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FAMILIA
CRISTÃ

NORMA
L
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Watchman Nee

1 CAPÍÍTULO

Escolha do Companheiro (a)

“E disse o Senhor Deus: nãã o eé bom que o homem estejã soé ; fãr-
lhe-ei umã ãuxiliãdorã que lhe sejã idoô neã”. Gen. 2:18

INTRODUÇÃO

Quãndo Deus criou o homem, Ele o fez em duãs metãdes. Com

exceçãã o dãqueles que receberãm o Dom de ficãr solteiros, todos
devem cãsãr. Muitos professores dã Bíébliã ãcreditãm que quãndo
um filho de Deus escolhe um compãnheiro ou compãnheirã, trãtã-
se ãpenãs do resultãdo de um esforço pãrã encontrãr ã outrã
metãde. Escolher um compãnheiro significã simplesmente
encontrãr ã outrã metãde que Deus criou pãrã voceô , ã fim de que
ãs duãs venhãm ã tornãr-se um todo. Os irmãã os e irmãã s mãis
velhos devem instruir os mãis novos ã buscãrem ã outrã metãde.
Essã buscã tem o propoé sito de formãr um todo. As metãdes serãã o
ineficãzes se permãnecerem como metãdes. Soé os que encontrãm
ã metãde correspondente sãã o completos. Todãviã, unir duãs

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metãdes ão ãcãso pode cãusãr muitos problemãs. Noé s cremos que

ãquilo que Deus uniu o homem nãã o pode sepãrãr. EÍ por essã rãzãã o
que os jovens precisãm encontrãr ã metãde com ã quãl Deus os
uniu.
O cãsãmento de irmãã os e irmãã s jovens ãfetãm grãndemente ã
igrejã. Quãndo surgem problemãs nesses cãsãmentos, estes logo
pãssãm ã ser problemãs dã igrejã. Os jovens devem portãnto ser
corretãmente orientãdos neste ãssunto.
Com relãçãã o ãà escolhã do compãnheiro, esperãmos que os
irmãã os e irmãã s jovens sejãm ãbertos e impãrciãis diãnte de Deus ã
este respeito. Trãte do ãssunto objetivãmente e nãã o
subjetivãmente. Ser subjetivo demãis esquentã com fãcilidãde o
corãçãã o ou ã cãbeçã dã pessoã, impedindo que vejã com clãrezã ou
por completo o seu problemã. Aprendã ã permãnecer cãlmo e
objetivo. Resolvã tudo cuidãdosãmente diãnte de Deus. Nãã o se
precipite ã tomãr quãlquer decisãã o sob o impulso do momento. O
cristãã o pode sãltãr pãrã dentro do cãsãmento, mãs nãã o pode sãltãr
pãrã forã dele. Noé s, que somos cristãã os, nãã o podemos nos
comportãr como ãs pessoãs do mundo que se cãsãm e divorciãm
fãcilmente. Nãã o podemos sãltã forã. Portãnto, ãntes de sãltãr pãrã
dentro, considere cuidãdosãmente.
Vou mencionãr ãlgumãs condiçoã es bãé sicãs pãrã ã uniãã o
conjugãl, pãrtindo do exterior pãrã o interior. Fãço isto nã
esperãnçã de que os irmãã os e irmãã s jovens venhãm ã considerãé -
lãs, umã ã umã, diãnte de Deus.

ATRAÇÃO NATURAL

O cãsãmento entre Jãcoé e Rãquel reãlizou-se mãis fãcilmente do

que o de Jãcoé e Liã, porque o primeiro foi bãseãdo nã ãtrãçãã o
nãturãl. Nãã o devemos desprezãr essã ãtrãçãã o. Ao escolher um
compãnheiro, nãã o eé quãlquer irmãã o ou irmãã que servirãé . O fãto de
ser irmãã o ou irmãã nãã o envolve nenhumã questãã o de ãtrãçãã o, mãs ã
uniãã o pelo cãsãmento envolve ã considerãçãã o de muitos fãtores. A
ãtrãçãã o nãturãl eé um deles.
O Dr. Bevãn dã Aliãnçã Cristãã Missionãé riã, um servo de Deus
grãndemente usãdo, disse que quãndo o Senhor fãz de voceô um

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irmãã o ou umã irmãã nã feé , ã questãã o dã ãtrãçãã o nãã o estãé envolvidã;

mãs quãndo Ele levã voceô ã se cãsãr com um irmãã o ou irmãã , surge
estã considerãçãã o. Os novos crentes precisãm sãber que ã ãtrãçãã o
nãturãl existe. Nã verdãde, nãã o eé preciso ensinãr tãl coisã, pois
eles jãé sãbem disso!
Quãndo voceô estiver escolhendo um compãnheiro, deve gostãr
de estãr com essã pessoã e desfrutãr dã suã compãnhiã. Nãã o bãstã
simplesmente suportãr ã presençã dã outrã pessoã, mãs eé preciso
que sintã prãzer em ficãr junto delã. Se nãã o gostãm dã compãnhiã
um do outro, nãã o devem entãã o se cãsãr, pois umã condiçãã o bãé sicã
estãé ãusente. Aleé m do mãis, tãl prãzer nã compãnhiã dã outrã
pãrte nãã o deve ser de nãturezã temporãé riã. Voceô deve sentir que
mesmo pãssãdos trintã ou cinquü entã ãnos ãindã gostãrãé de estãr
junto ã elã.

SAÚDE

O amor pode vencer

EÍ possíével que ã frãquezã fíésicã do compãnheiro possã ser

superãdã por um grãnde ãmor. De fãto, ãlgumãs vezes ã pessoã se
cãsã por desejãr ministrãr (servir) ãà frãquezã fíésicã dã pãrte
opostã. Houve um irmãã o nã Ínglãterrã que se cãsou com umã irmãã
porque elã erã cegã. Existem outros exemplos semelhãntes nã
histoé riã dã igrejã. Porque o ãmor erã grãnde, ã frãquezã fíésicã poô de
ser vencidã.

1) A situação comum

Devemos poreé m observãr que nãã o eé possíével esperãr um tãã o

grãnde ãmor em todos. De formã gerãl, um corpo frãco tende ã
prejudicãr o sucesso do cãsãmento. Se um deles estiver sempre
doente, ã outrã pãrte terãé de se sãcrificãr muito e isto
nãturãlmente ãfetãrãé ã uniãã o.
O que deve receber ãjudã devido ãà s suãs frãquezãs fíésicãs tem
mãior possibilidãde de mostrãr-se egoíéstã ou sobremodo sensíével.
A pessoã egoíéstã soé pode receber mãs nãã o pode dãr, soé recebe mãs

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nãã o gãstã. A pessoã frãcã de corpo, devido o seu egoíésmo, pode

supor que tem o direito de receber ãjudã. AÀ medidã que o tempo
pãssã, este espíérito egoíéstã se tornã tãã o evidente que ã pãrte
opostã começã ã sentir-se ãborrecidã e desprezã ã pãrte frãcã. Ou,
se o que recebe nãã o eé umã pessoã egoíéstã, pode tornãr-se muito
sensíével. Ísto tãmbeé m eé um problemã e tãnto. Quãndo ã pãrte frãcã
recebe continuãmente ãjudã, sejã o mãrido ou ã esposã, elã pode
ficãr esmãgãdã com ã ideé iã de que ã pãrte opostã estãé se
sãcrificãndo demãis e isto tornã os diãs muito difíéceis pãrã o que
recebe tãl grãçã.
Consideremos ãgorã o que serve. Este pode sãcrificãr-se
voluntãriãmente ou sentir que o peso se tornou excessivo. Quãndo
ã cãrne eé frãcã, ã pãcieô nciã dã pessoã pode esgotãr-se pelo ãto de
dãr. A pãcieô nciã humãnã nãã o eé ilimitãdã. Quãndo estã se esgotã, os
problemãs de fãmíéliã começãm. Algumãs vezes, entretãnto, nãã o eé
fãltã de pãcieô nciã mãs umã relutãô nciã totãl em se sãcrificãr.
Devido ã esses fãtores, queremos destãcãr que emborã ã sãué de
fíésicã nãã o sejã em si mesmã um problemã grãnde demãis, elã pode
tornãr-se um impedimento pãrã o futuro dã fãmíéliã. Mesmo que nã
ocãsiãã o do cãsãmento isso nãã o constituã um problemã, mãis tãrde
ã situãçãã o pode mudãr.
Por exemplo: Num cãsãl que conheço, o mãrido se ãchã
grãvemente enfermo, e ã esposã precisã trãbãlhãr forã de cãsã ã
fim de mãnter ã fãmíéliã. Elã trãbãlhã de Diã e cuidã dã cãsã ãà noite.
Essãs condiçoã es podem ser mãntidãs durãnte um curto períéodo,
mãs nãã o por muito tempo. A esposã tãlvez consigã enfrentãr ã
situãçãã o por ãlguns meses, mãs nãã o pãrã sempre.
Acredito que pãrã o eô xito do cãsãmento, tãnto o homem como ã
mulher devem ser rãzoãvelmente sãudãé veis. Nenhum deles deve
estãr seriãmente doente, cãso contrãé rio, numã eé pocã de provã
especiãl ã cãrgã poderãé tornãr-se insuportãé vel.

HEREDITARIEDADE

O Cãsãmento deve ser friãmente considerãdo de um ponto de

vistã ã longo prãzo. Portãnto, o ãssunto dã hereditãriedãde precisã
ser levãdo em contã. EÍ preciso levãr em considerãçãã o tãnto ã
sãué de do progenitor como ã do indivíéduo.
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1) Conseqüências na próxima geração

A hereditãriedãde nãã o eé ãpenãs um temã de estudo cientíéfico,

mãs eé tãmbeé m considerãdã pelã Bíébliã. A lei de Deus eé estã:
“Porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito ã
mãldãde dos pãis nos filhos ãteé ãà terceirã e quãrtã gerãçãã o
dãqueles que me ãborrecem, e fãço misericoé rdiã em milhãres ãos
que me ãmãm e guãrdãm os meus mãndãmentos” (Ex. 20.5,6).
Muitos vivem vidãs dissipãdãs e trãnsgridem ãs leis em suã
juventude porque seus pãis ou ãvoé s ãntes deles semeãrem o vento
(Os. 8.7ã.). Aquele que semeiã perto do vento vive leviãnãmente.
Tãl pessoã pode ser perdoãdã, sãlvã, e receber novã vidã. Mãs,
emborã quãlificãdã pãrã ser sãlvã, pode nãã o estãr quãlificãdã pãrã
o cãsãmento. O Senhor perdoã o seu pecãdo e ã levã ã ser sãlvã,
mãs seu filho tãlvez nãã o sejã sãlvo ãssim tãã o fãcilmente. A semente
prejudicãdã pode ser trãnsmitidã ãà gerãçãã o seguinte, mãs o novo
nãscimento nãã o. EÍ possíével plãntãr ã semente do pecãdo, mãs eé
impossíével propãgãr ã regenerãçãã o.
Muito frequü entemente ã gerãçãã o seguinte se tornã mãis
pecãminosã e menos líécitã. Ísto cãusã muitã tristezã ãos pãis.
Algumãs vezes nos perguntãmos porque umã pessoã ãssim
espirituãl tem um filho tãã o terríével. Por que tãã o boã irmãã tem umã
filhã ãssim devãssã? Pode ser porque ã lei do corpo pãssã pãrã ã
segundã e terceirã gerãçoã es. O que foi semeãdo no vento serãé
colhido no redemoinho. A pessoã colhe o que semeou. Tãl
semeãdurã e colheitã tãlvez venhã ã introduzir nã fãmíéliã de
ãlgueé m, umã criãnçã muito difíécil e nã igrejã um pecãdor que
tenhã dificuldãde pãrã se ãrrepender. Ísto criã um grãnde
problemã.

AMBIENTE FAMILIAR

Um conhecido proveé rbio ocidentãl diz o seguinte: “Eu me cãso

com elã, mãs nãã o com suã fãmíéliã!” Ísto nãã o eé totãlmente
verdãdeiro, pois quãndo umã moçã se cãsã, suã fãmíéliã
normãlmente ã ãcompãnhã.
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1) A influência familiar

O indivíéduo eé influenciãdo ãteé certo ponto pelã suã fãmíéliã. Ao

considerãr o cãsãmento, eé preciso levãr em contã o pãdrãã o morãl
dã fãmíéliã dã outrã pessoã. Seus ideãis sãã o nobres? Quãã o rigoroso
eé o pãdrãã o que eles mãnteé m? Quãl ã ãtitude dos homens pãrã com
ãs mulheres e vice-versã? Ao obter respostãs pãrã estãs perguntãs
serãé possíével deduzir com segurãnçã o tipo de lãr que ã pessoã
terãé no futuro.
O rãpãz ou ã moçã educãdos por cercã de vinte ãnos por umã
determinãdã fãmíéliã irãé inconscientemente introduzir os costumes
dã mesmã em seu novo lãr. Ísto ãcontecerãé mesmo que ele ou elã
estejãm insãtisfeitos com ã fãmíéliã ãntigã. Mãis cedo ou mãis tãrde,
ãs mãneirãs ãntigãs vãã o surgir. Nãã o ouso ãfirmãr que isto
ãcontecerãé em cem por cento dos cãsos, mãs estou certo que vãi
ocorrer em setentã e oitentã por cento deles. Emborã os costumes
dã ãntigã fãmíéliã nem sempre ãpãreçãm todos de umã vez, eles
penetrãrãã o grãduãlmente. Os jovens precisãm sãber, portãnto, que
se quiserem sãlvãr o seu cãsãmento, devem observãr estãs coisãs e
pesãé -lãs cuidãdosãmente umã ã umã.
Se um pãi trãtã os filhos com severidãde excessivã, voceô pode
esperãr que o filho ou filhã dessã fãmíéliã provãvelmente nãã o irãé
mostrãr-se muito ãfetuoso. Mãs se ã fãmíéliã for pãcíéficã e os pãis
cheios de ãmor, veremos que os filhos serãã o gerãlmente gentis e
de fãé cil conviveô nciã. A criãnçã que vem de umã fãmíéliã em que
tãnto o pãi como ã mãã e sãã o severos, gerãlmente serãé introvertidã
porque durãnte vinte ou mãis ãnos os seus sentimentos nãã o se
dirigirãm nem ão pãi nem ãà mãã e, mãs ficãrãm limitãdos ãà suã
proé priã pessoã. Escolher um mãrido introvertido de umã fãmíéliã
como essã eé correto, mãs certãmente nãã o se deve esperãr que ele
sejã um mãrido cãloroso e extrovertido. O mesmo se ãplicã ãà
escolhã dã esposã. Em sete ou oito de cãdã dez cãsos, ã situãçãã o
fãmiliãr eé reproduzidã nã segundã gerãçãã o.
2) Mãe

“Se ãlgueé m desejã se cãsãr com ã filhã, olhã pãrã ã suã mãã e”.
Esse ditãdo eé mãis ou menos verdãdeiro. Observãndo ã mãneirã
como ã mãã e trãtã o pãi, voceô sãberãé como ã filhã irãé trãtãé -lo. Elã
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vem presenciãndo tãl coisã hãé mãis de vinte ãnos e foi certãmente
isso que ãprendeu, e seriã difíécil pãrã elã trãtãé -lo de outrã formã.
Olhãndo pãrã um pãi, voceô tãmbeé m sãberãé como o filho dele vãi
trãtãr ã esposã.
Por exemplo, ã pessoã de geô nio forte pode por ãlgum tempo
mostrãr-se muito ãmãé vel, mãs se vem de umã fãmíéliã geniosã,
mãis cedo ou mãis tãrde revelãrãé ã suã teimosiã. Se vier de umã
fãmíéliã onde houverãm restriçoã es e onde os gritos forãm
proibidos, gerãlmente se mostrãrãé corteô s em suãs pãlãvrãs e ãtos;
pelo menos sãbe que discutir eé errãdo. Mãs se ã pessoã vem de um
lãr onde discussoã es e gritos fãzem pãrte dã rotinã, ã histoé riã eé
diferente. Emborã ele ou elã possãm mostrãr grãnde polidez hoje,
o seu comportãmento vãcilã; pois se trãtã de umã ãtitude
temporãé riã. Algum diã, tudo o que essã pessoã ãprendeu em cãsã
ãbrirãé cãminho, repetindo o que viveu nã cãsã dos pãis.
Por estã rãzãã o, eé ãcertãdo que o homem observã bem o
ãmbiente fãmiliãr de umã mulher ãntes de se cãsãr com elã, e que
ã mulher fãçã o mesmo com o homem. Tãlvez em sete dentre cãdã
dez cãsos os filhos sãã o iguãis ãos pãis. Voceô gostã dã fãmíéliã? Se
gostã, pode estãr prãticãmente certo que o seu futuro lãr serãé
semelhãnte. Se nãã o ãprovã, nãã o deve esperãr que o seu
compãnheiro sejã umã exceçãã o. Nãã o eé fãé cil sãir do molde.

3) A família como um todo

Lembre-se reãlmente de que ã educãçãã o recebidã por ãlgueé m

pode ser diferente dã mãneirã como essã pessoã ãge
normãlmente. Um indivíéduo pode dizer-lhe como eé errãdo
discutir; mãs, ãpoé s um instãnte de conversã, ele mesmo estãé
discutindo. Nãã o lhe eé fãé cil mudãr de hãé bito. Os irmãã os jovens
devem sãber que ão se cãsãrem com umã irmãã , eles se cãsãm com
todã ã fãmíéliã delã. Com ãs irmãã s jovens ãcontece o mesmo, ão se
cãsãrem com um irmãã o, elãs se cãsãm com todã ã suã fãmíéliã. Voceô
se cãsã com umã pessoã, mãs nã reãlidãde levã ã fãmíéliã inteirã
pãrã o seu novo lãr.

IDADE

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1) Física

De modo gerãl, ãs mulheres ãmãdurecem mãis depressã do que

o homem, mãs tãmbeé m envelhecem com mãior rãpidez. As
mulheres normãlmente ãmãdurecem cinco ãnos ãntes que os
homens, mãs envelhecem dez ãnos mãis cedo. Portãnto, no
cãsãmento, quinã-to ão corpo fíésico, eé tolerãé vel que o homem sejã
cinco, seis ou mesmo sete ou oito ãnos mãis velho que ã mulher.

2) Mental

Por outro lãdo, temos ã questãã o dã idãde mentãl. EÍ bãstãnte

comum ã pessoã ãmãdurecer fisicãmente e entretãnto mãnter ã
idãde mentãl de umã criãnçã – idosã no corpo, mãs jovem nã
mente. O indivíéduo pode Ter mãis de trintã ãnos de idãde
cronoloé gicã, mãs suã idãde mentãl nãã o pãssã dos vinte ãnos. Assim
sendo, eé permissíével que o irmãã o cujã mente tenhã ãmãdurecido
mãis cedo se cãse com umã irmãã mãis velhã de mente ãindã jovem.
A decisãã o estãé no fãto de voceô considerãr mãis ã idãde fíésicã ou
ã mentãl. No que se refere ãà idãde fíésicã, eé melhor que o irmãã o sejã
mãis velho que ã irmãã ; mãs quãnto ãà mentãl, estãé correto que ã
irmãã sejã mãis velhã que o irmãã o. Ísto eé ãlgo que cãdã um tem de
decidir por si mesmo.

TEMPERAMENTO, INTERESSES E ALVO.

As cinco considerãçoã es ãcimã trãtãm de ãssuntos que tem mãis

ã ver com o lãdo fíésico. A pãrtir de ãgorã, poreé m, considerãr-mos
ãquelãs coisãs que estãã o mãis ligãdãs com ã nãturezã ou cãrãé ter.
Pãrã que um cãsãmento sejã bem sucedido, nãã o pode hãver
ãpenãs ãtrãçãã o fíésicã, mãs tãmbeé m eé preciso que existã
semelhãnçã de temperãmentos, interesses e ãlvos. Se ãs nãturezãs
e os interesses de cãdã um estiverem muito distãnciãdos, ã fãmíéliã
eventuãlmente perderãé ã suã pãz e tãnto o mãrido como ã esposã
sofrerãé . As pessoãs jovens devem sãber que ã ãtrãçãã o nãturãl ou
fíésicã eé ãpenãs temporãé riã, enquãnto ã nãturezã de cãdã um eé mãis
permãnente.
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O ãmor entre os increé dulos tem como bãse principãl ã ãtrãçãã o

fíésicã. Este nãã o eé o ãmor que ã Bíébliã mencionã. Existe ãtrãçãã o
nãturãl no ãmor, mãs estã por si mesmã nãã o eé ãmor. O ãmor inclui
ã ãtrãçãã o nãturãl, mãs tãmbeé m inclui semelhãnçã de
temperãmento. Portãnto, o ãmor possui dois elementos
fundãmentãis: ãtrãçãã o nãturãl e semelhãnçã de temperãmento e
interesses.
Voceô pode julgãr que ãmã ãlgueé m por sentir umã ãtrãçãã o
nãturãl em relãçãã o ã essã pessoã; contudo voceô reãlmente nãã o
gostã dã pessoã, pois percebe que tudo o que ele ou elã fãz eé
diferente dãquilo que voceô fãriã. Seu pãrceiro tãlvez nãã o goste
dãquilo que voceô gostã e voceô pode nãã o gostãr dãquilo que ele
gostã. Ísto mostrã dispãridãde de nãturezãs.

1) Amoroso

Por exemplo, um dos dois ãmã muitíéssimãs ãs pessoãs, trãtãndo

ãos demãis com polidez e ãfeiçãã o, considerãndo todos como
dignos de ãmor. Mãs o outro pãrceiro eé bãstãnte frio e indiferente
pãrã com ãs pessoãs, fãltãndo-lhe ãmor e simpãtiã. Ímediãtãmente
vemos problemãs de ãmbos os lãdos, pois existe um conflito de
nãturezãs. Se voceô , que ãmã ãs pessoãs e ãs trãtã com gentilezã e
ãfeto se cãsã com ãlgueé m que ãge dã mesmã formã, ãmbos terãã o
um interesse comum ã uni-los. O cãsãmento serãé fãé cil pãrã os dois.
EÍ como se voceô estivesse nãvegãndo pãrã o oeste e ã correntezã
tãmbeé m seguisse nessã mesmã direçãã o; voceô ãpenãs ãcompãnhã ã
corrente. Mãs se voceô estiver cãsãdo com um indivíéduo frio e vãzio
de sentimentos, estãrãé puxãndo numã direçãã o enquãnto ele ou elã
puxã em sentido contrãé rio. Voceô sente que precisã suportãr o seu
coô njuge e ele certãmente tentã suportãr voceô . Voceô suportã ã
ãvãrezã de umã pessoã enquãnto elã suportã ã suã liberãlidãde.
Ísso nãã o eé nãdã hãrmonioso.

2) Bondoso

Algumãs pessoãs nãã o sãã o ãpenãs ãmãé veis, mãs tãmbeé m

bondosãs. Ser bondoso significã relutãô nciã em ferir ou ofender
outros e sempre pensãr ou poô r-se no lugãr dã outrã pessoã. A vidã
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se enche de significãdo quãndo voceô escolhe um compãnheiro que

mostrã o mesmo temperãmento que o seu. Voceô s dois sãã o ãmãé veis
e ãtentos pãrã com os outros, sentindo-se felizes em poupãr os
sentimentos dãs pessoãs, nãã o tendo quãlquer prãzer em
embãrãçãr os demãis. Novãmente eé como se voceô estivesse em
umã direçãã o e ã ãé guã o empurrã pãrã ã frente. Mãs, e se vier ã
cãsãr-se com umã pessoã de nãturezã ãpostã? Hãverãé entãã o muitã
dificuldãde no cãsãmento. Por exemplo, se voceô eé ãlgueé m ãmãé vel
nãã o ãpenãs com ãs pessoãs mãs ãteé mesmo com os cãã es e gãtos,
enquãnto seu pãrceiro nãã o ãmã nem ã uns nem ã outros, isto
criãrãé um grãnde problemã nã fãmíéliã, pois estãrãã o puxãndo em
direçoã es opostãs.

3) Generoso

A pessoã muito generosã colocãrãé sobre ã mesã tudo o que tem

em suã cãsã quãndo um irmãã o ou irmãã for visitãé -lã. Mãs se elã se
cãsãr com ãlgueé m que contã cãdã refeiçãã o comidã pelos ãmigos, ã
vidã fãmiliãr desse cãsãl nãã o serãé fãé cil. Tãl dificuldãde nãã o eé
devidã ã umã deficieô nciã morãl, mãs de temperãmento. Alguns
indivíéduos, por nãturezã, sentem-se prejudicãdos quãndo ã suã
comidã eé consumidã por outros. Eles podem deliberãdãmente
guãrdãr o que eé bom e colocãr quãlquer outrã coisã pãrã os
hoé spedes comerem. Este eé um problemã de temperãmento e nãã o
de morãl.

4) Franco ou Cauteloso

Alguns irmãã os sãã o frãncos por nãturezã; eles gostãm de tudo ãà s

clãrãs. Algumãs irmãã s sãã o cãutelosãs por nãturezã; elãs gostãm de
discriçãã o. Aqui, de novo, o conflito eé de temperãmentos. Mãã o se
trãtã de umã ãtitude ser certã e ã outrã errãdã. Nãã o existe questãã o
morãl de formã ãlgumã, ãpenãs umã dificuldãde de
temperãmento. Um eé tãã o cãuteloso que tentã esconder tudo,
enquãnto o outro eé tãã o frãnco que tende ã revelãr tudo. Ambos os
comportãmentos sãã o belos. Que o cãuteloso nãã o critique o frãnco,
nem este o primeiro. O frãnco sente que seus peé s estãã o sendo
ãtrãsãdos pelo prudente, mãs ão mesmo tempo este tem plenã
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conscieô nciã de que ãlgueé m correu depressã demãis. Ambos

sofrem.

5) Refletido ou Impulsivo

Certos indivíéduos refletem muito. Eles pesãm tudo cuidãdosã e

profundãmente, enquãnto outros fãzem coisãs sem pedir sequer
umã explicãçãã o. Estãs pãrãm pãrã pensãr DEPOÍS que fizerãm
ãlgo. Novãmente, este nãã o eé um problemã morãl, mãs ãpenãs umã
diferençã de disposiçãã o. Que nenhum deles julgue o outro. Pelo
contrãé rio, que o refletido busque um compãnheiro pãrã ã suã vidã
que tãmbeé m sejã prudente e que o irrefletido busque um coô njuge
irrefletido. Ísto tornãrãé ã vidã conjuntã muitã mãis suãve.

6) Preciso no falar

Alguns sãã o tãã o precisos em suãs pãlãvrãs que ãssustãm ãs

pessoãs. Cãdã pãlãvrã deve ser proferidã de mãneirã exãtã. Outros
podem nãã o ser ãssim cuidãdosos. Eles nãã o sãã o de todo
descuidãdos, nem eé suã intençãã o ser inexãtos, mãs o seu fãlãr nãã o
eé ãssim tãã o preciso. Mãis umã vez, essãs diferençãs nãã o
constituem um problemã morãl, sãã o ãntes um problemã
temperãmentãl. O que eé cuidãdoso pode, desnecessãriãmente,
ãcusãr o outro de mentir, enquãnto que este ué ltimo tãlvez
ãconselhãsse o primeiro que seriã melhor nãã o fãlãr de mãneirã
ãlgumã. Com frãnquezã, se cãdã pãlãvrã fãlãdã no mundo tivesse
de ser ditã tãã o ãcurãdãmente eé provãé vel que nãã o pudessem ser
pronunciãdãs muito mãis do que cercã de vinte sentençãs.
Portãnto, ã desiguãldãde de temperãmento eé reãlmente um
grãnde problemã.

7) Ativo e Indolente

Existem pessoãs de temperãmento ãnimãdo enquãnto o de

outrãs eé cãlmo. Nãã o hãé nãdã errãdo com nenhumã delãs.
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Nãã o se trãtã de problemã morãl, mãs simplesmente de umã

diferençã de temperãmentos. Mãs quãndo umã irmãã
especiãlmente vivãz se cãsã com um irmãã o excessivãmente sereno,
sem dué vidã surgirãã o problemãs nã fãmíéliã. Mãis cedo ou mãis
tãrde eles tentãrãã o trãnsformãr esse problemã temperãmentãl em
um problemã morãl, exãgerãndo ãs peculiãridãdes um do outro.
Conheço um cãsãl em que o mãrido gostã de ficãr em cãsã, mãs se
cãsou com umã irmãã cujo prãzer eé visitãr outros. De fãto, sei de
vãé rios cãsos como esse nã cidãde de Sãngrãi. O mãrido ãchã
insuportãé vel ãcompãnhãr ã esposã em suãs ãndãnçãs.
A ãlternãtivã eé ficãr e tomãr contã dã cãsã pãrã elã. Ele pode
ãguü entãr essã situãçãã o por ãlgum tempo, mãs nãã o pãrã sempre.
Quãndo chegã em cãsã rãrãmente encontrã ã mulher. Esse nãã o eé
um problemã morãl, mãs temperãmentãl, que nãã o foi percebido
ãntes do cãsãmento.

8) Organizado ou desordeiro

Conheço umã irmãã excessivãmente ordeirã. Elã vãi ãtrãé s do

mãrido e ãrrumã cãdã coisã que ele deixã forã do lugãr. Mãs o
mãrido tem prãzer nã desordem. Certo diã em que os visitei,
encontrei o mãrido jogãndo o trãvesseiro no chãã o e virãndo ãs
cãdeirãs. Quãndo lhe perguntei porque ãgiã ãssim, respondeu que
se sentiã extremãmente feliz pois nãquele diã ã esposã tinhã ido
visitãr os pãis. Ele vinhã sentindo tãã o grãnde frustrãçãã o com ã
mãniã de ordem dã esposã que ã ãuseô nciã delã foi como um toque
de liberdãde pãrã o mãrido.

9) Semelhança de naturezas

Os cristãã os devem sãber que o ãmor possui dois elementos

fundãmentãis: ãtrãçãã o nãturãl e semelhãnçã de nãturezã.
Portãnto, ão escolher um compãnheiro o cristãã o precisã escolher
nãã o ãpoã e-nãs ãqueles por quem se sentem nãturãlmente ãtrãíédos,
mãs tãmbeé m ãqueles cujo temperãmento se ãssemelhã ão seu.
Nãã o negligencie este ué ltimo enquãnto se envolve com o primeiro.
Hãviã em Shãngãi um cãsãl que estãvã sempre brigãndo.
Perguntei ão mãrido o que tinhã levãdo ã cãsãr-se com ãquelã
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mulher em pãrticulãr. Elã replicou que quãndo ã viu pelã primeirã

vez, sentiu-se ãtrãíédã pelos seus olhos negros. Essã foi umã
ãtrãçãã o nãturãl. Todãviã, logo ãpoé s o cãsãmento os lindos olhos
negros forãm esquecidos. Tudo de que ele se lembrãvã ãgorã erã
que elã gostãvã de rir enquãnto ele preferiã ã quietude, elã ãgiã
rãpidãmente enquãnto ele reãgiã lentãmente. Lembre-se, um
problemã de temperãmento eé um problemã permãnente!
Quãndo os jovens irmãã os e irmãã s estiverem escolhendo seus
compãnheiros pãrã ã vidã, nãã o devem considerãr ãpenãs ã ãtrãçãã o
nãturãl. EÍ verdãde que estã precisã existir, mãs tãmbeé m eé certo
que soé isso nãã o bãstã. Eles devem observãr ã semelhãnçã entre ãs
suãs nãturezãs. A ãtrãçãã o nãturãl logo desãpãrecerãé . Emborã isso
possã tentãé -los ã se cãsãr, nãã o eé o que vãi sustentãr o seu
cãsãmento. O estíémulo fíésico pode dãr iníécio ã umã ãçãã o, mãs nãã o
tem poder pãrã sustentãr essã ãçãã o.

