatra, etc.

12) Convivencias y otras reuniones informales, como programas en casa para

celebrar ocasiones especiales como ceremonias, cumpleaños, inauguraciones
de altares, etc., son muy importantes ya que ayudan a los miembros a unirse
más. Tenemos un capítulo por separado con juegos que podrían jugarse durante
los convivencias.

13) La importancia de llevar a cabo sistemáticamente sadhana es enfatizado a

través de una junta y argumentación sobre el sadhana para los miembros. A
todos los devotos que han llegado al Srila Prabhupada Ashraya también se les
requiere que expongan sus detalles sobre el sadhana en un cartel todos los días
y que lo presenten a sus líderes durante las clases de estudio. En las clases de
estudio aparta media hora para entrenarlos en las diferentes actividades
devocionales como aprender slokas, canciones vaishnava, realizar arathi, tocar
karatalas, etc.

14) Contamos con material para el seminario en temas como el canto, etiqueta
vaishnava, matrimonios de devotos, la importancia del sadhana, etc., que son
incluídos en este libro. Se les pide a los líderes (puede ser un líder de sector o
devotos veteranos) que dirijan estos seminarios periódicamente para los
miembros.

15) Llena los reportes Bhakti Vriksha al final de cada lección, cada semana. Esto
es fácil de hacer y te ayudará en los programas Bhakti Vriksha para analizar el
crecimiento de los miembros de tu Bhakti Vriksha. Un acercamiento inapropiado
no dejará los resultados que se buscan y no te ayudará a tomar las medidas
necesarias para mejorar tu predicación.

16) Te pedimos que nos des una retroalimentación en cuanto a tu progreso con
los módulos, así como cualquier dificultad que hayas encontrado. Estamos a tu
servicio y te contestaremos de inmediato. Esto también nos permitirá poder
mejorar los módulos. Puedes contactarnos en el siguiente correo electrónico:

dvenugop@omantel.net.om
premajps@hotmail.com; premajps@yahoo.com

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Muchas gracias,

Siempre tuyo en el servicio a Srila Prabhupada,

Vijaya Venugopala das

Prema Padmini dd

Directivas del programa Bhakti Vriksha en base a los siete

objetivos de ISKCON de Srila Prabhupada
1) Proporcionar a las personas conocimiento espiritual.

2) Lograr que estudien el Sri Bhagavad-gita y el Srimad Bhagavatam

3) Entrenarlos en las técnicas del servicio devocional.

4) Inculcar la conciencia de Krishna en ellos.

5) Crear relaciones cercanas uno con otro y con un Guru y Krishna.

6) Entrenarlos y motivarlos a predicar.

7) Distribuir libros relevantes, revistas, periodicos y otros escritos.

8) Llevar una vida veda

9) Ayudarlos a desarrollar cualidades vaishnava.

Visión
1) Educar a las personas sistemáticamente en la filosofía de la conciencia de
Krishna.

2) Entrenarlos en el servicio devocional.

3) Mostrar interés en ellos.

4) Crecer geométricamente

5) Asegurar un rápido avance espiritual.

6) Motivarlos

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7) Entrenar a la gente en habilidades de organización

8) Planear, fijar metas y revisar periódicamente el progreso

Financiamiento de programas
El maravilloso aspecto de predicar Bhakti Vriksha es que require de muy poco
gasto al principio, pero después cuando los programas crecen en tamaño e
incrementa la necesidad de fondos, hay una facilidad de auto-generar fondos de
los miembros comprometidos, quien tanto contribuyen como recolectan de fuera
lo más que se pueda. Así, la “carga” financiera es fácilmente compartida por
todos y deja de ser una “carga”.

El gasto inicial para llevar un Bhakti Vriksha es el prasadam que se distribuye

cada semana a los miembros. El líder del Bhakti Vriksha puede planear su
prasadam de acuerdo a sus posibilidades. Ya que todos los miembros son
nuevos, no es apropiado pedirles que compartan los gastos. Pero al ver la
actitud de servicio del líder del Bhakti Vriksha, los miembros automáticamente se
inspiran para compartir también los gastos, ya sea patrocinando el prasadam o
trayendo ingredientes para cocinar, etc. Si el líder del Bhakti Vriksha toma los
gastos (que deben ser de acuerdo a sus posibilidades) como carga de amor que
un padre toma por sus hijos, entonces la misma actitud será más que recíproca
de los miembros. El líder Bhakti Vriksha puede mantener el prasadam simple si
no puede costear uno elaborado, aún así los miembros estarán satisfechos si se
les ofrece con amor. De otra forma, si se les pidiera que compartieran los
gastos, los miembros empezarán a resentirlo y sospecharán de los motivos para
la recolección de fondos.

Así que una vez que sean generados el amor y la confianza entre los miembros,
los fondos no serán un problema en lo absoluto y más líderes serán entrenados
para comenzar ellos mismos un Bhakti Vriksha. El líder inicial del Bhakti Vriksha,
cuando sea un Upa chakrapati (líder de sector), normalmente no gasta en el
prasadam excepto quizá cuando realiza juntas él mismo y patrocina el prasadam
como un gesto especial.

El otro gasto en conducir el Bhakti Vriksha incurre en hacer copias de los

pasajes para la distribución a los miembros. Esto de nuevo no es mucho, ya que
es muy barato sacar copias. El líder del Bhakti Vriksah puede después de
algunas semanas, pedir a los miembros de los grupos que alguien sea voluntario
para sacar las copias para todos.

Las llamadas telefónicas son un gasto necesario, pero aún más en los primeros
meses. A medida que los miembros se vayan estableciendo en la conciencia de

14
Krishna, no será necesario hacer tantas llamadas telefónicas ni tener
conversaciones muy largas para motivarlos. Las llamadas a contactos y devotos
“junior” pueden también distribuirse entre los diferentes miembros que asisten a
la asamblea de predicación.

Los programas Vyuha son organizados por dos o tres grupos de Bhakti Vriksha
una vez cada tres meses. Como es parecido a un programa común, los gastos
pueden ser mutuamente compartidos por los líderes de los Bhakti Vriksha en el
primer programa Vyuha. El gasto es sólo en el prasadam, que de nuevo puede
ser ajustado de acuerdo a las posibilidades de cada uno. Los programas
subsecuentes, generalmente encontrarán a alguien que los patrocine. En
cualquier caso, no se lleva a cabo en un día distinto al del Bhakti Vriksha regular,
así que no es exactamente como una carga extra. Las clases de estudio, como
son de corta duración, no es necesario que se distribuya prasadam.

Los costos de los convivencias pueden ser definitivamente distribuidos entre los
miembros. Los festivales son normalmente parte de un programa central y por
ello los líderes de Bhakti Vrikshas no tienen gastos individuales. También las
donaciones pueden ser empleadas para celebrar festivales, para que la carga no
recaiga en pocas personas.

Por estas rezones en realidad el programa Bhakti Vriksha no requiere de mucho

gasto y brinda resultados sorprendentes.

Comenzando un grupo Bhakti Vriksha

El pensamiento que ocupa la mente de un predicador principalemente es “¿en
dónde consigo una audiencia receptiva?”

Es muy natural que nos preocupe dónde encontrar un grupo de miembros

comprometidos que asistan semana tras semana a nuestras reuniones Bhakti
Vriksha.

Esto se puede probar solamente hasta haber comenzado un Bhakti Vriksha. Ya

que, una vez empezado el grupo Bhakti Vriksha, todos los miembros son
entrenados gradualmente a invitar a sus amigos y conocidos al programa.
Incluso cuando el grupo se multiplica en más grupos, comienza con algunos de
los miembros del grupo Bhakti Vriksha original, que comparten la
responsabilidad de traer gente nueva.

Si ya estás asistiendo a algunos programas devotos en el templo, invitar a

algunos de los visitantes a tu programa sería muy fácil y efectivo. Algunos
visitantes regulares del templo pueden también estar interesados en asistir a un

15
programa suplementario hecho para grupos más pequeños donde la interacción
y atención es mejor.

Los festivales son una buena ocasión para encontrar muchos visitantes nuevos.
Incluso si dos de diez o quince personas a las que te acerques de hecho logran
asistir a una reunión Bhakti Vriksha, puedes considerar tu esfuerzo como
exitoso.
Los distribuidores de libros son una buena fuente de contactos que requieren ser
cultivados más adelante.

Si te empeñas en buscar miembros potenciales, los encontrarás. Pueden estar

en supermercados, en paradas de camiones, en clínicas… en cualquier lugar.
No es difícil encontrar personas que asistan a las reuniones si sabes cómo hacer
el acercamiento.

La primera estrategia es comprender lo mucho que necesitan lo que vas a

darles. (Todos lo necesitan). Entonces tendrás la confianza y determinación para
el acercamiento.

Si ya hay devotos veteranos en tu yatra que dirijan grupos Bhakti Vriksha,

puedes reunirte con ellos e invitar a algunos devotos junior también. Cada uno
de los líderes en entrenamiento puede tomar turnos para conducir el Bhakti
Vriksha. Después de algunas semanas / meses, cuando todos se sientan
confiados para dirigir un grupo por si solos, los devotos junior y nuevos visitantes
pueden asistir a estos programas. Es aconsejable distribuirlos de acuerdo a
consideraciones geográficas para que sea más fácil para ellos asistir a los
programas y que los líderes puedan atenderlos bien.

Algunas personas pueden estar yendo ya a los programas de otra fe y si los

invitas a asistir al programa ISKCON, pueden dudar en hacerlo. Los indios
pueden ser invitados para hablar y discutir sobre el Bhagavad-gita, acompañado
de algunos himnos o cantos. Entre los indios que son hindúes, el Bhagavad-gita
es igualmente respetado entre todas las comunidades. Después de asistir al
programa y apreciarlo, normalmente tienen la voluntad de ir a un programa de
ISKCON.

Para otras nacionalidades de diferente educación cultural, existen otras formas

de atraerlos. Todos buscan paz y felicidad por lo que puedes invitarlos al
programa de cantos vedas para que obtengan lo que buscan y discutan la
filosofía que hay detrás. Si también mencionas el convivio al final del programa,
será de gran ayuda.

Cualquiera que sea la cultura y circunstancias especiales del lugar donde vives,
existen algunos rasgos communes que la gente de todo el mundo tiene, lo que
hace de este acercamiento algo más universal. La globalización ha ocurrido en

16
la esfera material de la vida de manera tan pronunciada que la globalización
espiritual no tiene porqué ser difícil tampoco.

1) La situación ideal puede ser inviter personas de tu colonia a que asistan al

programa, por muchas razones, la principal siendo la accesibilidad. Si viven
cerca de tu casa, el mantenerse en contacto se vuelve más fácil. Para los
miembros también, el asistir a tu programa será fácil y cómodo, siendo así
regulares en tus reuniones. Tu prasadam puede igualmente ser enormemente
simplificado e informal ya que no viajan grandes distancias para asistir al
programa. Los miembros serán capaces de interactuar entre ellos
periódicamente porque viven todos cerca el uno del otro. Tú podrás visitarlos
con frecuencia y estarás al pendiente de ellos. También será muy fácil organizar
un día extra para las clases de estudio, convivencias, etc. La sensación de estar
cerca y ser vecinos puede ser importante para ellos para poder contar con su
asistencia.

2) Imprime un volante invitando a los miembros a que asistan al programa en tu

casa.

Detalles a incluir en el volante:

a) No menciones que planeas un programa semanal. Antes de saber de qué se

trata, nadie quiere comprometerse. Haz la invitación sólo para el primer día. Si
estás en India, puedes llamarala “Bhajan Satsang”, y argumentaciones sobre el
Bhagavad-gita. En culturas no familiarizadas con la cultura veda, puedes ponerlo
diferente. Si vas a llevar a cabo una reunión mixta, entonces puedes invitar a
indios con el mismo volante que des a otros.

El siguiente es un volante que fue distribuido en Estados Unidos en dos lugares

y tuvieron muy buena respuesta entre los vecinos.

Estás cordialmente invitado a una pequeña reunión de nuestra

colonia para un programa sobre:

“Cultura universal y hermandad”

Himnos y cantos que traen consigo la felicidad y buena fortuna a

todos, así como lecturas cortas de escrituras antiguas.

Fecha:
Hora:
Lugar:

17
Será más efectiva si tienes a dos personas que vayan contigo y los inviten
personalmente. Esto tiene una mayor respuesta que solamente dejando los
volantes en sus casas.

Si dos de quince personas que hayas invitado asisten al programa, puedes

considerar que hubo buena respuesta en tu vecindario.

El programa:

1) Haz que se sienten todos en círculo de frente uno a otro. Preséntate primero y
pídeles que ellos lo hagan también.

2) Da una breve introducción sobre cómo la música y los cantos religiosos son
altamente esenciales en el mundo competitivo de hoy para pacificar las mentes y
dar sentido a sus, de otra forma, vidas mecánicas. Discute cómo la televisión
como alternativa ha destruido la creatividad de las personas y sus sentimientos
más sublimes y los han hecho ser más impersonales.

Menciona cómo todas las religiones se avocan a cantar los nombres sagrados
del Señor para poder traer paz y felicidad a las personas. Habla acerca del
mahamantra Hare Krishna como un antiguo canto veda que es muy relajante e
inspirador. Pregúntales si quisieran probarlo. Si no están en contra de hacerlo,
puedes comenzar con un suave kirtana y pedirles que repitan el mantra después
de ti. Por favor ten a la mano copias del mahamantra y distribúyelo a todos los
miembros durante el kirtana.

3) Si te piden incluir algún canto con el que estén familiarizados, inclúyelo por
algunos minutos.

4) Lee en voz alta el módulo de Bhakti Vriksha – Semana 4, el pasaje de la

edificación espiritual que contiene la explicación del mahamantra Hare Krishna
como lo dio Srila Prabhupada. Si los encuentras receptivos, puedes plantear una
argumentación entre ellos al preguntarles lo que viene al final del pasaje en los
módulos. Alternativamente, si encuentras apropiado para leer alguno de los
pasajes en los módulos de Namamrta, puedes hacerlo. Si tienes el libro
“Namamrta” o “El néctar de cantar los sagrados nombres de Krishna”, que es
una recopilación de las distintas citas de Srila Prabhupada, así como también
algunas citas de las escrituras puedes leer los versos apropiados de ahí.

Aparta unos minutos para preguntas o comentarios de los participantes.

18
1) Sirve prasadam a los invitados y asegúrate de estar comprometidos con ellos
en una conversación informal. La argumentación durante el programa
seguramente continuará durante el prasadam.

2) Si muestran gran interés, puedes comentarles acerca de los libros

Prabhupada y enseñarles algunos libros pequeños.

3) Decide cuándo quieres el siguiente programa y pregúntales si quieren venir.

4) Durante las siguientes seis u ocho semanas puedes llevar a cabo una sesión
para romper el hielo o satsanga, kirtana y lectura y argumentación de la
edificación espiritual / namamrta de los módulos del Bhakti Vriksha o cualquier
otro pasaje que encuentres adecuado. Puedes incluir gradualmente japa si
encuentras personas que muestren interés. Puedes preguntarles si quieren
cantar con los rosarios antes de realmente incluirlo.

5) Puedes hacer la transición de conducir un Bhakti Vriksha completo muy

fácilmente después de seis u ocho semanas o incluso antes si consideras que
son lo suficientemente entusiastas acerca del programa.

Como alternativa puedes empezar otras formas de programas de alcance para

atraer miembros prospectos del Bhakti Vriksha. El contenido de los programas
de alcance pueden ser altamente variables de acuerdo con lo qué o cuánto
pienses que tus invitados aceptarán la conciencia de Krishna.
Si es una reunión india puedes ir de inmediato con el kirtana, algún tipo de
lección o lectura del libro de Krishna y enseñarles slokas del Bhagavad-gita y
gradualmente introducirlos al canto, etc… y prasadam con algunas muestras de
videos de grabaciones distintas del ISKCON ITV como el mundo Hare Krishna,
el oasis espiritual y así.

Puedes hacer el programa más interactivo en el transcurso del tiempo y

lentamente ir introduciendo las sesiones para romper el hielo. Una vez que
hayan probado la interactividad, puedes dirigir las asambleas de argumentación
al igual que el resto de los módulos.

Para los que no son indios, puedes llevar programas variados de alcance con
clases de cocina vegetariana, de yoga, etc., y paulatinamente llegar a los
programas regulares Bhakti Vriksha en cuestión de siete u ocho semanas. Al
hacer la transición, no anuncies que realizarás cambios, mejor solamente hazlo
de manera natural para que lo acepten en lo que van experimentando.

No te preocupes demasiado si algunos de los miembros abandonan el grupo.

Esto continuará hasta que quedes con miembros regulares y comprometidos.
Para los que se salen puedes aún guardar sus contactos y continuar invitándolos
a festivales grandes, a otros programas de alcance, incluyendo a gente con

19
menor compromiso. Pero hasta entonces, puedes enfocar tu atención en
entrenar a personas que están listas para asistir al grupo Bhakti Vriksha.

Dirigiendo una clase de estudio

Tiempo: 90 minutos (mínimo)

Hemos mencionado que empiezas las clases de estudio después de 6 meses o

24 semanas de haber dirigido el programa, pero en muchas ocasiones hemos
encontrado que los miembros están listos mucho antes, digamos
aproximadamente al tercer o cuarto mes. Por lo que puedes medir el ánimo de
tus miembros y adelantar la propuesta de mantener un día por separado a la
semana para asistir a las clases de estudio.

Por supuesto todo el Bhagavad-gita no puede ser cubierto en las clases de

estudio debido a la falta de tiempo, pero el propósito es darles el suficiente
tiempo para que le tomen el gusto, tengan el conocimiento y motivación para
lograr una lectura completa del libro entero.

Siéntense en círculo y que el líder recite el sloka en sánscrito con la traducción

repetida por los miembros. Luego pide a los miembros que lea cada uno un
párrafo y mencione los puntos más importantes del texto. Después el líder puede
profundizar sobre el tema. Si hay alguna duda, puede también ser aclarada de
inmediato.

El líder debe darles un panorama sobre lo que contiene el Bhagavad-gita, y

hacer que aprendan los títulos de cada capítulo. Si lee el capítulo antes,
entonces estará bien preparado para hacerlo. Puedes aplicar periódicamente un
examen de cada capítulo del Bhagavad-gita para ver con qué tanta seriedad lo
están tomando. Un ejemplo de un examen escrito también está disponible en
este libro.

Haz que se aprendan de corazón algunos de los versos importanes (listados en

este mismo capítulo). Esto puede ser interesante para aprender. Repasa el
significado de los versos palabra por palabra y familiarizalos con el significado
de las palabras. Después sigan con la traducción del verso. Haz que reciten
cada oración del verso en voz alta ante todos. Puedes proceder con el siguiente
verso hasta haber cubierto todo. Que escriban ellos el verso completo; pueden

20
checar el verso y la traducción durante el curso de la semana y tratar de
memorizarlo.

Hay también unos cuantos versos de mucha importancia que debería

aprenderse para que tengan referencia del Bhagavad-gita. No necesitan
memorizarlos, pero deben ser capaces de encontrarlos cuando necesiten
sustanciar la filosofía de la conciencia de Krishna a otros. Una tabla que
contenga los distintos temas y versos relevantes para ellos ha sido
proporcionada. Esto ha sido tomado del material de estudio del Bhakti Shastri y
les ayudará a que paulatinamente se familiaricen con los contenidos del
Bhagavad-gita.

Puedes organizar periodicamente competencias de recitales de sloka para

promover su entusiasmo en aprender los versos. Fundamentalmente cuando
estén predicando directamente a la gente encontrarán muy valiosos estos
versos.
Aparta media hora para aprender slokas, canciones vaishnava y otros aspectos
prácticos de servicio devocional. La práctica del comportamiento vaishnava que
se da en el material suplementario puede ser enseñada en este tiempo.

Es ideal si el líder que dirige las clases de estudio (puede ser el líder de sector o
el líder del círculo) puede asistir a un curso Bhakti Shastri conducido ya sea por
el VIHE (Vrindavan Institute of Higher Education) en Vrindavan, o MIHE
(Mayapur Institute of Higher Education) en Mayapur, o si alguien lo conduce en
su propio yatra. También tienes algunos cursos de correspondencia postal del
VIHE, que pueden ser tomados como alternativa, si el líder no es capaz de
asistir personalmente a ninguno de los cursos arriba mencionados. Como el
curso del Bhakti Shastri realiza un estudio sistemático de cada capítulo del Gita
en secciones que tienen temas parecidos y analiza los puntos de cada verso y
aplicaciones prácticas y realizaciones del verso, este curso puede ayudar al líder
a hacer que el Bhagavad-gita sea más efectivo e interesante para los miembros.

En la ausencia de dichos devotos calificados, puedes aún conducir las clases de

estudio como se ha explicado, para que entren en el hábito de leer los libros de
Srila Prabhupada y tengan un fundamento firme sobre la filosofía de la
conciencia de Krishna.

También necesitan hacerse una idea de cómo estudiar y comprender el Srimad

Bhagavatam, especialmente los dos primeros cantos. Así que al menos después
del noveno mes o las 36 semanas puedes preguntarles si están de acuerdo en
invertir otro día exclusivamente para estudiar el Srimad Bhagavatam. Si no es
posible, entonces puedes sustituir el estudio del Bhagavad-gita con el de Srimad
Bhagavatam después de 46 semanas de los módulos Bhakti Vriksha.

21
Algunos juegos interesantes de la conciencia de Krishna para
realizar durante los convivencias con los miembros de tu Bhakti
Vriksha.

Algunos juegos han sido sugeridos aquí de “El libro de juegos de la conciencia
de Krishna”, así como unos cuantos de “El libro de sesiones para romper el
hielo”. La mayoría de ellos son juegos de acción dirigida al grupo y algunos
juegos para pensar (al final de la lista) también son proporcionados.

1) Jara Kala kanya

Una pelota representa a Jara Kala Kanya (Jara, la era Antigua, la hija del
tiempo), que está buscando marido (un episodio del Srimad Bhagavatam).

Los jugadores se paran formando un círculo. Son todas las personalidades que
no quieren que se case Jara.

Al recitar un mantra Hare Krishna un jugador es elegido para que sea Narada
muni, a quien Jara a pedido matrimonio. Narada muni se niega y avienta la
pelota a un jugador. Entonces da la espalda al círculo para que no pueda ver la
acción. La bola es rápidamente pasada de jugador a jugador, ya que nadie
quiere casarse con Jara.

En un momento Narada muni grita “¡Rey de los yavanas!”. Cualquiera que sea
sorprendido sosteniendo a Jara en el momento se vuelve rey de los yavanas.
Debe cargar a Jara y está fuera del juego. El juego continua hasta que todos
están fuera excepto un jugador, el ganador, quien se convierte en Narada muni
en el siguiente juego.

2) Srila Prabhupada ki jaya

Un jugador es elegido por recitar un mantra Hare Krishna. Entonces es vendado

con una tela y se le da un palo. Los otros jugadores marchan a su alredor en
círculo cantando Hare Krishna. En cuanto golpea fuertemente su palo en el piso,
todos dejan de cantar y caminar. El jugador vendado apunta con su palo a
alguien y dice “Srila Prabhupada ki”, y dicha persona debe contester “jaya”.

El jugador vendado trata de adivinar quién es por el sonido de su voz. Si adivina

correctamente la primera vez, cambia lugar con el jugador, que será entonces el
vendado y se le dará el palo, pero si adivina incorrectamente, todos marchan a
su alrededor de él y lo intenta de nuevo.

3) El kit-kit de Srila Prabhupada

Srila Prabhupada describe este juego que ha sido jugado desde su niñez. Hay
dos equipos de once jugadores cada uno. Es posible jugar con más o menos de

22
once jugadores en cada equipo, pero debe ser el mismo número de jugadores
en cada equipo.

Cada equipo se posiciona detrás de la línea de demarcación, aproximadamente

con 10 yardas de separación. Una persona del equipo A corre al campo del otro
equipo cantando Hare Krishna. Los jugadores del equipo B tartan de evitar que
entre en su campo, tocándolo todos al mismo tiempo. Entonces está fuera del
juego.
.
Pero si logra entrar a su campo sin ser agarrado por todos al mismo tiempo,
corre entre ellos y agarra a uno. El que haya sido agarrado está fuera.

Luego regresa a su campo y otra persona de su equipo hace lo mismo. Si el

segundo jugador no puede entrar al campo enemigo, está fuera del juego y un
jugador del equipo B toma su turno para tartar de entrar al coampo del equipo A
para agarrar a alguien.

Al cantar un mantra Hare Krishna los jugadores eligen qué equipo comenzará el
juego.

El primer equipo que agarre a los once jugadores del equipo contrario, gana.

4) Cisnes y cuervos

Se escoge a un líder al cantar un mantra Hare Krishna.

Luego el resto de los jugadores forman dos equipos del mismo número. Un
equipo es llamado “cisnes” y el otro “cuervos”.

El juego representa al cisne como devotos tratando de traer cuervos, así como
los hombres a la conciencia de Krishna, mientras el cuervo como hombre trata
de arrastrar al cisne como devotos en la conciencia material.

Cada equipo se fija una línea de meta a 100 pies (30 m) del otro. Ambos equipos
se alinean detrás de sus líneas de meta. El líder se para en medio del área de
juego en uno de los lados. Cuando dice “comiencen a caminar”, tanto cuervos
como cisnes caminan lentamente hacia él.

Los cisnes cantan fuertemente Hare Krishna mientras caminan, pero los cuervos
no. Cuando ya están muy cerca de él, él grita “cuervos” o “cisnes” y según el
nombre del equipo que diga, comienza a correr hacia su línea de meta.

El otro equipo los persigue y trata de agarrar tantos jugadores como le sea
posible antes de que estén a salvo detrás de su línea de meta y el líder llama un
nombre de nuevo. El juego se gana cuando un equipo agarra la mayoría de los
jugadores después de un número igual de juegos.

23
5) Maha-Rathas

Este juego es para dos equipos con por lo menos seis jugadores cada uno. Los
jugadores se toman de la mano muy fuerte para formar una línea, de frente al
otro equipo, aproximadamente 50 pies (15 m) entre ellos.

Los dos equipos representan los ejércitos de pandava y kaurava en el campo de

batalla en Kurkshetra. Los jugadores son guerrero Maha-ratha.

Un ejército dice “ejército kuru, deja que maha-ratha __________venga”, y ellos

dicen el nombre de alguno que deseen que sea del ejército contrario. Dicho
guerrero corre hacia ellos y trata de atravezar rompiendo el enlace de manos de
los jugadores. Si tiene éxito, regresa a su propio ejército. Pero si falla, une
manos con uno de los jugadores últimos de la línea del ejército contrario.
Mientras su ejército trata de atravezar, el resto del ejército canta muy fuerte y
trata de motivarlo para que luche con fuerza.

Entonces el otro equipo dice “ejército pandava, deja que maha-

ratha_________venga”. Cada equipo toma turno al decir cada quien su frase, y
el juego es Ganado por el ejército que logra tomar la mayoría de los jugadores
del ejército opuesto.

5) La agitación del océano de leche

Se forman dos equipos. Un equipo representa a los semi-dioses, el otro equipo

representa a los demonios. Una cuerda larga y reforzada es la serpiente Vasuki.
Se dibuja una línea a la misma distancia entre los dos equipos. Ambos equipos
jalan la cuerda en direcciones opuestas lo más fuerte posible. Están agitando el
océano de leche. El equipo que logre arrastrar a la primera persona del otro
equipo a través de la línea, gana. Mientras jalan, ambos equipos cantan Hare
Krishna muy fuerte.

6) Hari ball

Material: una pelota de volibol (o una similar), un cuerpo de agua (río, mar o
alberca) y pedazos de tela (lo suficientemente largas para amarrarse alrededor
de la cabeza).

Formen dos equipos. Que cada equipo se amarre un color diferente alrededor de
la cabeza (o solo uno se amarra la tela y los otros no) manteniéndolo visible en
la frente.

La idea es pasar la pelota entre los miembros del equipo, cada vez
pronunciando el nombre del Señor, tratándo de completer el mantra Panca-tattva
y Hare Krishna, mientras el otro equipo trata de interceptar y cachar la pelota.

24
Cuando un equipo cacha la bola tienen que empezar los mantras de nuevo. El
equipo que logre cantar dos mantras, anota un punto. Cuando un equipo se
equivoque en la secuencia de los nombres de los mantras, la posesión de la
bola pasa al otro equipo.

Ayuda al Señor Chaitanya a capturer a todos

Puedes empezar este juego con esta cita de Sri Chaitanya Charitamrta (Adi lila
7.31-
32).
Traducción: “Al ver que los mayavadis y los otros escapaban, el Señor
Chaitanya pensó: Quería que todos fueran sumergidos en esta inundación de
amor a Dios, pero algunos han escapado. Por ello tendré que idear un truco para
ahogarlos también”.

De la interpretación: “Aquí hay un punto importante. El Señor Chaitanya

Mahaprabhu quería inventar una manera de capturar a mayavadis y a otros que
tenían interés en el movimiento de la conciencia de Krishna… fue Él quien
propuso inventar una forma de capturar a aquellos que se alejaran de la
conciencia de Krishna”.

Un voluntario representará al Señor Chaitanya tratando de atrapar a todas las

almas condicionadas que se alejan de la conciencia de Krishna.

Cuando él / ella agarra a alguien (simplemente a tocar la persona), enlazan sus

brazos y tratan juntos de agarrar a alguien más. Quienquiera que sea agarrado
enlaza brazos con ellos e intentan atrapar a los jugadores restantes. El juego se
termina cuando la última persona es capturada. En un lugar abierto debes poner
barreras para evitar que la gente se aleje mucho.

Juegos para pensar

1) Personalidades famosas

Al recitar un mantra Hare Krishna una persona es elegida a pensar sobre una
personalidad famosa como Brahma, Balarama, Yashoda, Kamsa, Putana. Las
otras personas se sientan en círculo y por turnos le hacen una pregunta para
adivinar quién es. La persona que decide el nombre debe contestar solo si o no.
Quienquiera que adivine correctamente escoje la siguiente personalidad para ser
adivinada en el siguiente juego. Digamos que eligen a la madre Yashoda. Las
preguntas y respuestas pueden ser como sigue: ¿es una mujer? Si. ¿Es un
demonio? No. ¿Vive en Dwaraka? No. ¿Tiene hijos? Si – y así sucesivamente.
Puedes poner un límite de hasta 20 preguntas, o para hacerlo más difícil con 10
o incluso 6.

25
2) Hare Krishna, Hare Rama

Todos se sientan en círculo. Comienzan a decir un número en voz alta del uno al
cinco, al que le toque el número cinco o cualquier múltiplo de cinco debe decir
“Hare Krishna” o “Hare Rama” en lugar del número. Para hacer el juego más
difícil los jugadores deben decir “Hare Krishna” cada vez que toque un múlitiplo
de siete y siete. Cualquier jugador que se equivoque está fuera del juego. Un
jugador está también fuera del juego si dice “Hare Krishna” en vez de “Hare
Rama”, o viceversa. Cualquier número puede ser elegido.

3) Halagos

Material: muchos pedazos pequeños de papel y sobres (un sobre por

participante).

El grupo entero se sienta en círculo. Da a cada uno un sobre y varios pedazos

de papel (tres, cuatro o más). Diles que escriban un halago en cada pedazo de
papel, de ser posible que se entienda la letra. Por ejemplo: eres bueno
escuchando, eres humilde, me gusta tu sinceridad, etc.

Después de algunos minutos diles que pongan los pedazos de papel en el

centro y los revuelvan. Divide equitativamente todas las piezas de papel entre
los miembros del grupo. Luego diles que escriban su nombre en el sobre que
han recibido al principio y que lo pongan en el centro.

Ahora pídeles que pongan los halagos en las manos en el sobre de la persona
que lo merece. Al final, todos recibirán su sobre. Dales un par de minutos para
que revisen qué halagos recibieron.

Examen del Bhagavad-gita

Capítulo 1

I. Elige las Personalidades que pertenecen al Parampara que recibieron el

Bhagavad-gita y acomódalas en orden cronológico:

1. Madhavacharya
2. Iksavaku
3. Seis Gosvamis
4. King Prthu

26
5. Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura
6. Brahma
7. King Janaka
8. Señor Krishna
9. Brihaspathi
10. Srila Pprabhupada
11. Viswamitra
12. Vyasa
13. Chaitanya Mahaprabhu

II. Elige la respuesta correcta:

1. La palabra “Dharmakshetre Kurukshetre” ha sido usada en el primer verso del

Bhagavad-gita para indicar:

a) Ningún significado en particular.

b) La guerra sucedió para enaltecer la religión.
c) El estallido de la guerra sería favorable para los pandavas.
d) Kurukshetra es un lugar religioso.

2. Duryodhana estaba seguro de la victoria porque:

a) Tenía la piedad de Krishna.

b) Era el heredero destinado.
c) Los pandavas eran débiles.
d) Estaban protegidos por Bishma.

3. Relaciona lo siguiente:

ESCUDOS PERSONALIDADES
Pancajanya Sahadeva
Ananta Vjaya Nakula
Manipushpaka Krishna
Devadatta Bhima
Paundra Yudhishtra
Sughosha Arjuna

4. Cuando los pandavas volaron los escudos, los kauravas se asustaron porque:

5. La bandera de Arjuna tenía el emblema de _________ que significaba

victoria.

27
6. Arjuna le decía a Krishna “infalible” porque:

a) Siempre salía victorioso.

b) No tiene fallas.
c) Atrae a todos.
d) Nunca falla en su afección por sus devotos.

7. La palabra “Guda Kesha” significa:

a) El noble.
b) El que ha conquistador el sueño.
c) El que ha avanzado espiritualmente.

8. El auto-interés de todo ser vivo reposa en:

a) Tener austeridades.
b) En Krishna
c) Servir a otros.

9. El voto gandiva de Arjuna se escapaba porque:

a) Se volvió impaciente.
b) Encontró una mejor arma.
c) Krishna le ordenó que la dejara.

10. Menciona dos tipos de hombre que entren al planeta sol.

11. ¿Por qué llamaba Arjuna “Govinda” a Krishna?

12. ¿Por qué llamaba Arjuna “Madhava” a Krihsna?

13. ¿Cuáles son los seis tipos de agresores que pueden ser matados de
acuerdo as los vedas? Completa los que falten.

_____________________
El que prende fuego a la casa.
_______________________
El que roba riquezas.
______________________
El que secuestra a la esposa de uno.

14. Arjuna no quería atacar a los kauravas aunque fueran agresores porque:

a) Tenía miedo.
b) No podia disfrutar el reino sin ellos.

28
c) Eran sus parientes, por lo que quería soslayar sus errors.
d) El resultado de la guerra era impredecible.

15. Elige las rezones que Arjuna dio para no querer pelear:

a) Toda la dinastía sería destruida.

b) Los openentes no eran tan pecadores.
c) Era muy noble de corazón.
d) Se perderían las tradiciones familiares.
e) El resto de la familia sería involucrada en la irreligion.
f) Se perdería a mucha gente talentosa.
g) Sentía un gran apego a lo material.
h) Las mujeres serían degradadas.
i) Tendrían hijos ilegítimos.
j) Epidemias serían causadas debido al gran derramamiento de sangre.
k) No estamos seguros de la Victoria.
l) Las tradiciones familiares de ofrecer pinda desaparecerían.
m) Los ancestros sufrirán en el infierno.
n) No queremo violencia.
o) Los proyectos de ayuda para la familia y la comunidad se detendrán.
p) Esta gente caída irá al infierno.
q) Seremos maldecidos por los parientes de los que matemos.

16. ¿Estaba basada en las escrituras o en la mente de Arjuna, su excusa de no

pelear la guerra? ¿Cómo lo sabes?

Examen del Bhagavad-gita

Capítulo 2

1. ¿Por qué Ajuna se dirigía a Krishna como “Madhusudhana” cuando su mente

estaba inquieta?

2. La verdad absoluta tiene 3 fases de entendemiento que son B___________,

P_________ y B__________.

3. ¿Cuáles son las seis opulencias de Bhagavan?

Todas las riquezas
_______________
_______________
_______________
_______________
_______________
_______________

29
4. Krishna llamó a Arjuna “Anarya” porque:

a) Pertenecía a una familia de clase baja.

b) Era un Dravidian.
c) No hablaba desde una plataforma espiritual.
d) Todas las anteriores.

5. Arjuna estaba calificado para la liberación porque:

a) Es auto-controlado.
b) Se ha rendido a su guru.

6. “Nunca existió un tiempo en que no existiera yo, ni tú, ni todos estos reyes”.
Este verso puede ser usado para derrotar qué teoría? ¿Cómo?

7. Debemos tolerar tanto la felicidad como el estrés para continuar con nuestro
__________.

8. La prueba de que nuestra alma está presente en nuestro cuerpo es nuestro

__________.

9. El tamaño del alma es __________ la punta de un cabello.

10) Enlista las cualidades del alma:

a) Eterna
b) No nacida
c) Inmutable
d)
e)
f)
g)
h) No puede ser lastimada por armas
i)
j)

11. El alma y la super alma son comparadas con dos ________ sentados en un
_________. Esto se menciona en el __________ y __________ Upanishads.

12. ¿Qué hacen el alma y la super alma dentro del corazón?

13. Incluso un ateo no debe lamenter la pérdida de la vida porque:

La material es _______ al principio, ________ a la mitad, y __________ de

nuevo al final.

30
14. Algunas personas incluso después de escuchar las lecciones acerca de la
existencia del alma no pueden entender su presencia porque:

15. ¿Puede Ksatriyas tomar Sannyasa? ¿Por qué?

16. Un Ksatriya que muere peleando va a ____________.

17. ¿Por qué no hay pérdida ni disminución en las actividades de la conciencia

de Krishna?

18. Debemos superar a los vedas porque ellos tratan solamente con
___________.

19. “Todos los propósitos que sirven a un bien pequeño pueden ser servidos de
inmediato por una gran reserve de agua. De manera similar, todos los propósitos
de los vedas pueden ser servidos al que sabe el propósito que hay detrás de
ellos” (Bg, capítulo 2, texto 46).

El propósito de los vedas es ____________.

20. No debemos desear los frutos de nuestra action porque nos causará
_________.

21. Madhavendra Puri se volvió indiferente a los rituales vedas porque estaba
absorto en ______________.

22. La mayor perfección de la auto-realización es para entender que

__________ y para descargar las obligaciones de uno en ______________.

23. El hombre auto-realizado es capaz de apartar sus sentidos de los objetos

sensoriales como _____________ que lleva sus límites a _______________.

24. El secreto de un devoto que pierde el gusto por las cosas materiales innertes
o por el placer sensorial es que ________________________.

25. Para poder obtener inteligencia estable, uno tiene que restringir su
_________ y arreglar nuestro ____________ sobre _____________.

26. Menciona el compromise de cada uno de los sentidos del rey Ambarisha:

a) Su mente:
b) Sus palabras:
c) Sus manos:
d) Sus oídos:
e) Su lengua
f) Sus piernas

31
g) Su cabeza
h) Sus deseos

27. Una persona desarrolla apego a un objeto por _________ del mismo.

28. Del apego ____________ se desarrolla, luego ___________ se desarrolla,

luego ____________ se desarrolla, luego ____________ se desarrolla, luego
__________ se pierde, luego uno cae de nuevo en Maya.

29. “Lo que es noche para todos los seres, es tiempo de despertar para el auto-
controlado; y el tiempo de despertar para todos los seres es la noche para los
sabios introspectivos”.

Da un ejemplo de la noche de un hombre material, siendo el día para un devoto.

30. ¿Cómo puede un devoto no ser distraído por un flujo de deseos que viene a
su mente?

Algunos problemas que puedes enfrentar

1) ¿Qué haces cuando estás enfermo, muy ocupado o indispuesto para dirigir a
tu grupo en semanas particulares?

Un vrinda, una vez comenzado, no debe de cesar de funcionar ni siquiera

temporalmente. Esto es porque el encuentro semanal es el mínimo requisito
para que los miembros puedan avanzar de manera estable en la conciencia de
Krishna.

El Bhakti Vriksha es un programa bien integrado con líderes veteranos

dispuestos para la consultación y ayuda. Y como ellos son responsables de
aquellos que están bajo su cuidado, es possible mantener un vrinda al menos
una vez por semana en una base continua.

Cuando te sea verdaderamente imposible dirigir el programa, puedes consultar a

tu líder de sector por adelantado para que pueda sugerirte los pasos necesarios
para cubrir la ausencia. Puede él mismo ofrecerse para conducer el programa, o
sugerir a otros líderes y locaciones donde los miembros del grupo pudieran
reunirse en tu ausencia.

En caso de que tu programa no sea lo suficientemente grande como para tener

líderes de sector o no haya nadie que pueda apoyarte en tu ausencia, entonces
quizá puedas encontrar personas de los miembros de tu grupo que puedan tener
reuniones en sus casas. En caso de que más de uno se ofrezca de voluntario,
pueden tomar turnos para reunirse en diferentes casas.

32
Pueden llevar a cabo el kirtana, el japa y ver videos juntos sobre la conciecia de
Krishna. Si están lo suficientemente avanzados en su conciencia de Krishna,
pueden leer juntos un pasaje del Bhagavad-gita.

De esta forma puedes asegurarte de que su asociación seminal no es

interrumpida.

2) ¿Cómo monitorea uno el progreso de los miembros cuando toman un

descanso (como los estudiantes en tiempo de exámenes), o cuando se van de
vacaciones?

Puedes platicar con el miembro que va a tomar el descanso qué mínimo puede
mantener del programa de sadhna. Alternativamente, si es posible, puedes
mantener contacto por teléfono periódicamente para que lo que ha avanzado en
su servicio devocional no sea afectado de ninguna manera. Puedes incluso pedir
a un miembro veterano de tu vrinda que esté en contacto con él y le dé
asociación de vez en cuando.

El pasaje de la edificación espiritual y las preguntas que fueron discutidas

durante la semana se le pueden ser enviadas por correo electrónico u ordinario
para que el miembro mantenga viva la filosofía. De esta forma, al cuidar al
miembro durante su ausencia temporal del programa seminal, puedes
asegurarte de que el miembro no pierda la conciencia de Krishna y de que
vuelva al grupo.

3) Poder de las mujeres:

Las mujeres son líderes excelentes del Bhakti Vriksha por su natural posesión y
ejercicio de muchas de las características esperadas de un líder Bhakti Vriksha.
Son buenas en cuidar a la gente y en hacerlos crecer en la conciencia de
Krishna; en otras palabras, todas estas son extensiones de las cualidades de
una madre. Por eso, las mujeres son buenas maestros para los niños y pueden
dirigir programas semanales para ellos.

Al principio las mujeres pueden conducer vrindas para otras mujeres y niños,
pero en lo que van madurando en la conciencia de Krishna, las mujeres grihasta
pueden también dirigir un vrinda para parejas grihasta. Para dar asociación
cercana a los maridos, su propio marido u otro devoto puede ayudar.

Las mujeres también son excelentes asistentes de sus maridos que pueden
tener diferentes responsabilidades en el programa Bhakti Vriksha. Así, los
miembros mujeres encuentran muy fácil avanzar ya que obtienen asociación
cercana de las esposas.

Mientras sus servicios y responsabilidades se extiendan, las mujeres pueden

también ser líderes de sector, supervisando y coordinando 3 o más vrindas,

33
recolectando reportes de los líderes, y ser responsables y un vínculo valioso en
la jerarquía en el Bhakti Vriksha.

También pueden conducir las clases de estudio, cursos Bhakti shastri, ayudar en
organizer festivales y en los servicios creativos como arte, música, escritura,
etc., para sustentar el programa. La oportunidad de servicio para las mujeres
devotas es ilimitado en el programa Bhakti Vriksha.

Las mujeres constituyen la mitad de la población. Por lo que la inclusion de

mujeres en varios aspectos del programa Bhakti Vriksha asegura su éxito. Las
mujeres serán bien representadas y pueden contribuir enormemente a la
expansión de la predicación.

4) Los miembros se mudaron a un lugar donde no hay centros ISKCON.

Debido a varias rezones, los devotos pueden ser colocados en diferentes

ciudades o países. Algunas veces puede que no haya ningún tipo de asociación
de devotos disponible en estos lugares. Siempre es bueno mantener información
de todos los miembros del programa, incluyendo sus números de contacto,
correos electrónicos, etc., para que la relación con ellos continue con la
asociación y puedas ayudarlos en su avance espiritual y progreso en la
predicación.

Existen 2 categorías de la base de datos en este aspecto:

Primero, el líder Vrinda anota los detalles y progreso de sus miembros

regularmente en las formas proporcionadas al final de cada uno de los módulos
semanales. Esto puede ser guardado en una base común del yatra.

Segundo, siempre hay la necesidad de también mantener registros de devotos

confirmados (aquello que están en el nivel Srila Prabhupada Ashraya y niveles
más altos) con sus fotografías, información personal con respecto a sus
direcciones, ocupación, miembros de familia, servicios rendidos y estátus
espiritual.

Se pueden recopilar más datos de los devotos veteranos, incluyendo sus

fotografías para mantener récords permanentes.

5) Los principios reguladores, el acercamiento del líder vrinda.

Los apegos materiales son muy difíciles de superar, pero la poderosa conciencia
de Krishna puede debilitar estos apegos debido al gusto mayor que provee a la
gente. Los líderes pueden promover este gusto mayor al motivar con amor y
paciencia a sabiendas que es la fuerza poderosa de Krishna y el amor de sus
devotos lo que derretirá los corazones de todos y les proveerá un mayor gusto.

34
A pesar del mejor cuidado, puede haber algunos a los que les tome más tiempo
abandoner sus malos hábitos.

Los líderes pueden evitar la tendencia a forzar a las personas o a no aceptar a la

gente que mantiene ciertas debilidades (por supuesto que las ofensas a los
vaishnavas y desviación del parampara no puede nunca ser tolerado). Mientras
se justifique su debilidad y su desviación de la filosofía, y sinceramente intenten
avanzar en la conciencia de Krishna, no pueden ser un motivo de distracción
para otros miembros, y con el debido tiempo llegarán a la plataforma apropiada
del servicio devocional. Aún así los líderes deben promover los mayores
estándares espiritual, si fuerzan o rechazan gente debido a su lento progreso,
arriesgamos perderlos a todos de la conciencia de Krishna.

6) Iniciación – Gurú GBC autorizado

Es natural para los miembros vrinda dirigirse a su gurú líder para la iniciación,
pero esta necesidad no es regla. La vida espiritual es completamente libre,
voluntaria y personal. Discípulos de un número de gurús puede trabajar en
cooperación si entienden el hecho de que al ayudar a un alma a avanzar en su
conciencia de Krishna es servicio a su gurú y que deben continuar facilitando el
progreso de una persona aunque la persona ayudada decida aceptar un gurú
diferente del suyo. El ayudarlos en su vida espiritual continúa siendo un servicio
para su propio gurú, otros gurús y Srila Prabhupada.

Un ISKCON es una familia de múltiples gurús, vasta, y que está creciendo

rápidamente, todos bajo el refugio de Srila Prabhupada, este entendimiento de
actitud servicial es muy esencial si queremos que el programa Bhakti Vriksha se
difunda y florezca. Dicha cooperación existe en Bhakti Vrikshas de ciertos
Patras.

La semana 63 tiene un seminario sobre Gurú Ashraya. Después del seminario,

se les preguntará a los devotos de cuál gurú autorizado por ISKCON quisieran
ser iniciados, y su elección será respetada.