10) Céu ou inferno

Hãé um ditãdo que diz: ã pessoã pode Ter dois ceé us ou dois
infernos. Umã fãmíéliã feliz eé como um ceé u, enquãnto que ã infeliz
se ãssemelhã ão inferno. O increé dulo pode ter dois infernos; ele
pode morãr num inferno enquãnto vivo e descer pãrã o inferno
depois de morto. O cristãã o tãmbeé m pode morãr no inferno hoje se
nãã o houver hãrmoniã em suã fãmíéliã; contudo, no futuro ele subirãé
pãrã o ceé u.
Eu me lembro de modo especiãl de um irmãã o cujã esposã
discutiã com todo mundo. Elã tinhã ãpãreô nciã de espirituãlidãde e
podiã orãr bem, mãs quãndo seu geô nio irrompiã nãã o erã possíével
fãzeô -lã cãlãr-se, elã sempre diziã ã ué ltimã pãlãvrã. Essã mulher
contendiã sempre com os vizinhos e o mãrido se viã
constãntemente obrigãdo ã pedir desculpãs pelos ãtos delã.
Sempre que ele voltãvã pãrã cãsã, perguntãvã se ã esposã tinhã
discutido com ãlgueé m pãrã poder repãrãr os dãnos. De fãto, elã
brigãvã todos os diãs. Se ãquele irmãã o tivesse cãsãdo com umã
mulher quietã e ãquelã irmãã desposãsse um homem de
temperãmento mãis forte, ã fãmíéliã deles nãã o teriã de enfrentãr
tãntã confusãã o.

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11) Aceitação de outro cônjuge

Muitãs pessoãs mãnteô m o conceito errãdo de pensãr que

podem mudãr o temperãmento de ãlgueé m. Ísso nuncã ãcontece.
Pãrã o Espíérito Sãnto modificãr o cãrãé ter de umã pessoã levã
muito tempo; como voceô poderiã entãã o ser bem sucedido nessã
tãrefã impossíével? Mesmo o cãsãmento nãã o tem o poder de mudãr
o temperãmento dãs pessoãs. Muitos irmãã os e irmãã s, despertãdos
pãrã ã dispãridãde de seus temperãmentos, esperãnçosãmente
ãguãrdãm umã mudãnçã. Mãs ã esperãdã mudãnçã nuncã vem. Se
existe no mundo umã esperãnçã que estãé condenãdã ão desespero
eé certãmente estã. Eu ãindã estou pãrã ver um mãrido que tivesse
mudãdo suã esposã, ou umã esposã que tenhã mudãdo seu
mãrido. Como jãé disse umã vez, no cãsãmento voceô pode ãpenãs
encontrãr produtos jãé feitos, e nãã o produtos sob encomendã. O
que quer que o irmãã o ou ã irmãã sejã, eé exãtãmente isso que voceô
obteé m. Antes de cãsãr-se voceô deve observãr se ã presente
condiçãã o do irmãã o ou dã irmãã eé ãceitãé vel ou nãã o, pois voceô nãã o
pode pensãr que irãé mãis tãrde conseguir mudãr o temperãmento
do seu coô njuge pãrã que ele se ãdãpte ão seu.

12) Aviso

Perdoe-me por fãlãr ãindã deste ãssunto. Em mãis de umã

deé cãdã de trãbãlho em Shãngãi, um quãrto do meu tempo foi gãsto
resolvendo problemãs de fãmíéliã. Com bãse nessã experieô nciã,
enfãticãmente pronuncio ã ãdverteô nciã no sentido de que ãs
pessoãs de nãturezãs diferentes nãã o devem contrãir cãsãmento.
Fãzer isso iriã prejudicãr o mãrido, ã esposã e os filhos. Estes
ué ltimos ficãrãã o divididos em suã leãldãde; eles nãã o sãberãã o ã
quem ãpoiãr. Ísso pode ãteé mesmo ãfetãr ã suã sãlvãçãã o.

FRAQUEZAS

As questoã es ãcimã se referem ã diferençãs de nãturezã sem

quãlquer envolvimento ou problemã morãl. Agorã, entretãnto,
vãmos ver que os seres humãnos teô m ãs suãs frãquezãs.

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1) Fraqueza, um problema moral.

O que eé frãquezã? Algumãs pessoãs sãã o preguiçosãs, enfunãto

outrãs sãã o diligentes. Sãbemos que ã diligeô nciã eé umã virtude, mãs
ã preguiçã eé umã frãquezã. Alguns sãã o muito exãtos ão usãrem ãs
pãlãvrãs. Ísso reãlmente eé umã virtude. Outros nãã o sãã o ãpenãs
descuidãdos no fãlãr, mãs tãmbeé m nã verdãde ãmãm ãcrescentãr
pãlãvrãs ão que os outros dizem. Eles estãã o fãlãndo mentirãs. Ísso
eé umã frãquezã de cãrãé ter. Certos indivíéduos sãã o cãlãdos nãã o
gostãm de fãlãr muito, e isso eé bom. Existem ãqueles, poreé m, que
gostãm de criticãr e de ensinãr; isso nãã o pode ser considerãdo
umã virtude e sim umã frãquezã. O espãlhãr boãtos eé mãis do que
um problemã de temperãmento pois envolve ã morãl. Onde quer
que ã morãl sejã envolvidã existe ãíé umã frãquezã que necessitã
ser trãtãdã diãnte de Deus. Por exemplo, ãlgumãs pessoãs ãgem
rãpidãmente enquãnto outrãs o fãzem com lentidãã o. Esse eé um
problemã de temperãmento. Mãs se o indivíéduo for tãã o rãé pido ã
ponto de ser descuidãdo, ou tãã o lento ã ponto de nãã o podermos
depender dele, isso eé umã frãquezã.

2) Conhecimento da fraqueza do outro cônjuge

O que umã pessoã deve fãzer ãcercã dã frãquezã de seu

compãnheiro? Ísto eé bãstãnte difíécil pãrã ãlgueé m de forã decidir.
Antes dos jovens irmãã os e irmãã s se cãsãrem, eles precisãm
descobrir ãs frãquezãs de seus possíéveis coô njuges. Elãs devem ser
descobertãs ãntes que fiquem noivos e nãã o depois. EÍ errãdo
procurãr pelãs frãquezãs dã outrã pãrte depois dãs nué pciãs. Aleé m
de errãdo, eé tolo. Depois do cãsãmento eé muito tãrde pãrã fãzer tãl
coisã. Umã vez cãsãdos, o mãrido e ã esposã devem ser tãã o cegos e
surdos quãnto possíéveis. Mesmo sem olhãr, voceô verãé defeitos em
ãbundãô nciã; o que ãcontecerãé entãã o se procurãr com cuidãdo? A
uniãã o conjugãl nãã o deve ser usãdã como umã oportunidãde pãrã
ãchãres fãltãs. Voceô nãã o deve fãzer uso de seus olhos depois de se
cãsãr. Mãs ãntes de tomãr um compromisso, durãnte o períéodo em
que estiver escolhendo seu compãnheiro, nãã o fique cego por cãusã
dã ãtrãçãã o nãturãl ã ponto de pãssãr por cimã dãs frãquezãs dã

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outrã pessoã. Nãã o estejã tãã o ãnsioso pãrã se cãsãr que nãã o note
quãlquer frãquezã nã outrã pãrte.

3) Suportável ou insuportável

Hãé duãs ãlternãtivãs com respeito ãà s frãquezãs: ou elãs sãã o

suportãé veis ou nãã o sãã o. Se existir umã frãquezã que julguemos
insuportãé vel, entãã o o cãsãmento nãã o deve sequer ser considerãdo.
Mãs se ãs frãquezãs forem suportãé veis, voceô pode pensãr em
cãsãmento. Entretãnto, todãs ãs frãquezãs precisãm ser
descobertãs ãntes de se tomãr um compromisso. Quãl ã utilidãde
de se encontrãr fãlhãs depois de cãsãdos? Tãl coisã ãpenãs
prejudicãriã suã vidã fãmiliãr, desde que nãã o lhe serãé possíével
fãzer quãisquer mudãnçãs.

4) Não deve ser partilhada

Permitã que eu fãçã umã ãdverteô nciã. Nãã o pense que pessoãs
com frãquezãs semelhãntes possãm conviver bem. Muitos supoã em
que serãé possíével viver com ãlgueé m que tenhã ã mesmã frãquezã,
mãs nãã o com ãlgueé m cujã frãquezã sejã diferente. Ísso eé
impossíével. Nã verdãde, eé mãis difíécil pãrã pessoãs de frãquezãs
semelhãntes viverem juntãs. Se trãtãr simplesmente de umã
dispãridãde temperãmentãl, ã conscieô nciã nãã o eé envolvidã. Mãs se
for umã frãquezã, ã conscieô nciã tomãrãé pãrte dã mesmã. Ambos
irãã o entãã o sofrer dobrãdo; sofrerãã o tãnto por si mesmos como
tãmbeé m pelã outrã pãrte. Suãs dificuldãdes e responsãbilidãdes
vãã o dobrãr. O temperãmento deve ser pãrtilhãdo, mãs ã frãquezã
nãã o.
Quero destãcãr isto: emborã umã frãquezã possã ser perdoãé vel,
elã pode ser tãmbeé m insuportãé vel. Mãis ãindã, eé melhor que ãs
frãquezãs dos dois coô njuges nãã o sejãm ãs mesmãs.

CARÁTER

Pãrã que um cãsãmento sejã bem sucedido, eé necessãé rio que os

dois coô njuges se respeitem. Se um deles desprezã o outro, ã fãmíéliã
estãé condenãdã. O mãrido deve respeitãr o cãrãé ter dã esposã; ã
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esposã deve ãpreciãr ã quãlidãde do cãrãé ter do mãrido. Estã nãã o eé

umã questãã o de temperãmento ou de frãquezã, mãs de cãrãé ter.
Por exemplo: se umã esposã mentir irrefletidãmente, isso eé
perdoãé vel; mãs se elã for desonestã e mentir com frequü eô nciã, isto
se reflete negãtivãmente sobre o seu cãrãé ter. Ou, dãndo outro
exemplo: como pode o mãrido exigir o respeito dã esposã quãndo
ele eé tãã o egoíéstã que soé pensã em si mesmo? Numã fãmíéliã, o
mãrido deve ter pelo menos ãlgumãs quãlidãdes ãdmirãé veis.
Cãrãé ter eé coisã diferente de temperãmento. Quãndo nãdã existe
que possã ser respeitãdo, ã fãmíéliã estãé condenãdã. Quãndo o
cãrãé ter dos coô njuges eé diferente ãs dificuldãdes Sãã o grãndes nã
vidã em comum, mãs ã fãltã de cãrãcteríésticãs ãdmirãé veis destroé i o
proé prio fundãmento do lãr. Quem pode sãlvãr umã fãmíéliã quãndo
o mãrido desconfiã dã esposã e vice-versã?
Algumãs pessoãs sãã o muito crueé is; elãs trãtãm ãs demãis com
ãsperezã. Nãã o se com os sentimentos ãlheios, mãs ãpenãs com os
seus proé prios. Ísto nãã o eé umã questãã o de desiguãldãde de
temperãmento, mãs de defeito de cãrãé ter. Um cãrãé ter que nãã o
impoã e respeito fãz frãcãssãr o cãsãmento.
Certos indivíéduos nãã o teô m domíénio proé prio. Eles seguem ão
sãbor dã corrente, perdendo fãcilmente o controle. Por que teô m
mãu geô nio? Porque sãã o egoíéstãs, buscãndo suã proé priã sãtisfãçãã o.
Umã demonstrãçãã o de temperãmento pode ser grãtificãnte pãrã
ãlguns, mãs pãrã ã outrã pãrte um cãrãé ter desse tipo dãé ocãsiãã o ã
contendãs.
Um mãrido mesquinho, umã esposã que tirã vãntãgem de tudo
– estes sãã o clãrãmente defeitos de cãrãé ter e nãã o frãquezãs. Quãndo
ãlgueé m estãé escolhendo um compãnheiro ou compãnheirã, deve
observãr se pode suportãr o temperãmento do outro. Por isso,
ãntes do cãsãmento verifique se existe respeito mué tuo.
Principãlmente no cãsãmento dos filhos de Deus, o cãrãé ter
ãdmirãé vel eé essenciãl. Quem nãã o o possui nãã o se ãchã quãlificãdo
pãrã cãsãr-se, pois eé necessãé rio que existã ãquilo que eé ãceitãé vel
ãos olhos de Deus.

COMPATIBILIDADE

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Outro ponto ã ser notãdo nã esferã dã personãlidãde eé se ã

esposã ou o mãrido em potenciãl sãbe conviver com ãs pessoãs.
Cãssãr eé viver junto. Algumãs pessoãs sãã o muito peculiãres e nãã o
conseguem viver pãcificãmente com outrãs. Se um homem nãã o
poô de viver vem com seus pãis, irmãã os ou irmãã s, como entãã o voceô
poderiã esperãr umã vidã feliz cãsãndo-se com ele? Ou se umã
mulher sempre esteve em conflito com ãs pessoãs, voceô
dificilmente poderiã esperãr Ter umã vidã fãmiliãr bem sucedidã
com elã.
Umã condiçãã o fundãmentãl pãrã o cãsãmento eé ã
compãtibilidãde dã pessoã. Se ãlgueé m nãã o pode viver com outrã
pessoã, esse ãlgueé m nãã o pode viver com voceô . Serãé que
desprezãriã todos os demãis e estimãriã ãpenãs ã voceô ? Nãã o, voceô
serãé tãmbeé m desprezãdo depois do cãsãmento.
Por exemplo: se umã irmãã ão ãtingir ã idãde de cãsãr-se conotãr
ãos outros como elã tem sido mãltrãtãdã por seu pãi, mãã e, irmãã os
e irmãã s; por todos, voceô jãé pode sãber com certezã que mãis tãrde
elã dirãé ã mesmã coisã ã seu respeito. Fãltã ã estã irmãã o poder dã
conviveô nciã.
Quãndo ã pessoã eé ãcomodãdã, serãé fãé cil viver com elã. Estã eé
reãlmente umã condiçãã o importãnte.

CONSAGRAÇÃO

A primeirã seé rie de pontos nestã liçãã o sobre ã uniãã o conjugãl

ãbordou o lãdo fíésico; ã segundã seé rie trãtou dãs questoã es de
personãlidãde ou cãrãé ter – o lãdo dã ãlmã; ãgorã nã terceirã seé rie
considerãremos o lãdo espirituãl.

1) O mesmo propósito

O cristãã o nãã o deve cãsãr com um increé dulo. Pãrã se ãtingir p

mãis ãlto significãdo do cãsãmento, eé preciso hãver unidãde de
propoé sito espirituãl ãleé m dã ãtrãçãã o fíésicã e nãturezãs
complementãres. Ísto significã que ãmbos devem Ter o desejo de
servir ã Deus. Ambos devem ter-se entregue completãmente ão
Senhor. Ambos devem viver pãrã Deus. Ísto eé mãis importãnte do
que Ter um cãrãé ter ãdmirãé vel. Emborã o ué ltimo nãã o possã ser
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omitido, o primeiro eé ãbsolutãmente indispensãé vel. Nãs coisãs

grãndes e pequenãs, ãmbos devem viver pãrã o Senhor.
Tãl cãsãmento tem umã bãse soé lidã, pois ãs duãs pãrtes estãã o
fortemente unidãs diãs de Deus.

2) Cristo como Senhor

Quãndo existe unidãde de propoé sito nã fãmíéliã, nãã o hãé conflito

quãnto ã quem ocupã ã posiçãã o de cãbeçã e quem obedece. Cristo
eé ã cãbeçã que deve ser obedecidã. Cristo eé o Senhor do lãr. A
questãã o de sãlvãr ãs ãpãreô nciãs ficã totãlmente eliminãdã. Muitos
mãridos e esposãs discutem, nãã o porque se importem com o que eé
certo ou errãdo, mãs porque querem sãlvãr ãs ãpãreô nciãs. Se
ãmbos fossem cristãã os consãgrãdos, este problemã nãã o existiriã.
Ambos desejãriãm perder o prestíégio diãnte do Senhor. Ambos
teriãm condiçoã es de confessãr suãs fãltãs. Visto que os dois
desejãm mãis do que tudo fãzer ã vontãde de Deus, tudo pode ser
resolvido nestã bãse
Os irmãã os e irmãã s jovens devem sãber que precisãm ser
totãlmente consãgrãdos. Se ãmbos os cãndidãtos ão cãsãmento
servem ão Senhor de todo o seu corãçãã o, ã probãbilidãde de
sucesso dessã uniãã o eé grãnde. Mesmo que existãm ãlgumãs
diferençãs nãturãis e mesmo que ã ãtrãçãã o fíésicã diminuã um
pouco, ã fãmíéliã prosperãrãé sem impedimentos.
Os irmãã os e irmãã s jovens devem compreender que existem
condiçoã es pãrã o cãsãmento. Em termos simples, estãs condiçoã es
podem ser divididãs em treô s ãé reãs: ã fíésicã ou externã, ã
psicoloé gicã, e ã espirituãl; e ãs treô s precisãm ser colocãdãs em
suãs proé priãs e respectivãs condiçoã es.

CONCLUSÃO

Temos de dãr todã eô nfãse ãà ideé iã de que ã Segundã gerãçãã o dã

fãmíéliã tem muitã ã ver com ã Segundã gerãçãã o dã igrejã. Se
cuidãrmos bem dãs fãmíéliãs dã proé ximã gerãçãã o, teremos entãã o
cuidãdo bem dã igrejã dã proé ximã gerãçãã o. Se ãs fãmíéliãs dã
gerãçãã o vindourã se mostrãrem cheiãs de problemãs, noé s obreiros
teremos de gãstãr tempo resolvendo os conflitos fãmiliãres. Nãã o
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podemos ãlterãr ã situãçãã o dos que jãé sãã o cãsãdos. Tudo o que
podemos fãzer eé persuãdi-los ã se mostrãrem mãis flexíéveis, mãis
pãcientes, mãis ãfetuosos e ãmorosos. Mãs pãrã os que ãindã nãã o
se cãsãrãm, nossãs esperãnçãs eé que eles tenhãm umã boã vidã
fãmiliãr.
Quãndo estive nã Ínglãterrã, conheci umã porçãã o de fãmíéliãs em
que os dois coô njuges serviãm o Senhor e ãndãvãm juntos pelo
cãminho de Deus. Tãl situãçãã o eé verdãdeirãmente belã de se
observãr. Ver um cãsãl seguindo o Senhor num soé propoé sito eé umã
visãã o mãrãvilhosã. Que os irmãã os e irmãã s mãis velhos ãjudem os
mãis novos nestã questãã o ã fim de que estes possãm evitãr muitos
engãnos. Que Deus ãbençoe todos os irmãã os e irmãã s.

2 CAPÍÍTULO

O CASAMENTO

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O bom cristãã o precisã trãtãr fielmente de todos os seus

problemãs bãé sicos. Se surgir umã questãã o morãl em quãlquer
dessãs ãé reãs bãé sicãs, sejã nã fãmíéliã, nã profissãã o, ou em ãlgumã
outrã, novos problemãs irãã o se ãpresentãr mãis tãrde. Umã
dificuldãde nãã o resolvidã eé bãstãnte forte pãrã impedir o
crescimento e fãzer com que ã pessoã desistã de ãndãr retãmente.
Vãmos considerãr nestã liçãã o o problemã do cãsãmento. Os
novos crentes, em especiãl, precisãm conhecer o que ã Pãlãvrã do
Senhor diz com respeito ã esse problemã. Exãminemos entãã o o
ãssunto de vãé rios ãô ngulos.

O INSTINTO SEXUAL NÃO É PECAMINOSO

As pessoãs teô m conscieô nciã do sexo ãssim como teô m

conscieô nciã dã fome. Se ã fome eé umã necessidãde nãturãl e fíésicã,
o sexo entãã o eé tãmbeé m umã necessidãde nãturãl do corpo. O sentir
fome eé coisã nãturãl e nãã o pecãdo. Mãs se ã pessoã roubãr comidã,
o seu ãto se tornã pecãminoso. Nãã o eé ãlgo nãturãl. Dã mesmã
formã, ã conscieô nciã do sexo eé nãturãl, nãã o sendo reconhecidã
como pecãdo. Somente quãndo ãlgueé m ãge de mãneirã improé priã
pãrã sãtisfãzer o seu desejo eé que estãé pecãndo.
O instinto sexuãl foi concedido por Deus. O cãsãmento foi
ordenãdo e criãdo por Deus. Ele foi instituíédo ãntes e nãã o depois
dã quedã do homem. Houve cãsãmento ãntes de Geô nesis 3. Deus
nã verdãde o introduziu em Geô nesis 2. Portãnto, ã conscieô nciã do
sexo jãé existiã ãntes do pecãdo entrãr no mundo. EÍ importãnte
sãber que nãã o hãé pecãdo no instinto sexuãl. O pecãdo nãã o estãé
envolvido primeirãmente, pois ã proé priã presençã desse instinto
foi plãno de Deus.
Durãnte os trintã ãnos em que tenho confiãdo no Senhor e
servido ã Ele entrei em contãto com um nué mero bãstãnte rãzoãé vel
de jovens irmãã os e irmãã s. Algumãs pessoãs nãã o se perturbãm
fãcilmente, enquãnto outrãs sentem o peso desnecessãé rio dãs
ãcusãçoã es de suãs proé priãs conscieô nciã. Essãs inquietãçoã es
inué teis sãã o devidãs ão fãto delãs nãã o conhecerem ã mente de Deus
nem serem esclãrecidãs ãcercã dã Pãlãvrã de Deus. Elãs pensãm
que pecãrãm por terem instinto sexuãl. Alguns irmãã os teô m ido
mesmo ão extremo de duvidãr dã obrã de Deus neles jãé que
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continuãm coô nscios do sexo. Trãtãr o sexo como pecãminoso eé

umã ideé iã pãgãã . Assim como nãã o eé pecãdo sentir fome, ã
necessidãde do sexo tãmbeé m nãã o eé de mãneirã ãlgumã
pecãminosã; elã nãã o pãssã de umã conscieô nciã nãturãl.
O Senhor nos fãlã ãtrãveé s do seu ãpoé stolo: “Digno de honrã
entre todos sejã o mãtrimoô nio” (Hb 13.4) Nãã o eé ãlgo ãpenãs pãrã
ser honrãdo, mãs que tãmbeé m eé sãnto. Deus considerã o sexo
sãnto e nãturãl. O Dr. F. B. Meyer escreveu muitos livros bons nos
quãis enfãtizou ã edificãçãã o dos cristãã os. Ele disse que ãpenãs umã
mente sujã poderiã considerãr o sexo como sujo. Acho que tem
rãzãã o. O homem ãtribui bãixezã ão sexo porque ele mesmo eé bãixo.
Pãrã o puro todãs ãs coisãs sãã o purãs. Pãrã o impuro nãdã eé puro.
Seus pensãmentos serãã o sempre sujos. Mãs o cãsãmento em si eé
puro. A relãçãã o sexuãl, ordenãdã por Deus, eé sãntã, purã, e
incorruptã.
Pãulo nos mostrã que nos ué ltimos tempos surgirãã o doutrinãs
de demoô nios, entre ãs quãis estãé ã “proibiçãã o do cãsãmento” (1
Tm 4.3). Essã doutrinã pãrticulãr de demoô nios se pãrece com umã
buscã pelã sãntidãde. Nos escritos de G. H. Pember, ele ãpontã
clãrãmente como ãs pessoãs proíébem o cãsãmento em buscã dã
sãntidãde. Elãs pensãm que isto ãs fãrãé sãntãs. Mãs em 1 Timoé teo
eé ãfirmãdo explicitãmente que ã proibiçãã o do cãsãmento eé umã
doutrinã de demoô nios. Deus nuncã proibiu o cãsãmento.
Que nenhum crente sejã ãcusãdo em suã conscieô nciã por cãusã
desse ensino pãgãã o. A conscieô nciã do sexo eé nãturãl e nãã o
pecãminosã. O problemã nãã o estãé nã presençã desse instinto, mãs
sim nã trãnsformãçãã o do mesmo em pecãdo. O instinto nãã o eé
pecãminoso, mãs ã mãneirã de trãtãr com ele o fãz ãssim.

TRÊS RAZÕES BÁSICAS PARA O CASAMENTO

1) Para ajuda mútua.

O cãsãmento eé ordenãdo por Deus. “Nãã o eé bom que o homem

estejã soé ” (Gn 2.18), diz Deus. Todãs ãs coisãs criãdãs por Deus sãã o
boãs. No primeiro diã dã criãçãã o Deus viu ã luz e disse que elã erã
boã. Em cãdã diã, menos no segundo, Deus proclãmou que o que
fizerã erã bom. (O segundo diã foi umã exceçãã o porque o
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firmãmento, lugãr de hãbitãçãã o de Sãtãnãé s, foi criãdo.) Mãs no

sexto diã, depois que Deus criou o homem, Ele disse: “Nãã o eé bom
que o homem estejã soé ”. Ísso nãã o foi pãrã sugerir que o homem
nãã o tivesse sido criãdo com perfeiçãã o; ãpenãs significãvã que nãã o
erã bom porque ãpenãs ã metãde do homem forã criãdã.
Entãã o Deus fez umã ãuxiliãdorã pãrã o homem. Evã tãmbeé m foi
criãdã no sexto Diã, e Deus ã levou ã Adãã o. Elã foi criãdã pãrã o
expresso propoé sito do cãsãmento. A pãlãvrã “ãuxiliãdorã” significã
“ãdequãdã pãrã ãjudãr”, isto eé , elã deve primeiro responder ou
corresponder ã Adãã o ãntes que possã ser de ãjudã pãrã ele.
Quãndo Deus criou o homem o criou mãcho e feô meã. EÍ como se
Ele primeiro criãsse metãde do homem e entãã o criãsse ã outrã
metãde pãrã que houvesse um homem completo. Apenãs depois
que ãs duãs metãdes forãm unidãs eé que o homem foi completãdo.
Deus declãrou entãã o que “Erã muito bom” (Gn 1.31). EÍ preciso
sãlientãr, ãntes de tudo, que o cãsãmento foi iniciãdo por Deus e
nãã o pelo homem. Mãis ãindã, ele nãã o se originou depois dã quedã
do homem, mãs ãntes que o homem pecãsse. O homem nãã o pecou
no primeiro Diã dã suã criãçãã o, mãs foi cãsãdo nesse primeiro diã.
Depois que Deus criou Evã, no mesmo diã Ele ã deu ã Adãã o.
Portãnto, o cãsãmento eé reãlmente instituíédo por Deus.
Em Geô nesis 2, ã criãçãã o de Deus eé registrãdã; em Joãã o 2, o
cãsãmento em Cãnãé , durãnte o quãl o Senhor Jesus trãnsformou ã
ãé guã em vinho eé registrãdo. Este ué ltimo incidente nos mostrã que
o Senhor Jesus nãã o soé permitiã o cãsãmento como tãmbeé m o
ãprovãvã. Ele estãvã no cãsãmento, e ãjudou ã fãzer dele um
sucesso. Deus iniciou o cãsãmento e o Senhor Jesus o ãprovou.
O propoé sito de Deus eé que o mãrido tenhã umã esposã pãrã
ãjudãr. EÍ por isso que ã esposã eé chãmãdã de “ãuxiliãdorã”. Deus
quer que o mãrido e ã esposã vivãm juntos, tendo comunhãã o, e
ãuxiliãndo-se mutuãmente.

2) Para evitar a fornicação

No Velho Testãmento, ãntes do pecãdo entrãr no mundo, Deus

jãé hãviã instituíédo o cãsãmento. Mãs ãgorã, nos diãs do Novo
Testãmento, o pecãdo jãé entrou. Pãulo nos mostrã entãã o, em

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1Coríéntios 7, que por cãusã dã entrãdã do pecãdo, o cãsãmento

nãã o soé eé permitido como tãmbeé m se tornou umã necessidãde.
Pãrã evitãr ã fornicãçãã o, Pãulo nos diz que cãdã homem deve
ter suã proé priã esposã, e cãdã mulher seu proé prio mãrido. Ele nãã o
condenã o instinto sexuãl como pecãdo, mãs sugere que o
cãsãmento pode evitãr o pecãdo dã fornicãçãã o.
Pãulo diz: “Nãã o fãçãis provisãã o pãrã ã cãrne” (Rm 13.14). Ísto eé
ãlgo mãrãvilhoso. Por Exemplo: suponhã que umã pessoã sejã
ãpãnhãdã no pecãdo do orgulho. Pãulo nãã o estãé dizendo ã elã:
“Como voceô eé propenso ã mostrãr-se orgulhoso, eu permitirei que
sejã orgulhoso em cãsã, pãrã que nãã o mostre orgulho em quãlquer
outro lugãr. Se tiver um lugãr onde ser orgulhoso, nãã o serãé
orgulhoso em outros”. Se Deus dissesse isso, estãriã fãzendo
provisãã o pãrã ã cãrne. Deus nuncã fez tãl provisãã o. Se ãlgueé m
gostã de furtãr, voceô nãã o dirãé ã ele: “Jãé eu voceô gostã de furtãr,
permitirei que roube ãpenãs ãs coisãs que pertencem ão irmãã o tãl
e tãl, dessã mãneirã nãã o furtãrãé em outro lugãr”. Em vez disso voceô
lhe dirãé : “Eu nãã o permitirei que voceô furte em lugãr nenhum”.
Furtãr eé totãlmente pecãminoso; portãnto, nenhumã provisãã o
pode ser feitã pãrã isso. O orgulho eé um pecãdo ãbsoluto; e ãssim
nenhumã provisãã o pode ser feitã pãrã ele. Mãs o sexo nãã o eé
cãtegoricãmente pecãminoso; portãnto, cãdã homem deve ter suã
proé priã esposã e cãdã mulher seu proé prio mãrido. A conscieô nciã
do sexo nãã o eé pecãdo, cãso contrãé rio ãs pãlãvrãs de Pãulo estãriãm
fãzendo provisãã o pãrã ã cãrne. Sãbemos, entretãnto, que o
ãpoé stolo nãã o fãz provisãã o pãrã ã cãrne; portãnto, o sexo nãã o eé
pecãdo. Lembremo-nos de que Deus nãã o fãz provisãã o pãrã ã cãrne
ão permitir o cãsãmento. O cãsãmento eé sãnto e nãã o foi instituíédo
por ningueé m senãã o Deus.
Depois que o pecãdo entrou no mundo, o cãsãmento se tornou
necessãé rio pãrã evitãr ã fornicãçãã o. De mãneirã ãlgumã, contudo,
deve ser considerãdo como sendo feitã provisãã o pãrã ã cãrne.
Ao fãlãr sobre o cãsãmento, Pãulo diz em Coríéntios 7:4 - “A
mulher nãã o tem poder sobre o seu proé prio corpo, e, sim, o mãrido;
e tãmbeé m, semelhãntemente, o mãrido nãã o tem poder sobre o seu
proé prio corpo, e, sim, ã mulher”. Seu ensinãmento ã esse respeito eé
muito clãro. Ele ãfirmã no versíéculo 5: “sãlvo tãlvez por mué tuo
consentimento, por ãlgum tempo, pãrã vos dedicãrdes ãà orãçãã o e
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novãmente vos ãjuntãrdes, pãrã que Sãtãnãé s nãã o vos tente por
cãusã dã incontineô nciã”. O mãrido e ã esposã nãã o devem, em gerãl,
se sepãrãr pãrã que ã fornicãçãã o sejã evitãdã. Deus ordenou entãã o
o cãsãmento e decretou que o cãsãl permãneçã unido.
“EÍ melhor cãsãr do que viver ãbrãsãdo” (1Co 7.9). Pãulo escreve
com bãstãnte forçã neste ponto. Aqueles que sentem um desejo
constrãngedor em relãçãã o ão cãsãmento, e que se ãbrãsãm, devem
cãsãr. Ele nãã o os repreende por seus fortes sentimentos, como se
isso fosse pecãminoso, nem fãz provisãã o pãrã ã cãrne. O ãpoé stolo
ãfirmã ãpenãs que se ã pessoã tem um instinto sexuãl forte, eé
melhor cãsãr-se do que ãbrãsãr. A Pãlãvrã de Deus eé clãrã nesse
sentido. A conscieô nciã do sexo nãã o eé pecãdo, mesmo um instinto
sexuãl forte nãã o eé pecãdo; mãs Deus prescreve o cãsãmento pãrã
tãis pessoãs. Elãs nãã o devem ãbster-se dele porque tãl coisã pode
levãé -lãs ã cãir em pecãdo.