7) Protegiendo a los miembros de desviaciones filosóficas.

Como los miembros vrinda tienden a no discriminar en sus días iniciales de vida
espiritual acerca a quién escuchar y a quien no, están expuestos a ser
confundidos en su comprensión adecuada de la conciencia de Krishna. Además
de eso, existen restos de apegos e influencias de viejas filosofías que seguían
antes.

Así, mayavadis, rthviks, ofensores y apa sampradayas son amenazas peligrosas

hacia la cultivación del jardín del Bhakti.

35
El líder vrinda tiene que caminar en una cuerda floja para protegerlos de estas
desviaciones filosóficas y al mismo tiempo no parecer demasiado críticos y
poder ser tomados como dogmáticos o fanáticos.

Afortunadamente, las sesiones de edificación espiritual están hechas para evitar

las desviaciones en el entendimiento y el lider vrinda debe tomar cada
oportunidad para gentilmente corregir esto durante el tiempo destinado para la
sesión, aconsejándoles primero comprender la conciencia de Krishna de los
libros Srila Prabhupada para que no se confundan al escuchar teorías que los
puedan conflictuar. Toma un poco de tiempo a los miembros establecer sus
mentes especulativas e incansables. Pero al suavizar sus corazones a través del
proceso de la conciencia de Krishna y al ganarlos con su amistad, se vuelve más
fácil para ellos percibir la verdad.

8) Amigo confidente – el líder vrinda.

El líder vrinda debe proteger la confidencialidad de los miembros cuando

busquen consejo de él respecto a temas personales y no debe revelarlos a
otros.

Debe ser equitativo con todos los miembros y ser su procurador y amigo.
9) Cómo conseguir donaciones de los miembros.

Cuando alguien está lo suficientemente motivado en la conciencia de Krishna, la

donación para el servicio de Krishna viene naturalmente, de manera voluntaria y
con gusto. Pero antes de que tomen gusto o convicción de la conciencia de
Krishna, si son presionados a donar, pueden sospechar nuestras motivaciones
para la conducción de los programas.

Debido a esto, en los meses iniciales es prudente abstenerse de buscar

cualquier tipo de donación de ellos. Cuando su compromiso, entusiasmo y fe
hayan sido desarrollados y su relación de confianza y amor haya sido
construída, se puede hacer el acercamiento.

También la caridad realizada en conocimiento apropiado les brinda mayor

crédito espiritual que si no tuvieran comprensión espiritual.

Cuando la principal preocupación de los líderes es el bienestar espiritual de los

devotos, esto crea una reciprocidad maravillosa para ellos. De otra forma, el
manejo insensible de los miembros puede resultar en malos sentimientos y
relaciones limitadas.

Los devotos, de acuerdo a sus capacidades, pueden entonces comprometerse a

las donaciones mensuales con regularidad para el yatra. Los devotos iniciados
en particular pueden comprometerse con un porcentaje establecido de sus
ingresos cada mes para la conciencia de Krishna.

36
Cuando son devotos confirmados (Srila Prabhupada Ashraya y de mayor nivel) y
si se necesitan incrementos, se les puede incluso pedir que junten fondos de sus
contactos. Pero el buscar fondos nunca debe ser el objetivo de una relación.

10) Encontrando lugar

Tu propia casa podría ser el lugar ideal para empezar un vrinda debido a que
esto crearía un ambiente apropiado para ser un anfitrión perfecto. De todos
modos, si no es posible, la casa de otro devoto puede ser seleccionada, siempre
y cuando esté de acuerdo el propietario del lugar.

Si no está disponible, entonces una locación pública, digamos un templo o

incluso un parque se puede considerar hasta poder encontrar a alguna persona
que ofrezca su casa para llevar a cabo el programa.

Si el vrinda es para estudiantes de alguna escuela o universidad, o para

trabajadores de una fábrica, encontrar un lugar que a todos les acomode sería
ideal y fácil para la conducción del programa.

11) Los líderes del Bhakti Vriksha trabajando juntos como uno solo.

Los líderes vrinda generalmente buscan miembros con seriedad y permanentes.

Algunas veces dos líderes vrinda distintos pueden acercarse al mismo miembro
prospecto y pueden tener fricción acerca de a cuál debieran asistir. El líder de
sector debe entonces ser buscado para decidir dichas situaciones. Puede, al
consultar con sus superiores, resolver dichos problemas.

Sadhana Bhakti
Los devotos que han alcanzado el nivel Srila Prabhupada Ashraya pueden ser
considerados devotos serios ya que se han comprometido en todos los angas
del Sadhana Bhakti, a cantar 16 rondas de japa, a realizar mangala arati y otros
aratis, a ofrecer comida al Señor, a leer el Srimad Bhagavad-gita y el Srimad
Bhagavatam, a rendir servicios devocionales incluyendo la predicación y a estar
comprometidos con Srila Prabhupada y el parampara.

Pero necesitan desarrollar el hábito de realizar todo esto constantemente y esto

requiere de supervisión y motivación de los superiores en un principio. Con esta
mira, hemos desarrollado el siguiente procedimiento para checar la constancia
de su progreso y guiarlos a que entiendan la importancia del sadhana bhakti y
ayudarlos a estar motivados y a comprometerse a realizar su sadhana con
sinceridad y regularidad. Pueden enfrentar algunos obstáculos, que necesitan
ser discutidos y ayudar para que sean eliminados. Por ejemplo, pueden trabajar
hasta taarde en las noches, o pudieran tener programas en las tardes, lo que

37
hace imposible retirarse temprano a dormir. Pero, de alguna manera, deben
asegurarse de que la máxima prioridad es realizar su sadhana lo mejor posible.

Se les puede llamar por teléfono para despertarlos si a algunos se les dificulta
levantarse solos. Puede haber cadenas de llamadas entre los diferentes
devotos. Se puede arreglar que un devoto llame a otro y éste a otro hasta que la
cadena finalmente llegue al líder. Entonces él sabrá que todos están despiertos.

Ya que todos están siendo entrenados para ser líderes, el mantener buenos
estándares de sadhana les asegurará que lo mismo sea pasado a otras
generaciones de devotos.

Un líder Bhakti Vriksha puede dar seguimiento a los miembros de su grupo; un

upa cakrapati puede cuidar de todos los líderes Bhakti Vriksha que estén bajo su
cargo. Similarmente los cakrapatis pueden cuidar de todos los upa cakrapatis. El
maha cakrapatis puede supervisar a los cakrapatis. Los mahacakrapatis pueden
entregar los reportes al director del programa y así sucesivamente. La idea es
asegurar que este proceso de mantener reportes nunca se pierda para que no
haya negligencias en el sadhana, lo que puede ocurrir debido a la complacencia
o falta de revisión en un periodo de tiempo. Aún más cuando sabes que otros lo
están haciendo, te inspiras lo doble para realizar perfectamente tu sadhana y no
quedarte atrás.

Para introducirlos al concepto de mantener un récord de su sadhana diario, los

líderes Bhakti Vriksha deben convenir en una reunión con todos lo devotos que
están en el nivel Prabhupada Ashraya y en niveles más altos. Cualquier devoto
que sientan que es serio pero que no está en el nivel requerido, puede ser
incluido también, estando el candidato dispuesto. De igual manera los
upacakrapatis, cakrapatis, mahacakrapatis, etc., pueden programar reuniones
para los respectivos grupos que supervisan.

Después de la reunión introductoria inicial, tiene que haber reuniones mensuales

regulares para someter estos récords y para discutir cómo han mejorado su
sadhana según los estándares que estén siguiendo.

Lee en voz alta este pasaje del Néctar de la devoción, capítulo 2, página 20,
sobre el sadhana bhakti y su importancia:

“Aquí está una descripción general del servicio devocional proporcionada por
Srila Rupa Gosvami en su Bhakti-rasamrta-sindhu. Previamente, se ha
constatado que el servicio devocional puede ser dividido en tres categorías –
llamadas servicio devocional en práctica, en éxtasis y en amor puro a Dios.
Ahora Srila Rupa Gosvami propone describir el servicio devocional en práctica.

La práctica significa emplear nuestros sentidos en algún tipo de trabajo en

particular. Por eso el servicio devocional en práctica significa utilizar nuestros

38
diferentes órgnanos sensoriales en el servicio a Krishna. Algunos de los sentidos
están hechos para adquirir conocimiento y otros para ejecutar las conclusiones
de nuestro pensamiento, de nuestro sentir y de nuestra voluntad. Así, la práctica
significa emplear tanto la mente como los sentidos en servicio devocional
práctico. Esta práctica no es para desarrollar algo artificial. Por ejemplo, un niño
aprende o practica a caminar. Este caminar es natural. La capacidad de caminar
está en el niño originalmente y simplemente por medio de un poco de práctica
caminará muy bien. Similarmente, el servicio devocional al Señor Supremo es el
instinto natural de todo ser vivo. Incluso los hombres incivilizados como los
aborígenes ofrecen su obediencia con respeto a algo maravilloso exhibido por la
ley natural y lo aprecian debido a algún pensamiento que ha permanecido
dormido en aquellos que han sido contaminados materialmente; se encuentra en
todo ser vivo. Y, cuando es purificado, a esto se le llama conciencia de Krishna.

Existen ciertos métodos preescritos para emplear nuestros sentidos y mente de

tal manera que nuestra conciencia dormida del amor a Krishna sea invocada, así
como el niño, con un poco de práctica. Similarmente, la conciencia de Krishna
no puede ser despertada simplemente por la simple práctica. De hecho no existe
tal práctica. Cuando hay el deseo de desarrollar nuestra capacidad innata por el
servicio devocional, existen ciertos procesos, que, por medio de nuestra
aceptación y ejecución, causarán que la capacidad dormitante sea invocada.
Dicha práctica es llamada sadhana-bhakti.

Cada ser vivo bajo el hechizo de la energía material está destinado a estar en
una condición anormal de locura. En el Srimad Bhagavatam se dice:
“Generalmente, el alma condicionada está insana debido a que está siempre
comprometido en actividades que son la causa de las ataduras y sufrimiento”. El
espíritu del alma en su condición original es alegre, feliz, eterno y lleno de
conocimiento. Solamente por su implicación en actividades materiales se ha
vuelto miserable, temporal y lleno de ignorancia. Esto se debe al vikarma.
Vikarma significa “acciones que no deberían realizarse”. Por eso debemos
practicar el sadhana-bhakti –que significa ofrecer mangala arati (adorar a las
Deidades) en la mañana, evitar ciertas actividades materiales, ofrecer
obediencia al maestro espiritual y seguir muchas otras reglas y regulaciones que
serán discutidas aquí una tras otra. Estas prácticas ayudarán a uno a ser curado
de la locura. Como una enfermedad mental del hombre es curada por las
instrucciones de un psiquiatra, así este sadhana-bhakti cura al alma
condicionada de su locura bajo el hechizo de maya, la ilusión material.

Narada Muni menciona este sadhana-bhakti en el Srimad-Bhagavatam, séptimo

canto, primer capítulo, verso 32. Dice esto al rey Yudhistira: “Mi querido rey, uno
tiene que enfocar su mente en Krishna por todos los medios”. A esto se le llama
conciencia de Krishna. Es la obligación del acharya, maestro espiritual,
encontrar las formas para que su discípulo enfoque su mente en Krishna. Ese es
el principio del sadhana-bhakti.

39
Sri Chaitanya Mahaprabhu nos ha dado un programa autorizado para este
propósito, uno que está centrado en el canto del mantra Hare Krishna. Este
canto tiene tanto poder que inmediatamente nos apega a Krishna. Ese es el
comienzo del sadhana-bakti. De alguna u otra forma, uno debe enfocar su mente
en Krishna. El gran santo Ambarisha Maharja, aunque era un rey responsable,
enfocó su mente en Krishna y similarmente cualquiera que trata de enfocar su
mente de esta manera progresará rápidamente en revivir exitosamente su
conciencia original de Krishna.

Ahora el sadhana-bhakti, o práctica del servicio devocional, puede también ser

dividido en dos partes. La primera parte es llamada servicio. De acuerdo a los
principios reguladores, uno debe seguir estos principios por la orden del maestro
espiritual o por la fuerza de las escrituras autorizadas, y no debe haber
cuestionamientos o negaciones. A eso se le llama vaidi, o regulado. Uno debe
hacerlo sin argumentar.

Otra parte del sadhana-bhakti es llamada raganuga. Raganuga se refiere al

punto en el cual, al seguir los principios reguladores, uno se vuelve un poco más
apegado a Krishna y ejecuta el servicio devocional por amor natural. Por
ejemplo, una persona comprometida en el servicio devocional puede ser
ordenada a levantarse temprano en la mañana y ofrecer arati, que es la forma
de adorar a las Deidades. Al principio, por la orden de su maestro espiritual, uno
se levanta temprano en la mañana y ofrece arati, pero después uno desarrolla
apego real. Cuando esto sucede, uno automáticamente trata de decorar a las
Deidades y preparar diferentes tipos de vestidos e idea diferentes planes para
realizar su servicio devocional bien. Aunque esté dentro de la categoría de la
práctica, esta ofrenda de servicio amoroso es espontánea. Así la práctica de
servicio devocional, sadhana-bhakti, puede ser dividida en dos partes –llamadas
regulativo y espontáneo.

Rupa Gosvami define la primera parte de la práctica del servicio devocional, o

vaidhi-bhakti como sigue: “Cuando no existe apego o servicio amoroso
espontáneo al Señor, y uno está comprometido en el servicio al Señor
simplemente por obedecer la orden del maestro espiritual o de las escrituras,
dicho servicio obligatorio es conocido como vaidhi-bhakti”.

Estos principios de vaidhi-bhakti son también descritos en el Srimad

Bhagavatam, segundo canto, primer capìtulo, verso 5, donde Sukhadeva
Gosvami instruye al moribundo Maharajá Parikshit respecto a su curso de
acción. Maharajá Parikshit conoció a Sukhadeva Gosvami solo una semana
antes de su muerto y el rey estaba perplejo en cuanto lo que se debería hacer
antes de que muriera. Muchos otros sabios también llegaron pero ninguno pudo
darle la dirección correcta. Sukhadeva Gosvami sin embargo, le indicó esta
dirección, que es la que a continuación se menciona: “Mi querido rey, si no
quieres temer encontrar tu muerte la semana siguiente (ya que la gente de
hecho teme en el punto de muerte), entonces debes inmediatamente comenzar

40
el proceso de escuchar, cantar y pensar en Dios. Si uno puede cantar y
escuchara Hare Krishna y siempre recordar al Señor Krishna, entonces puede
estar seguro de no temer la muerte, que puede llegar en cualquier momento”.

Estándares apropiados del sadhana

Nota: Este es un programa mínimo para aquellos devotos que tienen un
itinerario diario muy ocupado ya sea como estudiantes o empleados. Los que
tienen más tiempo libre pueden incluir más elementos de aratis y pujas como
tulasi arati, guru puja, sandhya arati, bhoga arati, etc., como prescrito.

Idealmente si uno se levanta a las 3:30 am, entonces todos los aspectos
siguientes del sadhana pueden ser incluidos fácilmente en el itinerario. Esto
requiere irse a la cama a las 9:30 pm, para que tengamos 6 horas de sueño.
Srila Prabhupada dijo: “No debemos dormir más de siete horas. Seis horas en la
noche y uno hora, es suficiente. Desde el punto de vista médico, se dice que
seis horas de dormir es suficiente, seis horas…”

Japa: Cantar 16 rondas y de preferencia terminarlas lo más temprano posible en

la mañana, como a las 6:30 am. Esto es la hora Brama muhurta cuando hay
vibraciones espirituales en el aire, la mente está calmada y apaciguada y
ninguna de las actividades del día ha comenzado. Srila Prabhupada dijo “El
canto de japa debe hacerse temprano en la mañana completamente
concentrados, de preferecia durante el tiempo Brama muhurta, ya que temprano
en la mañana es el periodo para la cultivación espiritual, al comienzo de la tarde
es el periodo de la pasión”.

Srila Prabhupada también enfatizó que todos pueden ser entrenados para
hacerlo. “Prácticamente todo depende de la práctica (abyasa-yoga – yuktena
cetasa nanya gamina (Bhagavad-gita, 8.8). Abhyasa-yoga significa práctica de
yoga… ¡Practícalo! Por lo que todo este movimiento de la conciencia de Krishna
es para practicar la transferencia de una conciencia a otra. Así como un hombre
puede correr unas cuantas millas. Yo no puedo correr ni una milla. Èl ha
practicado. Vemos algunos muchachos que corren, corren y corren. Ellos
practican. La fuerza del corazón se incrementa por medio de la práctica. Y si yo
corro, mi corazón palpitará más rápido porque no tengo práctica. Así que por
medio de la práctica todo puede lograrse. La vida es corta y mucha parte de la
misma poco calmada, así que cómo es posible practicar? Por eso esta práctica –
cantar y escuchar Hare Krishna- es muy buena. Y rezar a Krishna “Por favor
dame fuerza…”. Hare, “O energía de Krishna, estoy caído, no tengo fuerza, Por
favor acéptame”. Eso es todo. “No estoy calificado. Soy frágil, estoy tratando,
pero estoy cayendo” Todas etas peticiones debe realizarse. Y Krishna es
poderoso, Él puede hacer lo que sea.

41
En caso de que uno piense que dichas peticiones son sólo para los residentes
del templo, Srila Prabhupada también dice: “A los que mantienen la casa se les
pide que se levanten temprano en la mañana y después de bañarse deben
ofrecer respeto a las Deidades en casa por los oradores. Uno no puede
levantarse temprano en la mañana si no toma con seriedad la espiritualidad. Esa
es la prueba”.

Mangala Arati: Entre cinco y cinco y media de la mañana el arati debe ser
ofrecido a los Señores con el acompañamiento de Guruvashtakam y el
mahamantra Hare Krishna seguido del mangala arati. Esto debe tomar 30
minutos aproximadamente.

Nota: Debe ser un estándard realizar mangala arati a las 5 am. Si debido a
circunstancias inevitables uno se retrasa en levantarse, entonces debe
realizarse un mangala arati de manera rápida después del baño. Al tener listos
los elementos del arati la noche previa se puede agilizar el proceso.

Leyendo Srimad Bhagavatam: Lee un verso e interpretación del día. Contin{ua

leyendo más durante el tiempo que puedas antes de tu itinerario de trabajo.

Srimad Bhagavad-gita: Lee diariamente en secuencia el mayor tiempo posible.

El Néctar de devoción, Néctar de instrucción e Isopanishad también son

incluidos.

Para los que comienzan desde el nivel de Prabhupada Ashraya, los libros más
pequeños de Srila Prabhupada pueden también ser incluído en la lectura.

Si en ciertos días uno tiene la posibilidad de leer sólo por cortos periodos de
tiempo debido a algún compromiso, uno necesita ponerse al corriente en otros
días. Al mantener un récord uno podrá ser capaz de asegurar un mínimo de
horas para leer cada semana.

Nota: Si en algunos días debido a inevitables circunstancias uno ha limitado el

tiempo para realizar sadhana, entonces la primera prioridad debe ser siempre
dirigida al canto y si el tiempo lo permite a realizar mangala arati. La lectura
puede ser programada en otras horas del día.

Como guía, uno tiene que ejercitar mucho la compasión y la tolerancia para
guiar a los miembros a estos altos estándares. Si uno insiste en los estándares
perfectos mencionados justo antes del comienzo, los miembros pueden sentirse
incómodos.

Después de inspirarlos con esta sesión y explicarle los estándares perfectos,

uno puede darles la grabación o el esquema de sadhana (provisto en este libro)
para que lo sigan y lo mantengan. Necesitan traerlo con ellos cada semana

42
cuando asistan a las clases de estudio para ser revisado por el líder. Existen
calificaciones para sus niveles de desempeño. Su calificación debe seguir
mejorando. Si hay algún retraso el líder puede platicar con ellos acerca de los
problemas que enfrentan y tratar de ayudarlos a superarlos. Cada mes uno
puede tener una reunión para discutir su progreso.

Mes: ESQUEMA SADHANA

Nombre:
Fecha / Managal N{úmero de rondas cantadas
Día arathi +
Regar
Tulasi
Antes 6:30 a 8:00 8:00 a 10:00 a 9:00
x8
6:30 am am 10:00am pm Después 9:00 pm
(A) x 4.5 x3 x2 x1 x-3

01 - Sab

02 - Dom

03 - Lun

04 - Mar

05 - Mie

06 - Jue

07 - Vie

08 - Sab

09 - Dom

43
10 - Lun

11 - Mar

12 - Mie

13 - Jue

14 - Vie

15 - Sab

16 - Dom

17 - Lun

18 - Mar

19 - Mie

20 - Jue

21 - Vie

22 - Sab

23 - Dom

24 - Lun

44
25 - Mar

26 - Mie

27 - Jue

28 - Vie

29 - Sab

30 - Dom

31 - Lun

Sistema de
marcaje para la
lectura
Menos de 15 min -20 marcas

15 min 5 marcas Máximo de marcas para el canto = 72

30 min 10 marcas Máximo de marcas para la lectura = 20

45 min 15 marcas Marks para Mangala arathi = 8

60 min+más 20 marcas Máximo de marcas por día = 100

Lectura recomendado de los libros de Srila Prabhupada a través

de los niveles siksha.

Nivel Shraddavan:

45
1) En camino a Krishna
2) El mensaje de Dios
3) Más allá del nacimiento y la muerte
4) Elevación a la conciencia de Krishna
5) La perfección del yoga
6) La vida viene de la vida

Nivel Krishna Sevaka:

1) Preguntas perfectas, respuestas perfectas

2) Raja Vidya
3) La conciencia de Krishna, el mejor sistema de yoga
4) Viaje fácil a otros planetas
5) Regalo sin igual
6) El reto Hare Krishna
7) Krishna, reserva de placer

Nivel Krishna Sadhaka:

1) Regreso
2) Leyes de la naturaleza
3) Civilización y trasendencia
4) Más allá de la duda y la ilusión
5) Krishna el spg.
6) Enseñanzas de Prahlada
7) El Bhagavad-gita como es

Nivel Srila Prabhupada y más avanzados:

1) Biografía SPA (pequeña)

2) La ciencia de la auto-realización
3) Predicar es la esencia
4) El néctar de instrucción
5) Sri Isopanishad
6) Segunda oportunidad
7) Las enseñanzas de Kunti
8) Las enseñanzas del Señor Kapila
9) El Bhagavad-gita como es
10) Srimad Bhagavatam, primer canto
11) El néctar de devoción

La ceremonia siksha

46
La ceremonia siksha es muy importante para la motivación de los nuevos
devotos para que hagan compromisos espirituales y así avancen rápidamente
en sus vidas espirituales.

Uno puede ser escéptico en cuanto a la razón por la cual son necesarios los
reconocimientos e incentivos para el progreso espiritual cuando debe de ser
voluntario. En realidad, somos seres sociales y la motivación de otros devotos
ayuda bastante a la rendición a Krishna. Si los devotos están complacidos,
entonces Krishna debe estarlo también y así los nuevos devotos encuentran
motivante avanzar en los niveles siksha.

Normalmente no existen pasos pequeños para un devoto antes de tomar la

iniciación y el prospecto de tomar la iniciación puede parecer muy lejano de la
visión inmediata de uno, por lo que “no existe meta”, por decirlo de alguna
manera, por algún tiempo. Por eso los niveles siksha designados por el Ministro
de Desarrollo Congregacional son medios excelentes para llenar el camino de
los nuevos devotos con fronteras llamativas a alcanzar y tomar cada paso. Esto
asegura un rango casi uniforme de crecimiento espiritual entre los devotos.