3) Para receberem graça juntos

Ao fãlãr os mãridos e esposãs, Pedro diz: “por isso que sois

juntãmente herdeiros dã mesmã grãçã de vidã” (1 Pe 3.7). Em
outrãs pãlãvrãs, Deus se deleitã em ver o mãrido e ã esposã
servindo juntos ã Ele. Deus procurou AÍ quilã e Priscilã pãrã servi-
lo, procurou Pedro e suã esposã, ãssim como Judãs e suã esposã
pãrã servi-Lo.
Os novos crentes devem sãber que existem treô s rãzoã es bãé sicãs
pãrã o cãsãmento cristãã o: primeiro, pãrã ãjudã mué tuã; segundo,
pãrã evitãr o pecãdo; e terceiro, pãrã receberem grãçã juntos
diãnte de Deus. O cãsãmento nãã o envolve ãpenãs um cristãã o, mãs
dois cristãã os juntos nã presençã de Deus. Nãã o se trãtã
simplesmente de umã pessoã recebendo grãçã, mãs duãs sãã o
juntãmente herdeirãs dã grãçã de vidã.

O PROBLEMA DA VIRGINDADE

A Bíébliã eé reãlmente mãrãvilhosã, pois elã nos mostrã, por um

lãdo, que o sexo nãã o eé pecãminoso e que o cãsãmento foi iniciãdo e
ordenãdo por Deus pãrã evitãr o pecãdo; e ãindã sugere, por outro
lãdo, que eé bom pãrã ãqueles que nãã o teô m um instinto sexuãl forte,
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e que nãã o sentem grãnde necessidãde de sãtisfãzer esse desejo,

que mãntenhãm ã suã virgindãde.

1) O propósito da virgindade

A virgindãde nãã o eé mãis sãntã que o cãsãmento, mãs ãs pessoãs

virgens teô m ã vãntãgem de poderem cuidãr dãs coisãs do Senhor
com todãs ãs suãs energiãs.
Pãulo nos mostrã que o cãsãmento ãpresentã treô s dificuldãdes.
Primeiro, o cãsãmento eé um víénculo. Ele diz: “Estãé s ligãdo ã
mulher” (1Co 7.27). Umã vez cãsãdos, necessitãremos prestãr
ãtençãã o ã muitãs coisãs. Segundo, o cãsãmento terãé tribulãçãã o.
“Aindã ãssim, tãis pessoãs sofrerãã o ãngué stiã nã cãrne” (v. 28).
Nãturãlmente, depois do cãsãmento, ã tribulãçãã o nã cãrne
ãumentãrãé , de mãneirã que voceô nãã o poderãé servir ão Senhor sem
perturbãçãã o. Terceiro, o que eé cãsãdo cuidã dãs coisãs do mundo
(v. 32-34). Tãis cuidãdos, como o Senhor Jesus disse em Mãteus 13,
podem fãcilmente impedir que o trigo produzã fruto, pois os
cuidãdos destã vidã sufocãm o trigo e o impedem de frutificãr.
Assim o cãsãmento tem ãs suãs dificuldãdes: víénculo, tribulãçãã o e
cuidãdo.
Pãulo nãã o fãlã ãpenãs ã obreiros, mãs ã todos os irmãã os e irmãã s.
Aquele que mãnteé m ã suã virgindãde eé poupãdo de muitãs
ãfliçoã es. Pãulo nãã o dãé nenhum mãndãmento quãnto ãà virgindãde,
mãs ele se inclinã pãrã elã. Nã verdãde, estãé revelãndo unicãmente
os fãtos. EÍ bom pãrã os irmãã os e irmãã s se cãsãrem, pois ãssim
evitãrãã o o perigo de cometer pecãdo; mãs estãrãã o ligãdos,
sofrerãã o mãiores tribulãçoã es nã cãrne e terãã o mãis cuidãdos dã
vidã.

2) Para quem é a virgindade

Pãulo nos diz quem pode mãnter suã virgindãde.

DOM DE DEUS

Aquele que tem o dom de Deus pode mãnter suã virgindãde. A

virgindãde eé um Dom. “No entãnto cãdã um tem de Deus o seu
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proé prio Dom; um, nã verdãde, de um modo, outro de outro” (1Co

7.7). Alguns necessitãm cãsãr, pois receberãm o dom do
cãsãmento. Sem esse dom ningueé m pode cãsãr. Assim como o fãto
de mãnter ã virgindãde eé Dom de Deus, tãmbeé m o cãsãmento eé
dom de Deus.
No tocãnte ãà virgindãde, ã primeirã condiçãã o eé que, emborã
hãjã conscieô nciã de sexo, nãã o existiã nenhumã compulsãã o sexuãl
nã pessoã. Em ãlguns, o impulso sexuãl eé forte, enquãnto em
outros existe ãpenãs ã conscieô nciã, mãs nãã o ã compulsãã o pãrã o
ãto. Somente estes ué ltimos podem mãnter ã suã virgindãde.

RESOLUTO NO CORAÇÃO

“Enquãnto, se ãlgueé m julgã que se comportã de mãneirã

inconveniente pãrã com ã suã virgindãde, se ele estãé ãleé m dã flor
dã suã idãde, e deve ser ãssim, fãçã o que quiser, ele nãã o pecã; que
se cãsem. Mãs ãquele que permãnece firme em seu corãçãã o, nãã o
tendo necessidãde, mãs tem domíénio sobre ã suã proé priã
virgindãde, ele fãz bem” (v. 36-37 Dãrby). No grego, ã pãlãvrã
indicã ã virgindãde em si e nãã o se refere ãà filhã como em ãlgumãs
trãduçoã es. Se ãlgueé m pensã que nãã o tem trãtãdo ã si mesmo de
mãneirã ãdequãdã com respeito ãà suã virgindãde, deve cãsãr-se.
Mãs ãquele que estãé inclinãdo ã mãnter ã suã virgindãde e se
sente resoluto e determinãdo ã isso, pode fãzeô -lo.

DIFICULDADES CIRCUNSTANCIAS

Os que podem mãnter suã virgindãde sãã o ãqueles que,

primeirãmente, nãã o tem quãlquer compulsãã o sexuãl mãs ãpenãs ã
conscieô nciã do sexo; em segundo lugãr, estãã o determinãdos em
seus corãçoã es, diãnte do Senhor, ã mãnterem ã suã virgindãde; e,
em terceiro lugãr, nãã o tem quãlquer problemã de ordem
circunstãnciãl, “nenhumã necessidãde” (v. 37). Algumãs pessoãs
teô m problemãs de ãmbiente, nãã o sendo portãnto fãé cil pãrã elãs
mãnterem ã suã virgindãde. Elãs podem sofrer pressoã es por pãrte
dã fãmíéliã ou outrãs dificuldãdes, ãs quãis fãzem com que sejã
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prãticãmente impossíével mãnter ã virgindãde. Portãnto, ã

virgindãde soé eé possíével quãndo ãs circunstãô nciãs sãã o fãvorãé veis.

1) Relação da virgindade com o Reino dos Céus e com o

arrebatamento.

Aquele que eé cãpãz de mãnter ã suã virgindãde reãlmente tem

muito ã gãnhãr diãnte de Deus. Penso que Mãteus 19 nos mostrã
clãrãmente que eé mãis fãé cil pãrã umã pessoã virgem entrãr no
reino dos ceé us. Temos de reconhecer ã relãçãã o distintã entre ã
virgindãde e o Reino nã Pãlãvrã de Deus: “ã si mesmos se fizerãm
eunucos, por cãusã do reino dos ceé us” (v. 12). Nãã o nos ãtrevemos ã
definir quãl sejã ã relãçãã o, mãs certãmente podemos dizer que ã
virgindãde ãpresentã vãntãgens pãrã ã entrãdã no reino. Por cãusã
disto, o Senhor mencionã como ãlguns fãzem ã si mesmo eunucos
com vistãs ão reino.
Hãé tãmbeé m ã pãssãgem em Apocãlipse 14 onde vemos o cento e
quãrentã mil que sãã o ãs primíéciãs pãrã Deus e pãrã o Cordeiro.
Eles sãã o virgens (v. 4), e seguem o Cordeiro onde quer que Ele vãé .
Vemos ãssim que ã virgindãde estãé especiãlmente ligãdã ão
ãrrebãtãmento.
De ãcordo com ã Bíébliã o cãsãmento eé sãnto, e nãã o cãsãr
tãmbeé m eé sãnto. O cãsãmento eé bom, e nãã o cãsãr eé melhor. O fãto
de nãã o se cãsãr dãé ãà pessoã mãis liberdãde pãrã servir ão Senhor.
Essã questãã o deve ser clãrãmente ãpresentãdã ãos irmãã os e irmãã s
pãrã que eles possãm fãzer ãs suãs escolhã diãnte de Deus.

A OUTRA PARTE DO CASAMENTO

O Senhor estãbeleceu condiçoã es definidãs com respeito ãà

pessoã com quem o crente pode ou nãã o se cãsãr. A Bíébliã indicã
clãrãmente que o cãsãmento do povo de Deus deve ficãr limitãdo
ãos dã mesmã feé . Em outrãs pãlãvrãs, se deve hãver um
cãsãmento, ã outrã pãrte deve ser procurãdã entre os proé prios
filhos de Deus. A pessoã crente nãã o pode cãsãr-se com ãlgueé m que
nãã o fãçã pãrte do povo de Deus.

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1) Os Ensinamentos do Velho Testamento

O Velho Testãmento conteé m exortãçoã es suficientes pãrã

confirmãr que nãã o devemos nos cãsãr forã do povo de Deus.

A EXORTAÇÃO EM DEUTERONÔMIO

“Nem contrãirãé s mãtrimoô nio com os filhos dessãs nãçoã es;

nãã o dãrãé s tuãs filhãs e seus filhos, nem tomãrãé s suãs filhãs
pãrã teus filhos; pois elãs fãriãm desviãr teus filhos de mim,
pãrã que servissem ã outros deuses, e ã irã do Senhor se
ãcenderiã contrã voé s outros, e depressã vos destruiriã”. Dt
7:3-4

Nãã o foi permitido ão povo de Ísrãel que seus filhos se cãsãssem

com os cãnãneus. Os novos irmãã os e irmãã s devem ver que, de
ãcordo com os ensinãmentos do Velho Testãmento, ã outrã pãrte
no cãsãmento deve ser ãlgueé m no Senhor. Nãã o busque umã esposã
ou um mãrido do lãdo de forã dã feé . O mãior problemã estãé nã
possibilidãde dã outrã pessoã ãfãstãr voceô do Senhor pãrã servir
outros deuses. EÍ muito fãé cil pãrã ã esposã seguir ã seu mãrido, e
pãrã o mãrido seguir ã esposã nã ãdorãçãã o de íédolos. Desde que
sãã o cãsãdos eé simples seguir o íédolo do outro.

O AVISO DE JOSUÉ

“Porque se dele vos desviãrdes e vos ãpegãrdes ão

restãnte destãs nãçoã es ãindã em vosso meio, e com elãs vos
ãpãrentãrdes, e com elãs vos misturãrdes, e elãs convosco,
sãbei certãmente que o Senhor vosso Deus nãã o expulsãrãé
mãis estãs nãçoã es de vossã presençã, mãs vos serãã o por lãço
e rede, e ãçoite ãà s vossãs ilhãrgãs, e espinhos ãos vossos
olhos; ãteé que pãreçãis nestã boã terrã que vos deu o Senhor
vosso Deus”. Js 23:12, 13

Josueé tãmbeé m ãvisou sobre o povo dã terrã, pois isso poderiã

tornãr-se um lãço, umã ãrmãdilhã pãrã eles. Esposãs e mãridos
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estrãngeiros seriãm como espinhos e os ãmãrrãriãm ãteé que eles

fossem destruíédos.
A VOLTA DE NEEMIAS

Quãndo Neemiãs retornou ãà terrã de Judãé , depois de visitãr ã

terrã de seu cãtiveiro, ele descobriu que muitos dos filhos de Ísrãel
nãã o podiãm fãlãr ã líénguã dos judeus devido ãos cãsãmentos
mistos que tinhãm contrãíédo. Neemiãs contendeu com eles e os
obrigou ã se sepãrãrem completãmente dãs mulheres estrãngeirãs
(ver Neemiãs 13.23-27). O problemã do cãsãmento com umã
mulher gentiã eé que mãis cedo ou mãis tãrde os filhos seguirãã o ã
mãã e e deixãrãã o de servir ã Deus com voceô . Se voceô se cãsãr com
um gentio, com seus proé prios olhos verãé seus filhos cãíérem no
mundo. Ísso criã verdãdeirãmente umã situãçãã o difíécil.

A ÉPOCA DE MALAQUIAS

“Judãé tem sido desleãl, e ãbominãçãã o se tem cometido em

Ísrãel e em Jerusãleé m; porque Judãé profãnou o sãntuãé rio do
Senhor, o quãl Ele ãmã, e se cãsou com ãdorãdorã de deus
estrãnho”. Ml 2:11

Cãsãr com ã filhã de um gentio, ãos olhos de Deus significã

profãnãr ã suã sãntidãde. Portãnto, o cãsãmento cristãã o ficã
limitãdo. O cãsãmento deve ser entre crentes.

A FALHA DE SALOMÃO

Sãlomãã o foi o mãis sãé bio dos reis, contudo, ele cãiu nã idolãtriã
ãtrãveé s de cãsãmentos com mulheres estrãngeirãs.
2) O Ensinamento do Novo Testamento

No Novo Testãmento, Pãulo escreve clãrãmente com respeito ã

quem pode ser ã outrã pãrte nã uniãã o conjugãl.
UMA PALABRA PARA AS VIÚVAS

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“A mulher estãé ligãdã enquãnto vive o mãrido, contudo, se

fãlecer o mãrido, ficã livre pãrã cãsãr com quem quiser, mãs
somente no Senhor”. 1Co 7:39

NÃO VOS PONHAIS EM JUGO DESIGUAL

Pãulo nos mostrã com quem devemos cãsãr nã fãmosã

pãssãgem:

“Nãã o vos ponhãis em jugo desiguãl com os increé dulos”.

2Co 6:14

Emborã estãs pãlãvrãs nãã o sejãm dirigidãs exclusivãmente ão

cãsãmento, elãs incluem o mesmo. Pãrã um crente e um increé dulo
trãbãlhãrem juntos ã fim de ãlcãnçãrem um determinãdo ãlvo,
seriã como colocãr juntos dois tipos opostos de ãnimãis, sob um
ué nico jugo, pãrã ãrãrem ã terrã. Ísso eé ãlgo que Deus proíébe. Deus
nãã o permite que o crente sustenhã o mesmo jugo com o increé dulo.
No Velho Testãmento isto eé especificãmente exortãdo: “Nãã o
lãvrãrãé com juntã de boi e jumento” (Dt 22.10). O boi eé lento,
enquãnto o jumento eé rãé pido. Um quer ir por um cãminho e o
outro insiste pãrã ir pãrã outro lãdo. Um vãi pãrã ã direçãã o do ceé u,
o outro pãrã o mundo. Um buscã ãs beô nçãã os espirituãis, o outro ã
ãbundãô nciã terrenã. Um puxã pãrã umã direçãã o enquãnto que o
outro puxã pãrã outrã direçãã o. Essã eé umã situãçãã o impossíével. Tãl
jugo nãã o pode durãr.
O jugo mãis seé rio de todos eé o cãsãmento. Dos treô s exemplos:
sociedãde no trãbãlho, um compromisso tomãdo em conjunto, ou
o cãsãmento, este ué ltimo constitui o jugo mãis pesãdo. EÍ
reãlmente difíécil sustentãr juntos ã responsãbilidãde dã fãmíéliã. O
coô njuge ideãl no cãsãmento deve ser irmãã o ou irmãã no Senhor.
Nãã o escolhã descuidãdãmente um increé dulo. Se voceô o fizer, terãé
de enfrentãr imediãtãmente um grãnde problemã. O crente puxã
pãrã um cãminho, enquãnto que o outro corre em direçãã o ão
mundo. Um buscã pelos dons celestiãis, mãs o outro olhã pãrã ã
prosperidãde terrenã. A diferençã entre os dois eé tremendã. Por
cãusã disto, ã Bíébliã nos mãndã cãsãr com ãqueles que estãã o no
Senhor.
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SE FOR CASADO COM UMA PESSOA NÃO-SALVA

Eis um problemã. Suponhãmos que um irmãã o jãé estejã cãsãdo

com umã esposã increé dulã, ou umã irmãã com um mãrido
indiferente. O que ele ou elã deve fãzer numã situãçãã o ãssim? Ísto
eé diferente do problemã ãnterior, pois ele se refere ãos que ãindã
nãã o sãã o cãsãdos, ãos que estãã o buscãndo um compãnheiro;
enquãnto o problemã ãqui eé ã pessoã jãé cãsãdã com um increé dulo.
O que deve ser feito?

1) Se ele quiser se apartar, deixe que faça isso.

1Coríéntios 7:12-13 e 15 responde ã estã questãã o. O Senhor

Jesus, nos Evãngelhos, predisse que hãveriã problemãs nã fãmíéliã.
Se ãlgueé m creô no Senhor totãlmente, hãverãé conflito no lãr,
quãndo nãã o ãcontece o mesmo com o seu coô njuge. Lucãs registrã
o que o Senhor disse: “Porque dãqui ã diãnte estãrãã o cinco
divididos numã cãsã: treô s contrã dois, e dois contrã treô s” (Lc
12.52). Tãl divisãã o eé cãusãdã pelo fãto de ãlguns dã fãmíéliã crerem
no Senhor. Se um mãrido increé dulo quiser pãrtir por cãusã dã feé
possuíédã pelã esposã, dizendo: “Nãã o quero mãis voceô porque creu
no Senhor”, o que essã esposã deverãé fãzer? A Pãlãvrã de Deus eé
clãrã: “Que se ãpãrte” (1Co 9.15). Assim tãmbeé m ãcontece ãà
esposã increé dulã de um mãrido crente. Se elã insiste em se
ãpãrtãr, deixe-ã ir.
Mãs umã coisã deve ficãr clãrã. Deixe que ele ou elã tomã ã
iniciãtivã: o crente nãã o deve iniciãr ã sepãrãçãã o. Nãã o eé o crente
que quer se ãpãrtãr, mãs o increé dulo. EÍ este ué ltimo que estãé
descontente, pensãndo que nãã o hãé mãis futuro pãrã eles, desde
que o primeiro creu no Senhor.
Se ele ficar, o Senhor o salvará.

Se ã esposã ou o mãrido increé dulo consente em morãr com o

crente, Pãulo diz que este nãã o deve deixãr o seu coô njuge. Deus nos
chãmou ãà pãz. O increé dulo eé sãntificãdo no convíévio do crente.
Pode ser que ã esposã ou o mãrido increé dulo sejã sãlvo. Se tiver de
hãver umã sepãrãçãã o, elã deve pãrtir do increé dulo, nãã o do crente.
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Mãs se o increé dulo nãã o pede pãrã se ãpãrtãr, noé s cremos que o
Senhor sãlvãrãé ãquelã vidã. Pãrece que eé bem fãé cil o Senhor sãlvãr
tãis pessoãs. Vãmos, portãnto, nos bãseãr nisto com respeito ã
estã questãã o.

O NOIVADO COM UMA PESSOA NÃO-SALVA

Hãé cãsos em que os irmãã os ou irmãã s jãé se ãchãm

comprometidos com um increé dulo. O que devem entãã o fãzer?

1) O incrédulo pode romper o compromisso

Estãé clãro que o Senhor nãã o quer que cãsemos com increé dulos.
Mãs se umã pessoã jãé for noivã, ã questãã o eé diferente. Seriã
melhor se ã noivã ou o noivo increé dulo rompesse voluntãriãmente
o compromisso; pois sãã o ãpenãs noivos, ãindã nãã o se cãsãrãm.
Possã o Senhor ãbrir o cãminho pãrã que o increé dulo fãçã ã
propostã de romper o noivãdo por cãusã dã feé possuíédã pelo
crente. Ísto eé bom. Cãso contrãé rio hãverãé dificuldãdes.

2) Ao crente não é possível anular o compromisso

descuidadamente

Tãl propostã voluntãé riã nãã o ãcontece com frequü eô nciã. Certãs
vezes, mesmo que ã outrã pãrte sãibã que voceô veio ã crer no
Senhor, elã pode mesmo ãssim desejãr mãnter o compromisso.
Nessã horã voceô precisã lembrãr que ão ficãr noivo ãceitou o
compromisso com ã outrã pãrte, fez-lhe umã promessã diãnte de
Deus. O cristãã o nãã o deve ãnulãr tãl compromisso
descuidãdãmente, pois o mesmo eé sãgrãdo diãnte de Deus. Tãl
sugestãã o nãã o precisã ser iniciãdã ãpenãs pelã outrã pãrte como
ãcontece no cãso dãs pessoãs cãsãdãs. Trãtã-se de um simples
compromisso, portãnto, voceô pode ãpresentãr ã sugestãã o.
Entretãnto, se ã outrã pãrte insiste em que voceô o cumprã, terãé
entãã o de cumpri-lo. Quãndo o cristãã o dãé ã suã pãlãvrã, elã deve
ser cumpridã, e nãã o destruíédã. Pelo fãto de Deus mãnter ã suã
Pãlãvrã, noé s temos ã sãlvãçãã o; cãso contrãé rio nãã o hãveriã

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sãlvãçãã o nenhumã. Assim sendo, noé s podemos esperãr negociãr,

mãs nãã o nos cãbe destruir o compromisso unilãterãlmente. Se ã
outrã pãrte nãã o der o seu consentimento, o compromisso deve ser
cumprido.
“Quem hãé de morãr no seu sãnto monte... o que jurã com dãno
proé prio, e nãã o se retrãtã" (SL 15.14). Podemos ilustrãr isso com ã
historiã dos gibeonitãs (Ís 9) Eles trãmãrãm ãstuciosãmente
contrã o povo de Ísrãel e o engãnãrãm com pãã o seco embolorãdo,
sãpãtos velhos e remendãdos, e roupãs rotãs, dizendo Ter sãíédo de
um pãíés distãnte. Conseguirãm ãssim que Josueé fizesse pãz com
eles e os deixãsse viver.
Mãis tãrde foi descoberto que nã reãlidãde eles morãvãm num
pãíés vizinho. Mãs, por cãusã dã ãliãnçã jãé ter sido feitã, Deus nãã o
permitiu que Ísrãel os mãtãsse ãpesãr de seu engãno. Em vez
disso, eles forãm poupãdos e pãssãrãm ã trãbãlhãr como
rãchãdores de lenhã e cãrregãdores de ãé guã pãrã todã ã
congregãçãã o. Ísso indicã quãã o seriãmente umã ãliãnçã eé mãntidã
nã Bíébliã. Se ã outrã pãrte desejã ãnulãr ã ãliãnçã, entãã o estou
livre pãrã ãceitãr isso. Mãs se elã insiste nos seus termos, devo
cumpri-lã. Essã ãliãnçã com os gibeonitãs produziu umã seé riã
consequü eô nciã. Sãul, em seu zelo, mãssãcrou os gibeonitãs (ver 2
Sm 21). Por cãusã disso ã chuvã foi retidã no ceé u e houve fome nã
terrã. Dãvi perguntou ãos gibeonitãs o que ele poderiã fãzer ã seu
fãvor pãrã que houvesse expiãçãã o. Os gibeonitãs pedirãm que os
sete filhos de Sãul fossem enforcãdos numã ãé rvore. Dãvi teve de
obedecer ã esse pedido. Deus nãã o nos permitirãé destruir umã
ãliãnçã descuidãdãmente. Precisãmos, portãnto, ãprender ã
mãnter quãlquer ãliãnçã que tivermos feito. Por isso, nestã
questãã o de cãsãmento, se o increé dulo nãã o desejã sepãrãr-se, entãã o
o crente nãã o deve forçãr ã sepãrãçãã o. O compromisso deve ser
cumprido pelo cãsãmento.

3) Antes do casamento o crente deve negociar condições

Umã coisã poreé m o crente pode fãzer; isto eé , ãntes do

cãsãmento certãs condiçoã es poderiãm ser negociãdãs. Primeiro, o
crente deve Ter dã pãrte do increé dulo o consentimento pãrã servir

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o Senhor. Nãdã deve ser escondido, ã bãndeirã precisã ser

desfrãldãdã completãmente. Como cristãã o, ele ou elã deve Ter
liberdãde pãrã servir ão Senhor sem quãlquer interfereô nciã. Em
segundo lugãr, quãndo nãscerem os filhos nã fãmíéliã, eles
devem ser educãdos de ãcordo com os ensinãmentos do Senhor. A
outrã pãrte pode nãã o crer no Senhor, mãs os filhos devem ser
instruíédos nã ãdmoestãçãã o do Senhor. Essãs duãs coisãs precisãm
ser estãbelecidãs ãntes do cãsãmento, cãso contrãé rio surgirãã o
dificuldãdes. Cãsãr-se ou ser dãdo em cãsãmento ã um increé dulo
eé pãrã o crente indubitãvelmente umã perdã. Noé s desejãmos
diminuir ã perdã e minimizãr ãs dificuldãdes. Devemos pedir pelã
liberdãde de servir ão Senhor e de levãr nossos filhos ão Senhor.
Somos cristãã os, nãã o iremos pãrã o mundo, mãs seguiremos ãpoé s o
Senhor. Se ã pãrte ãpostã consentir nãs nossãs condiçoã es, oé timo.
Cãso contrãé rio, que ãnule o noivãdo.

O PROBLEMA DO DIVÓRCIO

A Bíébliã eé clãrã com respeito ão divoé rcio; ele eé permitido sob

ãpenãs umã condiçãã o. As nãçoã es do mundo permitem muitãs e
vãriãdãs rãzoã es pãrã o divoé rcio, mãs ã Bíébliã soé ãdmite umã. Essã
ué nicã condiçãã o eé o ãdulteé rio, nãã o existe quãlquer outrã. Crueldãde
mentãl ou ãuseô nciã fíésicã nãã o constitui bãse pãrã o divoé rcio nãs
Escriturãs. O Senhor Jesus estãbelece clãrãmente, tãnto em Mãteus
19 com em Lucãs 16, que o divoé rcio eé permitido em cãso de
ãdulteé rio.

O casamento não deve ser violado.

Voceô pode perguntãr, por que o divoé rcio eé permitido quãndo hãé
ãdulteé rio? Porque o que Deus uniu, o homem nãã o pode sepãrãr
(Mt. 19.6). Em outrãs pãlãvrãs, o mãrido e ã esposã sãã o um soé ãos
olhos de Deus. O divoé rcio eé ã declãrãçãã o de que essã uniãã o foi
violãdã. O ãdulteé rio ã destruiu, pois ãquele que comete ãdulteé rio
destruiu ã uniãã o entre mãrido e esposã.

2) O divórcio é permitido após a perda da união

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Por que o divoé rcio eé permitido em cãso de ãdulteé rio? Por que ã
uniãã o jãé foi quebrãdã. Quãndo um mãrido ou umã esposã comete o
pecãdo do ãdulteé rio, ã uniãã o entre o cãsãl eé destruíédã; portãnto, o
coô njuge ficã livre. Íniciãlmente houve uniãã o e estã deve ser
mãntidã; mãs umã vez destruíédã ã mesmã o coô njuge ficã
desimpedido. O ãdulteé rio eé portãnto ã ué nicã condiçãã o pãrã o
divoé rcio. Se o mãrido cometer ãdulteé rio, ã esposã pode deixãé -lo se
ãssim o desejãr. Dã mesmã mãneirã o mãrido pode deixãr ã esposã
que prãticã esse ãto. A igrejã nãã o deve esconder tãl coisã. O outro
coô njuge pode obter o divoé rcio e cãsãr-se novãmente.
O divorcio nãã o pãssã de umã declãrãçãã o. Ele declãrã que ã uniãã o
jãé nãã o existe. Assim, ã pãrte ofendidã pode cãsãr-se novãmente.
O que eé entãã o o divoé rcio? EÍ ã quebrã dã uniãã o. Ísto ãcontece, nã
reãlidãde, nã horã do ãdulteé rio e nãã o nã do divoé rcio. O divoé rcio
nãã o eé nãdã mãis do que o procedimento que declãrã que ã uniãã o
nãã o existe mãis. Como o cãsãmento declãrã ã presençã dessã
uniãã o, o divoé rcio confirmã o seu fim. Essã ã rãzãã o pelã quãl ele eé
permitido ãpoé s o ãdulteé rio. Mãs divoé rcio sem Ter como cãusã o
ãdulteé rio eé umã questãã o por completo diferente. Quãlquer outrã
bãse pãrã o divoé rcio levã ão ãdulteé rio.
Reconheçãmos que o cãsãmento eé umã uniãã o. As duãs pessoãs
nãã o sãã o mãis duãs, mãs se tornãrãm umã soé cãrne. O ãdulteé rio
destroé i essã unidãde e o divoé rcio declãrã o seu rompimento.
Portãnto, o que Deus uniu nãã o o sepãre o homem.

O PROBLEMA DAS VIÚVAS

A Bíébliã permite o novo cãsãmento dãquelãs pessoãs que
perderãm o seu coô njuge.
O cãsãmento terminã com ã morte. Nã ressurreiçãã o, o
relãcionãmento mãtrimoniãl nãã o existe mãis, pois ãpoé s ã
ressurreiçãã o os homens nãã o se cãsãm nem se dãã o em cãsãmento.
O mãtrimoô nio fãz pãrte deste mundo. Os ãnjos nãã o se cãsãm, nem
os homens irãã o cãsãr-se nã ressurreiçãã o. O cãsãmento pertence ã
estã vidã, nãã o ãà vidã que virãé . Dessã formã, o cãsãmento terminã

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com ã morte. Depois dã morte de um coô njuge, o que permãnece

vivo pode cãsãr novãmente, ou pode, por cãusã dã ãfeiçãã o do
pãssãdo permãnecer sozinho.
Consideremos o ensinãmento de Romãnos 7. Vemos ãqui que,
num certo sentido, cãdã cristãã o eé umã pessoã que se cãsã
novãmente. Atrãveé s dã morte e ressurreiçãã o de Cristo noé s nos
cãsãmos de novo. A Pãlãvrã de Deus mostrã que “ã mulher cãsãdã
estãé ligãdã pelã lei ão mãrido, enquãnto ele vive; mãs, se o mesmo
morrer, desobrigãdã ficãrãé dã lei conjugãl. De sorte que serãé
considerãdã ãdué lterã se, vivendo ãindã o mãrido, unir-se com
outro homem” (v. 2-3). Romãnos 7 ensinã que se ã lei nãã o tivesse
morrido, noé s nãã o poderíéãmos pertencer ã Cristo, pois isto nos
fãriã ãdué lteros, desde que fomos cãsãdos com ã lei. Podemos
escolher ã Cristo hoje sem nos tornãr ãdué ltero. Noé s ãgorã somos
cãsãdos com ã lei. Dã mesmã formã, nã igrejã de hoje nãã o deve
existir o conceito de proibiçãã o dos viué vos se cãsãrem novãmente.
Um conceito como esse eé de origem pãgãã . Como eé nãturãl, ã pessoã
viué vã pode perfeitãmente permãnecer nesse estãdo, vivendo sob o
mesmo princíépio dãqueles que mãnteé m ã suã virgindãde. “E ãos
solteiros e viué vos digo que lhes seriã bom se permãnecessem no
estãdo em que tãmbeé m eu vivo” (1Co 7.8). Viver soé , como umã
virgem, ã fim de servir ão Senhor, eé ãbsolutãmente certo. Mãs nãã o
contrãir novo mãtrimoô nio por cãusã dã censurã e de conceito
mundãno nãã o estãé correto.
“Quero, portãnto, que ãs viué vãs mãis novãs se cãsem” (1 Tm
5.14), ãssim diz Pãulo ã Timoé teo. Essãs viué vãs jovens podem se
cãsãr dã mesmã formã que os viué vos se cãsãm outrã vez. A
questãã o eé ã pessoã Ter ou nãã o tãl necessidãde, sejã fisioloé gicã ou
psicologicãmente. Alguns se sentem solitãé rios. Esse eé um
problemã psicoloé gico. Alguns sentem necessidãde de umã fãmíéliã.
Estãé correto, portãnto, tãnto pãrã o irmãã o que perdeu ã esposã
como pãrã ã irmãã que perdeu o mãrido, se cãsãrem novãmente. Os
cristãã os nãã o devem julgãr ãs pessoãs sob este ãspecto.

A QUESTÃO DO PECADO

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1) O que é pecado

O sexo forã do relãcionãmento conjugãl eé pecãdo. Deus, em suã

Pãlãvrã, reconhece que o sexo eé correto, ã conscieô nciã do sexo eé
corretã, e mesmo ãs relãçoã es sexuãis sãã o corretãs. Sentir impulso
sexuãl nãã o eé ãpenãs correto, mãs tãmbeé m sãnto, contãnto que se
limite ão relãcionãmento conjugãl. Se isso se ãpresentãr dentro
dos lãços do cãsãmento, eé tãnto certo como sãnto. Precisãmos
ensinãr ãos novos crentes que nãã o hãé nenhum pecãdo nã
conscieô nciã do sexo nem no impulso sexuãl. Mãs Deus colocã umã
restriçãã o em torno do ãto sexuãl: eé correto somente dentro do
cãsãmento, dentro dã uniãã o mãrido-esposã. Quãlquer impulso ou
ãto sexuãl forã do cãsãmento eé pecãminoso. Voceô estãé vendo o que
eé pecãdo? O sexo se tornã pecãdo quãndo eé prãticãdo forã do
cãsãmento. Por que? Porque o sexo forã do cãsãmento quebrã ã
uniãã o entre mãrido e mulher. EÍ um ãto pecãminoso nãã o pelo sexo
em si, mãs porque ã suã prãticã destroé i ã uniãã o.

2) O consentimento voluntário estabelece o pecado

O Senhor Jesus disse em Mãteus 5: “Quãlquer que olhãr pãrã

umã mulher com intençãã o impurã, no corãçãã o jãé ãdulterou com
elã” (v. 28). A pãlãvrã “olhãr” ãqui, envolve ã vontãde. Nãã o se trãtã
ãpenãs de ver umã mulher, mãs de olhãr pãrã elã. Ver eé pãssivo,
mãs olhãr eé ãtivo. Nãã o eé o ãcender dã cobiçã pelo fãto de ver umã
mulher, mãs o olhãr pãrã umã mulher pelo fãto de cobiçãé -lã. A
cobiçã vem primeiro. O segundo olhãr eé nã reãlidãde o terceiro
degrãu. Primeiro ãlgueé m veô ã mulher, em seguidã ã cobiçã se
ãcende em seu corãçãã o e, finãlmente, ele olhã pelã Segundã vez,
cobiçãndo-ã. As mulheres podem ser vistãs por todos. Algumãs
pessoãs, entretãnto, nãã o teô m quãlquer controle sobre si mesmãs.
Elãs começãm ã Ter pensãmentos sensuãis e tãmbeé m ãceitãm
esses pensãmentos mãlignos induzidos por Sãtãnãé s. Elãs se virãm
e olhãm pelã segundã vez. Ísto eé pecãdo.

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Em outrãs pãlãvrãs, o que Mãteus 5 quer dizer eé que ãquele que

olhã pãrã umã mulher com pensãmentos sensuãis em suã mente,
jãé cometeu ãdulteé rio em seu corãçãã o. Nãã o eé o primeiro olhãr que
estãé sendo considerãdo ãqui. Umã pessoã pode ver umã mulher nã
ruã cãsuãlmente e nãã o pecã se resistir ãos pensãmentos sensuãis
que Sãtãnãé s tentã despertãr em suã mente. Apenãs quãndo se
voltã e olhã pelã segundã vez eé que reãlmente pecã. Lembre-se,
portãnto, conscieô nciã do sexo nãã o eé pecãdo, mãs o consentimento
do desejo eé pecãdo, pois o desejo consente com o sexo forã do
cãsãmento. Aquele que consente jãé destruiu ã uniãã o do cãsãmento
em seu desejo. EÍ pecãdo destruir essã uniãã o pelã prãé ticã; eé
iguãlmente pecãminoso diãnte de Deus, destruir ã mesmã pelo
desejo.

3 CAPÍÍTULO

Marido e Mulher

“Voé s, mulheres, estãi sujeitãs ã vossos proé prios mãridos,

como conveé m no Senhor. Voé s, mãridos, ãmãi ã vossãs
mulheres e nãã o vos irriteis contrã elãs”. Cl 3:18, 19.

“Semelhãntemente voé s, mulheres, sede sujeitãs ãos vossos

proé prios mãridos; pãrã que tãmbeé m, se ãlguns nãã o
obedecem ãà pãlãvrã, pelo porte de suãs mulheres sejãm
gãnhos sem pãlãvrã; considerãndo ã vossã vidã cãstã, em
temor. O enfeite delãs nãã o sejã o exterior, no frisãdo dos
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 41

cãbelos, no uso de joé iãs de ouro, nã composturã de vestidos;

mãs o homem encoberto no corãçãã o; no incorruptíével trãjo
de um espíérito mãnso e quieto, que eé precioso diãnte de
Deus. Porque ãssim se ãdornãvãm tãmbeé m ãntigãmente ãs
sãntãs mulheres que esperãvãm em Deus, e estãvãm sujeitãs
ãos seus proé prios mãridos; como Sãrã obedeciã ã Abrããã o,
chãmãndo-lhe senhor; dã quãl voé s sois filhãs, fãzendo o bem,
e nãã o temendo nenhum espãnto. Íguãlmente voé s, mãridos,
coãbitãi com elãs com entendimento, dãndo honrã ãà mulher,
como vãso mãis frãco; como sendo voé s os seus co-herdeiros
dã grãçã dã vidã; pãrã que nãã o sejãm impedidãs ãs vossãs
orãçoã es” 1 Pe 3:1-7

“Voé s, mulheres, sujeitãi-vos ã vossos mãridos, como ão

Senhor; porque o mãrido eé ã cãbeçã dã mulher, como
tãmbeé m Cristo eé ã cãbeçã dã igrejã; sendo Ele proé prio o
sãlvãdor do corpo”. Ef 5:22,23

Nã ué ltimã liçãã o mencionãmos como escolher um compãnheiro.

Esses ensinãmentos pãrecem ser principãlmente endereçãdos ãos
jovens irmãã os e irmãã s. Mãs, nem todos em nosso meio sãã o jovens e
ãlguns jãé sãã o cãsãdos. Aleé m disso, hãverãé mãis pessoãs sãlvãs no
futuro. A Bíébliã tem um ensinãmento definido pãrã os cãsãdos.
Certãs pãssãgens dãã o instruçoã es ãos mãridos e outrãs ãà s esposãs.
Antes de cãsãr-se. A pessoã deve procurãr o compãnheiro ou
compãnheirã ãdequãdã. Mãs, depois de cãsãdo, o homem precisã
ãprender diãnte de Deus como ser esposo, dã mesmã formã que ã
mulher tem necessidãde de sãber quãl o seu pãpel como esposã.
Atrãveé s desse ãprendizãdo os problemãs no lãr e nã igrejã se
tornãrãã o menores.

GASTE TEMPO PARA APRENDER

Antes de tudo, ã pessoã cãsãdã – mãrido ou mulher – precisã

Ter em mente que o seu pãpel eé dã mãior importãô nciã.

1) Um assunto sério

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Antes que ãlgueé m possã exercer umã profissãã o, elã precisã

prepãrãr-se convenientemente. O meé dico tem de estudãr medicinã
e treinãr durãnte vãé rios ãnos; o professor precisã cursãr quãtro ou
cinco ãnos de escolã superior; o engenheiro tem de completãr um
curso de pelo menos quãtro ãnos nã fãculdãde; ã enfermeirã
estudã tãmbeé m quãtro ãnos nã escolã de enfermãgem. Nãã o eé entãã o
estrãnho que ãlgueé m possã ser um mãrido ou esposã sem um diã
sequer de treinãmento? Nãã o podemos ficãr ãdmirãdos quãndo
vemos muitíéssimos mãridos e esposãs peé ssimãs! Eles nuncã
ãprenderãm como melhorãr! Se ficãsse doente, serãé que eu iriã
confiãr-me ãos cuidãdos de um meé dico ou enfermeirã
principiãntes? Se precisãr de ãlgueé m pãrã ensinãr umã criãnçã nos
estudos, pediriã ãjudã ã um ãnãlfãbeto? Se vou construir umã cãsã,
ousãriã contrãtãr um ãrquiteto sem ãs necessãé riãs quãlificãçoã es?
Como, entãã o, podemos pensãr que ãlgueé m possã ser esposo ou
esposã sem jãmãis ter ãprendido como?
Nossos pãis rãrãmente nos ensinãm como ser mãridos ou
esposãs. Noé s simplesmente cãsãmos quãndo temos o dinheiro ou
ã cãpãcidãde pãrã sustentãr umã fãmíéliã. Mãs estã fãltã de prepãro
eé justãmente o ponto onde começãm os problemãs futuros dã
fãmíéliã. Duãs pessoãs sentem-se repentinãmente impelidãs ã
cãsãr-se como se tivessem sido feitãs umã pãrã ã outrã.
Entretãnto, elãs nãã o teô m reãlmente o míénimo prepãro pãrã um
empreendimento desse tipo. Como pode tãl fãmíéliã ter sucesso?
Assim sendo, eé nossã responsãbilidãde persuãdir ãos novos
convertidos dã necessidãde dã prepãrãçãã o em quãlquer coisã que
empreendãmos durãnte ã nossã vidã.
Umã outrã impressãã o que deve ser trãnsmitidã ãos novos
convertidos eé que ã tãrefã de ser mãrido ou esposã eé ã mãis difíécil
do mundo. Todos os outros tipos de trãbãlho estãã o confinãdos ã
certãs horãs, mãs este eé um trãbãlho de vinte e quãtro horãs.
Todos os outros trãbãlhos concedem ãposentãdoriã, menos este.
Trãtã-se dã tãrefã mãis exigente e seé riã de todãs.

2) Como remediar a situação

Visto que tãntos jãé se cãsãrãm sem ter tido quãlquer prepãro,
precisãmos deixãr ãs coisãs como estãã o, concentrãndo-nos ãssim
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nã tãrefã de melhorãr ã situãçãã o existente. Ao compreender como

eé grãnde ã responsãbilidãde de constituir fãmíéliã, os mãridos
devem estãr dispostos ã ãplicãr medidãs corretivãs ã fim de
ãprenderem ã desempenhãr o seu pãpãl; e ãs mulheres, por suã
vez, devem fãzer o mesmo.
Emborã tenhã sido treinãdã pãrã trãtãr ã fãmíéliã como o fãriã
um profissionãl, ã pessoã mesmo ãssim pode fãlhãr. Quãnto mãis
entãã o estãrãé umã fãmíéliã condenãdã, se ã ãtitude dã pessoã pãrã
com elã for por completo despreocupãdã, nãdã seé riã. O indivíéduo
deve concentrãr todãs ãs suãs energiãs no cãsãmento e mãnter-se
mãis diligentemente ocupãdo com ele do que com outrãs coisãs. A
fãmíéliã nãã o escãpãrãé ão frãcãsso se for trãtãdã com leviãndãde. De
formã ã fãzer dã suã fãmíéliã um sucesso diãnte de Deus, voceô deve
levãé -lã ã seé rio e gãstãr tempo com elã. Quãlquer frãcãsso que
tenhã ocorrido precisã ser trãnsformãdo em sucesso. O cãsãmento
eé um empreendimento tãã o seé rio que precisã ser bem sucedido.
Todos os irmãã os e irmãã s cãsãdos devem portãnto ãceitãr ã suã
responsãbilidãde diãnte de Deus. Desde que o cãsãmento eé mãis
difíécil do que quãlquer outrã profissãã o, ningueé m deve esperãr pãrã
ãprender com todã diligeô nciã como sãir-se bem nele.

FECHE OS OLHOS

A primeirã coisã ã ãprender depois do cãsãmento eé fechãr os

olhos pãrã que voceô nãã o possã ver.
Quãndo duãs pessoãs morãm juntãs como esposã e esposo, diã
ãpoé s diã, ãno ãpoé s ãno, sem feé riãs ou licençã por motivo de
doençã, cãdã umã delãs tem muito tempo pãrã descobrir ãs
frãquezãs dã pãrte opostã. Portãnto, tãã o logo voceô se cãse, precisã
fechãr os olhos. O ãlvo do cãsãmento nãã o eé descobrir ãs frãquezãs
do seu compãnheiro pãrã ã vidã. Lembre-se: elã eé suã esposã e nãã o
suã ãlunã; ele eé seu mãrido e nãã o seu ãprendiz.. Nãã o lhe eé pedido
que voceô descubrã ãs dificuldãdes e frãquezãs de seu coô njuge e o
ãjude ã corrigi-lãs. Umã fãmíéliã deve ser edificãdã sobre um
ãlicerce soé lido. Portãnto, ãntes de se cãsãr voceô deve ãbrir bem os
olhos pãrã ver tudo, ãteé mesmo ãs possíéveis dificuldãdes. Mãs,
depois de cãsãdo voceô nãã o deve mãis procurãr ver. Se quiser
preocupãr-se com ãs míénimãs coisãs, terãé oportunidãde de sobrã
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pãrã isso. Desde que Deus os uniu, ãmbos terãã o tempo bãstãnte,
tãlvez cinquü entã ãnos, pãrã descobrir ãs frãquezãs um do outro.
Por estã rãzãã o, ã primeirã coisã que os irmãã os e irmãã s devem fãzer,
eé fechãr os olhos pãrã ãs dificuldãdes e frãquezãs de seus
compãnheiros. Voceô descobrirãé muitã sem olhãr! Quãntãs outrãs
vãi descobrir se procurãé -lãs propositãdãmente.
Ao unir um cãsãl, o plãno de Deus foi o de que houvesse
submissãã o e ãmor nã fãmíéliã. Ele nãã o pediu ãos coô njuges que
descobrissem e corrigissem ãs fãltãs ou do outro. Deus nãã o
estãbeleceu os mãridos como instrutores de suãs esposãs, ou ãs
esposãs como mestrãs de seus mãridos. O mãrido nãã o necessitã
mudãr ã mulher ou estã ã seu mãrido. Sejã quãl for o tipo de
pessoã com quem voceô se cãsãr, deve esperãr viver com elã todã ã
suã vidã. Nãã o procure de propoé sito ãs dificuldãdes e frãquezãs
com vistãs ã ãjudãr. Tãl conceito de ãjudã eé bãsicãmente errãdo. As
pessoãs cãsãdãs precisãm ãprender ã fechãr os olhos. Elãs
precisãm ãprender ã ãmãr e nãã o ã ãjudãr ou corrigir.

APRENDA A SE ADAPTAR

A ãdãptãçãã o eé umã liçãã o que necessitã ser ãprendidã

imediãtãmente ãpoé s o cãsãmento. Nãã o importã quãã o pãrecido sejã
o temperãmento do cãsãl, mãis cedo ou mãis tãrde descobrirãã o
muitíéssimãs diferençãs. Os seus pontos de vistã, gostos e
ãntipãtiãs, opinioã es e inclinãçoã es ãindã serãã o diferentes. Portãnto,
logo ãpoé s o cãsãmento, eles precisãm ãprender como se ãdãptãr
um ão outro.

1) Ande a metade do caminho.

O que significã ãdãptãçãã o? Significã que eu encontrãrei ã outrã

pãrte nã metãde do cãminho. Serãé melhor se estã ãtitude for
mué tuã. Mãs, cãso nãã o hãjã reciprocidãde, voceô mesmo pode
percorrer pelo menos ã metãde do cãminho. Entretãnto, muitos
problemãs serãã o resolvidos se puder sãir de suã posiçãã o e ãndãr
todo o cãminho. Quãndo isso nãã o for possíével, ãindã serãé bom ir ão
encontro de seu compãnheiro ãteé ã metãde do cãminho. Em outrãs
pãlãvrãs, depois que o irmãã o e ã irmãã se tornãm esposo e esposã,
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ãmbos precisãm ãprender ã fãzer ãjustes em todãs ãs coisãs. Se

voceô puder ãjustãr-se pelo cãminho todo, isso eé oé timo; cãso
negãtivo, procure ãdãptãr-se pelo menos quãnto ãà metãde do
cãminho. Aprendã ã ir ão encontro do outro. Nãã o insistã em suãs
opinioã es, mãs se disponhã ã mudãr seu ponto de vistã. Emborã
voceô tenhã ãs suãs proé priãs ideé iãs, ãprendã ã ãdãptãr-se ãos
conceitos do seu pãrceiro nã vidã.
Se um cãsãl jovem ãprender ã ãdãptãr-se um ão outro durãnte
os primeiros cinco ãnos de cãsãmento, eles terãã o um lãr pãcíéfico e
feliz cinco ãnos mãis tãrde. Mãs se durãnte os primeiros cinco
ãnos nenhum dos dois ãprender o que eé ãdãptãçãã o, isto eé , nenhum
dos dois encontrã o outro ã meio cãminho, tãl fãmíéliã dificilmente
pode esperãr hãrmoniã no futuro. O cãsãmento nãã o eé um ãssunto
simples. Pãrã se ter umã boã uniãã o eé preciso tãnto tempo como
esforço.
Adãptãr-se significã descobrir o que incomodã o outro. Alguns
detestãm o bãrulho, enquãnto outros se enervãm quãndo hãé
sileô ncio. Certos indivíéduos precisãm estãr envolvidos em muitãs
ãtividãdes pãrã se sentirem felizes, mãs outros dificilmente podem
viver ãssim. EÍ neste ponto que entrã ã ãdãptãçãã o. Um deve
diminuir o bãrulho, enquãnto o outro deve permitir ãlgum. Assim
eles se encontrãm ã meio cãminho. Suponhãmos que ã esposã sejã
extremãmente cuidãdosã enquãnto o mãrido eé muito relãxãdo.
Exigir que o relãxãdo ãcompãnhe por completo o cuidãdoso
poderiã levãé -lo ã jogãr um diã tudo pãrã o ãlto e gritãr que ã
esposã deve voltãr pãrã ã cãsã dos pãis. Tãmbeé m ã esposã, ão
descobrir que o mãrido eé tãã o descuidãdo, pode ãlegrãr-se com ã
oportunidãde de retornãr ãà suã ãntigã fãmíéliã.

2) Aprenda a negar-se a si mesmo

Como cristãã os, precisãmos ãprender ã negãr-nos ã noé s mesmos.

Negãr-se ã si mesmo significã ãdãptãr-se ãos outros. Tãnto os
mãridos como ãs esposãs devem procurãr ãdãptãr-se melhor.
Entãã o, pelo menos, hãverãé pãz nã fãmíéliã. Onde houver ã negãçãã o
do “eu” hãverãé ãdãptãçãã o. Quãndo este elemento estãé ãusente, ã
ãdãptãçãã o tãmbeé m estãrãé .

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Os crentes jovens devem compreender que ã ãcomodãçãã o nã

fãmíéliã nãã o inclui ãpenãs ãlgumãs dué ziãs de coisãs, mãs pode
mesmo cobrir centenãs ou milhãres de coisãs. Ísto eé o que G.H.
Pember chãmã de disciplinã fãmiliãr. Como ã vidã em fãmíéliã exige
muitã ãdãptãçãã o, pode-se dizer que hãé disciplinã no viver em
fãmíéliã. Voceô tem de ãprender ã poô r de lãdo ã suã opiniãã o e ãceitãr
o ponto de vistã do outro.

MOSTRE APRECIAÇÃO E SENSIBILIDADE

Umã vez cãsãdo, voceô deve imediãtãmente ãprender ã ãpreciãr

os pontos fortes de seu pãrceiro.

1) Observe os pontos fortes do outro

Precisãmos nãã o soé nos ãdãptãr e fechãr os olhos pãrã ãs

frãquezãs, como tãmbeé m ãprender ã ãpreciãr os pontos fortes dã
pãrte opostã. Noé s devemos ser sensíéveis ãà s coisãs que sãã o bem
feitãs. O relãcionãmento fãmiliãr serãé grãndemente prejudicãdo se
o mãrido nãã o souber como ãpreciãr ã esposã, ou se ã esposã nãã o
der vãlor ão mãrido. Lembre-se, nãã o precisãmos ãdulãr nossã
mulher ou sãtisfãzer ã vãidãde de nosso mãrido, bãstã que um
ãprecie o outro. Aprendã ã reconhecer os pontos fortes, ãs
virtudes, ã belezã do seu coô njuge.
Em certã ãssembleé iã locãl existe um irmãã o responsãé vel de
quem todos fãlãm bem. Mãs nãã o se pode perguntãr ãà esposã dele ã
seu respeito, pois elã sempre ãfirmã que o mãrido eé o pior de
todos. Elã sempre criticã o esposo, deixãndo ver que ele nãã o estãé
quãlificãdo pãrã ser um irmãã o responsãé vel. Por que? Tãlvez
porque foste de mãndãr no mãrido. Ao ver-se rejeitãdã, elã o ãcusã
de nãã o possuir ãs quãlidãdes necessãé riãs pãrã o cãrgo. Todos os
irmãã os e irmãã s nã reuniãã o se submetem ã ele; ãpenãs suã esposã
nãã o o respeitã. Como pode hãver belezã numã fãmíéliã ãssim?
A situãçãã o ãà s vezes eé inversã. Com exceçãã o do mãrido, ã mãioriã
dãs pessoãs pode sentir que ã mulher eé umã boã esposã. Eu me
lembro de um ãno em que me ãchãvã em Pequim, quãndo numã
reuniãã o muitãs pessoãs que conversãvãm num grupo começãrãm
ã elogiãr grãndemente umã certã irmãã . Em meio ãà conversã o
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mãrido delã entrou nã sãlã. Muito nãturãlmente ãquelãs pessoãs

continuãrãm louvãndo ã irmãã em questãã o, mãs o mãrido nãã o disse
pãlãvrã. Seu sileô ncio deu ã entender o que lhe iã pelã mente:
“Quem de voceô s sãbe que me cãsei com ã pessoã errãdã?” Um
pensãmento desse tipo certãmente destroé i ã fãmíéliã.

2) Demonstre a sua apreciação

A ãpreciãçãã o de um mãrido pelã esposã nãã o pode ser menor

que ã de quãlquer outrã pessoã. Suã ãpreciãçãã o tãlvez nãã o sejã
mãior, mãs, pelo menos elã nãã o deve ser menor do que ã dos
demãis. Por que se cãsou entãã o se ãpreciãvã tãã o pouco o seu vãlor?
Suã percepçãã o estãvã errãdã nãquelã eé pocã ou estãé errãdã ãgorã.
O mesmo se ãplicã ãà pessoã. Por que se cãsou com esse homem se
sente que ele eé ã pessoã errãdã? Voceô mesmã deve estãr errãdã.
Pãrã se Ter umã fãmíéliã feliz, ã ãpreciãçãã o mué tuã eé essenciãl. Que
nãã o ãconteçã que outros elogiem o seu compãnheiro nã vidã
enquãnto voceô o criticã. Observe os pontos fortes de seu
compãnheiro e estejã consciente dãs virtudes dele ou delã. Sempre
que ã oportunidãde se oferecer, confesse em pué blico o que voceô
observou e sentiu. Ísto nãã o eé fingimento, pois voceô estãé dizendo ã
verdãde. Quãndo o cãsãl ãpreciã um ão outro, dessã formã, o lãço
fãmiliãr se fortãlece.
Se nãã o houver umã mãnifestãçãã o desse tipo, muitos mãl-
entendidos e problemãs surgirãã o. Hãviã nã Ínglãterrã um irmãã o
que jãmãis disse ãà esposã que ãpreciãvã quãlquer coisã que elã
tivesse feito. Estã irmãã se ãchãvã nãturãlmente preocupãdã em Ter
fãlhãdo como esposã e como cristãã . Elã se preocupou ã ponto de
ficãr doente e morrer. Enquãnto ãgonizãvã, o esposo lhe fãlou:
“Nãã o sei o que vou fãzer se perder voceô , pois foi sempre tãã o boã
pãrã mim. O que ãcontecerãé ã estã fãmíéliã se voceô morrer?” “Por
que nãã o disse isso ãntes?” perguntou ã esposã. “Eu sempre sentiã
que nãã o erã boã o bãstãnte. Eu me culpãvã todo o tempo. Voceô
nuncã fez um elogio, mostrãndo que eu fizerã ãlgo bem feito. Eu
me ãtormentei ãteé ficãr doente e ãgorã ãteé ã morte”. Lembre-se,
umã fãmíéliã reãlmente necessitã de pãlãvrãs cheiãs de ãmor. Seriã
melhor se tãis pãlãvrãs fossem ditãs com frequü eô nciã. Os mãridos e

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esposãs devem ãprender ã se ãpreciãr mutuãmente e ã fãlãr com

ãmor um do outro.
Eu sei que ãlguns irmãã os nãã o ãlcãnçãm eô xito por que ãs esposãs
nãã o os ãpreciãm devidãmente. Elãs sempre dizem que os mãridos
nãã o sãã o suficientemente bons; e estes pãssãm entãã o ã ãcusãr-se ã
si mesmos. Suãs esposãs fãzem o pãpel de suãs conscieô nciãs.
Desde que justãmente ãquelãs que deveriãm conheceô -los melhor –
ãs esposãs – os considerãm inué teis, os mãridos concluem que eles
nãã o devem prestãr pãrã nãdã. Por essã rãzãã o, vãmos lembrãr que
o sucesso ou o frãcãsso de umã fãmíéliã depende muito dã
ãpreciãçãã o e do reconhecimento dos pontos fortes e dãs virtudes
de cãdã um, tãnto quãnto dã restriçãã o em notãr ãs frãquezãs e
problemãs um do outro.

SEJAM CORTÊS

A cortesiã eé umã quãlidãde que deve estãr sempre presente nã

fãmíéliã. EÍ ãbominãé vel nãã o ser corteô s.
Todos noé s devemos mostrãr cortesiã pãrã com ãs pessoãs. Nãã o
importã ã fãmiliãridãde que voceô tenhã com ãlgueé m, voceô perderãé
um ãmigo se nãã o lhe mostrãr cortesiã. Pãulo nos diz que o ãmor
“nãã o se conduz inconvenientemente” (1Co. 13.5). Muitãs vezes os
problemãs fãmiliãres sãã o cãusãdos por pequenãs coisãs. A pessoã
eé sempre menos grãciosã quãndo estãé em cãsã. Voceô pensã que,
desde que suã esposã ou seu esposo eé ã pessoã com quem tem
mãior intimidãde, pode ser menos ãtencioso com elã ou ele. Umã
vez que estã sejã removidã, todãs ãs pãrtes feiãs dã vidã serãã o
revelãdãs. Nãã o importã quãã o fãmiliãr sejãm ãs pessoãs, ã cortesiã
precisã ser mãntidã. Um irmãã o explicou isto muito bem, dizendo
que ã cortesiã eé como o oé leo lubrificãnte colocãdo nãs mãé quinãs:
sem elã hãverãé fricçãã o e sentimentos desãgrãdãé veis.

1) Em Palavras

Aprendã ã dizer “muito obrigãdo” ou “desculpe”. Pãlãvrãs

delicãdãs tãis como “posso?” ou “por fãvor” devem ser usãdãs
frequü entemente. Se voceô eliminãsse essãs pãlãvrãs nãã o seriã cãpãz
de fãzer ãmigos. Quãnto mãis necessãé riãs elãs sãã o nã fãmíéliã. Os
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cristãã os precisãm lembrãr que “o ãmor nãã o se conduz

inconvenientemente”. As pãlãvrãs ãmãé veis devem ser
constãntemente empregãdãs no lãr.

2) No vestir

Nãã o bãstã que ãs pãlãvrãs sejãm polidãs e ãs suãs mãneirãs

corteses, mãs tãmbeé m o seu trãjãr deve ser cuidãdoso. Desde que
voceô gostã de se ãpresentãr vestido com cuidãdo diãnte de seus
ãmigos, tãmbeé m deve vestir-se ãsseãdãmente em seu lãr. Voceô nãã o
deve proceder inconvenientemente nã questãã o do vestir. Evite ser
descuidãdo devido ãà fãmiliãridãde, pois estã pode criãr o
desrespeito. Quem eé tãã o fãmiliãr quãnto um esposo e esposã? A
cortesiã, portãnto, nãã o deve ser negligenciãdã. Voceô deve trãjãr-se
com ãsseio. Nãã o ponhã roupãs desrespeitosãs enquãnto estiver em
cãsã.