Los módulos han sido designados con temas relevantes que los llevan al
siguiente nivel siksha. Debido a esto puede haber algunos dudosos de
comprometerse en el siguiente nivel. Por eso los seminarios siksha se llevan a
cabo al final de cada módulo. Son muy interesantes, interactivos y fáciles de
conducir. Mientras se les da a todos el conocimiento relevante sobre la
importancia de tomar los nuevos compromisos, se habla sobre los obstáculos
que uno pudiera encontrar. Ya que es dirigido a todos, nadie se sentirá forzado a
aceptar el siguiente nivel siksha. Es también ventajoso porque a través del
seminario a muchos de ellos se les puede hablar al mismo tiempo. También son
inspirados por las iniciativas de los otros.

Las formas de aplicación son distribuidas justo después del seminario siksha y
los nombres de los candidtos son anotados. Una ocasión especial o un festival
crea un ambiente memorable para que los certificados sean distribuidos a los
candidatos. Pero es mejor distribuirlos regularmente en los programas
semanales dominicales en el templo. Lo importante es distribuirlos con agilidad,
de otra forma el propósito de ayudarlos en su avance rápido y regulado puede
ser impedido.

Al ser llamados los nombres, el líder puede anunciar un breve reporte acerca del
avance espiritual, los servicios y logros en la devoción de cada uno de los
devotos. Al recibir el certificado siksha de su superior y prestar obediencia, todos
pueden vitorearlos con el acompañamiento de mridangas sonando y karatalas,
etc. Es un gran momento para los devotos que reciben dichas certificaciones del
cualquiera que sea el nivel que hayan alcanzado, y ciertamente esperarán
ansiosos este tipo de momentos.

47
Al distribuir los certificados a los que están listos para comprometerse, uno
puede anunciar y tener noticias constantes de los logros de predicación
congregacional durante los programas dominicales. Esto permitirá que todos los
distintos grupos esperen ansiosos la distribución de más certificados siksha y de
esta manera todos se cargarán con el ánimo de predicar y mostrar compasión.
Así esto servirá un mayor propósito para un desarrollo más rápido en la
expansión y crecimiento del yatra.

Por favor busca las formas de aplicación y el modelo de los certificados siksha
para los distintos niveles en las siguientes páginas.

APLICACIÓN PARA LA CEREMONIA SIKSHA

PARA SHRADDHAVAN

Querido Prabhu,

Estoy conciente de los estándares, compromiso y responsabilidades de las

distintas etapas del siksha. Yo, por eso, expreso mi deseo e intención de
practicar los estándares del SHRADDHAVAN para recibir las bendiciones de
HDG A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sri Sri Jagannatha-Baladev-
Shubhadra.

1) Ser un devoto activo y asistir con regularidad a los programas Bhakti Vriksha,
participar y asociarme con los devotos de la conciencia de Krishna

2) Cantar al menos una ronda del maha-mantra Hare Krishna todos los días.

3) Leer las enseñanzas del Señor Krishna como son proporcionadas en los
libros de Srila Prabhupada.

Fecha:
Nombre (en letra de molde):
Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos:

48
TELÉFONO (R): LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O): PROFESIÓN:

GSM/PGR: TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA: ID DE E-MAIL:

HABILIDADES ESPECIALES:

Revisado por: (para uso de oficina)

Código de grupo Bhakti Vriksha:

Locación:
Nombre y firma del sirviente del grupo:
Código de sector:
Nombre y firma del sirviente del sector:
Código del círculo:
Nombre y firma del sirviente del círculo:

Cuestionario siksha para SHRADDHAVAN

Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha.

NOMBRE: ____________________________ FECHA:

__________________

1) ¿Qué tan seguido asistes a los prorgamas (en un mes)?

2) ¿Cuántas rondas de maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días?

3) ¿Cuánto tiempo te toma cantar tus rondas?

4) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos.

49
 APLICACIÓN PARA CEREMONIA SIKSHA
PARA KRISHNA SEVAK

Estoy conciente de los estándares, compromiso y responsabilidades de las

distintas etapas del siksha. Yo, por eso, expreso mi deseo e intención de
practicar los estándares del KRISHNA SEVAK para recibir las bendiciones de
HDG A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sri Sri Jagannatha-Baladev-
Shubhadra.

1) Estar dedicado al mejoramiento personal en la práctica devota y pureza al

gradualmente aplicar las enseñanzas de Srila Prabhupada bajo la guía de sus
representativos.
2) Aceptar que Krishna es la Personalidad Suprema de Dios.

3) Comprometerme en el servicio devocional práctica al Señor Krishna durante

los festivales, tales como Sri Krishna Janmastami, etc.

4) Cantar mínimo cuatro rondas del maha-mantra Hare Krishna todos los días.

5) Evitar ingerir alimentos que no sean vegetarianos (carne, pescado y huevos) y

tratar de llevar una vida moral.

Fecha:
Nombre (letra molde):
Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos:

TELÉFONO (R): LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O): PROFESIÓN:

GSM/PGR: TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA: ID DE E-MAIL:

50
HABILIDADES ESPECIALES:

Revisado por: (para uso de oficina)

Código de célula:
Locación:
Nombre y firma del sirviente de la célula:
Código de sector:
Nombre y firma del sirviente del sector:
Código del chakra:
Nombre y firma del sirviente del chakra:

Cuestionario siksha para KRISHNA SEVAK

Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha.

NOMBRE: ____________________________ FECHA:

__________________

1) ¿Qué tan seguido asistes a los programas (en un mes)?

2) ¿A cuántas clases de Gita asistes en un mes?

3) ¿Cuántas rondas del maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días?

4) ¿Cuánto tiempo te toma cantar tus rondas?

5) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos?

6) ¿Aceptas que Krishna es la Personalidad Suprema de Dios? ¿Por qué?

7) ¿Tienes la voluntad de rendir servicio devocional práctico durante los

festivales?
(Si / No)

8) He sido vegetariano (elige la opción correcta)

- Toda mi vida
- Durante los últimos ____ años
- Durante los últimos ____ meses
- Durante los últimos ____ días

51
 APLICACIÓN PARA CEREMONIA SIKSHA
PARA KRISHNA SADHAK

Querido Prabhu,

Estoy conciente de los estándares, compromiso y responsabilidades de las

distintas etapas del siksha. Yo, por eso, expreso mi deseo e intención de
practicar los estándares del KRISHNA SADHAK para recibir las bendiciones de
HDG A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sri Sri Jagannatha-Baladev-
Shubhadra.

1) Dedicarme a llevar una forma de vida devota al gradualmente aprender y

practicar el Bhakti-yoga de acuerdo a las enseñanzas de Srila Prabhupada bajo
la guía de sus representativos.

2) Estudiar los libros de Srila Prabhupada y asistir a las clases lo más que me
sea posible (al menos todas las semanas a las clases del fin de semana del
Bhagavad-gita).

3) Adorar a Sri Krishna en casa y poner un altar para ofrecer arati y alimentos,
venerar a la planta sagrada Tulasi y seguir el sadhana básico, como levantarse
temprano en la mañana.

4) Cantar de ocho a dieciséis rondas del maha-mantra Hare Krishna todos los
días.

5) Llevar una vida santa y pura al evitar la intoxicación (bebidas alcohólicas y

cigarro), no comer carne, ni apostar o tener sexo extra-marital.

6) Ayunar en el Ekadasi y días festivos como se indica en el calendario

vaishnava.

Fecha:

52
Nombre (letra molde):
Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos:

TELÉFONO (R): LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O): PROFESIÓN:

GSM/PGR: TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA: ID DE E-MAIL:

HABILIDADES ESPECIALES:

Revisado por: (para uso de oficina)

Código de célula:
Locación:
Nombre y firma del sirviente de la célula:
Código de sector:
Nombre y firma del sirviente del sector:
Código del chakra:
Nombre y firma del sirviente del chakra:

Cuestionario siksha para KRISHNA SADHAK

Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha
(proporciona hojas extra si se requiere).

NOMBRE: ____________________________ FECHA:

__________________

1) ¿Qué tan seguido asisten al programa entre semana o durante los fines de
semana (en un mes)?

2) ¿Cuántas clases de Srimad Bhagvatam tomas los viernes cada mes?

3) ¿Cuántas clases de Gita tomas al mes?

53
4) ¿Cuántas rondas de maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días?

5) ¿Cuánto tiempo te toma cantar tus rondas?

6) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos?

7) He sido vegetariano (elige la opción correcta)

- Toda mi vida
- Durante los últimos ____ años
- Durante los últimos ____ meses
- Durante los últimos ____ días

8) ¿Cuál de las siguientes Deidades adoras en tu altar?

- Radha-Krishna
- Krishna-Balaram
- Lord Caitanya Mahaprabhu
- Srila Prabhupada

Enlista otras, si las hay:

9) Describe el proceso de la ofrenda de alimentos al Señor. ¿Qué mantras
cantas?

10) De acuerdo a los shastras, ¿cómo ve uno a las mujeres distintas a la esposa
de uno?

11) ¿Cuáles son los alimentos prohibidos en el día de Ekadasi?

12) ¿A qué hora te levantas en la mañana?

13) ¿Cuándo y dónde cantas la mayoría de tus rondas diarias?

APLICACIÓN PARA CEREMONIA SIKSHA

PARA SRILA PRABHUPADA ASHRAYA

Querido Prabhu,

Estoy conciente de los estándares, compromisos y responsabilidades de las

distintas etapas del siksha. Por ello expreso mi deseo e intención de practicar los

54
estándares de SRILA PRABHUPADA ASHRAYA para recibir las bendiciones
de HDG A.C. Bhaktivedanata Swami Prabhupad y Sri Sri Jagannatha-Baladev-
Shubhadra.

1) Estar dedicado a tomar refugio divino en Srila Prabhupada al seguir los

principios de la conciencia de Krishna.

2) Practicar la conciencia de Krishna con gran convicción.

3) Cantar un mínimo de dieciséis rondas del maha-mantra Hare Krishna todos

los días.

4) Evitar estrictamente la intoxicación, incluyendo el café y el té, evitar comer

carne, cebolla y ajo, no apostar, evitar el cine mundano, los deportes y el sexo
ilícito.

5) Estar bien letrado en lo básico de la filosofía de la conciencia de Krishna al

leer los libros de Srila Prabhupada sistemáticamente y comprometerme
activamente en la predicación (de acuerdo a su capacidad) a otros sobre la
conciencia de Krishna.

6) Realizar servicio con responsabilidad (sin importar lo simple que sea), en

bases regulares.

7) Seguir un programa estricto de sadhana en casa, levantándome temprano en

la mañana y seguir un programa similar en el templo lo más que se pueda. Y
asistir al menos a una clase de Srimad Bhagavatam / Srimad Bhagavad-gita
cada semana.

Fecha:
Nombre (letra molde):
Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos:

TELÉFONO (R): LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O): PROFESIÓN:

GSM/PGR: TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA: ID DE E-MAIL:

55
HABILIDADES ESPECIALES:

Cuestionario Siksha para SRILA PRABHUPADA ASHRAYA

Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha
(proporciona hojas extra si se requiere).

NOMBRE: _____________________________ FECHA:

__________________

1) ¿Qué tan seguido asistes a los programas (en un mes)?

2) ¿Realizas mangala arati todos los dìas? ¿A cuántos faltas por mes?

3) ¿A cuántas clases de Gita asistes en un mes?

4) ¿Cuántas rondas de maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días?

5) ¿Cuánto tiempo te lleva cantar tus rondas?

6) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos.

7) He sido vegetariano (elige la opción correcta)

- Toda mi vida
- Durante los últimos ____ años
- Durante los últimos ____ meses
- Durante los últimos ____ días

8) ¿Cuál de las siguientes Deidades adoras en tu altar?

- Radha-Krishna
- Krishna-Balaram
- Lord Caitanya Mahaprabhu
- Srila Prabhupada

Enlista otras, si las hay:

9) Describe el proceso de la ofrenda de alimentos al Señor. ¿Qué mantras
cantas?

10) De acuerdo con los shastras, ¿cómo ve uno a las mujeres que no son
nuestra esposa?

11) ¿Cuáles son los alimentos prohibidos en el día de Ekadasi?

56
12) ¿A qué hora te levantas en la mañana?

13) ¿Cuándo y dónde cantas la mayoría de tus rondas diarias?

14) ¿Quién es un Gurú bona fide?

15) ¿Cuál es la posición única de Srila Prabhupada en ISKCON?

16) ¿Por què seguimos los cuatro principios reguladores?

17) Explica la diferencia entre cuerpo y ser

18) ¿Cuáles son las instrucciones del Bhagavad-gita con respecto a la manera
apropiada de acercarse a un maestro espiritual bona fide?

19) ¿Evitas lo siguiente? Si no, explica por qué no.

- Cebolla / Ajo
- Cine / TV
- Café / Té
- Pasteles / Helados
- Restaurantes

20) Describe tu servicio regular relacionado a Krishna.

21) Completa lo siguiente:

- Los mantras Srila Prabhupada pranama y

- Los mantras Pancha-tattva pranama

SOCIEDAD INTERNACIONAL DE LA CONCIENCIA DE KRISHNA

(FUNDADOR ACARYA SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI
PRABHUPADA)

ISKCON, aquí reconoce los estándares espirituales y compromisos del siksha

de

57
Sri/Smt/Kum
_______________________________________________________

Y confiere en favor de Srila Prabhupada y Sri Sri Jagannath, Baladev y

Subhadra

las bendiciones
como____________________________________________________________
___

rezando a Srila Prabhupada y Sri Sri Jagannath, Baladev y

Subhadra por sus bendiciones a él / ella.

blessings on him/her.

Fecha

Presidente del Templo

Número de código Siksha

HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE

HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE

Módulo para la iniciación

Intención:

- Educar a los aspirantes a ser iniciados sobre la importancia y significado

de tomar la iniciación.
- Motivarlos a que se comprometan a seguir todas las reglas
escrupulosamente.

Objetivos:

Al final de la lección los participantes serán capaces de dar sus nombres para
tomar refugio.

Condiciones:

58
Se comprometerán voluntariamente a estas cosas.

Criterio:

Al menos el 75% de los miembros que asisten al programa accederán a tomar

refugio de inmediato.

Procedimiento:

Preguntarles oralmente al final de la clase.

Preparación:

Para la lección sobre el Gurú puedes ayudarte con un cartel que contenga todos
los puntos mencionados.

Programación:

Qué Quién Recursos Tiempo

Obra Devotos ----------------- 10 minutos
Discusión grupal Toda la clase Pequeñas hojas 15 minutos
de papel y plumas
Lecture Facilitador Carteles 20 minutos

Resúmen y sesión Facilitador ………………….. 15 minutos

de preguntas y
respuestas

Procedimiento:

Que dos devotos practiquen la siguiente obra y la presenten frente a la

audiencia:
Este es un episodio verdadero acerca de uno de nuestros acharyas, Narottama
dasa thakura, y cómo recibió su iniciación de su Gurú Lokanatha Maharajá.

Ganando un Gurú

Escena 1
Entra Narottam sin aliento y viendo con cautela hacia atrás.

Narottam: “O cuando llegaré a Vrindavan? Ya han pasado 3 días y noches. Sin

comida y agua no puedo aguantar más el viaje. ¿Cuándo encontraré a Rupa
Gosvami, el Sanatana Gosvami, Lokanatha Gosvami? Espero que me acepten
como su discípulo…” (Sintiendo sus pies y llorando de dolor, se desmaya)

59
Entran dos guardias buscando a Narottam.

Al encontrar a Narottam, exclaman:

Guardia 1: “¡Ahí está, ahí está. Ahí está nuestro Narottam!. El rey Krishnananda
estará feliz de tener a su hijo de vuelta. Estará muy complacido con nosotros”.

Guardia 2: “Se ve muy cansado… ¿Por qué querría huir de casa, un príncipe y
el único heredero del trono de su padre? Y padres tan cariñosos… Creo que se
casará pronto. No puedo entender por qué querría huir… (Despiertan al príncipe
Narottam)
“¡Despierte príncipe Narottam, despierte!” (Narottam abre sus ojos)

Guardia 1: “¡O príncipe! ¿Qué tontería es esta? Huir de toda su buena fortuna?
Si tiene a sus buenos padres y usted es el heredero de toda la riqueza del reino.
Sólo necesita una princesa para que su vida esté completa. Para esto están
hechos los sueños. ¿Por qué huye de todo esto? ¿Qué locura es esta?”

Narottam: “¡O guardias, sólo estoy siendo fiel como una buena esposa!”

Los guardias se miran el uno al otro asombrados.

Narottam: “Como una esposa devota quisiera seguir a su esposo incluso al

fuego de su funeral y ser quemada con su cuerpo, voy a entrar al fuego de la
dedicación a Dios. Y cuando una mujer quiere mostrar su devoción a su esposo
de esta forma tan extrema, es natural que procuradores intenten detenerla. No le
permitirán entrar al fuego”.

Los guardias asienten con la cabeza.

Narottam: “Por lo que entiendo que ustedes no quieran que entre en el fuego de
la conciencia de Dios… , pero deben entender que sería menos que un fiel
sirviente del Señor si no intentara entrar al fuego”.

Guardia 1: “¡Qué sentimientos tan poéticos! ¡Qué gran amor tienes al Señor!”

Guardia 2: “Nunca he escuchado a nadie hablar con tanto amor al Señor.

¡Seguramente eres un gran santo! Mi niño, aquí está, toma algo de dinero…
puedes necesitarlo para tus gastos”.

Guardia 1: “¡Cuídate mi niño! ¡Lo mejor para ti! Que logres alcanzar la meta de
tu vida y por favor perdona a estas dos almas caídas por ser un obstáculo en tu
camino”. (Caen de rodillas a sus pies).

Narottam los levanta y los abraza.

60
Escena 2

Lokanath Gosvami y Narottam están sentados juntos, comiendo.

Narottam: “Un día tuve un sueño. El Señor Prabhu apareció en mi sueño,

diciendo “Mañana cuando el sol comience a salir debes tomar tu baño en el río
Padma. En ese momento recibirás la totalidad de Gaura Prema”. “Y mientras me
bañaba en el río Padma, Mahaprabhu me abrazó y sentí cómo su esencia
entraba en mi cuerpo. A partir de ese día, no he sido el mismo. Estoy esperando
llegar a los pies de loto del Señor Gauranga”. (Se levanta). “De hecho, no tengo
ningún derecho de sentarme contigo y tomar esta comida pura… ¡Ni siquiera
tengo un Gurú!”

Lokanatha Gosvami: (Se ríe) “Has recibido directamente la gracia de Chaitanya

Mahaprabhu. El es el Gurú original… Él es el Gurú del universo. Además de Él,
¿a quién más quisieras de maestro? Él te ha dado su amor divino, el mismo
amor que los devotos obtienen a través de toda su vida. Tú posees ese amor.
¿Cuál es el valor de tener otro Gurú?”

Narottam: “Mi Prabhu, Mi Prabhu, soy un hombre pobre, privado de todas las
buenas cualidades. Tu orden es mi vida y alma. Pero si me permite, me gustar{ia
dceir unas cuantas palabras acerca del tema.”

Lokanatha Gosvami: “Si, puedes hablar libremente.”

Narottam: “Es verdad que el Señor Chaitanya Mahaprabhu es el único Gurú

verdadero. Pero al mismo tiempo tien fe en tí para ser mi Gurú, y me pidió tomar
la iniciación contigo. El Gurú guía a su discípulo en la vida práctica espirital. No
tengo intuición espiritual y me siente separado del Señor. Por esta razón, ruego
tu piedad”.

Lokanatha Maharaja: “Las escrituras recomiendan que un discípulo prospecto

cante los nombre de Krishna de forma regular durante al menos un año y
desarrolle un apego por los sagrados nombres en su corazón”.

Narottam:(inclinándose): “Asi lo haré, mi Gurudev”.

Escena 3

Música de fondo: (Sri Guru Carana Padma, kevala bhakati sadma)

Se ve Narottam barriendo el piso, limpiando utensilias, sacudiendo, limpiando el

plato Lokanatha Maharaja y tomando remanentes.

Narottam: “Mis oídos deberán oir sólo las lecciones de mi maestro espiritual y
mi lengua deberá probar solamente los remanentes de su comida como maha

61
prasadam. Mis brazos y piernas deberán estar comprometidos sólo con su
servicio… en limpiar ashram, así como el lecho del río donde deja sus
excrementos-“

“Mi mente no puede pensar en nada más que en sus pies de loto… ¡O mi
Señor, ¿me aceptará como si discípulo? Ya lo he aceptado com mi Gurú, como
el más adorado, adorable Gurú.”

“Mi Gurudeva Lokanatha Maharaj ha tomado el voto de no aceptar ningún

discípulo… y no estoy nada calificado para tenerlo como Gurudeva. Está lleno
de cualidades trascendentales”.

“¿Qué esperanza existe para mí?”

“Sin embargo, lo serviré. Mi corazón está decidido. No puedo pensar en nadie

más como mi Señor y maestro.”

Escena 4

Narottam iestá limpiando la habitación.

Narrador: Durante 3 años completos, Narottam ha servido humildemente a su

maestro espiritual… y un día…
Entra Lokanath Maharaja, justo cuando Narottam sale.

L.M: “¿Por qué? ¿Es el joven Narottam quien ha estado limpiando mi

habitación! Mi corazón se rompe al ver tal humildad. ¡Él es el hijo de un rey! Y
realiza un servicio tan degradante… ¡limpia el lugar después de haber hecho mis
abluciones diarias! ¡Qué determinación! ¡Ha ganado mi corazón a través de su
devoción!

(Pausa)

“¿Pero y qué pasar con mi voto? He prometido nunca aceptar a ningún

discípulos”. (Pensativo)

Entra Narottam.

Narottam: “¡Gurudev! (cae a sus pies de loto y se levanta) Gurudeva, soy como
una joven mujer que ya ha escogido a su esposo… mi corazón está claro, sin
duda. Una joven mujer que se decide de esta forma reza para que su padre
acceda a su descisión. Yo rezo por que mi padre en el cielo acceda con mi
decisión.”

L.M: “Tu gran determinación ha excedido la mía… pero ¡tú eres el único
discípulo que tendré!

62
Narottama das cae a los pies de LM y LM lo bendice.

Fin

Discusión de grupo: Divbide a la clase en grupos y haz que discutan los

siguientes puntos:

1) ¿Por qué necesitamos tomar iniciación de un maestro espiritual?

2) ¿Por qué deberíamos relacionarnos con nuestro maestro espiritual?
3) ¿Qué servicios podemos realizar para el maestro espiritual?
4) ¿Cuál es la posición del maestro espiritual?
5) ¿Por qué necesitamos rendirnos al Gurú y satisfacerlo?

Lección

La definición de Diksa: Diksa es el proceso por el cual uno puede despertar su

conocimiento trascendental y evitar todas las reacciones causados por
actividades pecaminosas. Una persona experta en el estudio de las escrituras
reveladas conoce el proceso como Diksa.

CC. Madhya 15.108

El significado de Diksa: Diksa de hecho significa iniciar a un discípulo con

conocimiento trascendental, por el cual es liberado de toda contaminación
material.

La necesidad y propósito de la iniciación:

1) La conexión con Krishna es establecida.

2) La liberación de contaminación de la vida material.
3) Tiene que nacer dos veces, de otra forma solamente es un animal.
4) Ayuda a cantar el mahamantra HK.
5) Despierta la conciencia de Krishna.
6) Brinda un cambio rápido en la vida para la realización espiritual.
7) El compromiso de abandonar las actividades pecaminosas.
8) El compromiso de seguir las instrucciones del Gurú.
9) Llevar a la suprema persona en el corazón.
10) Entender al Señor.
11) Entender el conocimiento trascendental.

Cualidades del discípulo:

1) Habilidad de realizar un sadhan apropiado.

2) Seguir los cuatro principios reguladores.

63
3) Desinterés en el placer material.
4) Interés en la Verdad Absoluta.
5) Interés a ser ilustrado.

La piedad del Gurú:

1) Es imparcial y piadoso con todos.