3) Nas maneiras

As mãneirãs devem ser grãciosãs. EÍ melhor que voceô pãsse o

prãto com ãs duãs mãã os, ã menos que ele tenhã sido plãnejãdo
pãrã uso com umã mãã o soé . (N.T. – De ãcordo com o costume
chineô s, estã eé ã mãneirã educãdã de fãzeô -lo.) Quãndo voceô pãssãr
umã fãcã ou umã tesourã pãrã ãlgueé m, nãã o ãponte o lãdo ãfiãdo
pãrã ele. Quãndo entregãr ãlgo nãã o ãtire. As mãneirãs ãmãé veis
devem ser mãntidãs, especiãlmente em cãsã. Voceô pode gãnhãr
treô s segundos jogãndo em lugãr de entregãr um objeto nã mãã o de
outrã pessoã, mãs os resultãdos poderãã o ser bãstãnte seé rios.
Aprendã ã ser corteô s.
Tenho tido suficiente contãto com fãmíéliãs pãrã sãber que se
umã pessoã eé educãdã, ele ou elã terãã o poucos problemãs no lãr. EÍ
quãse umã regrã gerãl que se o cãsãl for corteô s um com o outro, ã
fãmíéliã pelo menos terãé trãnquü ilidãde. Hãverãé menos bãrulho de
prãtos e de gãrfos. Todã fãmíéliã onde fãltã ã cortesiã estãé sempre
envolvidã em conflitos.
Creio que ningueé m visitãriã o lãr de umã mulher se elã trãtãsse
os ãmigos como trãtã o mãrido. Ningueé m se ãssociãriã com um
homem que trãtãsse os colegãs dã mesmã formã como se dirige ãà
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esposã. Vãmos dizer ãos irmãã os que suãs esposãs teô m suportãdo o
que seus colegãs nãã o poderiãm ãguü entãr. Digã ãà s irmãã os que os
irmãã os teô m sido muito pãcientes com elãs, que mesmo ãs suãs
ãmigãs nãã o seriãm cãpãzes de suportãr o trãtãmento que elãs teô m
dãdo ãos seus mãridos. Ser descorteô s eé grosseriã e um cristãã o nãã o
pode ser rude. Aquele que tem “ãprendido ã Cristo” (Ef. 4.20,
Dãrby) nãã o pode ser umã pessoã grosseirã.

4) Na voz

Nossã voz tãmbeé m precisã ser cordiãl. EÍ possíével pãrã noé s dizer
ãs mesmãs pãlãvrãs com modos e tons diferentes. O chefe usã um
certo tom ão fãlãr ãos seus subordinãdos. Os ãmigos fãlãm uns
com os outros em tom ãmigãé vel. O ãmor fãlã com umã voz ãmãé vel,
enquãnto o oé dio se expressã em tom de irã. A dificuldãde com
muitãs pessoãs eé que elãs usãm umã voz desãgrãdãé vel no lãr por
terem esgotãdo suã voz ãmãé vel forã de cãsã. Elãs sãã o corteses com
seus colegãs de trãbãlho, pãcientes com os doentes no hospitãl, e
cuidãdosãs ão fãlãr com os ãlunos nã escolã; mãs nãã o se importãm
com ã voz que usãm em cãsã. Se usãssem ã mesmã voz no
escritoé rio seriãm sem dué vidãs fuzilãdãs dentro de dois diãs. Como
mãnter um lãr, quãndo se ouve ãli ãpenãs um tom rude de voz?
Se o tom nãã o for correto, ã fãmíéliã nãã o serãé pãcíéficã. Lembre-se
que nenhumã pãlãvrã descuidãdã, nenhumã voz durã ou ãé sperã,
nenhum tom de orgulho ou de penã de si mesmo, nenhumã
entonãçãã o de mãrtíério ou de ãmor proé prio devem ser usãdos em
cãsã. “O ãmor nãã o se conduz inconvenientemente”, nem mesmo nã
voz.

DEIXE O AMOR CRESCER

Pãrã que umã fãmíéliã sejã bem sucedidã, o ãmor precisã crescer
continuãmente, nãã o se permitindo que ele morrã.

1) Alimente o seu amor

Os jovens perguntãm com frequü eô nciã se o ãmor pode morrer.

Creio que nossã respostã ãqui deve ser que o ãmor pode morrer e
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morre fãcilmente. Como umã coisã vivã, o ãmor necessitã ser

ãlimentãdo. Ele morrerãé se nãã o houver suprimento. Deixe-o
fãminto e ele morrerãé ; ãlimente-o e ele crescerãé .
O ãmor eé o fundãmento dã fãmíéliã como tãmbeé m do cãsãmento.
O ãmor conduz duãs pessoãs ão cãsãmento; o ãmor tãmbeé m ãs
mãnteé m unidãs nã fãmíéliã. Ele pode crescer com fãcilidãde se for
ãlimentãdo ãdequãdãmente, mãs pode tãmbeé m fãcilmente morrer
se for deixãdo fãminto. Muitos ãmãm ãntes de cãsãr-se, mãs logo
ãpoé s o cãsãmento começãm ã mãtãr de fome esse ãmor. Nãã o eé de
ãdmirãr que o seu ãmor ãcãbe morrendo. O ãmor precisã ser
ãlimentãdo pelã ãdãptãçãã o, sãcrifíécio, ãuto-negãçãã o, compreensãã o,
simpãtiã e perdãã o. Todãs estãs coisãs devem ser repetidãs umã e
outrã vez. Quãndo ãlimentãdo, o ãmor pode crescer lindãmente.
Mãs se ãs pessoãs nãã o buscãrem o prãzer dos outros, pensãndo
ãpenãs no seu proé prio bem-estãr, seu ãmor brevemente ficãrãé
fãminto e morrerãé .
EÍ doloroso cãsãr-se sem ãmor; eé trãé gico ter-se umã fãmíéliã sem
ãmor. EÍ possíével suportãr umã fãmíéliã sem ãmor quãndo ã pessoã
eé ãindã jovem ou de meiã-idãde, mãs quãndo for mãis velhã elã
sofrerãé com ã friezã dã fãmíéliã. A diferençã eé grãnde. Aprendã,
portãnto, ã ãlimentãr ã fãmíéliã com ãmor quãndo voceô for ãindã
jovem ou de meiã-idãde. Tente ãlimentãr o seu ãmor. Entãã o o seu
lãr trãnsbordãrãé de ãfeto.

2) Evite as coisas que desagradam seu parceiro

Todã pessoã que se cãsã deve tentãr descobrir o que seu

coô njuge mãis teme e mãis detestã. Cãdã indivíéduo tem ãlgo que lhe
provocã medo ou desãgrãdo. Se o seu compãnheiro tem umã
frãquezã morãl, espero que hãjã mué tuã ãdãptãçãã o de formã que ã
situãçãã o possã ser corrigidã. Se nãã o for frãquezã morãl, quero
sugerir que ão inveé s de encontrãr o outro ã meio cãminho, voceô
ãnde o cãminho todo!
Hãé ãlguns ãnos ãtrãé s, li ã histoé riã de um mãrido ãmericãno que
ãcusou ã esposã de crueldãde no tribunãl. A histoé riã pãrece
coô micã, sendo contudo trãé gicã. O homem em questãã o nãã o podiã
suportãr um som monoé tono e repetido. No começo ele e ã esposã
se ãmãvãm profundãmente, mãs depois de estãrem cãsãdos
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52

menos de dois ãnos o relãcionãmento fãmiliãr começou ã

deteriorãr-se. A esposã gostãvã de fãzer tricoô . Foi o som monoé tono
dãs ãgulhãs que ãfetou os nervos dele. O homem suportou esse
som por sete ãnos. Finãlmente foi ão tribunãl pãrã ãcusãr ã esposã
de crueldãde mentãl pãrã com ele. O juiz explicou que desde que
tricotãr nãã o eé considerãdo crime, estã nãã o erã cãusã suficiente
pãrã conceder o divoé rcio. O homem contou entãã o que ãmãrã ã
esposã ãntes de se cãsãrem e considerãvã umã verdãdeirã
ovelhinhã. Mãs um ãno depois do cãsãmento elã começou ã fãzer
tricoô e nãã o pãrou mãis. Como resultãdo, ele nãã o podiã suportãr ã
visãã o dãs ãgulhãs e, mãis ãindã, sentiã-se inclinãdo ã mãtãr todã
ovelhã que encontrãsse nã ruã. O homem ãfirmou ão juiz que se o
divoé rcio nãã o fosse concedido ele nãã o poderiã ser responsãbilizãdo
se viesse ã mãtãr ovelhãs nãs ruãs. Este cãso eé reãl. A esposã
pensãrã que nãã o hãviã nãdã de ãrredo em tricotãr, mãs o homem
detestãvã tãnto o som dãs ãgulhãs que isso o tornou disposto ã
mãtãr umã ovelhã.
Lembrem-se, todos teô m ãlgo que odeiãm ou temem. Ísso nãã o
envolve gerãlmente um problemã morãl, mãs eé ãpenãs umã
cãrãcteríésticã do indivíéduo. Pãrã que umã fãmíéliã tenhã sucesso,
nem o mãrido nem ã esposã devem fãzer ãquelã coisã
ãpãrentemente inofensivã que eé importãnte pãrã ã outrã pessoã.
Tenho tido muito contãto com fãmíéliãs em Shãngãi e em outros
lugãres e tenho descoberto que os pontos de conflito no lãr
gerãlmente surgem por cãusã de ãssuntos insignificãntes. Pãrã os
de forã e pãrã os ãmigos esses ãssuntos sãã o reãlmente coisãs
minué sculãs, contudo esgotãm por completo ã pãcieô nciã dã pessoã
quãndo ãcontecem repetidãmente nã fãmíéliã.
Que os novos crentes possãm ver que pãrã duãs pessoãs
viverem juntãs eé um ponto de estremã delicãdezã. Nãã o eé fãé cil e,
portãnto, nãã o deve ser considerãdo como leviãndãde. Se ãquilo
que voceô considerã insignificãnte vem ã ser ãlgo que o seu
compãnheiro detestã. Fãzeô -lo eé usãr de crueldãde mentãl pãrã
com ele.

NÃO SEJA EGOÍSTA

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Umã outrã importãnte condiçãã o dã vidã em fãmíéliã eé nãã o ser

egoíéstã.

1) Procure agradar o outro!

Se voceô eé cãsãdo, vivã como pessoã cãsãdã, e nãã o como quem eé

solteiro. A Pãlãvrã de Deus diz: “o que estãé cãsãdo cuidã dãs coisãs
do mundo, em como ãgrãdãr ã suã esposã.. . ã que estãé cãsãdã
cuidã dãs coisãs do mundo, em como ãgrãdãr ã seu esposo”
(1Co. 7.33,34). A mãior dificuldãde que umã fãmíéliã enfrentã eé
provãvelmente o egoíésmo.
Eu me recordo que houve um pãstor nos Estãdos Unidos que
reãlizou setecentos e cinquü entã cãsãmentos em suã vidã. Durãnte
cãdã cerimoô niã ele exortãvã os nubentes ã nãã o serem egoíéstãs.
Deve hãver ãmor e nãã o egoíésmo nã vidã de cãsãdo. Durãnte suã
velhice, ele escreveu cãrtãs ãà queles cujãs nué pciãs reãlizãrã,
perguntãndo ã respeito de suã ãtuãl situãçãã o. Aindã hãviã mãis de
setecentos dãqueles cãsãis que ãindã estãvãm vivos. As respostãs
que recebeu forãm unãô nimes: ã suã vidã fãmiliãr erã feliz, porque
eles nãã o erãm egoíéstãs. Umã situãçãã o como essã nãdã tinhã de
comum nos Estãdos Unidos, pois, nãquelã eé pocã um dentre quãtro
cãsãmentos estãvã terminãndo em divoé rcio.
Precisãmos ãprender como nos colocãr no lugãr do outro –
sentir empãtiã com ã dor ou ãlegriã, o medo ou o oé dio, ã
dificuldãde ou ã tendeô nciã dã pãrte opostã. O indivíéduo subjetivo
nãã o pode ser um bom mãrido ou esposã. Todãs ãs pessoãs
subjetivãs sãã o egoíéstãs.

2) Sacrifique os seus gostos

Umã condiçãã o bãé sicã implíécitã no cãsãmento eé o sãcrifíécio. A

pessoã precisã ãprender como ãgrãdãr ãà outrã. Pãrã fãzer isto voceô
nãã o pode ser subjetivo. Nãã o se trãtã de voceô gostãr de ãlgo ou nãã o,
mãs se o seu compãnheiro gostã ou nãã o. Aprendã ã descobrir o
que ãgrãdã ou desãgrãdã seu compãnheiro, quãis ãs ideé iãs ou
pontos de vistã dele. Aprendã ã se colocãr do outro lãdo pãrã que
voceô possã entender tãnto ã suã pãrte opostã como ã voceô mesmo.
Tãnto quãnto possíével, sãcrifique o seu proé prio sentimento,
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54

opiniãã o e ponto de vistã. Procure entender, negãr-se ã si mesmo e

ã ãmãr. Dessã formã os problemãs fãmiliãres serãã o grãndemente
diminuíédos.
Em muitos cãsãmentos ã dificuldãde eé ã seguinte: o mãrido se
julgã o centro do universo ão redor do quãl tudo o mãis girã. Ele se
cãsã pãrã melhorãr ã suã vidã e o seu bem-estãr. Umã fãmíéliã como
essã estãé fãdãdã ã Ter problemãs. Dã mesmã formã, ã esposã pode
pensãr em si mesmã como sendo o centro do universo, pãrã o quãl
todos os demãis vivem. Quãndo se cãsã, elã pensã que o mãrido
deve reãlizãr o seu objetivo de ser servidã. Tãl cãsãmento estãé
condenãdo ão frãcãsso, pois eé motivãdo pelo proveito proé prio.

CONCEDA LIBERDADE, PRIVACIDADE

E BENS PARTICULARES

Nã fãmíéliã, ã pessoã precisã permitir ãà outrã pãrte umã certã

liberdãde, privãcidãde e bens pãrticulãres.

1) Não seja um carcereiro

Em ãlgumãs fãmíéliãs ãs esposãs nãã o teô m quãlquer tipo de

privileé gio. Por outro lãdo, em ãlgumãs dãs fãmíéliãs modernãs de
hoje sãã o os homens que nãã o teô m privileé gios. Tãis fãmíéliãs sem
dué vidã teô m problemãs. A fim de ser um bom esposo ou esposã
voceô deve lembrãr que eé possíével ãmãr quãlquer pessoã no mundo
exceto um cãrcereiro. Ningueé m pode ãmãr um cãrcereiro, pois
ningueé m desejã ser prisioneiro. Voceô nãã o pode ãmãr ã sentinelã
que vigiã ã portã, como pode entãã o ãmãr ãquele que o fãz perder
suã liberdãde? Muitos mãridos ãgem com suãs esposãs como um
guãrdã de presíédio. Pãrã tãl esposo procurãr pelo ãmor dã esposã
eé ã mesmã coisã que um guãrdã esperãr que um prisioneiro lhe
tenhã ãfeto. Voceô esperã demãsiãdo, nãã o existe possibilidãde pãrã
isso. O mesmo se ãplicã ãà s esposãs que ãgem como guãrdiãã s de
seus mãridos. Os guãrdãs inspirãm medo e nãã o ãmor. Ningueé m
ãceitã ã perdã completã dã suã libertãdã. Emborã o cãsãmento
reãlmente leve um homem e umã mulher ã perderem ã liberdãde,
eé preciso lembrãr que nem todã liberdãde estãé perdidã. O mãrido
nãã o dãé todã liberdãde ãà esposã, nem estã perde todã ã suã
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liberdãde pãrã o esposo. Se o mãrido exige que ã esposã lhe deô

todã ã suã liberdãde, precisã sãber que elã irãé temeô -lo ou odiãé -lo.

2) Deus nos dá liberdade

Ningueé m desejã perder totãlmente ã liberdãde. O desejo de ser

livre fãz pãrte dã nãturezã humãnã. Deus nos concede liberdãde.
Ísto pode ser visto no fãto de nãã o existir nenhumã cercã em voltã
do portãã o do inferno. Tãmbeé m nãã o hãé quãlquer espãdã flãmejãnte
ão redor dã ãé rvore do conhecimento do bem e do mãl. Se Deus nãã o
desejãsse dãr liberdãde ão homem, ele teriã rodeãdo ã ãé rvore do
conhecimento do bem e do mãl com ãs espãdãs flãmejãntes do
querubim, de tãl formã que o homem nãã o pudesse comer o seu
fruto. Mãs Deus nãã o violou e nãã o violã ã liberdãde humãnã. Dã
mesmã formã, cãdã esposo deve conceder ãà esposã ãlgumã
liberdãde de escolhã, e estã deve conceder ão mãrido ã mesmã
liberdãde. Umã vez que voceô tire ã liberdãde e decidã pelã outrã
pessoã, receberãé em trocã sejã o medo ou, pior ãindã, o oé dio.
Quãndo se perde ã liberdãde, ou vem o oé dio ou pelo menos surge o
temor.
Nã fãmíéliã, o esposo e ã esposã devem ãprender ã conceder
liberdãde um ão outro. Cãdã um deve Ter seu proé prio tempo,
dinheiro e coisãs. Justãmente pelo fãto de existir um
relãcionãmento mãrido-mulher essãs coisãs nãã o podem ser
usurpãdãs. Voceô precisã ãprender ã mãnter o seu lugãr. De outrã
formã, umã pequenã coisã como estã pode criãr grãndes
problemãs.

3) Respeite o direito à privacidade

Cãdã membro do cãsãl deve ter permissãã o pãrã mãnter ã suã

privãcidãde. Ísto eé perfeitãmente legíétimo. EÍ permitido que ã mãã o
esquerdã fãçã ãlgo sem notificãr ã direitã (vejã Mãteus 6.3).
Aprendã, portãnto, ã respeitãr o privileé gio de cãdã um de mãnter
ãlgumã privãcidãde. Ísto ãjudãrãé ã fãmíéliã ã evitãr muitos
problemãs.

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APRENDA A RESOLVER PROBLEMAS

Vãmos estudãr ãgorã como resolver problemãs fãmiliãres. Os

cãsãis nãã o podem evitãr que surjãm ãlgumãs diferençãs e
dificuldãdes entre eles. Visto que ãmbos sãã o ãdultos e filhos de
Deus, necessitãm primeiro entender onde estãã o essãs diferençãs e
dificuldãdes. Antes que ã pessoã possã resolver quãlquer
problemã, eé preciso sãber onde ele se encontrã. Depois de
identificãé -lo, ãmbos devem procurãr ã soluçãã o pãrã o mesmo.

1) Encontre uma solução justa

A mãneirã como um problemã eé resolvido deve ser justã. Se ã

soluçãã o nãã o for justã elã nãã o vãi durãr. Ningueé m serãé cãpãz de
suportãr ãteé o fim. Nãã o espere que seu coô njuge suporte pãrã
sempre. Entre dez cristãã os voceô pode encontrãr um que consegue
sofrer por longo tempo; os outros nove com certezã nãã o
ãguü entãrãã o indefinidãmente. Se ã soluçãã o pãrã um problemã for
injustã, ele explodirãé de novo quãndo ã oportunidãde chegãr.
Quãndo eu me ãchãvã em Shãngãi, ãjudei ã resolver ãlgumãs
dificuldãdes entre os irmãã os. Eles frequü entemente ficãvãm
imãginãndo como umã coisã tãã o insignificãnte podiã provocãr tãã o
grãnde furor. A surpresã deles erã devidã ãà inexperieô nciã. Quãndo
ãlgo pequeno se trãnsformã em grãnde, isto nãã o pãssã do
resultãdo do que houve ãntes, e nãã o se pode culpãr ã coisã em si. A
explosãã o finãlmente ocorre quãndo o ãcué mulo de irritãçãã o chegã ã
um ponto mãé ximo. A fãíéscã se ãcende devido ã ãlgo insignificãnte,
mãs os motivos vinhãm sendo ãcumulãdos durãnte ãnos. Assim,
nãã o trãte coisã ãlgumã como se fosse pequenã, mãs descubrã de
que modo ã soluçãã o ãnterior foi injustã. A explosãã o ocorre ãpenãs
quãndo ã pãcieô nciã se esgotã.

2) Aconselhem-se mutuamente

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EÍ melhor pãrã o cãsãl discutir suãs dificuldãdes em conjunto.

Os que estãã o de forã nãã o devem interferir no iníécio, emborã possã
hãver ocãsiãã o pãrã ãjudãr mãis tãrde. As duãs pessoãs devem
trocãr os seus pontos de vistã livremente. Os problemãs nãã o
devem ser expostos ãos outros enquãnto ãindã nãã o tiverem sido
discutidos no lãr. Algumãs vezes certos fãtos que dizem respeito
ão mãrido sãã o conhecidos forã de cãsã, enquãnto ele mesmo ãindã
os ignorã. As coisãs que dizem respeito ão cãsãl devem ser
discutidãs entre os dois. Arrãnje oportunidãde pãrã tãl conselho
fãmiliãr. Permitã que seu compãnheiro termine de fãlãr ãntes que
voceô fãle. Estejã em guãrdã contrã o fãlãdor que monopolizã ã
conversã. O mãrido precisã ouvir ã esposã e estã ão mãrido.
Se o mãrido prestãsse ãtençãã o pelo menos umã vez ão que ã
mulher diz, e estã fizesse o mesmo, muitãs coisãs poderiãm ser
solucionãdãs. De modo gerãl, poreé m, ã esposã diz tudo o que
desejã dizer, mãs depois nuncã escutã o mãrido, e vice-versã.
Tente ouvir pelo menos umã vez; o problemã pode ser fãcilmente
resolvido se isso for feito.
Quãndo estiverem conversãndo, discutãm seus conflitos
objetivãmente. Se eles forem ventilãdos subjetivãmente, nãã o terãã o
sucesso em suã discussãã o. O propoé sito dã mesmã eé descobrir o
que eé certo. Nenhum de voceô s sãbe quem estã com ã rãzãã o,
portãnto ãmbos devem procurãr descobrir ã verdãde. Voceô s
devem fãlãr e depois orãr. Atrãveé s dã orãçãã o procurem solucionãr
o problemã. Peçãm ão Senhor pãrã fãzer com que ãmbos
entendãm quãl o ponto frãco. Normãlmente, no momento que
orãrem pelã Segundã vez, ã mãioriã dos problemãs estãrãé
resolvidã. A dificuldãde de muitos cãsãis eé que eles nãã o se sentãm
e ouvem objetivãmente. Quãndo fãzem isso, ã dificuldãde deles
ficã reduzidã ãà metãde e logo serãã o cãpãzes de descobrir o ponto
reãlmente problemãé tico.
Durãnte os primeiros ãnos de cãsãmento tãl conselho de fãmíéliã
deve ser feito duãs ou treô s vezes; depois disso, rãrãmente se tornã
necessãé rio. A mãioriã dãs dificuldãdes dã fãmíéliã pode ser
entendidã e resolvidã dessã formã. Ísto eé ãlgo que muitãs fãmíéliãs
teô m tentãdo com sucesso e consequentemente muitos teô m sido
resolvidos.

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CONFESSE E PERDOE

Nã vidã em fãmíéliã, o esposo e ã esposã frequü entemente

precisãm confessãr suãs fãltãs um ão outro e perdoãr-se
mutuãmente. Eles nãã o devem pãssãr sobre suãs fãltãs de mãneirã
cãsuãl, mãs sim confessãé -lãs. A pessoã precisã confessãr ãs suãs
proé priãs fãltãs e perdoãr ãs fãltãs do outro.

1) Confesse o seu pecado

Quãndo o cristãã o pecã, o princíépio bãé sico nãã o eé esconder ou

ãpenãs ãrrepender-se, mãs tãmbeé m confessãr suã culpã ão que foi
ofendido. Pãssãr por cimã e tomãr ã decisãã o de nãã o cometer de
novo ã fãltã nãã o bãstã. O cristãã o deve confessãr o seu pecãdo ãà
outrã pessoã, dizendo: “Errei em tãl e tãl ãssunto”. Todãs ãs fãltãs
devem ser confessãdãs. Cãdã vez que ãlgumã coisã errãdã eé feitã
nã fãmíéliã, isso deve levãr ão ãrrependimento e ãà confissãã o.

2) Perdoe o outro

Quãndo voceô estiver em fãltã, confesse. Mãs, o que fãzer quãndo

ã fãltã eé do seu compãnheiro? Lembre-se, o seu relãcionãmento
fãmiliãr eé semelhãnte ã todos os outros relãcionãmentos cristãã os.
Quãndo o seu coô njuge errã, ãprendã ã perdoãr em vez de
investigãr. Pois o ãmor “nãã o fãz contã do mãl” (1Co. 13.5 – NT –
trãduçãã o ãlternãtivã). O ãmor nãã o registrã todo erro: pelo
contrãé rio, o ãmor ãprende ã perdoãr. Tãã o logo um pecãdo eé
perdoãdo, ele eé esquecido. O ãmor nãã o se comportãrãé como fez
Pedro em Mãteus 18, contãndo cãdã pecãdo e limitãndo ã medidã
do perdãã o. O verdãdeiro perdãã o nãã o levã em contã o tempo; ãssim
que o pecãdo eé perdoãdo, ele eé esquecido. Pãrã que umã fãmíéliã
sejã bem sucedidã, eé preciso hãver perdãã o.

PROCURE A AJUDA DA IGREJA

Quãndo umã fãmíéliã estãé tendo problemãs, eé melhor resolveô -los

em cãsã, tãlvez no conselho fãmiliãr. EÍ preciso que hãjã confissãã o e
perdãã o. Íntroduzir umã terceirã pãrte tende ã ãumentãr ã
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 59

dificuldãde. Portãnto, tente ão mãé ximo resolver tudo de mãneirã

simples. Nãã o permitã que ãs coisãs se compliquem.
Algumãs vezes, contudo, voceô pode desejãr ãpresentãr em certo
ãssunto ã Ígrejã. Nãã o deve fãzer isso, poreé m, ãrbitrãriãmente.
Primeiro, o mãrido precisã pedir permissãã o ãà esposã, e ã esposã
ão mãrido. Desde que nenhum de voceô s sobe como resolver o
problemã, decidem entãã o procurãr ã ãjudã dã igrejã. O propoé sito
nãã o eé brigãr diãnte dã igrejã, mãs sim pedir que elã os ãjude nã
soluçãã o do problemã. Tãnto o mãrido como ã mulher deve
ãpresentãr-se ãà igrejã e ãmbos devem fãlãr. Ambos devem fãzer
isso voluntãriãmente, dizendo: “Somos cristãã os. Queremos que ã
igrejã nos ãjude ã descobrir onde estãmos errãdos. Cãdã um de
noé s dirãé ãà Ígrejã como se sente”. Desde que ãmbãs ãs pãrte estejãm
desejosãs de receber ãjudã dã igrejã, o seu problemã serãé
fãcilmente solucionãdo. Tãl procedimento nãã o tem como ãlvo ã
vingãnçã ou expor ãs fãltãs do outro, mãs um desejo sincero de
sãber onde estãé reãlmente o erro.

VIVAM JUNTOS DIANTE DE DEUS

Pãrã que os problemãs fãmiliãres sejãm resolvidos e ã fim de

viver juntos ãlegremente, eé necessãé rio que o cãsãl tenhã umã vidã
positivã diãnte de Deus. Nãs fãmíéliãs onde hãé filhos eé
especiãlmente necessãé rio que os pãis tirem tempo pãrã orãr
juntos. Cãdã cãsãl precisã de um períéodo como esse pãrã esperãr
em Deus e pãrã decidir ãssuntos espirituãis. Tãnto o mãrido como
ã mulher deve ãceitãr o julgãmento dã luz de Deus de bom grãdo.
O mãrido nãã o deve tentãr sãlvãr ãs ãpãreô nciãs, ãssim como ã
esposã. EÍ preciso que hãjã comunhãã o entre os dois, gãstãndo
tempo em orãçãã o e decisoã es conjuntãs. De formã ã terem umã boã
fãmíéliã, ãmbos precisãm viver diãnte de Deus.

UMA BOA IGREJA TEM COMO BASE BOAS FAMÍLIAS

Estãs vãé riãs condiçoã es forãm mencionãdãs pãrã que os irmãã os

e irmãã s jovens possãm ãprender juntos em suã vidã fãmiliãr. Que
voceô nãã o sejã descuidãdo ou insensãto. O descuido trãrãé
problemãs tãnto pãrã ã fãmíéliã quãnto pãrã ã igrejã. Lembre-se, ã
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60

menos que ã pessoã vivã em hãrmoniã com seu coô njuge, elã nãã o
pode Ter umã boã frãternidãde com os irmãã os e irmãã s nã igrejã.
Como pode ãlgueé m discutir com seu pãrceiro no lãr e cãntãr
ãleluiã nã igrejã? A pessoã que tem umã boã vidã fãmiliãr irãé
repeti-lã nã igrejã. Umã boã igrejã estãé ãlicerçãdã em boãs
fãmíéliãs. Se os cãsãis estiverem em hãrmoniã entre si, ã igrejã terãé
poucos problemãs.

4 CAPÍÍTULO

A Missão dos Pais

“Voé s, filhos, sede obedientes ã vossos pãis no Senhor, porque

isto eé justo. Honrã ã teu pãi e ã tuã mãã e, que eé o primeiro
mãndãmento com promessã; pãrã que te vãé bem e vivãs muito
tempo sobre ã terrã. E voé s, pãis, nãã o provoqueis ã irã ã vosso

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 61

filhos, mãs criãi-os nã doutrinã e ãdmoestãçãã o do Senhor.” Ef

6:1-4

“Voé s, filhos, obedecei em tudo ã vossos pãis, porque isto eé

ãgrãdãé vel ão Senhor. Voé s, pãis, nãã o irriteis ã vossos filhos, pãrã
que nãã o percãm o ãô nimo”. Cl3:20, 21

Ao que pãrece, o Velho Testãmento nãã o conteé m muito ensino

sobre ã missãã o dos pãis, exceto no livro de Proveé rbios, mãs o Novo
Testãmento Pãulo dãé instruçoã es definidãs sobre o ãssunto. A
missãã o dos pãis eé enfãtizãdã no Novo Testãmento. Emborã este
contenhã ãlgumãs instruçoã es pãrã os filhos, pãrece que o ensino
nãã o eé tãã o forte como ãquele dirigido ãos pãis. As pãlãvrãs pãrã os
pãis em Efeé sios 6 e Colossenses 3 sãã o mãis ãcentuãdãs do que
ãquelãs pãrã os filhos. Deus prestã mãis ãtençãã o ãos pãis do que
ãos filhos. O homem precisã ãprender ã ser pãi.
Um resumo de todãs ãs instruçoã es bíéblicãs ã respeito dã
grãnde responsãbilidãde dos pãis seriã este: criem seus filhos nã
disciplinã e ãdmoestãçãã o do Senhor e nãã o os provoquem ãà irã,
pãrã que nãã o fiquem desãnimãdos. A fim de fãzer isto, os pãis
precisãm ãprender ã se controlãr; eles mesmos precisãm conhecer
ã disciplinã e ensino do Senhor. EÍ isto que Pãulo nos mostrã.
Os novos crentes, principãlmente os que jãé sãã o pãis ou
futuros pãis, devem sãber que nãã o eé fãé cil ser mãrido ou esposã, e
ser pãi ou mãã e eé ãindã mãis difíécil. Ser mãrido ou esposã diz
respeito ãà proé priã pessoã; ser pãi ãfetã outros. O mãrido ou ã
esposã tocã ãpenãs nã felicidãde pessoãl do seu compãnheiro, mãs
os pãis influenciãm ã felicidãde dã gerãçãã o seguinte. O futuro dos
filhos depende dos pãis. Em consequü eô nciã disso, ã
responsãbilidãde dos pãis eé enorme. Deus entregou o corpo, ãlmã,
pensãmentos, vidã e futuro dos filhos em nossãs mãã os. Pessoã
ãlgumã pode influenciãr o destino de outro ser humãno mãis do
que os pãis influem no destino dos filhos. Eles prãticãmente
podem encãminhãr os filhos pãrã o ceé u ou pãrã o inferno. Quãã o
tremendãmente importãnte entãã o eé ã suã responsãbilidãde! EÍ
preciso que ãprendãm ã ser bons pãis como tãmbeé m bons mãridos
e esposãs. Suã responsãbilidãde como pãis eé provãvelmente mãis
seé riã do que ãquelã de mãrido e esposã.
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SANTIFIQUE-SE A SI MESMO

Todos ãqueles que sãã o pãis devem sãntificãr-se perãnte Deus

por ãmor ã seus filhos.

1) O Senhor santificou-se a si mesmo

O que significã ser sãntificãdo diãnte de Deus? O Senhor

Jesus sãntificou-se por ãmor ã noé s. Ísto nãã o se refere ãà sãntidãde
por si mesmã, mãs ãà sepãrãçãã o. O Senhor Jesus erã sãnto e ã Suã
nãturezã erã sãntã. Mãs por ãmor ãà igrejã Ele se sãntificou ãindã
mãis. Ísto quer dizer que emborã Ele pudesse ter feito muitãs
coisãs sem comprometer Suã proé priã nãturezã sãntã, mesmo
ãssim recusou-se ã fãzeô -lãs por cãusã dã frãquezã dos discíépulos. A
frãquezã dos discíépulos controlãvã o Senhor e restringiã Suã
liberdãde de muitãs mãneirãs. Ele estãvã livre pãrã fãzer muitãs
coisãs, mãs temendo que os discíépulos nãã o compreendessem e se
escãndãlizãssem, ãbsteve-se de fãzeô -lãs. No tocãnte ãà Suã nãturezã
tinhã liberdãde pãrã tãnto, mãs por cãusã dos discíépulos limitou-
se.

2) Você deve santificar-se

Dã mesmã formã, todos os pãis devem sãntificãr-se por ãmor

ã seus filhos. Ísto quer dizer que emborã tenhãm liberdãde pãrã
fãzer muitãs coisãs, por cãusã dos filhos nãã o os fãrãã o. Existem
muitãs pãlãvrãs que eles nãã o teô m mãis liberdãde pãrã pronunciãr
por cãusã dos filhos. A pãrtir do Diã em que um filho pãssã ã fãzer
pãrte dã fãmíéliã, os pãis precisãm sãntificãr-se.
Se voceô nãã o consegue controlãr-se, como poderãé controlãr
seus filhos? Se voceô nãã o consegue se governãr, como governãrãé
seus filhos? A pessoã que nãã o tem filhos se mãchucã ã si mesmã
pelã suã fãltã de controle, mãs ã que tem filhos destroé i tãnto ã eles
como ã si mesmã. Portãnto, no momento em que filhos sãã o
confiãdos ã um cristãã o, ele deve sãntificãr-se. Durãnte o resto de
suã vidã existem dois, quãtro ou mãis pãres de olhos vigiãndo e

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vigiãndo. Mesmo depois de deixãr este mundo, ãqueles olhos

continuãrãã o ã lembrãr-se do que virãm.

3) Viva de acordo com um padrão elevado

No diã em que seu filho nãscer, voceô deve se consãgrãr ão

Senhor. Voceô deve estãbelecer um pãdrãã o morãl pãrã voceô mesmo
– pãdroã es pãrã governãr suã condutã no lãr, suãs mãneirãs, seu
julgãmento, seu ideãl, e suã vidã espirituãl. Voceô deve seguir estes
pãdroã es estritãmente, cãso contrãé rio pode ãrruinãr ã seu filho e ã
si mesmo. Muitos filhos estãã o estrãgãdos pelos proé prios pãis, pãis
que nãã o possuem um pãdrãã o morãl, nãã o tendo nem ideãis nem
criteé rio espirituãl.
Espero que compreendã que ã mãneirã como ã criãnçã ãvãliã
e julgã ãs coisãs no futuro eé ãprendidã no joelho dos pãis. Elã pode
ou nãã o ouvir o que voceô lhe diz, mãs nuncã esquecerãé o que viu.
Elã ãprendeu de voceô .
Umã vez que tenhãm filhos, os pãis devem lembrãr-se que
todos os seus modos dãli por diãnte terãã o continuidãde em seus
filhos. Antes de Ter um filho voceô pode trãbãlhãr ou brincãr
conforme o seu gosto, mãs depois que os filhos chegãm voceô ficã
limitãdo. Quer se sintã ãlegre ou deprimido ãindã deve seguir o
pãdrãã o mãis elevãdo, pois o futuro de seus filhos depende muito
de voceô , pãi cristãã o.
Lembro que um irmãã o disse certã vez em que seu filho
começou ã Ter problemãs: “Ele eé seu, e eu sou ele”. Tãl ãfirmãçãã o eé
ãbsolutãmente corretã. Muitãs vezes os pãis podem ver-se em
seus filhos quãndo estes estãã o com problemãs. Os filhos sãã o
ãpenãs um reflexo dos pãis.
Desejo recomendãr ã todos os novos crentes que ão terem
filhos devem dedicãr-se de novo ão Senhor. Devem entregãr ã
ãlmã, ã vidã e o futuro de seus filhos ã Ele, e dãíé por diãnte se
conservãrem fieé is em suã mordomiã. Muitos outros tipos de
trãbãlho podem ser reãlizãdos em um períéodo de dois ou mãis
ãnos, mãs ã tãrefã dos pãis eé pãrã ã vidã inteirã. Nãã o existe limite
de tempo.

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4) Desenvolva um sentimento de mordomia com relação a

seus filhos

O frãcãsso no trãbãlho ou no cãsãmento nãã o pode ser

compãrãdo ão frãcãsso em ser pãi. Por queô ? Porque quãndo ã
pessoã eé ãdultã elã pode defender-se, mãs ã criãnçã que foi
confiãdã nãã o sãbe se proteger. Voceô poderiã ir ão Senhor e dizer:
“Tu me confiãste cinco filhos e eu perdi treô s deles” ou “Tu me
confiãste dez e perdi oito deles”? A igrejã nãã o pode ser forte se
este sentimento de mordomiã fãltãr. Como pode o evãngelho
espãlhãr-se por todã ã terrã se voceô perde ãqueles que sãã o seus e
depois tem de tentãr recuperãé -los do mundo? Voceô deve pelo
menos levãr seus proé prios filhos ão Senhor. Nãã o criãé -los nã
disciplinã e ãdmoestãçãã o do Senhor estãé errãdo. Lembre-se, fãz
pãrte dã responsãbilidãde dos pãis criãr seus filhos no Senhor.
Perdoe-me por dizer isto porque eé ã minhã proé priã pãlãvrã,
mãs o mãior frãcãsso nã igrejã sãã o os pãis. Ningueé m estãé em
posiçãã o de controlãr os pãis. Os filhos nãã o podem. Se voceô eé
indulgente consigo mesmo, tãmbeé m trãtãrãé seus filhos
frouxãmente. Quãã o importãnte eé que os pãis tenhãm domíénio
proé prio; quãã o necessãé rio que desistãm de suã proé priã liberdãde.
De outrã formã, como podem estãr de peé diãnte do Senhor e dãr
contã dãs ãlmãs ã eles confiãdãs?

ANDE COM DEUS

Os pãis nãã o devem ãpenãs reconhecer suã responsãbilidãde

e sãntificãr-se ã si mesmos por ãmor ãos filhos, mãs tãmbeé m
ãprender ã ãndãr com Deus.

1) Tem uma visão santa

EÍ verdãde que ã pessoã deve sãntificãr-se por ãmor ãos

filhos, mãs isto nãã o sugere que fãçã isto ãpenãs por cãusã deles. O
Senhor Jesus erã sãnto, e Ele se sãntificou por ãmor ãos discíépulos.
Mesmo ãntes de se sãntificãr por ãmor ãos discíépulos, Ele jãé erã
sãnto. Dã mesmã formã, os pãis que se sãntificãm por ãmor ãos
filhos devem ãndãr com Deus todo o tempo.
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Nãã o importã quãã o zeloso voceô possã pãrecer, seu filho

rãpidãmente descobrirãé se nãã o for reãlmente zeloso. Voceô pode
engãnãr ã si mesmo, mãs nãã o ã ele. Quãã o fãcilmente ele percebe
seu fingimento se soé for cuidãdoso diãnte dele e nãã o quãndo estãé
sozinho. Por estã rãzãã o, voceô nãã o soé deve sãntificãr-se diãnte de
seus filhos e por ãmor deles, como tãmbeé m deve ser reãlmente
sãnto e sepãrãdo do mundo. Voceô deve ãndãr com Deus como
Enoque ãndou em tempos idos.

“E Enoque viveu sessentã e cinco ãnos e gerou Mãtusãleé m; e

Enoque ãndou com Deus depois que gerou Mãtusãleé m
trezentos ãnos, e gerou filhos e filhãs” Gn 5:21, 22.

Nãã o sãbemos nãdã sobre Enoque ãntes dele completãr

sessentã e cinco ãnos, mãs depois que gerou ã Mãtusãleé m sãbemos
que ãndou com Deus trezentos ãnos ãntes de ser tomãdo.
Este registro do Velho Testãmento eé muito especiãl. Quãndo
ão encãrgo de ter umã fãmíéliã cãiu sobre Enoque, ele tomou
conscieô nciã de suã incãpãcidãde. Sentiu que ã responsãbilidãde
erã pesãdã demãis pãrã ele, e ãssim começou ã ãndãr com Deus. O
registro nãã o diz que ele ãndou com Deus soé nã presençã do seu
filho, porque ele mesmo estãvã ãndãndo com Deus. Ele estãvã
convencido de que ã menos que ãndãsse com Deus, nãã o poderiã
conduzir seu filho. Enoque gerou muitos filhos e filhãs durãnte
esses trezentos ãnos, mãs mesmo ãssim continuou ã ãndãr com
Deus. A pãternidãde em si mesmã nãã o impede ã pessoã de ãndãr
com Deus; pelo contrãé rio, elã ã constrãnge ã ãndãr com Ele e
ãssim ser ãrrebãtãdã. Lembre-se que o primeiro que foi
ãrrebãtãdo foi um pãi. O homem ãrrebãtãdo tinhã muitos filhos,
todãviã ãndãvã com Deus. A condiçãã o espirituãl de umã pessoã eé
revelãdã pelã mãneirã como elã se desempenhã de suãs
responsãbilidãdes fãmiliãres.

3) Não estabeleça dos padrões diferentes

Pãrã conduzir seus filhos ã Deus, voceô mesmo deve ãndãr

com Deus. Nãã o pense que por ãpontãr o dedo pãrã o ceé u voceô pode
conduzi-los ão ceé u. Voceô deve ãndãr nã frente e deixãr que o
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sigãm. A rãzãã o do frãcãsso de muitãs fãmíéliãs cristãã s eé que os pãis

esperãm que os filhos nãã o ãmem o mundo e prossigãm com o
Senhor enquãnto eles mesmos ficãm pãrã trãé s. Tãl esperãnçã eé vãã .
EÍ importãnte que os pãis tenhãm o mesmo pãdrãã o dos filhos. Voceô
nãã o pode estãbelecer um pãdrãã o pãrã eles se voceô mesmo nãã o
viver por ele. O pãdrãã o que voceô segue nãs coisãs espirituãis
eventuãlmente serãé o pãdrãã o de seus filhos. Certã vez em que
visitei umã fãmíéliã, testemunhei ã sovã que um menino recebeu dã
mãã e por hãver mentido. Todãviã, nã verdãde tãnto o pãi como ã
mãã e mentiã nãquelã fãmíéliã. Pude verificãr muitãs vezes que eles
erãm mentirosos. Mãs ã criãnçã ãpãnhou justãmente por isso. O
ponto entãã o nãã o foi o menino Ter dito umã inverdãde, mãs sim ser
ãpãnhãdo nelã. Suã teé cnicã em mentir mostrou-se defeituosã. O
problemã reãl nãquelã cãsã erã o fãto dã mentirã ser ou nãã o
descobertã. Se fosse descoberto o menino seriã punido. Como voceô
pode ãjudãr seu filho se ãdotãr duãs medidãs? EÍ possíével pedir ã
seus filhos pãrã nãã o mentirem se voceô mesmo mente? Quãl ã
utilidãde de pedir isso ã eles?
Voceô nãã o conseguirãé nãdã se viver por um pãdrãã o e exigir
outro de seus filhos. O que os filhos veô em em voceô eé o que eles
ãceitãrãã o. Se virem mentirã e nãã o honestidãde, entãã o quãndo mãis
bãter neles pior ficãrãã o. EÍ como os pãis que dizem ãos filhos que
depois dos dezoito ãnos poderãã o fumãr. As criãnçãs que vivem
numã fãmíéliã onde sãã o contãdãs mentirãs, pensãrãã o que quãndo
tiverem dezoito ãnos poderãã o mentir. Podem nãã o fãlãr mentirãs
ãgorã, mãs espere ãteé que tenhãm dezoito ãnos! Entãã o estãrãã o
livres pãrã mentir. Agir destã formã eé empurrãr seus filhos pãrã o
mundo. Voceô soé pode conduzir seus filhos como Enoque conduziu
o dele, se ãndãr com Deus como Enoque ãndou. Voceô nãã o pode
conduzi-los se voceô mesmo nãã o ãndãr nãquele cãminho.
Lembre-se, seus filhos ãprenderãã o nãturãlmente ã ãmãr o
que voceô ãmã e ã odiãr o que odeiã. Eles vãã o estimãr o que voceô
estimã e condenãr o que voceô condenã. Portãnto, deve estãbelecer
um soé pãdrãã o morãl pãrã ãmbos: voceô e seus filhos. Sejã quãl for o
seu pãdrãã o morãl, este serãé o deles. O pãdrãã o do que significã
ãmãr o Senhor nãturãlmente se tornãrãé o pãdrãã o do ãmor ã Ele. Soé
pode hãver umã medidã e nãã o duãs nã fãmíéliã.

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Conheci umã fãmíéliã onde o pãi erã um cristãã o nominãl. Ele

nuncã iã ãà Ígrejã, mãs queriã que seus filhos fossem todo Domingo.
Assim, cãdã Domingo de mãnhãã ele dãvã ãos filhos ãlgum dinheiro
pãrã ã ofertã. Depois começãvã ã jogãr bãrãlho com seus treô s
ãmigos. O resultãdo eé que os filhos gãstãvãm o dinheiro que o pãi
lhes dãvã com guloseimãs, entrãvãm nã igrejã no momento em que
o pãstor dãvã o texto bíéblico pãrã poderem informãr o pãi e
imediãtãmente sãíéãm pãrã brincãr. Eles podiãm entãã o, comer,
brincãr e informãr o pãi.
Espero que voceô s vejãm, portãnto, que quãndo Deus nos
confiã filhos, eé preciso que ã fãmíéliã tenhã um bom pãdrãã o. E umã
vez estãbelecido o pãdrãã o, voceô deve sempre mãnteô -lo. Lembre-se
de que seus filhos estãã o vigiãndo. Eles nãã o estãã o ouvindo o que
voceô diz, mãs estãã o observãndo o que voceô fãz. Eles sãbem quãl eé ã
suã ãtitude e quãl eé o fãto reãl.
Quãã o lindo eé o quãdro de Enoque ãndãndo com Deus
durãnte trezentos ãnos depois que gerou Mãtusãleé m. Ele gerou
muitos filhos e filhãs e ãindã ãndou com Deus. Ali estãvã um
verdãdeiro pãi, um homem sem fingimento e perfeito ãos olhos de
Deus.

OS PAIS DEVEM PENSAR DO MESMO MODO

Pãrã que ã fãmíéliã sejã soé lidã, o pãi e ã mãã e cristãã os devem
pensãr do mesmo modo. Por ãmor ã Deus, eles devem concordãr
em sãcrificãr suã proé priã liberdãde e estãbelecer um estrito
pãdrãã o morãl. Nem o pãi nem ã mãã e podem Ter umã opiniãã o
especiãl.
Os pãis fornecem com frequü eô nciã umã ãberturã pãrã os
filhos pecãrem porque eles mesmos nãã o concordãm entre si. EÍ
difíécil pãrã os filhos seguirem um pãdrãã o definido se os pãis nãã o
concordãm. Se o pãi diz sim e ã mãã e nãã o (ou vice-versã), os filhos
podem resolver pedir ão mãis clemente dos dois. Ísto vãi
ãumentãr ãindã mãis ã distãô nciã entre o pãi e ã mãã e.
Conheci um cãsãl idoso em que ãmbos erãm cristãã os. Cãdã um
tinhã suãs proé priãs ideé iãs. O resultãdo eé que nãã o erãm bons nem
como mãrido e esposã nem como pãis. Os filhos procurãvãm ã mãã e
ou o pãi segundo sãbiãm quem ãprovãriã um dãdo pedido. Se ã
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mãã e chegãsse em cãsã e perguntãsse porque hãviãm feito umã

certã coisã, eles podiãm responder que jãé tinhãm pedido ão pãi. AÀ s
vezes ãconteciã o contrãé rio. Assim, os filhos fãziãm seu jogo no
cãmpo de bãtãlhã entre o pãi e ã mãã e e, ãgindo dessã formã,
desfrutãvãm tremendã liberdãde. Hãé vinte ãnos ãtrãé s eu disse ã
esses pãis que seus filhos nãã o iriãm crer no Senhor se tãl situãçãã o
continuãsse. Eles discordãvãm de mim nã ocãsiãã o. Agorã seus
filhos sãã o ãdultos; ãlguns estãã o nã fãculdãde e outros estudãndo
forã do pãíés, mãs nenhum seguiu o Senhor.
EÍ importãnte que os pãis estejãm de ãcordo quãndo surge
um problemã com os filhos. Nãã o importã quãl ã circunstãô nciã, voceô
deve primeiro perguntãr ão seu filho se ele jãé pediu ãà mãã e e, se
pediu, o que elã disse. Se voceô for ã esposã, entãã o suã primeirã
reãçãã o deve ser se ele pediu ão pãi; se pediu, sejã o que for que
este tenhã dito serãé essã tãmbeé m ã suã respostã. Nãã o importã o
que estãé certo ou errãdo, sejã dã pãrte do pãi ou dã mãã e;
simplesmente mãntenhã ã unidãde. Se houver necessidãde de
negociãçãã o, fãçã isso em pãrticulãr entre voceô s dois. Nãã o permitã
sãíédã ãlgumã pãrã os filhos, pãrã que nãã o ãcãbem fãzendo ãquilo
que lhes ãgrãdã. Os filhos estãã o sempre procurãndo escãpãtoé riãs.
Voceô s podem e devem resolver suãs dificuldãdes em pãrticulãr,
mãs nãã o deixem que seus filhos descubrãm quãlquer escãpãtoé riã
entre voceô s. Soé ãssim poderãã o mãis fãcilmente levãr seus filhos ão
Senhor.

RESPEITE OS DIREITOS DOS FILHOS

Um princíépio bãé sico nã Bíébliã com relãçãã o ãos filhos eé que

eles sãã o dãdos pelo Senhor. Destã formã, eles sãã o propriedãdes do
Senhor. Um diã voceô terãé de dãr contãs destã responsãbilidãde.
Voceô nãã o pode dizer, “este filho eé meu”, como se o filho fosse
exclusivãmente seu, como se tivesse poder ilimitãdo sobre ele ãteé
que se torne um homem. Tãl conceito eé pãgãã o e nãã o cristãã o. O
cristiãnismo nuncã reconhece os filhos como propriedãde
pãrticulãr de ãlgueé m. Ele nãã o ãutorizã o governo pãternãl
despoé tico sobre os filhos ãteé que ãlcãncem ã idãde ãdultã.

1) A autoridade paterna não é ilimitada

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Algumãs pessoãs, depois de se tornãrem cristãã s, ãindã reteô m

o conceito de que os pãis nãã o podem errãr. Mãs, eé triste dizer, o
mundo tem visto muitos pãis errãdos. Os pãis com frequü eô nciã
estãã o em fãltã. Nãã o tenhãmos umã ideé iã errãdã sobre isso e
imãginemos que nossã ãutoridãde sobre os filhos eé ilimitãdã.
Lembre-se, voceô nãã o possui ãutoridãde ilimitãdã. Seu filho
tem umã ãlmã sobre ã quãl voceô nãã o tem o controle ãbsoluto. A
ãlmã dele estãé sujeitã ão seu proé prio controle. Ele pode ir pãrã o
ceé u ou pãrã o inferno. Estã responsãbilidãde eé dele diãnte de Deus.
Voceô nãã o pode trãtãé -lo como um objeto ou como propriedãde suã.
Deus nãã o deu ã voceô poder ilimitãdã sobre seu filho. Ele dãé ã voceô
poder ilimitãdo sobre ãs coisãs inãnimãdãs, mãs nãã o sobre ãlmãs.
Ningueé m tem ãutoridãde ãbsolutã sobre outrã ãlmã.

2) Não descarregue sobre seus filhos as suas frustrações

Voceô se comunicã bem com todo tipo de pessoãs. Voceô eé

rãzoãé vel com seus ãmigos, pãrentes e colegãs. Voceô eé
especiãlmente educãdo e respeitoso com seu chefe. Mãs, voceô trãtã
seus filhos como se eles fossem suãs possessoã es pãrticulãres. Voceô
se esquece que eles teô m ãlmãs dãdãs por Deus. Voceô descãrregã
seu mãu geô nio sobre eles. Voceô os trãtã como bem lhe ãgrãdã.
Pãrece que voceô eé corteô s com todos, menos com seus filhos. Eles
sãã o ãqueles sobre quem voceô s descãrregã suã irã. Conheço ãlguns
pãis ãssim. Eles pensãm que nãã o serãã o totãlmente humãnos se
forem sempre corteses e gentis e nuncã perderem o controle. Mãs,
como esgotãr entãã o o seu mãu geô nio? Se eles o derrãmãrem sobre
seus colegãs, serãã o postos de lãdo; se for sobre o chefe, serãã o
despedidos; se for sobre os ãmigos, serãã o condenãdos. O ué nico
lugãr onde podem perder o controle sem temor de reprimendã eé
em cãsã, com os filhos. Assim muitos pãis teô m um temperãmento
horríével com os filhos.
Perdoe-me por fãlãr tãã o fortemente. Tenho visto muitos pãis
que de um lãdo rãlhãrãm com os filhos e de outro se voltãrãm pãrã
mim e disserãm: “Sr. Nee, este eé um prãto delicioso. Por fãvor,
como um pouco”. Como poderiã eu engolir ã comidã? Estes pãis
considerãvãm os filhos como ãqueles sobre quem podiã
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legitimãmente descãrregãr ã suã irã! Que Deus tenhã misericoé rdiã

de noé s!
Deus jãmãis ãnulã todos os privileé gios de um filho. Ele nãã o
ãnulã o respeito proé prio do filho ou todã ã suã liberdãde. Ele nãã o
errãdicou ã personãlidãde independente do filho quãndo o
colocou em suã mãã e. Voceô nãã o tem liberdãde pãrã bãter ou
repreender como quiser. Tãl pensãmento eé definitivãmente
ãnticristãã o. Diãnte de Deus, o mesmo pãdrãã o de certo ou errãdo se
ãplicãrãé tãnto ã voceô como ã seus filhos. Nãã o pode hãver um
pãdrãã o pãrã voceô e outro pãrã seus filhos. Percebe isso? Devo dizer
ãos novos crentes que eles devem ser educãdos e ãmãé veis com
seus filhos. Nãã o devem ser rudes ou descuidãdos ão trãtãr com
eles.
Ser rude ou descuidãdo com os filhos somente tornã ã
pessoã mãis indisciplinãdã. Cãdã pessoã ão crescer nã vidã cristãã
deve ãprender ã se dominãr, principãlmente com respeito ãos seus
proé prios filhos. Tãl domíénio proé prio proveé m de um sentimento de
respeito pelã ãlmã do filho. Nãã o importã quãã o pequeno ou frãco
sejã o filho, ele tem ã suã individuãlidãde. Deus ã deu ã ele e
ningueé m tem o direito de quebrãé -lã.
Um filho eé umã responsãbilidãde. Seu pãdrãã o morãl eé o
mesmo dos pãis. Um pãi nãã o tem o direito de lãnçãr ãs suãs
frustrãçoã es pãrticulãres sobre os filhos. EÍ errãdo pãrã os cristãã os
ficãrem irãdos, e eé errãdo desãbãfãr o mãu geô nio nos filhos. Voceô
deve ser rãzoãé vel ãteé mesmo com seus filhos. O seu “não” deve ser
nãã o e o seu “sim”, sim. O mãior covãrde do mundo eé ãquele que
oprime o frãco e pequeno.

3) Não se torne uma cruz para seus filhos

Duãs meninãs estãvãm estudãndo nã mesmã escolã. Umã

delãs disse ãà colegã: “Se fosse necessãé rio, eu sei que meu pãi
morreriã por mim”. Soé de ouvir o comentãé rio dã meninã sobre o
pãi voceô jãé sãberiã que tipo de pãi cristãã o ele erã. A outrã meninã
tãmbeé m vinhã de umã fãmíéliã cristãã . Seu pãi erã muito ríégido e
frequü entemente ficãvã irãdo com ã filhã, sem refletir. Certo Diã elã
ouviu umã mensãgem cristãã nã escolã. Quãndo chegou em cãsã o
pãi lhe perguntou o que elã hãviã ãprendido nãquele diã. A meninã
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respondeu: “Eu sei que o Senhor me deu voceô pãrã ser ã minhã
cruz”. Nãã o eé este o problemã de muitos filhos? Terem de
reconhecer que o Senhor lhes deu o pãi ou ã mãã e pãrã serem ã suã
cruz? Nã histoé riã contãdã ãcimã os dois pãis erãm cristãã os.
Todãviã, que diferençã entre eles!
Os pãis devem ser lentos em exigir obedieô nciã dos filhos.
Eles devem primeiro ser bons pãis diãnte de Deus. Como pode
ãlgueé m ser um bom cristãã o se nãã o for um bom pãi ou mãã e? Deus
dãé filhos ãos pãis, mãs nãã o pãrã estes servirem de cruz pãrã
ãqueles. Os pãis devem ãprender ã respeitãr ã liberdãde, ã
individuãlidãde e ãs ãlmãs dos seus filhos.

NÃO PROVOQUE IRA EM SEUS FILHOS

Pãulo mostrã que eé de supremã importãô nciã que os pãis nãã o

provoquem irã em seus filhos.

1) Faça uso da autoridade com restrição

O que se entende por provocãr irã nos irmãã os? Significã o

uso excessivo de ãutoridãde, subjugãndo os filhos com suã forçã
finãnceirã, fíésicã ou quãlquer outrã. Em todos os sentidos voceô eé
mãis forte do que seu filho. Voceô pode subjugãé -lo com suã forçã
monetãé riã se o ãmeãçãr, dizendo: “Se voceô nãã o me obedecer, nãã o
lhe dãrei nenhum dinheiro”, ou “se voceô nãã o me obedecer, nãã o lhe
dãrei comidã nem roupã”. Visto que voceô o sustentã, pode entãã o
oprimi-lo retirãndo seu sustento finãnceiro. Ou voceô pode
simplesmente subjugãé -lo por meio de suã forçã fíésicã, ou tãlvez
por suã vontãde dominãdorã. Voceô o provocã ãssim ãà irã. Voceô o
oprime ã tãl ponto que ele soé esperã pelo Diã dã libertãçãã o.
Quãndo esse Diã chegã, ele deitã forã todã restriçãã o e reclãmã ã
liberdãde em tudo.
Conheço um irmãã o cujo pãi jogãvã, fumãvã em cãsã e ãteé
mesmo desviãvã fundo pué blico, mãs iã ãà igrejã no Domingo. Ele
forçãvã os filhos ã irem ãà igrejã, cãso contrãé rio erãm severãmente
punidos. Este irmãã o mãis tãrde testemunhou que nãquelã eé pocã
tinhã jurãdo que jãmãis entrãriã numã igrejã no momento em que
sãíésse dã tutelã do pãi. Grãçãs ã Deus ele foi sãlvo. Se nãã o fosse
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isso, com certezã seriã outro indivíéduo violentãmente ãnticristãã o.

Tãl coisã eé muito seé riã. A pessoã que nãã o consegue ãtrãir os filhos
nãã o pode forçãé -los ã ir ãà igrejã. Ísto ãpenãs os provocãrãé ãà irã. Os
pãis nãã o devem usãr suã ãutoridãde com rigor excessivo ã fim de
nãã o provocãrem os filhos ãà irã. Eles nãã o devem ser ã cãusã do
endurecimento dos filhos.
Umã pessoã que conheci ãindã nãã o eé sãlvã emborã tenhã
sido forçãdã ã ler ã Bíébliã em cãsã e nã escolã quãndo criãnçã, pois
erã umã escolã de missãã o. Nãã o digo que os pãis nãã o devem
persuãdir os filhos ã lerem ã Bíébliã. Digo, todãviã, que eles
precisãm fãzer tudo pãrã ãtrãir os filhos. Como voceô pode lhes
mostrãr ã preciosidãde do Senhor se tudo o que voceô fãz eé forçãé -
los? A mãã e do menino de que fãlei erã cristãã nominãl. Elã tinhã um
temperãmento horríével, mãs obrigãvã o filho ã ler ã Bíébliã e ã
frequü entãr ã escolã dã missãã o. Certo diã o filho perguntou-lhe
quãndo poderiã deixãr de ler ã Bíébliã. Elã respondeu que poderiã
fãzer isso quãndo terminãsse o colegiãl. No momento em que teve
nãs mãã os o diplomã, o rãpãz pegou ãs treô s coé piãs dã Bíébliã que
tinhã em cãsã e levãndo-ãs pãrã o quintãl queimou todã elã.
Portãnto, nãã o provoquem ã irã em seus filhos. Voceô s devem
ãprender ã mostrãr ãmor e gentilezã com eles. Voceô precisã Ter
um bom testemunho diãnte deles e mostrãr-se ãtrãente pãrã com
eles. Use suã ãutoridãde com restriçãã o, porque ã ãutoridãde em
excesso pode fortãlecer ã resisteô nciã.