2) Es libre de elevar incluso cuando existe un gran riesgo personal.
3) Eleva al más caído a la suprema perfección.
4) Acepta nuestros pecados previos.
5) Sufre reacciones a los pecados cometidos después de la iniciación de
discípulos. (Romper los votos hechos en la iniciación).

Seminario de canto

Puedes cubrir este seminario en dos sesiones o incluso tres de dos horas cada
una.

Lección sobre los siguientes puntos:

Tres etapas del canto:

Nama Aparadha Nama Abhasa Suddha Nama

Cantar con ofensas.. Cantar en el estado de El estado puro del canto
Debe dejar las ofensas, limpieza con un intento es cuando Krishna se
de otra forma es deliberado de evitar las revela por completo junto
imposible obtener amor ofensas y escuchar los con todas sus energías.
de Dios. sagrados nombres con Revela su forma,
completa atención. Lleva cualidades y
al canto puro y destruye pasatiempos. Nos da
todos los pecados. Al nuestros cuerpos
servir al maestro espirituales, nos
espiritual con completa mantiene justo al lado de
atención, uno llega a la Krishna y destruye
plataforma Sudhda completamente todo lo
Nama. relacionado a su marco
mortal de mente.

Nama Aparadha:

El canto repetido de los sagrados nombres de Krihsna nos llevará rápidamente

al estado de amor puro a Dios; nos liberará de los deseos materiales para lograr
la perfección. Si estos signos no son manifestados o suceden sólo

64
gradualmente, entonces cometemos las mismas ofensas contra el sagrado
nombre del Señor.

1a. ofensa (ofensa del elefante loco)

“No es bueno para las personas que han aceptado el cuerpo material como el
ser para comprometerse siempre en desdeñar grandes almas. Tal envidia de la
parte materialista de la gente es buena porque es la forma de caer. Son
reducidas a polvo de los pies de las grandes personalidades”.

Sati a su padre Daksa; SB 4.4.13

Esta tendencia de la mente materialista de ofender a los vaishnavas tiene que

ser superada escrupulosamente.

Tres tipos de vaishnavas:

1) Uttama Adhikari: Él es un devoto puro que busca a Krishna en todos

lados y sabe que todo reposa en Él. Su vida está completamente
centrada en torno al sagrado nombre. Así es capaz de tomar el néctar
puro del sagrado nombre. Uno debe servirlo y aprender de él.

2) Madhyama Adhikari: Él está conciente de la importancia de los devotos

del Señor y siempre busca su asociación. Sabe la posición de Krishna
como la Personalidad Suprema de Dios y la de los seres vivos como sus
eternos sirvientes. Siente compasión por los ignorantes y evita la
compañía de ateos. Debido a que es un predicador, siempre es querido
por Krishna. Uno debe mantener su compañía.

3) Kanishta Adhikari: Su fe es insuficiente. Aunque adora la Deidad del

Señor, no está comprometido en ningún servicio de los vaishnavas. Canta
namabhasa y uno debe ofrecerle su obediencia en mente.

¿Por qué es la asociación con los devotos tan importante por cantar Hare
Krishna?

Krishna personalmente aparece en el corazón de un vaishnava puro, junto con el

Bhakti (devoción), hladini (su placer de dar energía) y samvit (su conocimiento
de dar energía). Al asociarse con dicho vaishnava puro, uno también recibe este
Bhakti. Incluso se puede sentir cómo el Bhakti exuda del cuerpo de dicho
devoto.

65
Tres objetos que nos ayudan a alcanzar el bhakti son los remanentes de
comida de un devoto puro, el agua que ha lavado los pies de loto y los ha
limpiado de sus pies de loto. Deben ser especialmente adorados y aceptados.

Debemos captar y guardar la energía Bhakti en su corazón y desarrollar fe en

ello, y el Bhakti evolucionará con su curso debido y nos dará placer.

De esta manera, la devoción irá apareciendo en el corazón, haciendo que uno

cante, y luego el poder del sagrado nombre, todas las cualidades se
manifestarán en el devoto.

También el asociarse con los devotos nos recuerda a Krishna: los devotos
hablan de Él, nos comprometen en Su servicio, nos inspira en el servicio
devocional y nos corrigen cuando cometemos errores.

Ofensas contra los devotos que debemos evitar:

1) No se le debe criticar por su pasado social.

2) No se le debe criticar por sus pecados pasados o fallas cometidas en su
vida.
3) No se le debe criticar por sus pecados sin intención o caídas
accidentales.
4) No se le debe criticar por rastros de hábitos pecaminosos pasados como
comer cantidades impresionantes de prasadam.

Causas de Vaishnava Aparadhas

1) La mala asociación con aquellos que están muy apegados a la compañía de

mujeres y asociación con cuatro tipos de no-devotos llamados mayavadis,
falsos, personas envidiosas y ateos.

2) No debemos dejarnos influenciar por valores no-devotos porque nuestra

apreciación de devotos decaerá y nos comprometeremos con Vaishnava
Aparadhas.

3) No debemos ser intolerantes y debemos aceptarlos como son y no criticarlos.

Si eres responsable de ellos, puedes corregirlos. Si quieres ayudarlos, puedes
hacerlo junto con las personas que son responsables de él.

Tres tipos de Vaishnava Aparadhas

1) Ofensas en pensamiento,

66
2) Ofensas verbales y
3) Ofensas por actividades.

Comienza con el pensar, sentir y después querer. Generalmente las ofensas se

desarrollan en la mente y luego son expresadas en niveles corporales grotescos.

“Mi querido rey, si uno desprecia a un devoto elevado, pierde los resultado de
sus buenas actividades, su opulencia, su reputación y sus hijos. Los vaishnavas
son grandes almas. Quienquiera que blasfeme contra ellos, cae en el infierno
conocido como Maharaurava. Cualquiera que mate o blasfeme contra un
vaishnava y que lo envidie o esté enojado con él, o que no le rinda su obediencia
y sienta alegría al ver a un vaishnava, ciertamente cae en la condición infernal”.

Como sea por la piedad del Señor Chaitanya Mahaprabhu, las ofensas
cometidas por la mente han sido extinguidas. Solamente la ofensa cometida
verbalmente o por acción es tomada en cuenta.

Por otro lado, el simplemente pensar positivamente en referencia a los devotos o

al servicio devocional está ya siendo tomado en cuenta y proporcionando
buenos créditos.

¿Cómo pueden los Vaishnava Aparadha ser rectificados?

Arrepiéntete sinceramente, ofrece obediencia a los vaishnava ofendidos y ruega

por su perdón. Hazlo de inmediato para que puedas quitar el estado
contaminado de la mente rápidamente y evitar que cometas más ofensas.

También los vaishnavas son muy queridos por Krishna y sólo a través de ellos
es posible avanzar espiritualmente.

2a. ofensa: Igualar a los semi-dioses con el Señor Vishnu

Los Grihasta Vaishnavas deben ser convencidos de que al adorar solamente a

Krishna y a los vaishnavas se obtendrán todos los resultados. Al realizar
samskaras, como adorar a los ancestros, uno debe primero adorar a Krishna y
luego ofrecer el prasadam de Krishna a los distintos semi-dioses y ancestros.
Como todos los sem-dioses son sirvientes fieles de Krishna, estarán felices de
recibir sus remanentes.

Aunque los devotos sepan que Krishna es Verdad Absoluta Suprema, la causa
de todas las causas, y la fuente de poder de los semi-dioses, nunca deben
critircar a los semi-dioses o a las escrituras que apoyan la adoración de semi-
dioses. Cuando un ve a un murti, o semi-dios, debe ofrecer respeto, al ver al
semi-dios como un vaishnava. ¿Por qué algunas escrituras establecen un semi-
dios en particular como el supremo? Esto se hace para facilitar la habilidad

67
limitada de una mentalidad en particular para llegar a la Verdad Absoluta. Dichas
escrituras están de hecho tratando de elevar a sus seguidores al punto de la fe
devota en Krishna y Bhakti.

Segunda ofensa: Rectificación

Uno puede rectificar esta ofensa mediante la repetición intensa y meditación en

Krishna. El recordar a Krishna es la penitencia más efectiva. Esta ofensa
desaparecerá poco a poco e incrementará el conocimiento de uno de Krishna
(sambandha-tattva) y al cantar constantemente el nombre de Krishna, que es lo
mismo que meditar en sus pies de loto.

Cambia la visión:

Implementar los cuatro principios siguientes ayudarán a superar la ofensa de

sadhu ninda (ofender a personas santas).

1) Cultiva la naturaleza de “buscar el bien” –ningún devoto es

completamente malo. Todos tienen buenas cualidades; así que trata de
ver el bien en todos. Desarrolla el ánimo de apreciar con sinceridad los
valores de otros.

2) Nadie es eternamente deshonesto –antes de juzgar a otros, uno debe

siempre recordar que cada santo tuvo un pasado (Valmiki, Mrgari) y cada
pecador tiene un futuro. (Ajamila, Jagai & Madhai). Incluso alguien muy
deshonesto es potencialmente santo en un futuro. Ubica a un santo en la
compañía de santos y su mala naturaleza cambiarán en un momento. El
Señor Jesús dijo “Odia el pecado, no al pecador”.

3) Trata de ver a Krishna en todos lados –El impulso fundamental de los

impulsos de todas las acciones es Krishna, la causa de todas las causas.
Krishna está en todos lados y en todos; y todo está en Él. Trata de sentir
la presencia de Krishna en todos lados y ver su divina mano en todos los
eventos.

4) Cambia la actitud –Cambia tu mente del mal al bien, de lo negativo a lo

positivo; y de repente sentirás el cielo en la tierra. ¿Cuál es la razón de
leer shastra y cantar Hare Krishna si uno sigue teniendo un ojo maligno y
una lengua ingenua? ¿Por qué mantienes una visión de enemigos y
hablas mal de otros?

68
 Siempre recuerda que el ambiente que nos rodea es positivo y favorable.
Nos ayuda. El mismo Sri Krishna lo arregla para nuestro mejoramiento
personal y elevación espiritual. Todos y todo en el ambiente es amigable,
y nos lleva hacia nuestra meta de rendición a Krishna, tomando
completamente refugio solamente en Él y amándolo sin reservas.
Aprende a ver todo con amor y siempre verás amor en todos lados.

3a. ofensa: No dar importancia al maestro espiritual

La piedad de Krishna desciende a la tierra en forma del gurú (krpa-sakti-murti)

para liberar a las almas condicionadas. Un discípulo debe siempre pensar en las
cualidades trascendentales de su gurú y no ver las fallas externas. Es ofensivo
no cantar los mantras dados por el gurú o no practicar el Bhakti de acuerdo a
sus instrucciones.

Para adorar a Krishna apropiadamente, un discípulo debe primero venerar a su

gurú y pedir su permiso (ajna). Uno debe siempre respetar el lugar del gurú, sus
zapatos, fotos, cama, y todos sus objetos personales. Uno debe siempre pensar
en el gurú como su Señor, maestro y mejor amigo. Al ver al gurú, uno debe
glorificarlo y ofrecer dandavats. Uno debe siempre aceptar los remanentes del
gurú y nunca desobedecerlo. Con el gurú en mente, uno debe siempre adorar a
Krishna y cantar el sagrado nombre.

Terecera ofensa: Rectificación

Si por pasión o ignorancia un discípulo ofende a su gurú, debe arrepentirse con

sinceridad y ofrecer dandavats y rogar por su perdón. El afectuoso gurú
perdonará a su discípulo y lo comprometerá en el servicio devocional. En el
Srimad Bhagavatam 7.05.25, Narada Muni explica que el servicio fiel al maestro
espiritual elevará automáticamente a un discípulo caído a la plataforma de la
pureza de la conciencia de Krishna.

De la Cuarta a novena ofensa al sagrado nombre se puede enlistar y explicar

brevemente , pero no ser cubierta aquí detalladamente dibido a la falta de
tiempo. Son bastante directas y no tan difíciles de comprender y superar.

Décima ofensa;

69
Para evitar concientemente esta ofensa, es necesario entender la naturaleza de
los apegos materiales, cómo nos atan a la conciencia natural y obstruyen el
canto sin ofensa.

Una persona apegada materialmente está cubierta de ego y sentimientos falsos

de “yo y mío”.

El apego a designaciones corporales es un signo de inmadurez espiritual. Es un

obstáculo en el desarrollo del servicio devocional. Este profundo enraizamiento
mental puede ser superado por la rendición completa al sagrado nombre.

Un alma auto-realizada puede entender que el cuerpo que mueve es una carga.

Pero la persona materialista que quiere retener su mentalidad materialista puede

ser liberado con gran dificultad y no es capaz de saborear el néctar del sagrado
nombre.

El remedio es que uno debe asociarse con personalidades que han aceptado el
sagrado nombre y han logrado bhakti puro. Estas almas han dejado todo apego
material; veneran los pies de loto de Krishna en un estado mental humilde y
están siempre cantando Sus nombres.

Al servir a dichas personas, la persona material será capaz de dejar ir sus

apegos. Así se desarrollará la atracción y la concepción egoísta de “yo y mío”
desaparecerá.

Los devotos son los liberadores de las diez ofensas, es de suma importancia
respetarlos.

Madhurya kadambini dice que la práctica del arrepentimiento es mencionado

como la medida reparadora para la mayoría de las diez ofensas. Uno cultiva las
cuatro cualidades: humildad, tolerancia, no orgulloso y respetuoso, ya que asi
estara protegido para no ofender.

La raíz de todas las ofensas

- No estar atento durante el canto.

- Es esquizofrenia el pedir a Krishna que se aparezca y luego ignorarlo
cuando viene.
- Estar entregado a demasiados apegos materiales.

Remedio: Canta con vaishnavas avanzados. Esto ayuda a reducir el apego

material de uno y a concentrarse.

70
La flojera mental lleva a que el canto sea interrumpido al realizar otras
actividades enter hablar, descansar, etc.

Remedio: Asóciate con vaishnavas que no pierdan el tiempo en charlas

inservibles o prajalpa.

Para superar el namabhasa

La ignorancia (falta de sambandha jnana) y los anartas son la causa de nuestra

falta de gusto en cantar. Mientras uno esté cantando en este estado, puede
incluso obtener la liberación, pero no el amor prema de Dios.

Tres temas importantes de la realización espiritual:

1) Sambandha Jnana:
a. La posición espiritual de un ser vivo
b. La posición espiritual de Sri Krishna y
c. La posición del mundo material.

2) Abhideya: La práctica del servicio devocional y las reglas y regulaciones del

Sadhana.

Con Sambandha yAbhideya, el sagrado nombre dispersará todas nuestras

Anarthas.

3) Prayojana: Cuando un discípulo avanza en Abhideya, finalmente alcanzará

la meta de la vida: Prayojana, amor puro a Dios.

Mientras el ser vivo no esté firmemente situado en Sambandha Jnana,

continuará cantando en estado Namabhasa. Si él, sin embargo, busca refugio en
un maestro espiritual cualificado, que lo instruye en cómo realizar servicio
devocional, la nube de Anartas irá gradualmente desapareciendo y el amor puro
a Dios puede ser despertado en su corazón.

Anarthas:

1) El deseo de lograr cosas temporales, “Asat Trisna”.

2) Debilidad del corazón (inhabilidad para mantener los votos espirituales).
3) Ser propenso a ofender.

Para superar los Anarthas, uno debe trabajar concienzudamente en ellos. Esto
es posible al realizar el tercer verso de Sri Chaitanya Mahaprabhu:
trnad api sunicena taror iva sahisnuna
Amanina manadena kirtaniya sa Hari

71
Para absorber profundamente el canto, Srila Bhaktivinoda Thakura aconseja lo
que sigue:

1) Asociación con personas santas, especialmente con el maestro espiritual

y devotos avanzados.
2) Alejamiento de las distracciones de la vida mundana (pensamientos
también).
3) Determinación y entusiasmo estables.

En cuanto nuestro canto es estable, claro y lleno de felicidad, uno pued meditar
sobre la forma de Krishna, entonces uno buscará naturalmente recordar sus
cualidades trascendentales y finalmente aparecerán sus pasatiempos. Por
medio de la práctica constante, lila smarana aumenta hasta el punto de asta
kalika lila.

Prueba ver qué tanto nos hemos percatado de las cualidades para cantar
puramente:

1) ¿Qué tanto es mi afán de servir o sólo quiero que me sirvan?

2) ¿Qué tanto es mi afán de respetar a otros, o sólo quiero que me
respeten?
3) ¿Qué tanto me importn los otros, o sólo me importo yo mismo?
4) ¿Me siento bien por el progreso espiritual de otros, o soy egoísta?
5) ¿Dependo por completo del Gurú y Krishna, o sólo de mis propios
asuntos?

Consejos para mejorar nuestro canto:

1) Cantar el mantra Panca-tattva antes de comenzar a cantar (el significado

e interpretación del sloka se proporciona al final de este seminario). Cubre
estos puntos aquí.
2) Canta fuerte y con claridad.
3) Canta enfrente del Tulasi, o enfrente de las Deidades. Ve la forma del
Señor mientras cantas.
4) Quita la hierba mala de tu corazón (como la diplomacia y duplicidad,
envidia y deseo de ganancia material, para obtener popularidad y
admiración y convertirse en una persona muy importante)
distinguiéndolos del verdadero Bhakti.
5) Canta con humildad
6) Canta con respeto y veneración a los sagrados nombres, los rosarios, etc.
para que naturalmente desarrollemos una actitud de servicio.
7) Canta gritando como un niño, que es totalmente dependiente de la piedad
de su madre. Una madre responde a cierta intensidad cuando se
apresura a la escena, así que busca refugio completo de Krishna mientras
cantas y Krishna se revelará ante tí.

72
8) Pronuncia el mantra distintivamente. Ni muy lento (porque la mente se
distrae), ni demasiado rápido (porque la pronunciación es indistinta)
9) Haz una resolución el día anterior… “Mañana cantaré completamente
concentrado” Ve a dormir temprano. No comas tarde en la noche y no te
acuestes con el estómago pesado, para poder dormir bien y evitar la
pesadez.
10) Comienza muy temprano la mañana siguiente. Canta en un lugar libre de
distracción, ya sea con devotos o totalmente solo. Si la mente tiende a
vagar canta alguna de las oraciones Namashtakam (1° y 2do. Verso) o
Siksastakam.
11) O intenta algo de Pranayama o ejercicios de respiración. Srila Santana
Gosvami recomienda esto para cantar el mantra Gayatri.
12) Controla la mente. Esto puede hacerse de las siguientes formas:

- Escucha con cuidado. Motívate a escuchar. La motivación es la primera

cualidad en el servicio devocional. Escucha como Parikshit Maharaja ,
Arjuna y Haridas Thakura. Srila Prabhupada dijo: “Mi única cualidad es
escuchar sumiso y con atención a mi Gurú Maharaja”.
- Recuerda sufrir. Por nuestras propias vidas, por las experiencias de otros,
por recordar artículos de periodicos y los planetas infernales mencionados
en el Srimad Bhagavatam.
- Evita la complacencia. Al ser complaciente uno:
a) Cae en la ilusión
b) Imagina injusticias y dificultades en la vida espiritual
c) Se vuelve inmerso en la planeación material
d) Olvida su identidad como sirviente de Krishna
e) La actividad mental reemplaza la concentración de las rondas
f) El japa es afectado

13) La enfermedad en la etapa avanzada nos lleva a Vaishnava aparadha, al

Gurú Aparadha y a equivocarnos.

Para evitar la complacencia uno debe estar listo para romper los malos
hábitos como cantar con negligencia, dormir tarde en las noches, comer a
deshoras, nunca leer los shastras, nunca preocuparse por su progreso,
perder el tiempo con chismes mundanos, etc. Uno debe ser muy estricto en
el seguimiento de los principios, en la lectura regular de shastras y en evitar
todo chisme mundano. Uno puede ser encaminado en el objetivo
fundamental de la vida –la conciencia de Krishna.

14) Estabiliza la mente cuando desvaríe. Muévela del pasado al no pensar

en lo que pasó el día, la semana o el año anterior. En caso de que
algunos planes para realizar servicios u obligaciones se apoderen de la
mente, escríbelos en un diario y contínua cantando para que la mente no
se distraiga en ello.

73
Medita sobre el significado de los sagrados nombres mientras cantas como lo
revela Srila Prabhupada y los antiguos acharyas. Srila Prabhupada: “Hare
significa: O energía del Señor, y Krishna significa: O Señor Krishna. Justo
como existen hombres y mujeres en el mundo material, similarmente Dios es
el hombre original (purusa) y su energía (prakriti) es la mujer original. Así que
cuando cantamos Hare Krishna, estamos diciendo “O Señor Krishna, O
energía de Krishna, ayudame a comprometerme en tu servicio”. Este es el
significado del mantra Hare Krishna: “O Krishna, O energía de Krishna, soy tu
sirviente. De alguna u otra forma he caído ahora en esta condición material.
Por favor recógeme y haz que me comprometa en tu servicio”. (Ayi nanda-
tanuja patitam kinkaram mam visame bhavam budhau).

15) Srila Bhakti Siddhanta Saraswati recomienda que venzamos a nuestra

mente cien veces en la mañana y cien veces antes de dormir para que así
permanezca sumisa y bajo control.

16) Si te quedas dormido mientras estás sentado cantando, camina de un

lado a otro. Esto te ayudará a mantenerte despierto.

17) Canta con el entendimiento y la intención adecuada. De otra manera uno

sólo canta con los labios y no con el corazón.

Cantar te puede brindar lo que quieras.

Un materialista llena sus deseos materiales. Un impersonalista puede

sumergirse en el Brahma jyothi y el devoto puede ver la forma de Krishna,
entonces será cautivado por sus 64 cualidades y finalmente los pasatiempos
eternos serán revelados al cantor.

18) Canta con gran fe para mejorar tu relación con tu maestro espiritual.

19) Canta con el ánimo de la separación de Krishna. Srila Prabhupada

explica que es la labor del maestro espiritual instruir a sus discípulos sobre
cómo lograr una plataforma en la cual puedan sentir una gran necesidad de
Krishna al realizar servicio devocional. En la separación uno sentirá la unión
con Krishna. Si los sentimientos de separación se vuelven muy intensos,
entones Krishna se revela mientras cantamos.

20) Puedes poner los casetes del canto de Srila Prabhupada y cantar junto
con eso. Ayuda a tener maratones japa o a cantar japa en un periodo
extenso de tiempo como los programas de kirtana de 24 horas sin parar.
Junto con muchos cantores serios. Incluso será fácil para un principiante
concentrarse en los sagrados nombres y desarrollar el gusto por el canto de
los sagrados nombres. Hemos tenido éxitos fenomenales conduciendo estos
maratones.

74
 También un taller de japa donde un devoto avanzado personalmente
escucha el canto de cada uno de los devotos, cronometrándolo y corrigiendo
su pronunciación y checando si le faltan palabras, etc., puede ser de gran
ayuda en el mejoramiento del canto de los devotos.

Sri Sikshastaka por Sri Chaitanya Mahaprabhu

Primer verso interpretado por Srila Bhakti Vinoda Thakura:

ceto-darpana-marjanam – significa que cantar Harinama destruye todo anartha.

Para un alma condicionada, el espejo del corazón o su conciencia es cubierta
con una capa gruesa de polvo en la forma de samskaras (impresiones en la
mente de actos hechos en vidas previas) y anarthas (deseos materiales no
queridos que impiden el progreso de uno en el bhakti). Cantar los nombres de
Krishna remueve el polvo y permite que uno vea la forma pura del alma y la
hermosa forma trascendental de Shyamasundara.

Bhava-maha-davagni nirvapanam –significa que cantar elimina toda la miseria y

klesas (adhyatmika, adhibhautika, adhidaivika); estados de pecado (prarabdha,
aprarabdha, kuta and bija); y avidya (ignorancia).