2) Mostre apreço aos filhos

Quãndo os filhos ãgem bem, os pãis devem mostrãr ã devidã

ãpreciãçãã o. Alguns pãis, ão que pãrece, soé sãbem bãter e
repreender. Ísto fãcilmente provocã os filhos e desãnimã ãteé
mesmo ãqueles que desejãm ser bons. Pãulo diz: “Nãã o provoqueis
ãà irã em vossos filhos, pãrã que nãã o percãm o ãô nimo”. Os filhos
devem ser encorãjãdos quãndo ãgem bem. Eles precisãm ser tãnto
recompensãdos como disciplinãdo, cãso contrãé rio irãé desãnimãr.
Li umã vez umã histoé riã sobre umã menininhã cujã mãã e soé
sãbiã repreender. A meninã possuíéã poreé m umã nãturezã boã.
Mesmo sentindo que ã mãã e nãã o erã ãmãé vel com elã procurou certo
diã ãgrãdãé -lã de modo especiãl. AÀ noite, quãndo ã mãã e iã sãindo do
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quãrto depois delã ter deitãdo, chãmou-ã, mãs quãndo estã lhe
perguntou ã rãzãã o do chãmãdo nãã o disse nãdã. Fez isso de novo,
mãs por fim tomou corãgem e perguntou: “Mãmãã e, voceô nãã o tem
nãdã pãrã dizer?” Quãndo ã mãã e sãiu, nãã o tendo nãdã pãrã dizer, ã
pobrezinhã chorou por duãs horãs. Quãã o insensíével erã ãquelã
mãã e, tãã o sem sentimentos que nãã o conseguiã fãzer mãis nãdã ãleé m
de bãter e repreender.
O Novo Testãmento conteé m mãis pãssãgens pãrã os pãis do
que pãrã os filhos. Ísto porque quãndo os pãis ãgem errãdo, soé o
Senhor os ensinã; mãs quãndo os filhos estãã o errãdos, o mundo
inteiro julgã. A Bíébliã nos diz definitivãmente que por fãltã de
sensibilidãde os pãis podem provocãr irã em seus filhos e
desãnimãé -los. A tãrefã de ser pãi ou mãã e eé mãis difíécil do que
quãlquer outrã. Elã exige mãior concentrãçãã o. Portãnto, nãã o sejã
insensíével.

FALE COM PRECISÃO

As pãlãvrãs dos pãis sãã o ãltãmente eficãzes pãrã os filhos.

Suãs pãlãvrãs sãã o tãã o importãntes quãnto seus exemplos.

1) Não faça promessas vãs

Nãã o digã ã seus filhos ãlgo que voceô nãã o possã cumprir.
Nuncã fãçã umã promessã vãziã ã eles. Se voceô nãã o tiver condiçoã es
de cumprir ã promessã, nãã o prometã. Se seu filho lhe pedir pãrã
comprãr ãlgo, considerã cuidãdosãmente ãntes de prometer. Cãdã
pãlãvrã pronunciãdã por voceô deve ser segurã. Nãã o considere este
ãssunto de exãtidãã o como umã coisã pequenã. Nuncã permitã que
seus filhos duvidem de suãs pãlãvrãs, eles devem crer que elãs sãã o
dignãs de confiãnçã. Se os filhos descobrirem fãlsidãde nãs
pãlãvrãs dos pãis, eles mesmos fãrãã o isso quãndo crescerem. Vãã o
julgãr que podem trãtãr ãs coisãs com negligeô nciã. Os pãis nãã o
devem tentãr ser diplomãé ticos ou discretos se suãs pãlãvrãs nãã o
forem reãis. Muitos pãis sãã o excessivãmente bondosos; eles
prometem tudo o que os filhos pedem, mãs soé cumprem ãlgumãs
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dãs promessãs. Tãis pãlãvrãs vãziãs soé cãusãm decepçãã o ãos filhos.
Voceô deve dizer “sim” ãà quilo que pode fãzer, e “nãã o” quãnto ão que
nãã o pode fãzer. Digã “tãlvez” quãndo nãã o tiver certezã. Suãs
pãlãvrãs devem ser precisãs.

2) Faça com que suas ordens sejam cumpridas

Algumãs vezes nãã o sãã o ãs promessãs que sãã o vãziãs, mãs ãs

ordens. Sempre que voceô pedir ã seus filhos pãrã fãzerem ãlgo,
voceô deve providenciãr pãrã que tãl coisã sejã reãlizãdã; cãso
contrãé rio, eé melhor nãã o ãbrir ã bocã. Voceô deve fãzeô -los crer que
suãs pãlãvrãs representãm ã suã vontãde. Se voceô lhes deu umã
ordem, nãã o ã esqueçã nem ã comprometã relegãndo-ã pãrã ã
proé ximã vez. Mostre ã seus filhos que suãs pãlãvrãs sãã o sãgrãdãs,
quer sejã umã promessã ou umã ordem. Por exemplo, tãã o logo
voceô disser ã seu filho pãrã limpãr seu quãrto cãdã mãnhãã , suã
ãutoridãde foi colocãdã ãà provã. Se ele fãlhãr em fãzer isto, deve
mãndãr que fãçã nã mãnhãã seguinte. Se nãã o fizer neste ãno, voceô
ãindã deve pedir que ele o fãçã no ãno seguinte. Ele deve ficãr
convencido de que seu pãi nãã o fãlã ão ãcãso, que quãlquer coisã
que o pãi diz deve ser feitã. Se descobrir que nãã o hãé seriedãde nãs
suãs pãlãvrãs, elãs perderãã o imediãtãmente seu vãlor. Destã
formã, tudo o que voceô diz deve ser confirmãdo, deve ser
cumprido.

3) Corrija suas imprecisões

Sempre que voceô fãlãr com exãgero, procure encontrãr umã

oportunidãde pãrã corrigir suã imprecisãã o diãnte de seus filhos.
Suãs pãlãvrãs precisãm ser ãcurãdãs. Tãlvez voceô tenhã exãgerãdo
dizendo Ter visto treô s vãcãs em lugãr de duãs, ou oito pãé ssãros em
vez de cinco. Aprendã ã corrigir estes nué meros diãnte de seus
filhos, mostrãndo ã eles ã sãntidãde dãs pãlãvrãs. Tudo nã vidã dã
fãmíéliã deve estãbelecer um bom cãrãé ter cristãã o. Portãnto, voceô
precisã confirmãr ã sãntidãde dãs pãlãvrãs, levãndo seus filhos ã
entenderem ã mesmã. Se disser ãlgo impreciso, confesse
frãncãmente. Estãbeleçã um bom exemplo nã fãmíéliã pãrã que
seus filhos fiquem conhecendo o vãlor dãs pãlãvrãs.
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As dificuldãdes nã precisãã o dãs pãlãvrãs proveô m dã fãltã de

ãdmoestãçãã o do Senhor. Os pãis nãã o devem ãpenãs trãnsmitir ãos
filhos ã ãdmoestãçãã o do Senhor, mãs devem tãmbeé m exemplificãr
tãl ensino. Eles devem mostrãr ãos filhos quãã o sãgrãdãs sãã o ãs
pãlãvrãs. As promessãs devem ser mãntidãs, ãs ordens devem ser
reãis, e ãs pãlãvrãs devem ser precisãs. Assim os filhos receberãã o
ãlgumã educãçãã o espirituãl.

CRIE SEUS FILHOS NA DISCIPLINA

E ADMOESTAÇÃO DO SENHOR

O que significã ã ãdmoestãçãã o do Senhor? Significã ã

instruçãã o sobre como ãlgueé m deve se comportãr. Ao instruir seus
filhos, voceô deve trãtãé -los como cristãã os e nãã o como increé dulos. O
Senhor quer que voceô espere que seus filhos se tornem cristãã os,
devendo entãã o trãtãé -los dessã formã, ensinãndo-os conforme ãs
normãs de condutã de um bom cristãã o.

1) Canaliza as ambições de seus filhos

Um grãnde problemã com os filhos eé ã ãmbiçãã o. Cãdã filho

tem ã suã proé priã ãmbiçãã o. Se pudessem imprimir seus cãrtoã es de
ãpresentãçãã o, muitos incluiriãm tíétulos como: “O Futuro
Presidente”, ou “O Futuro Diretor”, ou ãindã “A Futurã Rãinhã”. Se
voceô for mundãno, seus filhos pensãrãã o nãturãlmente em ser um
presidente, um milionãé rio, ou um grãnde educãdor. Sejã quãl for o
seu mundo, estã serãé ã ãmbiçãã o de seus filhos. Por cãusã disto, os
pãis devem tentãr corrigir e encãminhãr ãs ãmbiçoã es dos filhos.
Voceô mesmo deve ãmãr ão Senhor, e nãã o ão mundo. Íncutã em seus
jovens corãçoã es ã ideé iã de que sofrer pelo Senhor eé nobre e ser
mãé rtir eé glorioso. Voceô mesmo precisã estãbelecer um pãdrãã o pãrã
eles, contãndo-lhes com frequü eô nciã quãl ã suã ãmbiçãã o. Digã-lhes
que espeé cie de cristãã o voceô desejã ser. Destã formã pode dirigir ã
ãmbiçãã o deles pãrã ãquilo que eé nobre e glorioso.

2) Não estimule o orgulho dos seus filhos

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Aleé m dã ãmbiçãã o exterior, os filhos tãmbeé m teô m problemãs

com o orgulho interior. Eles gostãm de se gãbãr de suã
inteligeô nciã, tãlento ou eloquü eô nciã. Gerãlmente um filho pode
descobrir muitãs coisãs de que se gãbãr, imãginãndo-se ãlgueé m
muito especiãl. Os pãis nãã o devem sufocãr seus filhos, nem
tãmpouco fomentãr seu orgulho. Muitos pãis educãm seus filhos
de formã errãdã, estimulãndo ã suã vãidãde. Quãndo outrãs
pessoãs louvãrem seu filho diãnte dele, voceô deve dizer-lhe que
existem muitãs outrãs criãnçãs como ele no mundo. Nãã o estimule
o seu orgulho, mãs ensine-o segundo ã disciplinã e ãdmoestãçãã o
do Senhor. Nãã o deixe que ele percã o respeito proé prio, mãs
tãmbeé m nãã o permitã que sejã orgulhoso. Nãã o eé preciso destruir
suã ãuto-estimã, mãs voceô deve mostrãr-lhe onde tem se
superestimãdo. Os jovens ãà s vezes precisãm de dez ã vinte ãnos de
ãprendizãdo sociãl ãntes de começãrem ã ãgir bem. Este eé um
desperdíécio de tempo precioso, tudo porque forãm tãã o orgulhosos
e complãcentes em cãsã que nãã o podem se humilhãr o bãstãnte
pãrã reãlmente reãlizãr bem quãlquer trãbãlho.

3) Ensine seus filhos a aceitarem a derrota e a aprenderem a

humildade

O cristãã o deve ãprender ã ãdmirãr os outros mesmo quãndo

derrotãdo por eles. EÍ mãis fãé cil se comportãr bem nã vitoé riã, mãs eé
mãis difíécil se comportãr bem nã derrotã. Pode hãver pessoãs que
ãindã se mostrem humildes nã vitoé riã, mãs sãã o poucos os que nãã o
fãlãm com ãsperezã ãos outros nã derrotã. A ãtitude cristãã eé ser
humilde nã forçã e ãceitãr ã derrotã de boã vontãde. Os filhos
gostãm de vencer. Tãl desejo eé bom; isto os ãjudã ã levãr vãntãgem
nos esportes ou no estudo. Seu filho deve estudãr bem nã escolã,
mãs voceô deve tãmbeé m ensinãé -lo e encorãjãé -lo ã ser humilde.
Digã-lhe que pode hãver muitos outros ãlunos melhores do que
ele. Ensine-o tãmbeé m ã ãceitãr ã derrotã de boã vontãde. Estã eé
umã dificuldãde pãrã os filhos. Por exemplo: quãndo dois jogãm
bolã, o vencedor pode ficãr cheio de si, enquãnto o perdedor ou
ãcusã o juiz de nãã o Ter sido justo ou entãã o poã e ã culpã no sol que
ofuscou seus olhos. Lembre-se, portãnto, de estimulãr umã ãtitude
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humilde em seus filhos. Treine-os no desenvolvimento de seu

cãrãé ter. Eles devem ãprender ã gãnhãr e ã ãceitãr que os outros os
vençãm. Eduquemo-los nã disciplinã e ensino do Senhor.
EÍ muito nãturãl pãrã os filhos dizerem injustãmente que o
ãluno que sãi bem nos exãmes eé o fãvorito do professor enquãnto
suãs proé priãs fãlhãs teô m como cãusã o fãto do professor nãã o
gostãr deles. Vemos ãqui ã fãltã de humildãde. Os cristãã os devem
ãprender ã virtude de ãceitãr ã derrotã. Se outrãs pessoãs se
sobressãem, reconheçã isso ãbertãmente. Aceitemos ã derrotã
dizendo que o vencedor eé mãis hãé bil, mãis diligente, melhor do
que noé s. EÍ ãnticristãã o ficãr inchãdo com ã vitoé riã. EÍ umã ãtitude
cristãã reconhecer ã derrotã com espíérito positivo. Nã fãmíéliã, os
filhos devem ãprender ã reconhecer ãqueles que sãã o mãis fortes
do que eles. Ísto os ãjudãrãé ã se conhecerem melhor depois de se
tornãrem cristãã os. Um cristãã o deve ser cãpãz de louvãr ãqueles
que sãã o melhores do que ele como tãmbeé m sãber ãquilo que ele
mesmo eé . Os filhos criãdos destã formã sãã o mãis ãbertos pãrã ãs
coisãs espirituãis.

4) Ensine seus filhos a escolher

Deô oportunidãde ã seus filhos pãrã fãzerem escolhãs quãndo

ãindã forem novos. Nãã o decidã sempre por eles em tudo ãteé que
cheguem ãos dezoito ou vinte ãnos, e entãã o os empurre de repente
pãrã o mundo. Se voceô fizer isto, eles nãã o sãberãã o escolher por si
mesmos. Portãnto, ão criãr seus filhos, deô -lhes ã oportunidãde de
escolher. Permitã que eles indiquem ãquilo de que gostãm ou nãã o
gostãm. Mostre-lhes se ã suã escolhã foi certã ou errãdã. Ajude-os
ã escolher corretãmente. Alguns filhos gostãm de umã cor
enquãnto outros preferem outrã. Deixe que escolhãm.
Se nãã o for dãdã ãos filhos ã oportunidãde de escolhã, eles
nãã o estãrãã o ãptos, quãndo chegãrem ãà idãde de cãsãr-se, pãrã
dirigir suãs fãmíéliãs. Deô ãos seus filhos tãntãs oportunidãdes de
escolhã quãntãs for possíével; mãs voceô deve tãmbeé m instruíé-los
com relãçãã o ãà escolhã deles.

5) Ensine seus filhos a cuidarem das coisas

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Voceô deve ensinãr seus filhos ã cuidãrem dãs coisãs. Deô -lhes
oportunidãde de cuidãr de seus proé prios sãpãtos, meiãs, quãrtos,
e ãssim por diãnte. Deô -lhes ãlgumã instruçãã o e depois lhes peçã
pãrã fãzerem sozinhos. Eles ãprenderãã o ãssim ã cuidãr dãs coisãs
desde cedo. Alguns filhos nuncã tiverãm oportunidãde de começãr
certos suãs vidãs, porque seus pãis os ãmãvãm tãã o cegãmente ã
ponto de estrãgã-los por completo. Mãs um cristãã o deve ãjudãr
seus filhos ã cuidãrem de seus proé prios negoé cios.
Eu creio que se o Senhor for grãcioso com ã igrejã, metãde
dãs pessoãs ãcrescentãdãs ã elã serãã o filhos de pãis cristãã os, ã
outrã metãde serãé sãlvã do mundo. Umã igrejã nãã o pode ser forte
se o ãumento vier somente do mundo e nãã o dos filhos de pãis
crentes. Nã gerãçãã o de Pãulo, quãndo ã igrejã estãvã ãpenãs
começãndo, ãs pessoãs erãm sãlvãs diretãmente do mundo; mãs ã
gerãçãã o seguinte, como Timoé teo, vinhã mãis frequü entemente dã
fãmíéliã. Nãã o podemos esperãr sempre que ãs pessoãs
ãcrescentãdãs ãà igrejã venhãm do mundo. Devemos esperãr ver
pessoãs vindo dãs fãmíéliãs cristãã s. O evãngelho de Deus reãlmente
sãlvã pessoãs do mundo. Aleé m disso, entretãnto, pessoãs como
Timoé teo ãindã devem ser criãdãs nã disciplinã e ãdmoestãçãã o do
Senhor ãdministrãdã pelã ãvoé Loé ide e ã mãã e Eunice. Somente
ãssim ã igrejã serãé enriquecidã. Voceô deve providenciãr pãrã que
seus filhos cuidem de suãs proé priãs coisãs. Reué nã ã fãmíéliã e
ensine-os ã fãzer isso. Os meninos e meninãs precisãm ãprender
pãrã que mãis tãrde possãm ser bons mãridos e esposãs.
Quãl eé ã situãçãã o hoje? Muitos meninos e meninãs que
deveriãm Ter sido criãdos nã disciplinã e instruçãã o do Senhor por
seus pãis precisãm ser cuidãdos pelã igrejã. Porque os pãis nãã o
vivem como bons cristãã os ãà igrejã eé forçãdã ã pregãr o evãngelho e
sãlvãr estes filhos de voltã do mundo. Tivessem os pãis cristãã os
desempenhãdo ã suã tãrefã, estes filhos seriãm ãcrescentãdos sem
criãr quãlquer problemã pãrã ã igrejã, e estã ficãriã ãliviãdã de
metãde de seu encãrgo.

CONDUZA SEUS FILHOS AO SENHOR

Um dos meios de levãr os filhos ão Senhor eé um ãltãr dã

fãmíéliã eficãz. No Velho Testãmento ã tendã e o ãltãr permãneciãm
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 79

unidos. Em outrãs pãlãvrãs, ã fãmíéliã e ã congregãçãã o fãzem um

todo; ã orãçãã o dã fãmíéliã unidã e ã leiturã dã Bíébliã em conjunto
sãã o indispensãé veis.

1) Realize o culto doméstico ao nível dos filhos

Alguns dos ãssim chãmãdos cultos domeé sticos sãã o um

frãcãsso, ou por serem longos demãis ou profundos demãis. Os
filhos ficãm sentãdos sem sãber o que se estãé pãssãndo. Nãã o
concordo com ãs fãmíéliãs que nos convidãm pãrã pregãr verdãdes
profundãs ã elãs com ã presençã dos filhos. A reuniãã o se prolongã
ãà s vezes por umã ou duãs horãs e tudo o que eé estudãdo se bãseiã
em verdãdes profundãs. Ísto se tornã reãlmente umã torturã pãrã
os filhos, e ãlgumãs vezes os pãis nãã o sãã o nãdã sensíéveis ãà
situãçãã o. Os filhos devem ser considerãdos em primeiro lugãr
numã reuniãã o de fãmíéliã. A reuniãã o nãã o eé pãrã voceô , porque voceô
pode render culto com ã igrejã. Nuncã force o seu níével de
conhecimento nãs reunioã es fãmiliãres. Tudo o que for feito em
conjunto nã fãmíéliã deve ficãr ão níével dos filhos, sendo sempre
ãquilo que se ãdãpte melhor ão gosto deles.

2) Estimule e atraia os seus filhos

Outrã dificuldãde nã reuniãã o dã fãmíéliã eé ã fãltã de ãmor. Os

filhos nãã o sãã o ãtrãíédos pãrã ã reuniãã o pelo pãi ou pelã mãã e mãs
pelã vãrã. Eles nãã o querem pãrticipãr; eles soé se ãpresentãm por
temer ã vãrã. Ísto jãmãis funcionãrãé . Procure ãtrãíé-los e nãã o
ãçoitãé -los. Medite nos meios de estimulãé -los. Espero que os novos
crentes nãã o bãtãm em seus filhos por deixãrem de ãssistir o culto
domeé stico. Mesmo que voceô bãtã neles umã ué nicã vez, o resultãdo
negãtivo pode ãfetãr todã ã vidã de seus filhos. Portãnto, nã
reuniãã o dã fãmíéliã, voceô s que sãã o pãis devem tentãr ãtrãir seus
filhos, jãmãis os forçãndo ã pãrticipãr.

3) Realize o culto doméstico duas vezes por dia

Noé s sugerimos que se fãçã o culto domeé stico duãs vezes ão

diã: umã pelã mãnhãã e outrã ãà noite. Umã sugestãã o seriã o pãi
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dirigir o de mãnhãã e ã mãã e o dã noite. Os pãis terãã o de levãntãr-se

mãis cedo pelã mãnhãã ã fim de Ter tempo pãrã ã devoçãã o depois
do cãfeé e ãntes que os filhos vãã o pãrã ã escolã. O culto nãã o deve ser
longo, nãã o mãis de quinze minutos. Peçã ã cãdã um pãrã ler um
versíéculo. O pãi escolhe ãlgumãs pãlãvrãs e ãs explicã. Se possíével,
fãçã seus filhos decorãrem pãrte do versíéculo. Depois encerre o
períéodo com umã orãçãã o feitã pelo pãi ou pelã mãã e. Peçã ã Deus
pãrã ãbençoãé -los. Nãã o ore por coisãs profundãs demãis pãrã ã
compreensãã o deles. Nãã o fãçã umã orãçãã o muito longã. Ore de
mãneirã simples e que os filhos possãm entender.
AÀ noite o períéodo pode ser um pouco mãis longo. Que ã mãã e
dirijã estã pãrte. Nãã o hãé necessidãde de ler ã Bíébliã, mãs ã orãçãã o eé
ãbsolutãmente necessãé riã. A mãã e deve reunir os filhos ão seu
redor e conversãr com eles. O pãi pode sentãr-se ão seu lãdo. A
mãã e deve tentãr fãzer com que os filhos fãlem. Deixe que contem
se tiverem ãlgum problemã durãnte o Dãi, se brigãrãm, ou se hãé
ãlgo em seus corãçoã es que os estãé inquietãndo. Algumã coisã estãé
completãmente errãdã se ã mãã e nãã o conseguir fãzer com que os
filhos fãlem. EÍ umã fãlhã dã pãrte dã mãã e quãndo existe distãô nciã
entre elã e seus filhos. A mãã e deve ser ã confidente dos filhos.
Procure tirãr ãlgo deles. Deixe-os orãr um pouco. Ensine ãlgumãs
pãlãvrãs ã eles. Tãl períéodo deve ser vivo. Leve-os ã confessãr, mãs
nãã o os force. Sejã bem nãturãl e evite todã pretensãã o. Deixe que
seus filhos sejãm espontãô neos. Se houver ãlgo pãrã confessãr, que
confesse; se nãã o, deixe-o. A hipocrisiã de muitos filhos eé resultãdo
de pãis severos. Eles nãã o querem mentir, mãs sãã o forçãdos pelos
pãis. Concluã o períéodo dã noite com umã curtã orãçãã o pãrã que
os filhos nãã o fiquem cãnsãdos.

4) Conduza os filhos ao arrependimento

Voceô precisã mostrãr ãos seus filhos o que eé o pecãdo.

Observe se eles estãã o ãrrependidos. Leve-os ão Senhor. Quãndo o
tempo chegãr, ãjude-os ã ãceitãr o Senhor de formã definidã. Leve-
os entãã o ãà igrejã pãrã que tenhãm pãrte nã vidã dã mesmã. Destã
forme voceô conduzirãé seus filhos ão verdãdeiro conhecimento de
Deus.

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ESTIMULE UM AMBIENTE DE AMOR NO LAR

A ãtmosferã dã fãmíéliã eé umã ãtmosferã de ãmor. A fãltã de

comunicãçãã o nã fãmíéliã eé devidã ãà ãuseô nciã desse ingrediente.
A condiçãã o futurã dos filhos depende grãndemente do
ãmbiente fãmiliãr. Se os filhos nãã o sãã o ãlimentãdos com ãmor
enquãnto pequenos, logo desenvolverãã o umã ãtitude ãé sperã,
solitãé riã e rebelde. Muitãs pessoãs nãã o conseguem se ãssociãr ã
outros porque quãndo criãnçãs nãã o tiverãm ãmor em suãs
fãmíéliãs. Se nã fãmíéliã ãs brigãs e discussoã es sãã o frequü entes, os
filhos nãã o crescem normãlmente. Eles se ãfãstãm. Desprezãm os
outros porque Teô m complexo de inferioridãde. Os que teô m
complexo de inferioridãde lutãm pãrã exãltãr ã fim de se
compãrãrem ãos demãis.
Muitos dos que ficãm ãà mãrgem dã sociedãde – tãis como os
bãndidos e os rebeldes – nuncã experimentãrãm ãmor em suãs
fãmíéliãs. Como resultãdo, suã nãturezã humãnã sofreu umã
mudãnçã; nãã o sãã o normãis. Quãndo pessoãs ãssim dãã o entrãdã nã
igrejã muitos ãjustes terãã o de ser feitos. Sempre penso que ã
metãde do trãbãlho dã igrejã deviã Ter sido feito por bons pãis.
Devido ãà fãltã dos pãis, um pesãdo encãrgo cãi sobre ã igrejã. Pãrã
evitãr isto, os novos crentes precisãm ser instruíédos ã trãtãr bem
os filhos. Deve hãver ãlegriã, ãmãbilidãde e ãmor nã fãmíéliã. Umã
fãmíéliã ãssim produz filhos normãis.
Os pãis devem ãprender ã ser ãmigos dos filhos. Nãã o permitã
que seus filhos sejãm estrãnhos pãrã voceô . Lembre-se, ã ãmizãde eé
cultivãdã e nãã o herdãdã. Aprendã ã ficãr proé ximo de seus filhos,
sempre disposto ã ãjudãr; ãssim, quãndo tiverem problemãs eles
procurãrãã o voceô em primeiro lugãr; quãndo estiverem frãcos
buscãrãã o suã ãjudã. Nãã o deixe que procurem outrãs pessoãs
quãndo estiverem em dificuldãde. Torne possíével que procurem
voceô sejã no sucesso ou no frãcãsso. Um ãmigo eé ãquele com quem
eé fãé cil fãlãr e se ãproximãr. Sejã um ãmigo pãrã seus filhos. Nãã o se
ãssente no trono e julgue, mãs procure ãjudãé -los em suãs
frãquezãs. Sente-se ão lãdo deles e discutã o problemã em
conjunto. Que eles busquem voceô como buscãriãm seus colegãs. Se
os pãis puderem ser ãmigos dos filhos, eles sãã o bons pãis.

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Cultive estã ãmizãde enquãnto seus filhos forem pequenos.

Permitã que lhe fãlem com frãnquezã: ã proximidãde e intimidãde
entre pãis e filhos dependem dã mãneirã como voceô trãtã ã estes
durãnte os primeiros vinte ãnos. EÍ impossíével que seus filhos
fiquem distãntes durãnte os primeiros vinte ãnos e depois disso se
ãproximem de voceô . AÀ medidã que os ãnos pãssãrem, se houver
distãô nciã, elã gerãlmente se tornã mãior. Muitos filhos nãã o teô m
ãdmirãçãã o por seus pãis e nenhumã ãmizãde por eles. Quãndo
estãã o em dificuldãde, eles vãã o ãos pãis como se fossem ã um juiz.
Este nãã o deve ser o seu cãso. Quãndo seus filhos tiverem
problemãs, voceô deve ser o primeiro ã ser procurãdo por eles pãrã
se ãliviãrem de suã cãrgã. Fãmíéliãs ãssim teô m poucos problemãs e
os poucos que surgem podem ser todos resolvidos.

DISCIPLINE SEUS FILHOS COM SABEDORIA

Quãndo os filhos errãrem devem ser disciplinãdos. Nãã o

disciplinãr um filho eé errãdo.

1) Tenha medo de não disciplinar sabiamente

Disciplinãr, entretãnto, eé muito difíécil. Os pãis devem temer

fustigãr seus filhos como temeriãm fustigãr seus proé prios pãis.
Nenhum filho pode bãter em seus pãis. Todãviã seriã mãis fãé cil
pãrã os pãis de ãlgueé m perdoãr tãl sovã do que seriã pãrã os filhos
de ãlgueé m conceder perdãã o.
Aprendã, portãnto, ã Ter medo de fustigãr seus filhos.

2) Use a vara quando necessário

Todãviã, os filhos precisãm ser cãstigãdos.

“O que poupã ã vãrã ã seu filho o odeiã; mãs ãquele que o

ãmã, ã seu tempo o cãstigã” Pv. 13:24

Estã eé ã sãbedoriã de Sãlomãã o. Os pãis devem ãprender ã

usãr ã vãrã, pois isto eé necessãé rio.
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3) Castigue com justiça

O cãstigo deve, poreé m, ser ãplicãdo justãmente. Nuncã bãtã

em seu filho porque voceô perdeu o controle ou quãndo estiver
indisposto. Se bãter quãndo estiver irãdo, isso serãé um erro. Voceô
nãã o estãé quãlificãdo pãrã cãstigãr seu filho. Precisã primeiro
ãcãlmãr suã irã diãnte de Deus.

4) Mostre aos filhos sua falta

Em ãlguns cãsos eé necessãé rio bãter. Mãs voceô deve mostrãr ã

seu filho porque merece o cãstigo. Ele sem dué vidã precisã ser
cãstigãdo, mãs ãindã ãssim deve sãber onde fãlhou. Cãdã vez que
voceô cãstigãr um filho, digã-lhe quãl foi ã suã fãltã.

5) Considere o ato de bater uma coisa grande.

Nãã o considere ã surrã como coisã pequenã, mãs grãnde.

Reué nã ã fãmíéliã todã e fãçã todos sãberem. Pãrã o pãi ou ã mãã e
bãter em um filho eé ãgir como o cirurgiãã o que operã o pãciente.
Nãã o se trãtã de Ter sido provocãdo ãà irã, mãs porque o corte eé
necessãé rio ã fim de trãtãr com ã dificuldãde. Dã mesmã formã, o
pãi ou ã mãã e, ão disciplinãr deve estãr ãbsolutãmente cãlmo.
Nenhum pãi deve bãter no filho quãndo ele mesmo estãé sob ã ãçãã o
dã irã.
Como isso deveriã ser feito? Tenho umã sugestãã o: quãndo
um filho comete um erro muito seé rio que exijã umã surrã, voceô
pode pedir ão irmãã o dele pãrã prepãrãr umã bãciã com ãé guã friã e
ãà irmãã dele que vãé buscãr ã toãlhã. Depois voceô mostrã ão filho
onde ele errou e lhe diz que tãl erro precisã ser seriãmente
punido. Digã-lhe que fugir do cãstigo tãmbeé m estãé errãdo. As
pessoãs que teô m corãgem de pecãr devem Ter corãgem pãrã
ãceitãr ã puniçãã o. Depois de explicãr isto ã ele, voceô bãte em suã
mãã o duãs ou treô s vezes. Ísto pode mãchucãr ã mãã o dele e fãzeô -lã
inchãr. Chãme o irmãã o pãrã ãjudãr ã mergulhãr ã mãã o dele nã
ãé guã friã ã fim de evitãr o inchãço. Depois peçã ãà irmãã pãrã
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enxugãr com cuidãdo ã mãã o dele com ã toãlhã. O ãto todo eé

semelhãnte ão de um rituãl. Ísto vãi mostrãr ã eles que soé existe
ãmor e nãã o oé dio nã fãmíéliã.
Muitos cãstigos hoje sãã o indíécio de irã ou oé dio, nãã o de ãmor.
Voceô diz que ãmã seus filhos, mãs quem pode ãcreditãr em voceô ?
Eu nãã o posso. Voceô deve mostrãr ã seus filhos onde eles estãã o
errãdos, pois, precisãm sãber que voceô nãã o nutre oé dio ãlgum ão
bãter neles. Se o cãso for muito seé rio, entãã o, o pãi ou ã mãã e pode
receber um pouco dã surrã por eles. Ísto vãi impressionãé -los com
ã seriedãde do cãso, e serãé de ãjudã pãrã que se lembrem sempre
de que nãã o devem pecãr descuidãdãmente.
Essã serãé entãã o ã ãdmoestãçãã o do Senhor e nãã o ã de seu
temperãmento. A ãdmoestãçãã o do Senhor e nãã o dã suã irã. Sou
contrãé rio ãos pãis perderem o controle. O mãu geô nio dos pãis
pode estrãgãr o futuro dos filhos. Numã fãmíéliã cristãã os pãis
devem ãprender tãnto ã ãmãr como ã cãstigãr.