Sreyah-kairava-candrika-vitaranam –significa que todo subha se manifiesta en la

vida de uno. Así como el loto blanco (kairava) florece bajo los rayos de luna
(chandrika), la flor de la buena fortuna florece en un corazón iluminado por los
rayos relajantes del sagrado nombre.

Vidya –vadhu-jivanam—significa que el conocimiento supremo (vidya) es el

mahabhava de Srimati Radhika, quien es la mayor vadhu de Krishna (consorte o
esposa). El jivanam (vida y alma) de Radhika es solamente Krishna. El nombre
de Krishna, por eso, mientras no sea distinto de Krishna es descrito como vidya
vadhu jivanam.

Anandambudhi- vardhanam – significa que cuando el pequñeño jiva busca

refugio en Ananta Krishna, se sumerge en un océano de felicidad absoluta sin
ataduras (anandambudhi) siempre en expansión (vardhanam).

Prati-padam-purnamrtasvadhanam – significa que por la piedad de la energía

interna de Krishna (svarupa sakti), la energía de felicidad absoluta del Señor
(hladini shakti) invade el corazòn del jiva para expandir el océano de Krishna
prema con olas ilimitadas de placer. En cada paso (prati padam) el jiva saborea
(purnamrta svadanam) variedades del seva rasa nectáreo: sakhya, vatsalya, and
madhurya.

Sarvatma – snapanam- significa que el cantar los sagrados nombres de Krishna

limpia (snapanam) al jiva de todos los deseos de placer egoístas (sarvatma). A

75
través del canto de los sagrados nombres de Krishna el ser es bañado interna y
externamente, dejándolo limpio y fresco. En dicho estado de pureza suprema, el
jiva, ahora lleno de prema puro, es absorto en dar felicidad absoluta a Krishna.

Param vijayate sri Krishna sankirtanam- significa que el canto de los sagrados
nombres de Sri Krishna será completamente victorioso, especialmente en
revelar los encantadores pasatiempos de amor de Radha-Govinda (prema
vicitralila).

Al delinear las siete excelencias de harinama, el primer sloka de siksastaka

aumenta la apreciación de uno sobre las magníficas cualidades del sagrado
nombre. Por esta razón, Thakura Bhaktivinoda relaciona este verso con sraddha
(fe), el estado inicial del bhakti.

Segundo verso de siksastaka

El segundo sloka de siksastaka se refiere a los siguientes tres estados del

bhakti: sadhu sanga, bhajana- kriya, anartha.

Tercer verso

Cuando todos los deseos no buscados son removidos del corazón, uno alcanza
el estado de nistcha (fe firme), en donde sirve a Krishna con estabilidad. En este
estado, nuestro corazón se vuelve radiante con la cualidad de humildad y los
síntomas enunciados en este sloka.

Cuarto verso

El cuarto sloka describe los síntomas de una persona con nama-ruci: No le

importa nada la mujer, la riqueza, la fama, los seguidores ni la ganancia
fructífera.

Quinto verso

En el estado de ruci, mencionado en el cuarto sloka, el apego de uno es

alimentado por los diferentes límites del bhakti (sravanam, kirtanam y arcanam).
Al ir avanzando uno en la devoción, su apego se enfoca directamente en
Krishna, la persona más querida. Al sentir verdader opresión, uno es identificado
por completo como un sirviente, y pide con ansiedad por la piedad de su Señor y
maestro, Sri Nandananadana. Este es el estado de profundo asakti o profundo
apego descrito en el quinto sloka.

Sexto verso

76
Cuando el sadhaka alcanza el sexto estado, ha llegado a la plataforma de
bhava. Ahora en el curso de la rendición del servicio devocional, el corazón se
suaviza por varias emociones trascendentales (bhavas), que causan
transformaciones corporales placenteras conocidas como sattvika-vibhavas.
Este verso describe tres de las ocho sattvika-vibhavas: lágrimas, voz cortada y
erección de vellos corporales.

Séptimo verso

Prema es definido como amor a Krishna, que está extremadamente

concentrado, se funde por completo y suaviza al corazón; se llena con un
profundo sentido de positivismo (mamata) en relación al Señor. En este estado
de devoción, uno venera a Krishna en el ánimo de separación (vipralambha-
bhava). Los vraja-gopis y particularmente Srimati Radica saborean los mejores
placeres de amor en separación. El séptimo verso explica la intensidad de sus
sentimientos en vipralambh-bhava.

Octavo verso

El octavo verso describe el estado de prema-bhakti, en donde uno realiza

completamente su relación de amor eterno con Krishna. Firmemente guardando
al Señor en su corazón, un devoto experimenta sambhoga, o placer absoluto en
asociación directa con Krishna. El devoto es ahora completamente dependiente
de la dulce voluntad de Krishna. Siguiendo el ánimo de Srimati radica convenido
en este sloka, el devoto reza al Señor de su vida con absoluta sumisión.

Etiqueta Vaishnava

Intención:

Dejar impresa en la audiencia la necesidad de desarrollar las cualidades y el

comportamiento vaishnava.

Objetivo:

Al final de la lección, los participantes:

1) Accederán a enfocarse más en desarrollar estas cualidades.

2) Compartirán la manera en que llevarán a cabo estos ideales.

Criterio:

Proporcionarán sus puntos en las discusiones grupales.

Condición:

77
Se le pedirá a cada miembro que participe.

Preparación:

Hacer copias del pasaje dado al final del seminario sobre “Etiqueta en las
relaciones”, para distribuirla a los participantes.

Programación:
Qué Quién Recursos Duración
Lluvia de ideas Toda la clase Pizarrón 10 minutos
Lectura Facilitador o El pasaje 10 minutos
cualquiera que
pueda leer
Lección Facilitador Flip chart 40 minutos
Obra Dos voluntarios --------------------- 10 minutos
Discusión grupal Toda la clase Plumas y papel 15 minutos
para los grupos
Lectura en voz Líderes del grupo ------------------- 10 minutos
alta de los repotes
del grupo
Resumen Facilitador --------------------- 15 minutos
Distribución de copias del pasaje sobre “Etiqueta en las 15 minutos
relaciones al final de este seminario después de la lectura
de extractos del pasaje.

Procedimiento:

Lluvia de ideas:

Házles la pregunta: ¿Quiénes Vaishnava? ¿Cuáles son sus cualidades?

Añade los puntos que no hayan sido cubiertos.

Lectura:

Lee en voz alta el siguiente pasaje que describe al gran Vaishnava.

La prueba de una teoría está en su implementación. Mientras uno puede gastar

mucho tiempo analizando el proceso de Bhakti, la fe llega de inmediato cuando
uno ve la teoría en acción. Jayananda Prabhu es un devoto que ejemplificó de
manera casi clásica el proceso del bhakti desde el inicio hasta el final. Cuando

78
dejó su cuerpo en mayo 1, de 1977, Srila Prabhupada instruyó que el día de su
desaparición debería ser celebrado adecuando a un gran vaishnava. El observar
los pasatiempos de dichos devotos reafirma grandemente la fe de uno en el
proceso de bhakti.
Read out the following passage that describes a great Vaishnava.

El historial
************
Jim Kohr era el niño totalmente estilo americano. Guapo, fuerte, inteligente,
nacido en una familia de clase media-alta. Un buen estudiante, que tomó su
licenciatura en ingeniería mecánica en la Universidad del estado de Ohio. Sin
embargo, a pesar de las ataduras de su gran éxito, normalmente se sentía
infeliz, vacío e insatisfecho con la concepción material de la vida. Jim no sentía
que encajará con la gente de su nivel económico, por lo que no fue muy
sorprendente que haya terminado manejando taxis en San Francisco. A pesar
de ser una persona introspectiva, no era realmente religioso. Su depresión casi
lo llevó al suicidio cuando en 1967 leyó un breve artículo en el periodico de San
Francisco acerca de un indio Swami quien había ido al área de la bahía a
propagar el canto de los nombres del Señor. Por alguna razón, el artículo
despertó un rayo de esperanza en él. Se decidió a asistir la lección del indio
Swami.

En el Bhagavad-gita (7.16), Krishna dice “cuatro tipo de hombres puros me

empiezan a rendir servicio devocional –los despreocupados, los que desean
riqueza, los inquisitivos y los que buscan el conocimiento del Absoluto”. Jim
estaba buscando respuestas sobre las miserias materiales y con dicho ánimo
tomó el primer paso a su destino.

El comienzo
**************
Jim se sintió atraído instantáneamente al indio Swami, que era nada menos que
Srila Prabhupada, el acharya fundador de ISKCON. Había estado en Estados
Unidos solamente durante un año y estaba en el proceso de establecer su
misión de traer la conciencia de Krishna al mundo occidental. Jim empezó a
asistir con regularidad a las lecciones matutinas de Srila Prabhupada sobre
Bhagavatam. En algunas ocasiones él era el único invitado escuchando las
lecciones matutinas. Pronto se volvió muy apegado a Srila Prabhupada y a sus
enseñanzas. Prabhupada era amorosamente recíproco con él y algunas veces
personalmente cocinaba prasadam para Jim y le servía. Pronto, Srila
Prabhupada aceptó a Jim como su discípulo y lo inició con el nombre espiritual
de Jayananda.

En el Cc. Madhya 19.151, Chaitanya Mahaprabhu dice: “… de muchos millones

de seres vivos que vagan, el que es muy afortunado tiene la oportunidad de
asociarse con un maestro espiritual bona fide por la gracia de Krishna. Por la
gracia de los dos, de Krishna y el maestro espiritual, dicha persona recibe la

79
semilla de la devoción debido a la piedad sin causa de Srila Prabhupada. De las
instrucciones y enseñanzas presentadas por Srila Prabhupada, entendió su
relación especial con Krishna, con su Gurú y que existe un proceso autorizado
para establecer tal relación.

Atracción a la conciencia de Krishna

******************************************
Jayananda estaba completamente enamorado de la conciencia de Krishna. Se
levantaba todas las mañanas antes de las cuatro, realizaba arati, cantaba sus
rondas de japa, leía y cocinaba prasadam. Luego salía a vender incienso. Nunca
se desviaba de esto, estaba completamente feliz mientras practicara la
conciencia de Krishna.

Jayananda adoraba el prasadam. Cuando algo del prasadam se caía al piso, lo

lamía. Amaba cocinar, comer, ofrecer y distriubuir el prasadam. Incluso dijo el
prasadam con tanto amor y devoción que uno inmediatamente quería un poco.

Otro ejemplo de su apego a la conciencia de Krishna era su amor por el sagrado

nombre. Siempre se le veía cantando y bailando con entusiasmo durante los
kirtanas. Un día después de trabajar duro durante diez horas seguidas, cuando
todos los demás devotos esperaban descansar, Jayananda entraba
entusiasmado al cuarto del templo para el kirtana. Su japa era muy intenso,
enfocado, ya que se esforzaba personalmente en la asociación con cada una de
las sílabas del mahamantra.

En el Bhakti-Rasamrita Sindhu, Srila Rupa Goswami menciona que el proceso

de sadhana bhakti comienza con un poco de fe (sraddha). Esta fe entonces
florece en el deseo por la asociación devota (sadhu-sanga) y luego en bhajan-
kriva (servicio devocional).

Similarmente, después de recibir la asociación de Srila Prabhupada y otros

devotos en el templo comenzó a hacer servicio devocional siguiendo las
instrucciones que recibó de su maestro espiritual. Como realizó su sadhana
sinceramente, fue purificado de los impedimentos materiales al servicio
devocional (anartha-nivttih) y comenzó a manifestar todas las cualidades
atractivas de un devoto puro.

Humildad
************
La humildad era ciertamente la cualidad más prominente de Jayananda. Trataba
a todos como superiores, incluso a nuevos devotos. Aunque su servicio era
glorioso, nunca busca ser glorificado. Evitaba ser alabado como si fuera la plaga.
Los devotos entendieron que si querían conservar la asociación con Jayananda
no deberían alabarlo. Su humildad era muy natural y siempre encontraba algo
más valioso que alabar que a él mismo. Aunque era un devoto veterano, más

80
grande que la mayoría de las personas que lo rodeaban y eminentemente
calificado, era feliz con simplemente servir.

Una vez, un niño nuevo en el templo quería realizar servicio y se le pidió que
ayudara con la basura. El sacar la basura semanalmente era hecho por
Jayananda, quien con gusto tomó la pequeña ayuda que el niño le ofrecía.
Después cuando el niño se volvió devoto, recordó pensar “si el hombre de la
basura en este templo puede ser tan absolutamente feliz, ¡imagina cómo será el
resto de los devotos!”

Chaitanya Mahaprabhu, en el tercer verso de Siksastakam expone la cualidad

del canto sin ofensa: “Uno puede cantar el sagrado nombre del Señor en un
estado mental de humildad, considerándose más bajo que una paja en la calle.
Uno debe ser más tolerante que un árbol, de.shacerse de todo sentido de falso
prestigio y debe estar listo para ofrecer respeto a otros. En dicho estado mental
uno puede cantar el sagrado nombre del Señor constantemente”. Jayananda
ejemplificó este verso. Él era tan humilde que al sólo estar en su asociación, te
hacía sentir avergonzado de tu orgullo. Era muy especial, sin embargo nadie le
prestaba especial atención. Era la manera en que le gustaban las cosas.

Actitud de servicio
*********************
Jayananda era un experto en todo: cocina, predicación, adoración de las
Deidades, relaciones públicas, sankirtan, venta de incienso, construcción y todo
lo relacionado con la difusión de la conciencia de Krishna. Era un trabajador
incansable, el primero en levantarse en la mañana y el último en irse a dormir.
Siempre corría a traer flores, a lavar los trastes, a limpiar la cocina o a sacar la
basura. Cualquier servicio que le fuera dado, él se aseguraba de que fuera
hecho; no importaba qué tan ocupado estuviera o qué tanto esfuerzo tuviera que
hacer para lograrlo. Sin importar qué tan duro estuviera trabajando, nunca se
detenía a tomar una siesta durante el día. Parecía incansable.

Muchas veces cuando Jayananda iba a Berkley a distribuir remanentes de

prasadam, primero organizaba a un grupo de gente para que limpiara la cocina,
trabajando el doble que todos los demás y luego pasaba el prasadam, lo
cargaba en una camioneta, manejaba a Berkley y organizaba ahí la distribución
y mientras todo sucedía, realizaba kirtana. Muchos años después, aceptó la
posición de chofer para el viaje la fiesta del sankirtan Radha Damodar,
trabajando a la par con brahmacharis, de casi la mitad de su edad. Debido a su
avanzada posición nunca pidió nada especial y aceptaba posiciones más bajas a
las de nuevos devotos.

En el Vishnu Purana, Sri Krishna informa a Arjona que “…aquél que clama ser
mi devoto no es de hecho mi devoto. El que clama ser devoto de mis devotos es
verdaderamente mi devoto”. Jayananda manifestó completamente esta cualidad.
Siempre trataba de ser el “dasanudasa”, el sirviente del sirviente. Pero no había

81
humildad artificial en él. La humildad material es relativa, es predicada en la s
cualidades de los recipientes. Jayananda tenía humildad espiritual; era absoluto,
sin ninguna consideración del estatus o cualidades del recipiente. Servía a todos
y no esperaba que nadie lo sirviera.

Lección:

Puntos a cubrir:

Idealmente un vaishnava debe ser trascendental con cero falso ego. Siempre
identificandose como un humilde servidor del sirviente de los sirvientes de
Krishna.

Points to be covered:

Ideally, a Vaishnava should be transcendental with zero false ego. Always

identifying himself as a humble servitor of the servant of the servants of Krishna.

Mente: Es un mecanismo complejo –habla sobre las diferentes anomalías en su

funcionamiento:

Ejemplo de una imagen de una mujer joven y una vieja usado por psicólogos
para ayudar a explicar cómo la gente está atrapada en sus propios paradigmas o
formas de pensar. A pesar de que la imagen contiene tanto a la mujer vieja
como a la joven, ha sido acordado inteligentemente hacer solamente un retrato
aparente. Por lo que encontrarás distintas personas viendo sólo a la mujer vieja
de la imagen o sólo a la joven. Es muy poco común encontrar a alguien que ve
las dos caras. Esto muestra que nuestra mente nos mal lleva en la verdadera
percepción de la realidad. Lo que quiera percibir la mente, es lo que percibe.
Ejemplos de esto en situaciones de la vida real:

1) Una madre o una esposa verá solamente el sujeto en la luz de su

relación. No puede ver otros aspectos de una persona, por
ejemplo, sus logros espirituales.
2) Algunas veces vemos que las personas son excepcionalmente
sensibles con respecto a todo. En su percepción, todos están
tratando de derrotarlo. Esto es debido a la mente condicionada.
3) Juzgamos a la gente basándonos en sus facetas externas, por
ejemplo en su región, casta, género, etc. Y somos muy poco
profundos en nuestras opiniones de ellos.
4) Muchas veces tenemos cierta idea definida sobre el
comportamiento ideal, basado en nuestros valores culturales y
sociales a los que estamos acostumbrados. Por lo que podemos

82
 no comprender adecuadamente la buena voluntad de otros y quizá
incluso hasta malentenderlos. Por ejemplo, alguien que es muy
expresivo, puede malinterpretar a otro que es muy tímido y poco
comunicativo, o viceversa, alguien que es muy reservado puede
dudar de la sinceridad de otro que es muy poco reservado.
5) Algunas veces los padres sienten que si sus hijos escuchan a los
devotos y están concientes de Krishna, ya no prestarían
importancia ni amarían a sus padres.

¿Cómo crea esto problemas? Basado en el modo particular es una

actuación, la mente nos puede dar una imagen completamente
incorrecta de la realidad.

Si estamos en el modo de la ignorancia, nos abrumaque los

devotos nos pidan realizar tantos servicios. Pensamos que de
alguna forma nos están explotando.

En el modo de la pasión, podemos sentirnos competitivos con la

gente. Podemos envidiar a la gente por sus éxitos.

En el modo de la bondad, podemos no reconocer la falta de alguien

y corregirlos. Puede que seamos demasiado liberales.

¿Qué es la mente?

La mente es como una pantalla que obstruye nuestra visión real de

las cosas, por ejemplo, ver todo en conexión con Krishna. Es como
usar lentes de distintos colores para ver las cosas. Empezamos a
ver objetos de los mismos colores. La mente adquiere estas
características basadas en nuestros karmas pasados y en los
modos que hemos adquirido.

¿Cuáles son sus demandas?

La mente quiere ser la que controla y quiere que escuchemos

todas sus sugerencias. No quiere que nos rindamos a Krishna.

¿Cómo identificar lo que la mente demanda?

Cuando estás agitado respecto a algo, puedes estar seguro que es

simplemente la mente dándote una percepción falsa de la realidad.

¿Cómo someter la mente?

83
 Podemos someter la mente al ser calmados y usar la razón o la
intelige ncia para comprender las cosas. Algunas veces requerimos
de ayuda de fuera ya que nuestra mente puede ser demasiado
fuerte y superar nuestra inteligencia. No debemos justificar las
demandas de nuestra mente, si no ver cómo deshacernos de sus
defectos para que pueda actuar como nuestro mejor amigo.

¿Cómo ser trascendental?

Debemos siempre usar nuestra inteligencia espiritual para entender

las cosas. ¿Cómo pasa esto?

1) Siguiendo un Sadhana estricto

2) Leyendo las escrituras todos los días
3) No reaccionando inmediatamente a las situaciones. De otra manera nos
desharemos de nuestros modos. Canta y ríndete al Señor. Entonces
serás calmado y podas pensar con claridad.
4) Ve a todos como sirvientes de Krishna. Todos tratan de servir a Krishna.
La cubierta exterior no es la realidad. Serás capaz de renunciar a los
sentimientos de egoísmo.
5) Trata de desarrollar tu propia relación con Krishna haciendo todo con
actitud de servicio para el Gurú y Krishna. Esto te satisfará
completamente.
6) Se sumiso a los vaishnavas decanos. Uno puede así lograr un rápido
progreso. Ve la mano del Señor en todo. El Señor por su amor y para
llevarte de regreso, personalmente dirige cada incidente que ocurre.
7) No te desanimes si tienes fallas. Requiere de mucho el poder admitir
nuestras faltas. Krishna puede eliminar nuestras hierbas malas de
inmediato. Sólo se requiere ser sincero, humilde y rendirse.
8) Trata y trata de nuevo. Finalmente lo lograrás. Tenemos un método
poderoso: el canto. Pon todas tus energías en el canto. No podemos
mejorar nuestro ser si nuestro canto es malo.

Obra teatral:

Pide a dos voluntarios que actúen una situación de la vida real. Un argumento
entre dos devotos, donde uno es bastante grosero y lo que el otro hace para
superar sus sentimientos negativos.

Discusión grupal:

Divídelos en grupos de siete y pídeles que vayan diciendo en voz alta los
números y ponlos juntos de acuerdo a los números.

Pídeles que argumenten:

84
Enlista algunas situaciones de la vida real en que son probadas nuestras
cualidades como devotos.

¿Cómo debemos reaccionar en esas situaciones?

¿Cómo desarrollamos la fuerza para comportarnos de forma ideal en dichas

situaciones?

Resumen:

Tenemos que desarrollar el amor hacia otros. Solo entonces podemos amar a
Krishna. Trata de superar todo sentimiento negativo. No trates de guardar
sentimientos negativos.

Distribuye copias del siguiente material a todos los participantes. Puedes leer en
voz alta algunos extractos del pasaje durante 10 minutos aproximadamente
antes de distribuir las copias.

Etiquette within Relationships

1. La sociedad vaishnava está estructurada meticulosamente, en donde los

juniors siempre respetan a los veteranos y siempre reciben afección y
bendiciones de ellos.

2. La sociedad vaishnava está estructurada de acuerdo a varnasrama,

brahmana, kshatriya, vaishya y shudra; y sannyasa, vanaprastha, grihastha y
brahmachari.

3. Existen consideraciones de niveles de acuerdo a la iniciación entre los

hermanos de Dios. Los devotos que han recibido la iniciación antes son
considerados como veteranos.

4. Los hermanos de Dios del Gurú deben recibir el mismo respeto que el Gurú.

5. Sannyasis debe ser siempre respetado como el gurú.

6. En una sociedad vaishnava todos tratan de ser humildes. Mientras más

avanza uno más humilde es.

7. Algunas veces los vaishnavas veteranos pueden ser respetuosos con un

vaishnava junior debido a su humildad, pero un vaishnava junior nunca debe
pensar que merece dicho respeto de vaishnavas veteranos.

85
Por otro lado, cuando un vaishanava veterano le ofrece respeto entonces el
vaishnava junior debe sentirse extremadamente avergonzado y rezar
repetidamente a Krishna para que reciba el respeto.

8. Uno debe siempre recordar que tiene que ser más humilde que el pasto, más
fuerte que un árbol y no desar respeto para si mismo, debe respetar a todos.

9. La transgresión de la etiqueta vaishnava destruirá sin duda la vida espiritual

de uno.

10. Nunca tomes partido en un desacuerdo entre vaishnavas veteranos. Sé

neutral porque la discusión entre vaishnvas es un tipo de pasatiempo más allá
de nuestra comprensión.

11. El discípulo debe siempre respetar a su gurú como si éste fuera Dios.

12. Los predicadores deben tener compasión de las almas inocentes pero evitar
ofensores.

Uso de títulos:

Como cuestión de etiqueta uno puede notar lo siguiente: Uno se dirige al

maestro espiritual como Su Divina gracia, un hermano de Dios es llamado Su
Gracia, y cualquier Sannyasi es llamado Su Santísimo.

Citas del Srila Prabhupada

El trato con hermanos de Dios

La carta de Srila Prabhupada a Rayarama (Enero 30, 1967).

Definición de “Prabhu” de acuerdo a lo que dijo Srila Prabhupada: “No debes

usarlo mecánicamente; debe tener significado para podelo aplicar”.

Está bien llamar el uno al otro “Prabhu”, pero uno no debe volverse un prabhu.
La idea es permanecer como sirviente y aceptar a otros como prabhu. Porque
alguien te llame “Prabhu”, no debes convertirte en un prabhu y tratar a otros
como sirvientes. En otras palabras, todos debemos sentirnos como sirvientes y
no considerarnos como un prabhu porque se nos llame de esa forma. Esto hará
que la relación congenie.

La carta de Srila Prabhupada a Himavati (Junio 14, 1968)

Una definición práctica de “Prabhu”: Ralph Waldo Emerson (quien es citado

en la portada de todas las ediciones en inglés del Bhagavad-gita) dijo, “Cada

86
hombre que conozco es mi superior en alguna manera, y por ello aprendo de él”.
Servir a tus hermanos de Dios es una práctica muy buena. El maestro espiritual
nunca está sin sus seguidores, así que servir al maestro espiritual también
significa ser sirviente de sus discípulos. Cuando quieres servir al rey, debes
también servir a su ministro, secretario y a todos los que lo sirvan. Y servir a sus
sirvientes puede complacer a uno más que servir personalmente al rey.

La carta de Srila Prabhupada a Shivananda (Enero 23, 1969).

Pero, por otro lado: “¿cómo podemos comprometer a nuestro hermano de dios
como sirviente? El Señor Chaitanya Mahaprabhu comprometió a Govinda dasa,
quien era su hermano de Dios, como su sirviente, pero era sólo bajo la orden del
maestro espiritual de Sri Chaitanya Mahaprabhuwho”.

La carta de Srila Prabhupada a Kirtanananda (Noviembre 23, 1974).

Comprendo que tus hermanos de Dios son tus hermanos dependientes más
jóevenes. Amablemente trátalos como tus hermanos dependientes más jóvenes
y trata de hacer que avancen lo más que puedan en la conciencia de Krishna.

La carta de Srila Prabhupada a Janardana (Enero 21, 1968).

Por favor haz tus obligaciones sin interrumpir actitudes pacíficas entre ustedes.
Estamos impulsando nuestro movimiento sobre la base de una atmósfera
pacífica en el mundo y si mostramos disturbio en nuestro propio campo, no sería
un muy buen ejemplo. Por eso, todos deben ser pacientes, tolerantes y
cooperativos.

La carta de Srila Prabhupada a Janaki (Enero 18, 1969).

Debes detener la lucha entre hermanos. De otra manera el programa entero

será desperdiciado. Tú, Tamala Krishna, Brahmananda, Satsvarupa –deberías
hacerlo todo junto. Esa es mi petición. Gradualmente, por la gracia de Krishna,
nos estamos expandiendo. Así que si entre nosotros hay fricción, será muy
peligroso.

La carta de Srila Prabhupada a Gargamuni (Septiembre 8, 1969).

A esto se le conoce como actitud vaikuntha. En el Vaikuntha, de hecho, no

existe falla en nadie, pero hay otro tipo de competencia. La competencia es que
uno devoto piensa de otros devotos en cuanto a qué tan bien están sirviendo al
Señor. En el mundo material la actitud es que todos gustan de pensar que yo
estoy mejor que otros. Esta es la concepción material. En el cielo espiritual es
simplemente lo opuesto; todos piensan que mis devotos contemporáneos están
mejor que yo. Estamos entrenados para dirigirnos a los hermanos de Dios como

87
Prabhu, que significa maestro. Esto significa que debemos siempre averiguar el
lado sirviente de nuestros hermanos de Dios. Algunas veces dudamos pero hay
que tratar de superarlo.

La carta de Srila Prabhupada’ a Brahmananda (Noviembre 15, 1969).

No importa lo que seamos, gåihasthas or sannyasis; el punto es ser

paramahamsa, rendirse completamente al Señor Krishna.

La carta de Srila Prabhupada a Upendra (Enero 21, 1968).

Brahmana, kshatriya, vaishya, shudra, brahmachari, grihastha, vanaprastha y

sannyasa. Estas son todas las designaciones materiales, pero este movimiento
de la conciencia de Krishna es para llegar a ser trascendentales, pero el
movimiento de la conciencia de Krishan es para trascender estas designaciones
materiales y estos niños, estos extranjeros, están siendo enseñados en esa luz.
Lilamrita Volumen 5, p. 21

El trato entre Gåihasthas

Estoy muy contento de saber que tu buena esposa está también ayudándote.
Tal es la obligación de un compañero fiel de por vida. Si la esposa ayuda en el
progreso espiritual de la vida, es la mejor amiga y filósofa. Así, en la conciencia
de Krishna, la esposa nunca es una carga, si no que es una parte
complementaria. Por ello pon el ejemplo a la gente de tu país en cómo la
generción más joven puede vivir en paz como esposo y esposa, mientras se
está comprometido en el servicio a Krishna. Existen muchos ejemplos de este
tipo de esposos que trabajan en nuestros distintos centros para la propagación
de este mensaje sublime.

La carta de Srila Prabhupada a Vrindavana Chandra (Septiembre 8, 1969).

Trato con nuestro Gurú

En respecto al rezo al Señor Nityananda Prabhu, te he escrito en mi última carta

que dicho rezo es bastante apropiado. Nuestro único rezo debe ser en materia
de desear un mayor desarrollo en el servicio devocional y dicho rezo sincero
debe ser sometido no deirectamente al señor sin a través de su servidor o
representante bona fide.

La carta de Srila Prabhupada a Madhudviña (Febrero 14, 1969).

Te castigo porque es mi obligación. Un discípulo está relacionado con la

disciplina, por lo que es mi obligación hacia los discípulos. De otra manera, no
me molesto con nadie. Simplemente hago esto para disciplinarlos porque son
mis discípulos.

88
Lilamåita Volumen 5, p. 43

“Puedes temer a tu maestro espiritual, pero no significa que debes evitar verlo.
Te arrastraré para que vengas a verme”.

Lilamåita Volumen 5, p. 196

Los discípulos no deben tratar de instruir a su maestro espiritual.

“Sin saber por qué Madhavendra Puri lloraba, Ramacandra Puri trató de ser su
consejero. Así cometió una gran ofensa, ya que un discípulo nunca debe tratar
de instruir a su maestro espiritual”.

(Cc Antya 8.21 interpretación)

Los discípulos no deben iniciarse mientras el maestro espiritual esté presente.

La primera cosa, advierto, Achyutananda, no trates de iniciar. No estás en la

posición apropiada ahora para iniciar a nadie. Además de eso, la etiquete es que
mientras el maestro espiritual esté presente, todos los discípulos prospectos
deben ser llevados con él. De otra manera si alguien ansía ser iniciado, debe
primero escuchar nuestra filosofía y unirse al canto al menos durante tres meses
y después si se requiere yo le mandaré rosarios para cantar, si lo recomiendas.

La carta de Srila Prabhupada a Acyutananda (Agosto 21, 1968).

Los gurús no deben faltar a la etiqueta vaishnava (e iniciar a sus discípulos

hermanos de Dios en buena posición):

He recibido una carta de Hrshikesh que es muy depresiva. Entiendo que ha sido
inducido por su Bon Maharajá ha ser iniciado por él para darle refugio y este
niño ignorante ha aceptado esta inducción. Le he contestado a Hrshikesh con
las siguientes palabras: “Mi querido Hrshikesh, estoy muy sorprendido respecto
a que Bon Maharajá te haya iniciado, a pesar de saber que ya lo había hecho
yo. Por lo que es una falta deliberada de las etiquetas vaishnava y también un
insulto a mi persona. No sé por qué lo hizo, pero ningún vaishnava aprobará
esta acción ofensiva… No quiero discutir mucho con este respecto ahora, pero si
deseas saber más adelante sobre esto, estaré de acuerdo en darte mayor
ilustración…” Si Hrshikesh te escribe una carta, pienso que deberías evitar
contestarla. No apruebo de ninguno de los dos, Hrshikesh y Bon Maharajá, esta
acción ofensiva.

Srila Prabhupada a Mukunda (Marzo 26, 1968).

Veteranos, juniors e iguales

89
guëädhikän mudaà lipsed
anukroçaà guëädhamät
maitréà samänäd anvicchen
na täpair abhibhüyate

guëa-adhikät—aquél que está más calificado; mudam—placer; lipsed—lo que

deberíamos sentir; anukroçam—compasión; guëa-adhamät—aquél que es
menos calificado; maitrém—amistad; samänät—con un igual; anvicchet—lo que
debemos desear; na—not; täpaiù—por tribulación; abhibhüyate—es afectado.

Todo hombre debe actuar así: cuando conoce a una persona que está mejor
calificada que él, debe sentirse complacido; cuando conoce a alguien menos
calificado que él, debe sentir compasión; y cuando conoce a alguien igual a él,
debe cultivar una amistad. De esta forma uno nunca es afectado por las tres
miserias de este mundo material.

SB 4.8.34 Narada Muni a Dhruva Maharajá

Interpretación: Generalmente cuando encontramos a alguien más calificado que

nosotros, lo envidiamos; cuando encontramos a alguien menos calificado, los
desdeñamos; y cuando encontramos a alguien igual a nosotros, nos sentimos
muy orgullosos de nuestras actividades. Estas son las causas de todas las
tribulaciones materiales. El gran sabio Narada, por eso nos aconsejó que un
devoto debe actuar perfectamente. En vez de ser envidioso con una persona
más calificada, uno debe sentirse feliz de recibirlo. En lugar de ser opresivo con
alguien menos calificado, uno debe ser compasivo con él para llevarlo al
estándar apropiado. Y cuando uno conoce a un igual, en vez de sentirse
orgulloso ante él de nuestras actividades, uno debe tratarlo como amigo.
Debemos sentir compasión también por la gente en general, que sufre para ser
perdonado por Krishna. Estas funciones importantes nos harán sentir felices en
este mundo material.

Sobrepasando una personalidad superior (maryädä-vyatikrama)

Para estar bien informado en la ciencia trascendental se necesita tener

conciencia de las técnicas de la ciencia espiritual. Uddhava, estando conciente
de todos estos tecnicismos de la ciencia trascendenta aconsejó a Vidura que se
acercará a Maitreya Añi para recibir el conocimiento trascendental. Vidura quería
aceptar a Uddava como su maestro espiritual, pero Uddhava no aceptó dicho
puesto porque Vidura era tan viejo como el padre de Uddava y por ello Uddava
no pudo aceptar a su discípulo, especialmente cuando Maitreya estaba presente
muy cerca. La regla es que en la presencia de una personalidad superior uno no
debe buscar impartir instrucciones, aunque sea uno competente y bien letrado.
Así Uddhava decidió mandar a una persona mayor como Vidura a Maitreya, otra
persona mayor.

90
Como Maitreya y Vidura fueron directamente instruidos por el Señor, ambos
tenían la autoridad de ser maestros espirituales de Vidura o cualquier otro, pero
Maitreya, siendo mayor tenía la prioridad de ser el maestro espiritual,
especialmente de Vidura, quien era mucho mayor que Uddhava. Uno no debe
buscar ser un maestro espiritual con facilidad por el hecho de la ganancia y la
fama, si no que debe ser un maestro espiritual por el servicio al Señor. El Señor
nunca tolera la impertinencia de maryada-vyatikrama. Uno nunca debe
sobrepasar el honor perteneciente a un maestro espiritual superior con el interés
de nuestra propia ganancia y fama. La impertinencia es muy riesgosa para
nuestra realización espiritual.

(SB 3.4.26 Interpretación)

El respeto a Sannyasis

Todos deben ofrecer el debido respeto a Sannyasi. Su posición es siempre

superior a todos los demás compañeros del templo. Siempre debe mantener esa
posición superior en acción y comportamiento.

La carta de Srila Prabhupada a Sudama (Julio 29, 1972)

Una cosa que puedes notar como materia de etiqueta: Se le dirige al maestro
espiritual como “Su Divina Gracia”, a un hermano de Dios como “Su Gracia” y a
cualquier sannyasi como “Su Santidad”.

La carta de Srila Prabhupad a Rayarama (Enero 1, 1967)

Entiendo que tus hermanos de Dios sean tus hermanos dependientes más
jóvenes. Amablemente trátalos como tus hermanos dependientes más jóvenes y
trata de que avancen en su conciencia de Krishna lo mejor que puedan.

La carta de Srila Prabhupada a Janardana (Enero 21, 1968)

Con respecto a tu segunda pregunta acerca del saludo a los karmis; si un karmi
es un amigo, sólo dile “Hare Krishna” y con las manos juntas toca tu frente. Si el
karmi es un pariente superior, entonces canta Hare Krishna y haz una reverencia
en el piso. Esa debe ser la etiqueta en nuestras acciones en la sociedad.

La carta de SP a Arundhati (Junio 16, 1969)

Si tienes una pena específica, por favor házmelo saber, pero no te preocupes
por cualquier tipo de desacuerdo con tus hermanos y hermanas de Dios. Todos
y cada uno de los seres vivos son un alma individual y dicho desacuerdo es
posible en nuestro trato con otros. Pero debemos considerar el punto central de

91
interés. Ambos son muy inteligentes y yo los estimo; no tengan nunca la actitud
de no-cooperación por estar en desacuerdo con el punto de vista de otro.

La carta de Srila Prabhupada a Yamuna Devi and Harsarani Devi (Enero 15,
1968)

[Como superiores]
No debemos aceptar favores innecesarios por gratificación sensorial.

La carta de Srila Prabhupada a Brahmananda (Febrero 20, 1968)

El trato a las mujeres como madres

En la distribución de amor de Dios, Chaitanya Mahaprabhu y Sus asociados no

consideraron quién era un candidato adecuado y quién no lo era, ni en dónde y
en dónde no debería hacerse dicha distribución. No dieron condiciones.

Cc. Adi-lila 7.23

1) En esencia, la dualidad signifac que olvidamos que somos partes y parecelas

de Krishna. Queremos disfrutar separados de Él, queremos jugar el rol de
controlador. Este control tiende a culminar en deseo sexual.

2) El concepto de hombre / mujer es sinónimo de la conciencia material.

3) El estar conciente de Krishna significa salir de la dualidad. Debemos estar

concientes de que todo es parte y porción de Krishna y por su placer –no el
nuestro.

4) El deber más importante de un devoto es trascender el deseo sexual.

5) Esto requiere de conciencia filosófica, práctica constante y perseverancia. (La

aversión no es la solución. El apego y la aversión son dos lados de la misma
moneda).

6) Srila Prabhupada en el modo compasivo de Pancatattva ha abierto la casa del

tesoro del bhakti a todas las clases de hombres y mujeres.

7) Esto nos ofrece una gran oportunidad ilimitada de trascender el apego y

aversión material y desarrollar una realización trascendental en Krishna.

8) La palabra “madre” genera un ánimo de respeto y sobriedad.

92
9) Cuando advertimos que una mujer debe ser vista como madre, nos referimos
a que nuestro trato con la mujer debe ser respetuoso y reservado.

10) Dicha conducta minimizará la mentalidad ofensiva y trato con otros seres
vivos.

11) Las mujeres deben comportarse como madres.

12) En la práctica de la conciencia de Krishna la segregación de los sexos es

esencial.

Citas de Srila Prabhupada

Respecto a la distracción causada por las mujeres devotas; ellas también son
seres vivos. Ellas también vinieron a Krishna. Así que concientemente no puedo
negarlas. Nuestros miembros masculinos, los brahmacharis y sannyasis, si se
establecen en la conciencia de Krishna, no hay problema. Es la obligación de los
miembros masculinos ser estables y cautelosos. Esto puede lograrse por medio
del canto como hizo Haridas Thakur.

La carta de SP a Gargamuni (Septiembre 29, 1975)

Protégé a las mujeres (No las explotes)

Por favor guía a nuestras inocentes hermanas de Dios que han venido a nuestro
refugio. Las mujeres son más susceptibles a los apegos de Maya. Los hombres
son un poco más fuertes. Mrinalini, Jadurani y otras mujeres que son tan
calificadas, bonitas, inteligentes, educadas y seriamente comprometidas en la
conciencia de Krishna deben siempre ser protegidas de los apegos de Maya.

La carta de SP a Rayarama (Octubre 4, 1967)

El rasgo más atractivo de Maya son las mujeres y el dinero. Nosotros, los
hombres concientes de Krishna, tenemos que tratar con mujeres y dinero en el
curso de nuestro trabajo de predicación y la única medida profiláctica para
salvarnos es no aceptándolos por gratificación sensorial. Entonces
permaneceremos lo suficientemente fuertes. La gente materialista toma todo por
gratificación sensorial y las personas concientes de Krishna toman todo por
satisfacción a Krishna. No hay culpa en esto por sí solo, hablando de la mujer y
el dinero, si no que se vuelve culposo por el uso inapropiado. El uso inapropiado
es aceptarlos por gratificación sensorial.

La carta de Srila Prabhupada a Gargamuni (Octubre 18, 1969)

“¿Quién ha introducido estas cosas, que la mujer no pueda cantar japa en el

templo, que no puedan realizar arati, y tantas otras cosas? Si se exaltan, deja

93
que los brahmacharis vayan al bosque. Yo nunca he dicho tales cosas. Los
brahmacharis no pueden permanecer en la presencia de mujeres en el templo,
por lo que pueden ir al bosque, sin permanecer en la ciudad de Nueva York,
porque en Nueva York hay tantas mujeres, ¿y cómo evitar verlas? Lo mejor es ir
al bosque para no ver mujeres, si se exaltan tan fácilmente, pero nadie podrá
tampoco verlos a ellos, entonces ¿cómo seguirá nuestro trabajo de
predicación?”.

La carta de Srila Prabhupada a Ekayani (Diciembre 3, 1972)

Vaiñhëava Aparadhas

“En la conciencia de Krishna todo hombre es importante porque todas las

actividades de los devotos del Señor Krishna son en beneficio de todos los seres
vivos”.
La carta de SP a Shivananda (Junio 15, 1969)

Seminario para matrimonios entre devotos

Módulo de lección

Intención:

1) Hacer que los compañeros reflexionen sobre las cualidades del otro.
2) Tener una meta en cuanto a lo que quieren de su relación.
3) Entender cómo Krishna puede enaltecer su relación y hacerla espiritual.
4) Entender los problemas, si los hay, y trabajar en las soluciones.
5) Desarrollar una actitud de servicio hacia el otro.

Objectivos:

Al final de la lección los participantes serán capaces de:

- Reconocer y expresar mínimo 5 puntos positivos del otro.

- Fijar una meta que quieran lograr juntos y establecer cómo quieren
hacerlo.
- Fijar 4 formas de cómo Krishna podría ser una parte integral de su
matrimonio.
- Darse cuenta de su entendimiento de los problemas que se enfrentan en
las parejas y cómo pueden ayudarse.
- Menciona al menos 3 maneras en que pudieran servirse el uno al otro en
formas que son conductivos a la conciencia de Krishna.

94
Condiciones:

Encontrarán ellos mismos las soluciones y se comprometerán a ello.

Criterio:

Todos los miembros que asisten deben comprometerse a constatar al menos

dos maneras en que puedan hacer cosas juntos.

Procedimiento:

Hacer que escriba cada uno en una hoja de papel.

Preparación:

Asegúrate de que el grupo sea pequeño y homogeneo para que los participantes
se sientan cómodos de abrirse y compartir. Como habrá mucho trabajo de
escritura y de compartir, es mejor que el grupo no exceda las cinco parejas. Eso
dará suficiente tiempo para completar el seminario. Mantén lista la literatura
proporcionada a continuación para leerla. Ten listas hojas tamaño carta y
plumas para los miembros para que puedan escribir.
:
Esquema para la lección

Qué Quén Recursos Tiempo

Introducción Facilitador ------------------ 20 minutos
Escribir en las The audience Hojas tamaño 15 minutos X 4 =
hojas de papel carta y plumas 60 minutos
Lectura del papel 15 minutos X 4
minutos = 60
minutos

Planificación:

Vivaha significa “mantener, elevar” (Referencia de El libro de Samskaras de Prema

Rasa dasa y Sandipani Muni dasa).

El objetivo del matrimonio es unir esposo y esposa para que vivan en paz y sean
purificados, así como para liberar a sus hijos de la ignorancia y de la erronea
identificación con el cuerpo.

Muchas veces pensamos que si un hombre y una mujer comparten los mismos
gustos, las mismas ideas y opciones pueden formar la pareja ideal. Sin
embargo, no siempre es así. De hecho es mejor si son complementarios el uno
con el otro y opuestos hasta el punto de ser atraídos mutuamente.

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Demasiados puntos en común no es una señal segura de éxito y muchas
diferencias entre los esposos tampoco forman un matrimonio ideal.

La clave para un matrimonio exitoso es que una pareja comparta los mismos
objetivos. Los vaishnavas tienen un objetivo en común, por ejemplo, restablecer
su relación eterna como sirvientes de Dios y ofrecerle su amor y devoción. En
este caso, las diferencias de carácter acompañadas con la atracción mutua
crean grandes energías positivas por su objetivo en común. Esto actúa como
una fuerza interactiva dinámica. Cuando dichas energías son canalizadas hacia
el mismo objetivo, la pareja puede resolver el problema de la vida conyugal
exitosamente, especialmente cuando el objetivo es la auto-reallización. Srila
Prabhupada dijo: “Esto es armonía, igualdad, es ser uno mismo siendo
diferentes”.

Algunas personas pueden también pensar que pueden lograr un matrimonio

supuestamente trascendental al tener una relación de hermano-hermana con su
futura esposa (especialmente si tienen el mismo gurú). Pero la relación entre
esposos debe ser diferente. Debe tener tintes de tanto hermandad como
atracción conyugal para poder evitar la frustación.

Srila Prabhupada dijo: “la afección es un ingrediente importante en cualquier

familia. Puedes Mostar tu afección con abrazos, besos, servicios, palabras
dulces. La única cosa que debes evitar es la vida sexual porque no es un
método esencial de mostrar afección a nadie. Es un esfuerzo para gratificar
nuestras propias sensaciones”.

Cada esposa debe también tener su propio círculo de amigos para así satisfacer
la necesidad natural de amistad. De otra forma cada uno tratará de cubrir esta
necesidad con su propio esposo o esposa. Pero su relación debe ser una muy
íntima y conyugal. Es incluso aconsejable para la pareja no pasar todo el día
juntos ya que la promiscuidad lleva a encontrar fallas mutuas.

Each spouse should also have his own circle of friends so as to satisfy the
natural need for friendship. Otherwise each will try to fulfill this need with his or
her own spouse. But theirs must be a very intimate or conjugal relationship. It is
even advisable for the couple not to spend the whole day together for promiscuity
leads to mutual faultfinding.

Hombre

Por naturaleza un hombre siente la necesidad de ordenar. Quiere ser superior y

desea proteger a su mujer como un superior protege a aquellos que aceptan su
autoridad. Por la misma razón,

El hombre es racional. Por un lado quiere que su mujer esté dispuesta a

escucharlo y por otro la respeta, y su ayuda y castidad logran su admiración.

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Incluso si dicho comportamiento dominante puede ser llamado “natural” en un
hombre, nunca justifica ningún tipo de abuso de autoridad hacia la mujer, ni
permite su esclavitud.

Un hombre debe tener tacto con su mujer, mantenerla informada de sus

proyectos y pedir su consejo. También debe ser atento y notar cuando se sienta
agotada.

Aunque tenga sentimientos de afección, generalmente no le gusta mostrarlo

excepto cuando se refiere a la seducción. El problema es que una vez que el
matrimonio es definitivo, el hombre piensa que todo está arreglado y no siente la
necesidad de decir a su esposa que aún la ama. Ya no es tan atento y dulce
como lo era antes. Puede ella entonces sentirse abandonada.

Los hombres se sienten motivados y con poder con sienten que son
necesitados.

Mujer

Por naturaleza una mujer gusta de ser protegida, tener un buen matrimonio,
tener tanto hijos como amigos y cuidar y mantener la casa limpia. Quiere
procurar amor a su familia y se siente feliz de escucharlos y sentir que la
necesitan.

Ella es naturalmente emocional, humilde, amable, afectiva, sociable,

pacificadora, y con ánimo de compartir.

En el Bhagavad-gita Krishna dice, “Entre las mujeres soy fama, fortuna,

discurso, memoria, inteligencia, estabilidad y paciencia”.

Una mujer básicamente necesita estar segura de los sentimientos de su marido

y de sua amor por ella. Ella espera palabras dulces y señales de afección. Si
esto falta, puede sentirse fácilmente deprimida. Cuando tiene preocupaciones
necesita decirselo y esperar simpatía y procuración más que soluciones
inmediatas.

Aunque las mujeres son tan inteligentes como los hombres, tienen una forma
distinta de pensar. Las mujeres entienden las cosas con el corazón, por intuición
más que por razonamiento. Esto las hace precavidas en cierta forma, pero más
propensas a cometer errores.

La otra parte negativa de la mujer se caracteriza por un temperamento irritable,

vengativo y agresivo. Uno debe por eso tener cuidado con estos anarthas e
impurezas.

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Las escrituras atribuyen una gran responsabilidad a las mujeres en el éxito de su
matrimonio. Si la esposa es rebelde y trata de competir con su marido, el
matrimonio no durará.

Las mujeres se motivan y ganan poder cuando son queridas.

Cómo resolver problemas conyugales

“Sean amables, trabajen y planeen juntos; reúnanse y digan palabras

placenteras. Sean unidos y mantengan sus pensamientos en armonía”.

Marido y mujer deben entender sus diferencias naturales y respetarlas.

El esposo debe considerar a su mujer propiedad del Señor. Debe, por eso,
protegerla y quererla con gran respeto y ternura y llevarla a la salvación.

Al aceptar a su marido como representante de Krishna, la esposa debe ser

casta, sumisa y servilo con gran afección y devoción. (S.B. 6.19.17).

Los dharma shastras no están de acuerdo con el hombre que golpea, engaña o
abusa de su esposa ni con la mujer que trata de tormentar o controlar a su
marido.

Srila Prabhupada en la interpretación del Srimad Bhagavatam (9.3.10) dice:

“Si cualquier esposa quiere ser feliz con su marido, debe tratar de entender el
temperamento de su marido y complacerlo. Esta es la victoria de mujer y luego
su vida es exitosa. Cuando la esposa se vuelve irritable como su marido, su vida
en casa seguramente será problemática o destruida…”

Es de suma importancia que las parejas aprendan a comunicarse. Esto, sin

embargo, requiere de entrenamiento. Culpándo a la esposa, incluso solamente
en el plano mental, nunca es bueno. Es uno de los peores enemigos en la
estabilidad de una pareja.

El dhrama shastras contiene mucho conocimiento en la psicología de una

pareja. Por ejemplo, aconsejan sobre cómo evitar problemas relacionados con
los celos y los creados por una actitud sobre protectora.

Los satraps ofrecen medidas para detector los síntomas de dichos demonios,
para evitarlos, eso hace que peligre la armonía de la vida en casa. En la mayoría
de los casos los problemas conyugales pueden ser resueltos con amor y verdad.
Los problemas deben ser resueltos en cuanto surjan sin minimizar su
importancia. Las situaciones más triviales pueden crecer gravemente con el
tiempo.

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Uno no debe pensar que el matrimonio puede deshacerse de nuestra lujuria bajo
la pretención de que es una medida para dichos impulsos que afectan nuestra
cuesta espiritual. Este es un gran error porque la lujuria no puede ser satisfecha
por la gratificación sensorial, que es como tratar de apagar un fuego virtiéndo
combustible en él.

En segundo lugar, ninguna mujer debe se vista com un aparato para satisfacer
las necesidades de uno. Uno no toma a una esposa para si mismo, ni para
resolver un problema personal o suprimir nuestra “necesidad” de gratificación
sensorial.

Al casarse, uno es unido con la otra persona y por ello no podemos arriegar la
vida de otro. Los lazos matrimoniales son sagrados.

La seguridad nace de la precaución. Los devotos, por eso buscan refugio en

Krishna con gran seriedad. La obligación de ambos compañeros es protegerse
el uno al otro de posibles caídas.

Para conquistar la lujuria, uno debe venerar el murti de Krishna, porque Krishna
es Madana mohana. Esta cura consiste en la asociació con la belleza absoluta
para poder resistir la atracción material de la belleza.

El RG Veda describe lo que hace a una pareja feliz:

“Devotos al sacrificio y adquiriendo prosperidad, sirven y honran al Dios

immortal, unidos por amor mutuo”.

En este sentido, podemos entender que un matrimonio exitoso puede solo

basarse en el amor verdadero, no en un simple y ligero romance.

Reflexión

Marido y mujer deben pasar tiempo juntos.

Deben expresar alternamente apreciación mutual sin ser interrumpido por el

otro. Entonces pueden alternamente poner en palabras quejas mutuas,
reprocehs y recomendaciones.

Deben expresar su sorpresa ante su comportamiento, gustos, etc., que alguno

de ellos pueda haber desarrollado recientemente.

Deben compartir sus nuevos descubrimientos sobre el otro.

Deben discutir sus aspiraciones, planes, sueños, etc., para compartirlos.

Deben fijar una misión familiar y revisar los objetivos y planes.

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Deben balancear sus vidas y ser realistas.

Deben construir un puente entre lo ideal y lo real.

Mantener los votos:

Los lazos sagrados del matrimonio no deben ser rotos aunque la vida conyugal
conlleve dificultades resultantes de karmas pasados revelados a nosotros.

Srila Prabhupada escribe en una carta: “Ambos deben estar convencidos

completamente que quieren pasar juntos al menos 25 o 30 años. Sólo si puedes
hacer dicho compromiso, puedes tomar los votos del matrimonio”.

Sin embargo, si cualquiera de los dos moral o físicamente abusa del otro en
nombre de principios religiosos (por ejemplo, usar la teoría del karma para
justificar un comportamiento represivo), dichas actividades son culposas y el
silencio de la víctima podría nunca ser aliviado. Algunas veces el Segundo
aceptará dicho sufrimiento como retribución. Esto es absurdo. Tales situaciones
deben ser arregladas lo antes posible con la ayuda de autoridades competentes.

De la misma manera en que uno puede rechazar a su Gurú si actúa en contra de

las instrucciones de su propio Gurú, los satraps y sadhus o si actúa
inmoralmente, uno puede rechazar a su esposo por las mismas razones
después de buscar consejo de personas calificadas, ya que uno no puede
racionalizar todas las situaciones.

Para aquellos que creen que el movimiento Hare Krishna considera el placer del
sexo conyugal ilícito o los devotos que aún se preguntan si el sexo permitido
significa un acto sexual tan corto y mecánico para que no podamos caer en el
placer pecaminoso por ello, diremos de inmediato que la información es falsa o
malentendida.

Cuando los acharyas vaishnava recomiendan una vida restringida de sexo, no

significa que marido y mujer vivan separados. De acuerdo a la tradición
vaishnava, la idea del matrimonio es incrementar la conciencia espiritual lo más
que se pueda. Y de acuerdo al avance de uno de la conciencia espiritual , dicha
restricción se vuelve automática.

La persecución de la felicidad es muy natural aunque el ser vivo muchas veces

se considera que “mastica lo masticado”. En otras palabras, su placer no es
nada más que un repetición de experiencias pasadas”.

Solamente hay momentos volatiles de felicidad y calma en la gratificación

sensorial. Para escaper de este aspecto alterno de placer y dolor, uno debe
buscar la auto-realización. Pero si uno sigue exitosamente las reglas y

100
regulaciones, alcanza la posición trascendental. Entonces comienza a beber el
verdadero nectar y a disfrutar la vida.

1) Distribuye cuatro hojas tamaño carta a todos los participantes. Pídeles que
escriban cinco cualidades o puntos positivos acerca de sus parejas y que al
terminar te regresan las hojas. Puedes leerlas en voz alta y revelar la identidad
de los participantes con su respectivo consentimiento.

2) Después haz que las parejas casadas se sienten juntos y que escriban un
objetivo o varios que compartan y cómo quieren llevarlos a cabo. Pídeles que
lean en voz alta lo que hayan escrito juntos y si quieren compartirlo con el resto
de los miembros del grupo.

3) En otra hoja que escriban de nuevo juntos cómo quisieran incluir a Krishna en
su matrimonio. Puedes darles las siguientes pistas: cómo motivarán, ayudarán y
apreciarán los servicios devocionales de cada uno, cómo se apreciarán el uno al
otro como devotos queridos y especiales de Krishna, cómo servirán juntos a
Krishna, cómo leerán los libros de Srila Prabhupada juntos, etc. Otra vez pídeles
que lean en voz alta lo que han escrito.

4) Enseguida pídeles que escriban individualmente lo que percibieron de los

problemas que enfrenta su compañero y cómo piensan que pueden ayudarle a
superear dichos problemas. Díles al principio que no necesitan leerlos en voz
alta al grupo si desean mantenerlo confidencial. A los que no les moleste
compartirlo con el grupo deben ser alentados a que lo hagan. Esto ayudará a
otros miembros a aprender de los aspectos de su propia persona.

Si se requiere de algún tipo de guía o corección en lo que han escrito,

mencionalo. Puedes también darles ideas o profundizar sobre cómo pueden
ayudar a sus compañeros si es necesario.

5) Finalmente pídeles que individualmente escriban 3 formas en las que

pudieran servir a sus esposos, que tendrán también que seguir los principios de
la conciencia de Krishna.

Motiva a todos a que lean todos sus puntos en voz alta.

Entregar reportes y atender reuniones

El líder Bhakti Vriksha aunque sea una parte muy importante del sistema Bhakti
Vriksha no podría ser efectivo si funcionará él solo. Es una parte integral del
sistema Bhakti Vriksha entero, que continua creciendo como una gran familia
que cultiva, sostiene y ayuda en el crecimiento de todos los miembros.

Una de las obligaciones primarias como parte responsible de un programa

Bhakti Vriksha es entregar reportes mensuales a su upachakrapati.

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La forma seminal ha sido incluida en los módulos y se les ha pedido a los líderes
que los llenen de inmediato al final de cada programa seminal. El reporte
mensual que debe entregar debe incluir todos lo detalles que ha llenado cada
semana.

Sin este reporte tan importante, sera muy difícil para sus decanos analizar sus
fuerzas, debilidades, oportunidades y amenazas, y proporcionar guía y
direcciones adecuadas. También existe la necesidad de calificar el resultado
total del programa complete de un yatra y planear ciertos objetivos y metas
anualmente. Sin fijar las metas y asesorarlos periodicamente, uno no puede
sistemática y efectivamente aumentar la predicación.

El líder Bhakti Vriksha tiene que también asistir con frecuencia a las reunions
que han sido convenidas por sus decanos. Él es la conexión con los miembros
de su grupo y la jerarquía y pore so debe proporcionar una vision clara del
progreso de su grupo a sus decanos. Al mismo tiempo, tiene que compartir con
sus miembros todo lo que necesita decirles.

De esta forma, al actuar como un instrumento en la estructura del Bhakti

Vriksha, se vuelve una parte integral y muy importante del mismo, obteniéndo
una gran fuerza y poder para expandir y multiplicar ilimitadamente el Bhakti
Vriksha.

Por otro lado, cualquier tipo de falta de su parte puede solo hacer que sea más
lento el progreso y expansion de la predicación.

Así, si todos los líderes Bhakti Vriksha llenaron sistemáticamente sus formas
semanales y mensuales, y asistieron a las reunions, ayudará mucho en el
funcionamiento efectivo del programa Bhakti Vriksha.

Algunos testimonios

El programa Bhakti Vriksha despierta y refina las habilidades dormidas de la

predicación de aquellos que han sido concientes de Krishna durante un largo
tiempo así como los que van empezando.

No era un predicador entrenado. Habían muchas dudas en mi mente. ¿Seré

capaz de llegar a la gente y convencerlos de la conciencia de Krishna? ¿Seré
capaz de motivarlos para que canten? ¿Seré capaz de hablar sobre la filosofía
frente a una audiencia? ¿Seré capaz de inspirarlos a participar en una
argumentación? Pero los módulos Bhakti Vriksha han ayudado a que mis
miedos desaparezcan y ha dirigirme a mi audiencia con confianza y éxito. ¡No
podia creerlo!

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Los módulos Bhakti Vriksah son muy estructurados. Me gusta mucho cada
aspecto presentado en los módulos. No solo los miembros del Bhakti Vriksha
lograron un rápido avance si no que el facilitador también.

Radha Pada Dhuli dd, Pune

Hemos tenido un buen ritmo en el crecimiento de nuestra predicación de Bhakti

Vriksha y muy buenos estándares de compromise de los devotos, gracias a los
módulos Bhakti Vriksha.

- Los módulos Bhakti Vriksha constantemente guían a los sirvientes líderes

del grupo en lo que deben y cuándo lo deben hacer. Esto hace el proceso
más fácil para ellos ya que saben en si van en la dirección correcta.
- El monitoreo e identificación de los intereses del grupo ha sido más fácil.
Todos los miembros que asisten al programa Bhakti Vriksha saben por
ejemplo que si terminan el primer módulo son elegibles para el nivel uno
que es el Shraddan. Esto hace la vida del sirviente líder más simple
porque precisamente sabe con quién debe pasar más tiempo para poder
motivarlos.
- También la distribución de servicios se vuelve más fácil. El líder del grupo
Bhakti Vriksha puede juzgar quién puede tomar qué responsabilidad y
durante cuánto tiempo.
- Frecuentemente obtengo retroalimentación de los sirvientes líderes que al
diseminar la conciencia de Krishna a través de este método se vuelve
más práctico ya que necesitamos llegar al final del día. Todos los
miembros también conocen su direcicón y posición en la conciencia de
Krishna. Esto refuerza el compromise del líder Bhakti Vriksha porque
dedica más tiempo en cuidar de las necesidade de los miembros.
- Existe una creciente movilidad en los niveles de siksha desde que
introdujimos estos módulos. Esto es fenomenal. Cada semana hay
peticiones de compromidos siksha y de niveles más altos de distintos
grupos. Esto genera gran entusiasmo en los miembros nuevos para
avanzar rápidamente aceptando el primer nivel en pocas semanas de
haber empezado a asistir a los programas Bhakti Vriksha.
- Hemos identificado muchos devotos entusiástas que tiene potencial de
responsabilidades de liderazgo en poco tiempo.
- Considerando la urgencia para difundir la conciencia de Krishna y la
necesidad de dar amor y cuidado a la gente según el deseo de Señor
Chaitanya Mahaprabhu, estamos seguros que la predicación Bhakti
Vriksha y estos módulos en particular complacerán a Srila Prabhupada al
lograr el crecimiento este glorioso movimiento sankirtana.

Tu sirviente,
Chaitanya Avatari das, Bangalore

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Me gustaría enfatizar especialmente que el uso de los módulos
del Bhakti Vriksha ha sido desarrollado por HG Vijaya
Venugopal das y Prema Padmini dd de Maturadesh. Estos
módulos proveen un formato estándard en los diferentes
grupos. Uno puede fácilmente rastrear el progreso de los
miembros del grupo y también darles un formato de apoyo
standard. Estos módulos fueron desarrolados usando los libros
de Srila Prabhupada y les recomendaría mucho cada yatra para
que puedan adoptarlos y dar poder a sus áreas de manejo y
entrenamiento. Estos módulos han sido de gran ayuda en un
nivel personal de mi sadhana y también para mi grupo. Probaron
lo siguiente: cómo un yatra puede multiplicarse con efectividad
en un año, cómo los sirvientes líderes puede ser provistos con
entrenamiento efectivo y también cómo checar el sadhana y la
lectura de los miembros. Yo le recomendaría escribir un artículo
para explicar los beneficios de usar este curriculum estándar a
través de programas BV.

Con todos los miembros mostrando sincero interés y entusiasmo, muchos han
incrementado su número de rondas, han sido capaces de superar la ingestion de
tóxicos como café y té que había sido difícil dejar durante muchos años y han
comenzado su propio grupo de studio. Con las bendiciones y apoyo de los
vaishnavas, esperamos crecer rápidamente y multiplicarnos antes del final del
2005.

Nara Hari dev dasa, Virginia del Norte

El módulo Bhakti Vriksha está ayudando en el crecimiento sustancial, en la

expansion y desarrollo de los devotos de Shyamadesh, en el cento de occidente.
Tenemos 47 grupos Bhakti Vriksha en el presente y están creciendo
rápidamente tanto en cantidad como en calidad.

1) Las guías para romper el hielo –han ayuado a muchos devotos a ser
atraídos a los programs Bhakti Vriksha y a participar libremente sin
timidez.
2) El kirtana y sugerencias para el arati han ayudado a identificar y motivar a
buenos cantantes y a acercar a los devotos a nuestro movimiento.
3) El namamrta y la profundización en el canto han ayudado a los devotos a
incrementar el placer del canto.
4) Argumentación – esta es la mejor parte de los módulos Bhakti Vriksha.
Aquí todos los miembros del Bhakti Vriksha comienzan a participar en las
discusiones y a aclarar sus dudas mediante una buena interacción.

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 5) Plan de predicación –el módulo ha ayudado a cada miembro a compartir
la responsabilidad de predicar con deseo entre los miembros de traer más
pariente y amigos como invitados. También la responsabilidad de
asegurar que los invitados se vuelvan miembros reales del grupo Bhakti
Vriksha.

Los seminarios de canto que han sido incluidos en el módulo han ayudado a
tantos devotos a mejorar su canto al tratar de evitar la ofensa del sagrado
nombre y a cantar con mayor concentración y así desarrollar un gusto en el
canto del japa.

El seminario sobre etiqueta vaishnava ha ayudado a los devotos a desarrollar

más cualidades en el modo de la bondad y a seguir las etiquetas vaishnava y a
cultivar una actitud de humildad. Algunos devotos que mostraban inclinaciones
hacia el abandono se comprometieron más a través de estos seminarios.

Recomiendo que estos seminaries sean conducidos frecuentemente para los

miembros congregacionales para mantenerlos en el camino correcto de la
conciencia de Krishna.

Sukhakar Krsna das,

Shayamadesh

El programa Bhakti Vrksha creció de tal forma que en pocos meses tuvimos que
expandirnos para que más y más personas estuvieran interesadas en unirse al
programa.

Ahora tenemos cerca de cinco sectores, cada uno con cuatro grupos Bhakti
Vriksha. Casi 250 devotos están siendo entrenados en los principios de la
conciencia de Krishna. Cerca de 150 devotos están cantando 16 rondas del
maha-mantra Hare Krishna. Hemos estado siguiendo los módulos preparados
por Vijay Venugopla prabhu y Prema Padmini mataji de Maturadesh durante los
últimos meses. Esto hace que el trabajo del sirviente líder sea más fácil y todos
están más enfocados.

Vedanta Chaitanya das, presidente del templo, Hyderabad de Sudáfrica

Comencé la predicación Bhakti Vriksha poco a poco, primero visitando los

templos Laxmi Narayan y Sanatan Ved Dharma Sabha. Estos templos dirigen
clases los domingos para niños y adultos y realizan kirtanas. Me presenté con
los sacerdotes a cargo de estos templos y les conté sobre las actividades de
ISKCON y acerca del canto de los sagrados nombres.

Pedí a los sacerdotes de este templo, permiso para participar en sus programas.
Una vez que comencé a asistir a estos programas lentamente introduje el canto
del mahamantra Hare Krishna… Pronto hijos y padres comenzaron a discutir

105
conmigo acerca de porqué Krishna es la Personalidad Suprema de Dios. Les di
las referencias de las escrituras y les dije que pueden venir a mi casa para
discutirlo informalmente en cualquier ocasión. Lentamente la gente empezó a
venire a mi casa. Realicé arati para el Señor con ellos y luego hice una ronda de
canto antes de las argumentaciones.

Una vez que las argumentaciones tomaron seriedad, empecé un programa

Bhakti Vriksha en la casa. Comenzamos los Bhakti Vriksha con los módulos
enviado por Maturadesh. Los módulos fueron estructurados y tenían sentido de
dirección y lograban que los miembros participaran. Pronto cerca de 15
miembros comenzaron a asistir frecuentemente incluyendo a los miembros del
staff de mi oficina. Empezaron a cantar y a seguir los principios reguladores… El
programa Bhakti Vriksha me ha dado la oportunidad de servir a ISKCON, ya que
muchos templos de Johanesburgo empezaron a invitarme a sus programas
donde representaba a ISKCON.

Tuve la oportunidad de visitar países vecinos como Botswana, Zambia,

Mozambique, Mauratius, Kenya donde pude introducir la predicación Bhakti
Vriksha y estos módulos. Hoy en día existen muchos centros que dirigen Bhakti
Vriksha en Sudáfrica incluso en mi ausencia debido a que siguen estos módulos.

Su sirviente,

Sanatana Sevak das, de Sudáfrica

Con la ayuda de estos módulos 3 Bhakti Vrikshas fueron comenzados en

diferentes locaciones de Toronto después de tener un grupo para hacerlo con
algunos de los devotos veteranos del yatra. En un años hemos crecido hasta
tener 5 grupos Bhakti Vriksha.

Los miembros Bhakti Vriksha pronto empezaron a mejorar en su canto. Los

miembros están ahora involucrados en programas de distribución de libros, en
cocinar prasadam para los festejos dominicales y en la predicación. Todo esto
fue hecho con las bendiciones de devotos veteranos y el consejo del templo.

Kamala gopi, Toronto

1) Ayuda a la célula líder a proporcionar conocimiento en forma sistemática a los

miembros de manera gradual como deseaba Srila Prahbupada.

2) Los módulos están diseñados de tal manera que ayuda a la célula líder a
mantener la discussion más enfocada en un sujeto predeterminado o discutir al
azar muchos temas.

3) Como controla las argumentaciones con un tema específico, ayuda al líder

Bhakti Vriksha a guiar la discusión correctamente.

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4) Cualquier devoto que es sincero, puede con un año de esta asociación ser
capaz de conducir un grupo Bhakti Vriksha porque toda la guía es proporcionada
en gran detalle.

5) Al seguir estos módulos los líderes Bhakti Vriksha ganan mucha confianza al
predicar porque ve que los miembros son receptivos y están progresando
espiritualmente. Esta confianza motiva al líder Bhakti Vriksha a ser más
determinado en la predicación. También le da la confianza y experiencia de
llevar lecciones en programas más grandes como los festejos y festivales.

6) La guía para romper el hielo o satsanga brinda ayuda en el módulo a los

líderes para conocer a los miembros del grupo y a construir buenas relaciones
con ellos.

7) Los seminarios siksha que son parte de los módulos ayudan a la célula líder a
monitorear de cerca y a medir el progreso espiritual de los miembros.

8) La aplicación de preguntas de estos módulos ayuda al líder Bhakti Vriksha a

averiguar las dificultades de los miembros en la aplicación de la conciencia de
Krishna en su vida diaria y así poderlos guiar de acuerdo a ello.

9) Como los líderes de grupo tienen que escuchar con atención la vision de los
miembros, su habilidad para escuchar mejora y lo ayuda a ser un mejor
predicador.

10) La asamblea de predicación que es parte de los módulos recuerda a la

célula líder que se enfoque más en la predicación y dar seguimiento a la
predicación de sus miembros.

11) Como su predicación es más sistemática y dedicada, el líder de grupo

también avanza muy rápido en la conciencia de Krishna.

12) Los módulos hacen el trabajo del líder de grupo muy fácil y sistemático ya
que le recuerda hacer cosas esenciales para inspirar a los miembros, como
visitarlos en casa, conducir programas Vyuha, convivencias espirituales, etc.

Vedavit Nimai das,

Maha chakrapati, Mathuradesh

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