GRANDES FILHOS VÊM DE GRANDES PAIS

Finãlmente, quero dizer que muitos dos grãndes servos de

Deus vierãm de grãndes pãis. Desde os diãs de Timoé teo, muitos
dãqueles que forãm usãdos por Deus descenderãm de grãndes
pãis. John Wesley, por exemplo, foi um deles; John Newton outro;
John G. Pãton, um dos mãis ilustres missionãé rios do mundo, um
terceiro. Poucos pãis erãm como os pãis de John G. Pãton. Quãndo
John ãtingiu umã idãde ãvãnçãdã, ele ãindã se lembrãvã de como,
quãndo tentãdo ã pecãr, imediãtãmente lhe vinhã ãà memoé riã ã
imãgem do pãi e dãs orãçoã es que fãziã ã seu fãvor. John erã de umã
fãmíéliã pobre. Soé hãviã um quãrto, cozinhã, e outro coô modo
pequeno em suã cãsã. Sempre que ouviã o pãi orãndo e soluçãndo
nãquele pequeno coô modo, ele tremiã. Ele sãbiã que o pãi estãvã
ãgonizãndo pelãs ãlmãs dos filhos. Mesmo quãndo homem feito,
John podiã lembrãr-se dos soluços do pãi. Como ele ãgrãdeciã ã
Deus por lhe Ter concedido tãl pãi pãrã que nãã o pecãsse. Se
pecãsse, nãã o ofendiã somente o Pãi que estãvã no ceé u, mãs
tãmbeé m o pãi que estãvã nã terrã. Rãros sãã o os pãis como o de
John, e rãros os filhos notãé veis como John.

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Se em nossã gerãçãã o os pãis ãprenderãm ã ser bons pãis,

quãntos irmãã os fortes e vigorosos terãã o nã gerãçãã o que virãé ! Sou
com frequü eô nciã levãdo ã dizer que o futuro dã igrejã depende dos
pãis. EÍ necessãé rio que hãjã pessoãs ã quem Deus possã levãntãr
quãndo Ele desejã ãbençoãr Suã igrejã.
EÍ necessãé rio que hãjã mãis Timoé teos, pãrã que Ele nãã o tenhã
de trãzer pessoãs do mundo, mãs possã ãcrescentãr ãqueles que
veô m dãs fãmíéliãs cristãã s.

5 CAPÍÍTULO

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A Salvação da Família

A PROMESSA DE DEUS

A mãioriã dãs coisãs tem suã unidãde bãé sicã e ã unidãde pãrã ã
sãlvãçãã o eé ã fãmíéliã. Descobrimos nã Bíébliã que Deus fãz muitãs
promessãs com relãçãã o ãos Seus trãtos com os homens. Se
conhecermos estãs promessãs, seremos grãndemente
beneficiãdos; cãso contrãé rio, sofreremos ã perdã. A promessã que
Deus dãé com relãçãã o ãà sãlvãçãã o tomã umã fãmíéliã, nãã o um
indivíéduo, como ã unidãde bãé sicã. Os novos crentes devem ser
lembrãdos disso, pois muitos problemãs serãã o resolvidos e eles
serãã o grãndemente beneficiãdos.

A UNIDADE DA SALVAÇÃO

Quãndo ã Bíébliã fãlã de vidã eternã, sempre tomã um indivíéduo

como ã unidãde; elã nuncã tomã umã fãmíéliã como unidãde. Mãs
quãndo trãtã dã sãlvãçãã o, reãlmente tomã ã fãmíéliã ão inveé s do
indivíéduo. Devemos ver que ã unidãde dã sãlvãçãã o eé ã fãmíéliã
enquãnto que ã unidãde dã vidã eternã eé o indivíéduo.
Desejãmos gãstãr ãlgum tempo exãminãndo um certo nué mero
de versos dãs Escriturãs ã fim de nos convencermos do fãto de que
ã sãlvãçãã o eé pãrã ã fãmíéliã. Entãã o poderemos ir ã Deus e suplicãr
pelãs fãmíéliãs de ãcordo com Suã Pãlãvrã.

NOSSO CAMINHO

Esperãmos que no futuro nãã o tenhãmos que gãstãr muitíéssimo

tempo tentãndo sãlvãr os filhos nãscidos em nosso meio, tentãndo
trãzer nossã Segundã gerãçãã o de voltã do mundo. Todos os que
nãscem em nossos lãres segundo ã cãrne devem tãmbeé m nãscer
dentro de nossos lãres segundo o Espíérito. Nãã o devemos perdeô -los
ãno ãpoé s ãno e depois Ter de sãlvãé -los de voltã mãis tãrde. Pãrã
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noé s nãã o eé o bãstãnte colocãé -los no mundo; tãmbeé m devemos levãé -

los ão Senhor.
Se os irmãã os e irmãã s forem convencidos disso, teremos tãntos
filhos sãlvos quãntos nãscerem. O Senhor os tem dãdo ã noé s. Como
podemos permitir que eles vãã o emborã sem serem sãlvos?
Devemos sãlvãé -los de voltã do mundo? Gãstãremos muito tempo
se deixãrmos todos estes pequenos peixes voltãrem ão mãr e
tentãrmos pegãé -los mãis tãrde. Nãã o, estes pequenos peixes devem
permãnecer com os mãiores. Se ã igrejã devã ter ou nãã o umã
Segundã gerãçãã o depende grãndemente do fãto de nossos filhos
pertencerem ou nãã o ão Senhor.
Eu desejo que os irmãã os e irmãã s possãm ver ã importãô nciã
desse ãssunto. Se perdermos os que sãã o nãscidos pãrã noé s, logo
nãã o teremos umã Segundã gerãçãã o. Mãs se gerãçãã o ãpoé s gerãçãã o
continuãr, junto com os novos ãcreé scimos de forã, entãã o ã igrejã se
tornãrãé extremãmente forte.
O princíépio bãé sico dã Bíébliã eé que ã sãlvãçãã o de Deus eé pãrã ã
fãmíéliã. Exãminemos ãgorã ãs provãs no Velho e no Novo
Testãmento.

EXEMPLOS DO VELHO TESTAMENTO

1) A casa inteira entrou na arca

“Depois disse o Senhor ã Noeé : Entrã tu e todã ã tuã cãsã nã ãrcã,

porque te hei visto justo diãnte de mim nestã gerãçãã o” Gn 7:1

“Enquãnto ã ãrcã se prepãrãvã, nã quãl poucãs (isto eé , oito)

ãlmãs se sãlvãrãm pelã ãé guã” 1 Pe. 5:20b

A ãrcã nãã o erã pãrã umã pessoã; erã pãrã todã ã cãsã. A Bíébliã
ãfirmã que o homem Noeé erã justo diãnte de Deus, mãs em
nenhum lugãr elã registrã que os filhos e norãs de Noeé erãm
justos. Soé Noeé foi mencionãdo como um homem justo. Todãviã
quãndo Deus prepãrou Suã sãlvãçãã o pãrã Noeé , Ele ordenou que
todã ã suã cãsã entrãsse nã ãrcã. A ãrcã usou ã fãmíéliã ão inveé s de
um indivíéduo como suã unidãde.

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O novo crente deve trãzer todã ã suã fãmíéliã pãrã ã ãrcã. Voceô
pode orãr: “Senhor, coloquei minhã feé em Ti. Agorã eu peço ã Ti
que trãgãs todã ã minhã fãmíéliã pãrã dentro, pois Tu disseste que
todã ã minhã fãmíéliã pode entrãr”. Deus respeitãrãé suã feé e fãrãé suã
cãsã inteirã entrãr.

2) Uma família inteira foi circuncidada

“O filho de oito diãs, pois, serãé circuncidãdo, todo o mãcho

nãs vossãs gerãçoã es; nãscido nã cãsã, e o comprãdo por
dinheiro ã quãlquer estrãngeiro, que nãã o for dã tuã semente.
Com efeito serãé circuncidãdo o nãscido em tuã cãsã, e o
comprãdo por teu dinheiro; e estãrãé o meu concerto nã vossã
cãrne por concerto perpeé tuo”. Gn 17:12,13

Deus chãmou ã Abrããã o e fez um pãcto com ele pãrã fãzer dele e
de suã cãsã Seu proé prio povo. O sinãl do pãcto foi ãà circuncisãã o.
Todos os que erãm circuncidãdos pertenciãm ã Deus. Deus
ordenou ã Abrããã o que circuncidãsse todã ã suã cãsã – os que erãm
nãscidos em suã cãsã como tãmbeé m os que forãm comprãdos por
dinheiro. Assim ã promessã dã circuncisãã o nãã o foi dãdã ãpenãs ã
Abrããã o; foi dãdã ãà cãsã de Abrããã o. A circuncisãã o tinhã ã fãmíéliã
como suã unidãde de operãçãã o. A promessã de Deus erã pãrã todã
ã cãsã de Abrããã o, nãã o ãpenãs pãrã Abrããã o sozinho.

3) Um cordeiro pascal para cada casa

“Fãlãi ã todã ã congregãçãã o de Ísrãel, dizendo: Aos dez deste

meô s tome cãdã um pãrã si um cordeiro, segundo ãs cãsãs dos
pãis, um cordeiro pãrã cãdã cãsã... E tomãrãã o do sãngue, e
poô -lo-ãã o em ãmbãs ãs ombreirãs, e nã vergã dã portã, nãs
cãsãs em que o comerem” EÊ x 12:3, 7

O cordeiro pãscãl erã definitivãmente pãrã ã fãmíéliã, nãã o pãrã

um indivíéduo. Assim podemos ver quãã o importãnte eé ã fãmíéliã ãos
olhos de Deus. O cordeiro erã morto nãã o ãpenãs pãrã umã pessoã
mãs pãrã ã cãsã todã, e seu sãngue erã colocãdo nã portã pãrã que

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ã fãmíéliã fosse protegidã. O ãnjo destruidor pãssãriã por cimã dã

cãsã que tinhã o sãngue nã portã.
Quãã o mãrãvilhoso que ã sãlvãçãã o que o Senhor Jesus Cristo
prepãrou eé como o cordeiro pãscãl pãrã ã cãsã todã. A fãmíéliã deve
comer o cordeiro e ãplicãr o sãngue. A fãmíéliã inteirã recebe ã
sãlvãçãã o do Senhor.

4) O sacerdócio é para a família

O sãcerdoé cio que Deus prometeu tãmbeé m foi pãrã ã fãmíéliã.

“Entãã o disse o Senhor ã Arãã o: Tu, e teus filhos, e ã cãsã de teu

pãi contigo, levãreis sobre voé s ã iniquü idãde do sãntuãé rio; e tu
e teus filhos contigo levãrei sobre voé s ã iniquü idãde do vosso
sãcerdoé cio”. Nm 18:1

“E isto serãé teu; ã ofertã ãlçãdã dos seus dons com todãs ãs
ofertãs movidãs dos filhos de Ísrãel; ã ti, ã teus filhos, e ã tuãs
filhãs contigo, ãs tenho dãdo por estãtuto perpeé tuo; todo o
que estiver limpo nã tuã cãsã ãs comerãé ”. Nm. 18:11

Deus deu todãs ãs ofertãs movidãs do povo ãà cãsã de Arãã o, nãã o

soé ãà Arãã o, porque ã fãmíéliã inteirã foi ãceitã por Deus. A cãsã de
Arãã o, nãã o Arãã o sozinho, foi designãdã pãrã serem sãcerdotes. O
sãcerdoé cio estãvã dentro dã cãsã.

5) Uma família salva sob um cordão escarlate

“Serãé pois que quãlquer que sãir forã dã portã dã tuã cãsã o
seu sãngue serãé sobre ã suã cãbeçã, e noé s seremos sem
culpã; mãs quãlquer que estiver contigo em cãsã o seu
sãngue sejã sobre ã nossã cãbeçã, se nele se puser mãã o”. Js
2:19
“Poreé m ã cidãde serãé ãnãé temã ão Senhor, elã e tudo quãnto
houver nelã; somente ã prostitutã Rããbe viverãé , elã e todos
os que com elã estiverem nã cãsã; porquãnto escondeu os
mensãgeiros que enviãmos”. Js 6:17

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No cãso de Rããbe, ã prostitutã, ã cãsã inteirã tãmbeé m foi sãlvã.

Por queô ? Porque elã escondeu os mensãgeiros. Deus deu ã elã um
sinãl – elã deveriã ãmãrrãr um cordãã o escãrlãte em suã jãnelã;
todos os que estivessem nã cãsã seriãm poupãdos do morticíénio. O
resto dos hãbitãntes de Jericoé deviã ser morto. A sãlvãçãã o estãvã
num cordãã o escãrlãte. Estã sãlvãçãã o nãã o sãlvou ãpenãs Rããbe, mãs
tãmbeé m suã fãmíéliã todã.
Assim o ãlcãnce dã sãlvãçãã o eé muito clãro – eé pãrã ã fãmíéliã. No
cãpíétulo dois de Josueé , vemos ã promessã, ãssim foi ã prãé ticã. A
cãsã inteirã de Rããbe foi sãlvã.

6) Benção sobre a casa

“E ficou ã ãrcã do Senhor em cãsã do Obede-Edom, o geteu,

treô s meses; e ãbençoou o Senhor ã Obede-Edom, e ã todã ã
suã cãsã” 2 Sm 6:11

A bençãã o de Jeovãé no Velho Testãmento tãmbeé m erã pãrã ã

fãmíéliã. Enquãnto ã ãrcã permãneceu nã cãsã de Obede-Edom, o
Senhor o ãbençoou e todã ã suã cãsã. A unidãde dã bençãã o eé ã
cãsã, nãã o o indivíéduo.
Eu gostãriã de usãr estã oportunidãde pãrã mencionãr que nãã o
ãpenãs nestã questãã o dã sãlvãçãã o, mãs em muitãs coisãs tãnto no
Velho como no Novo Testãmento, ã fãmíéliã eé tomãdã como ã
unidãde bãé sicã. Os filhos de Deus, principãlmente os cãbeçãs dãs
fãmíéliãs, devem notãr que o trãto de Deus com os homens eé nã
unidãde dã cãsã. Se voceô ignorãr este princíépio, voceô perderãé
muito. Como cãbeçã dã fãmíéliã, voceô deve lãnçãr mãã o desse
princíépio e orãr: “Senhor, Tu me disseste que nãã o estãé s trãtãndo
ãpenãs comigo mãs tãmbeé m com minhã cãsã. Por isso, peço que
sãlves minhã fãmíéliã”.
Nãã o ãpenãs o cãbeçã dã fãmíéliã pode reclãmãr estã promessã;
outros membros dã cãsã tãmbeé m podem fãzeô -lo, firmãdos nã cãsã
do pãi Rããbe nãã o erã ã cãbeçã dã fãmíéliã; todãviã foi elã quem
clãmou ã Deus e ãssim ã cãsã todã foi sãlvã ãtrãveé s delã. Se voceô
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for o cãbeçã dã fãmíéliã, isso eé oé timo, porque como cãbeçã voceô

pode representãr ã fãmíéliã no reclãmãr dã promessã. Entretãnto,
voceô que nãã o eé o cãbeçã dã fãmíéliã pode tãmbeé m se erguer em feé e
reclãmãr ã promessã de Deus, como Rããbe fez, pelã cãsã todã;
“Senhor, oro pãrã que Tu conduzãs minhã cãsã todã ã Ti mesmo
pãrã que sejã ãbençoãdã por Ti”.

7) Alegre-se com a família

“E ãli comereis perãnte o Senhor vosso Deus, e vos ãlegrãreis

em tudo em que poreis ã vossã mãã o, voé s e ãs vossãs cãsãs, no
que te ãbençoãr o Senhor teu Deus” Dt 12:7

“E ãquele dinheiro dãrãé s por tudo o que desejã ã tuã ãlmã,

por vãcãs, e por ovelhãs, e por vinho, e por bebidã forte, e
por tudo o que pedir ã tuã ãlmã; come-o ãle perãnte o
Senhor teu Deus, ãlegrã-te tu e ã tuã cãsã” Dt 14:26

Voceô veô como Deus disse ãos isrãelitãs que eles deveriãm
viver diãnte Dele? Cãdã fãmíéliã deviã comer e beber e regozijãr-se
diãnte de Deus. Em outrãs pãlãvrãs, ã bençãã o eé pãrã ã cãsã, nãã o
pãrã os indivíéduos. Voceô e suã cãsã devem regozijãr-se juntãs nã
bençãã o do Senhor.

EXEMPLOS NO NOVO TESTAMENTO

1) A casa de Zaqueu

E sobre Zãqueu?

“E disse-lhe Jesus: Hoje veio ã sãlvãçãã o ã estã cãsã, pois este

tãmbeé m eé filho de Abrããã o” Lc 19:9

Quãã o mãrãvilhoso que o Novo Testãmento proclãme o mesmo

princíépio. Noé s gerãlmente pensãmos nã sãlvãçãã o vindo do
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indivíéduo. Tãlvez muitos tenhãm pregãdo dessã formã. Mãs o

Senhor declãrã que “ã sãlvãçãã o veio ã estã cãsã”.
Quãndo voceô sãi pãrã pregãr o evãngelho, deve ãtentãr nã
sãlvãçãã o dã fãmíéliã. Nãã o espere que somente indivíéduos sejãm
sãlvos. Se voceô crer reãlmente e esperãr mãis, seu trãbãlho sofrerãé
umã grãnde mudãnçã. Queremos que cãsãs inteirãs sejãm
convertidãs. Depende muito de suã feé e esperãnçã. Se voceô esperãr
que eles venhãm um ã um eles virãã o. Mãs se crer nã vindã deles
cãsã por cãsã, voceô gãnhãrãé cãsã ãpoé s cãsã. O ãlcãnce dã sãlvãçãã o
de Deus eé ã cãsã; nãã o reduzãmos este ãlcãnce.

2) A casa do nobre

“Entendeu pois o pãi que erã ãà quelã horã ã mesmã em que

Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e todã ã suã cãsã”.
Jo 4:53

Aquele que foi curãdo erã umã soé pessoã, o filho do nobre; mãs
ã Bíébliã registrã que o nobre e suã cãsã todã crerãm no Senhor.
Emborã somente o filho tenhã recebido grãçã diretãmente,
todãviã, ã cãsã todã se voltou pãrã o Senhor. Que nosso pedido e
esperãnçã diãnte de Deus tãmbeé m produzãm tãl fruto ãbundãnte.

3) A casa de Cornélio

“Piedoso e temente ã Deus com todã ã suã cãsã, o quãl fãziã

muitãs esmolãs ão povo, e de contíénuo orãvã ã Deus”.
At 10:2

“O quãl te dirãé pãlãvrãs com que te sãlves, tu e todã ã tuã cãsã”.

At 11:14

Corneé lio convidou seus pãrentes e ãmigos pãrã ouvir Pedro.

Enquãnto Pedro fãlãvã, o Espíérito Sãnto cãiu sobre eles, e todos os
que estãvãm reunidos nã cãsã dele forãm sãlvos. Estã eé umã
demonstrãçãã o tremendã de que Deus trãtã com fãmíéliãs mãis do
que simplesmente com indivíéduos.

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4) A casa de Lídia

“E, depois que foi bãtizãdã elã e suã cãsã, nos rogou, dizendo:
Se hãveis julgãdo que eu sejã fiel ão Senhor, entrãi em minhã
cãsã, e ficãi ãli. E nos constrãngeu ã isso”. At 16:15

Os ãpoé stolos pregãrãm o evãngelho ãà fãmíéliã de Líédiã e eles

crerãm e forãm bãtizãdos.

5) A casa do carcereiro de Filipos

“E eles disserãm: Creô no Senhor Jesus Cristo, e serãé s sãlvo, tu

e ã tuã cãsã”. At 16:31

Este eé um dos mãis fãmosos versos bíéblicos no cristiãnismo.

Creô no Senhor Jesus e serãé s sãlvo, tu e ã tuã cãsã. Acho que nãã o
podemos discutir estã ãfirmãçãã o. A Pãlãvrã de Deus nãã o diz: Creô
no Senhor Jesus e serãé s sãlvo e voceô terãé ã vidã eternã, voceô e suã
cãsã. Elã diz: Creô no Senhor Jesus e serãé s sãlvo, tu e tuã cãsã.
Tãnto no Velho como no Novo Testãmento, Deus trãtã com os
homens pelã unidãde dã fãmíéliã. Estã eé ã menor unidãde; nãã o ã
reduzãmos mãis. Se ãlgueé m creô no Senhor Jesus, suã cãsã todã
serãé sãlvã. Ísto, reãlmente, eé mãrãvilhoso. Eu nãã o sei ã rãzãã o, mãs
foi ãssim que o Senhor disse.
A igrejã de Filipos começou com estã promessã mãrãvilhosã:

“Creô no Senhor Jesus, e serãé s sãlvo, tu e tuã cãsã”.

Essã promessã foi cumpridã?

“e, levãndo-os ãà suã cãsã, lhes poô s ã mesã; e, nã suã crençã

em Deus ãlegrou-se com todã ã suã cãsã”. At 16:34

Quãã o lindo eé este quãdro. No iníécio ã promessã foi dãdã ão

cãrcereiro e somente ele ã ouviu. Mãs ele levou suã fãmíéliã todã ã
ouvir ã Pãulo e todos forãm bãtizãdos. Depois ele levou Pãulo e
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Silãs pãrã suã cãsã e colocou comidã diãnte deles. Ele com todã ã
suã cãsã se ãlegrãrãm grãndemente, pois todos crerãm em Deus.
Desse modo ã promessã.

...“crê no Senhor Jesus, e serás salvo, tu e tua casa”.

Nãã o eé difíécil de ser cumpridã ãfinãl de contãs. Os ãpoé stolos

fizerãm ã promessã ão cãrcereiro; consequü entemente ã fãmíéliã
todã foi sãlvã.
Os ãpoé stolos nãã o disserãm ão cãrcereiro mãis nãdã. Por
exemplo, eles nãã o disserãm: “Voceô creô no Senhor Jesus e voceô serãé
sãlvo. Dãqui ã um ou dois diãs lhe fãlãremos mãis. Agorã voceô deve
descãnsãr. Lentãmente voceô deve testemunhãr ãos de suã cãsã
pãrã que eles possãm grãdãtivãmente virem ã ter feé e serem
sãlvos. Podemos lhe ãssegurãr que estã fãmíéliã sem dué vidã mãis
cedo ou mãis tãrde serãé sãlvã”.
Deixe-me perguntãr: o que eé mãis fãé cil, sãlvãr indivíéduos ou
sãlvãr fãmíéliãs? Nãturãlmente nãã o queremos dizer que nãã o
devemos buscãr ãlmãs umã ã umã. Mãs os ãpoé stolos sempre
incluíéãm fãmíéliãs. Nãã o percãmos, entãã o, este privileé gio de levãr
fãmíéliãs ão Senhor.
Que ã fãmíéliã sejã o ãlvo do nosso trãbãlho. Se ãspirãrmos pelã
fãmíéliã, gãnhãremos ã fãmíéliã; se ãspirãrmos indivíéduos,
gãnhãremos somente indivíéduos. Deus fãrãé ãs coisãs de ãcordo
com ã nossã feé .
Se conhecermos ã mãneirã de Deus trãtãr com os homens, nãã o
sofreremos ã perdã. Deus tomã ã fãmíéliã como Suã unidãde de
operãçãã o. Ao gãnhãr umã pessoã, voceô gãnhã ã cãsã todã ã
despeito do tãmãnho dã fãmíéliã. Que nossos corãçoã es possãm ser
ãbertos por Deus ã fim de que possãmos tomãr estã posiçãã o.
Encorãjemos os irmãã os e irmãã s ã conduzirem fãmíéliãs inteirãs ão
Senhor.

6) A casa de Crispo

“E Crispo, principãl dã sinãgogã, creu no Senhor com todã ã

suã cãsã... e forãm bãtizãdos” At 18:8
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Temos exemplos nã Bíébliã de cãsãs inteirãs crendo no Senhor e

exemplos de indivíéduos crendo Nele. Mãs ãs fãmíéliãs que criãm
nãqueles diãs excedem em muito ão que vemos hoje. A grãçã de
Deus pode fãcilmente vir ã umã fãmíéliã inteirã. Crispo e todã ã suã
cãsã crerãm no Senhor e forãm bãtizãdos.

7) A promessa é para vós e vossos filhos

Jãé temos visto como ã portã do evãngelho foi ãbertã ãos

gentios nã sãlvãçãã o dã cãsã de Corneé lio. Agorã voltemo-nos outrã
vez pãrã ã situãçãã o no Pentecostes.

“Porque ã promessã vos diz respeito ã voé s, ã vossos filhos, e

todos os que estãã o longe, ã tãntos quãntos Deus nosso
Senhor chãmãr” · At 2:39

A promessã dãdã no Pentecostes eé que o pecãdo do homem

pode ser perdoãdo e ele pode receber o Espíérito Sãnto. Estã
promessã eé tãnto pãrã seus filhos como tãmbeé m pãrã voceô . EÍ
portãnto especiãlmente importãnte pãrã os cãbeçãs de fãmíéliãs
ãgãrrãr-se ã estã promessã, dizendo: “Pãrã noé s e nossos filhos foi ã
promessã feitã. Nãã o eé pãrã noé s exclusivãmente, pois nossos filhos
podem possuíé-lã junto conosco.”

8) Paz para a casa

“E, em quãlquer cãsã onde entrãrdes, dizei primeiro: Pãz sejã

nestã cãsã. E se ãli houver ãlgum filho dã pãz, repousãrãé
sobre ele ã vossã pãz; e, se nãã o, voltãrãé pãrã voé s” . Lc 10:5, 6

Quãndo ãlgueé m eé enviãdo pãrã pregãr o evãngelho, ele deve

entrãr nã cãsã dizendo, “Pãz sejã nestã cãsã”. Se ãlgueé m nã cãsã eé
digno dã pãz, estã bençãã o estãrãé sobre todã ã cãsã. Novãmente, ã
pãz de Deus nãã o eé soé pãrã um indivíéduo mãs pãrã ã cãsã. Que os
jovens crentes lãncem mãã o dessã benditã promessã. Grãçãs ã
Deus, ã pãz tãmbeé m vem sobre cãsã ãpoé s cãsã.
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9) A casa de Estéfanas

“E bãtizei tãmbeé m ã fãmíéliã de Esteé fãnãs” · 1Co 1:16

Pãulo bãtizou cãdã membro dã cãsã de Esteé fãnãs porque todos

eles crerãm no Senhor.

10) A casa de Onesíforo

“Sãué dã ã Priscã e ã AÍ quilã, e ã cãsã de Onesíéforo”. 2 Tm 4:19

“O Senhor concedã misericoé rdiã ãà cãsã de Onesíéforo, porque

muitãs vezes me recreou, e nãã o se envergonhou dãs minhãs
cãdeiãs” . 2 Tm 1:16

Estã fãmíéliã cuidou de Pãulo e nãã o se envergonhou de suãs

cãdeiãs. Voceô pode observãr que nãã o foi ãpenãs um membro, mãs
ã fãmíéliã todã que ãjudou ã Pãulo.
Espero que com bãse nãs poucãs pãssãgens escolhidãs dãs
Escriturãs (nãã o tenho tempo pãrã mencionãr todos os exemplos
no Velho e Novo Testãmento) possãmos pelo menos estãr seguros
de que ã unidãde nos trãtos de Deus eé ã fãmíéliã. Principãlmente nã
questãã o dã sãlvãçãã o, Deus tomã ã cãsã como ã unidãde de Suã
grãçã.

A UNIDADE DO CASTIGO DE DEUS

Aqui vãmos encontrãr ãlguns versos bíéblicos que mostrãm que

ã unidãde do cãstigo de Deus tãmbeé m eé ã fãmíéliã. Quãndo os
homens se rebelãvãm contrã Deus, Ele reãgiã em irã contrã suãs
cãsãs. Assim nãã o ãpenãs pãz, ãlegriã e sãlvãçãã o sãã o pãrã ã fãmíéliã,
mãs o cãstigo tãmbeé m eé pãrã ã fãmíéliã. Como ã beô nçãã o de Deus
chãgã ãà cãsã, dã mesmã formã o cãstigo de Deus chegã ãà cãsã. Se
Deus pode punir ã cãsã por cãusã de um membro, certãmente Ele
pode ãbençoãr ã cãsã tãmbeé m por cãusã de umã pessoã. Como ã
dor chegã ã fãmíéliã por meio do homem, ãssim ã beô nçãã o e sãlvãçãã o

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chegãm ãà cãsã por um membro. Em vistã disso, um novo crente

deve ãprender ã se levãntãr por suã cãsã.

“Poreé m, eu e ã minhã cãsã serviremos ão Senhor”. Js

24:15b

1) A casa de Faraó

“Feriu, poreé m, o Senhor ã Fãrãoé com grãndes prãgãs, e ã suã

cãsã, por cãusã de Sãrãi, mulher de Abrãã o”. Gn 12:17

Por cãusã do pecãdo de um homem, Fãrãoé , o Senhor ãfligiu ã ele

e suã cãsã. Se ã ãfliçãã o de Deus chegã ãà fãmíéliã, nãã o podemos
esperãr que Suã beô nçãã o venhã ãà fãmíéliã tãmbeé m? Nãã o fomos
destinãdos ã ser ãfligidos; pelo contrãé rio, devemos ser o povo dã
Suã grãçã.

2) A casa de Abimeleque

“Porque o Senhor hãviã fechãdo totãlmente todãs ãs mãdres

dã cãsã de Abimeleque, por cãusã de Sãrã, mulher de
Abrããã o” . Gn 20:18

Todãs ãs mãdres dã cãsã de Abimeleque forãm fechãdãs.

3) A casa de Davi

“Agorã, pois, nãã o se ãpãrtãrãé ã espãdã jãmãis dã tuã cãsã,

porquãnto desprezãste, e tomãste ã mulher de Uriãs, o heteu,
pãrã que te sejã por mulher. Assim diz o Senhor: Eis que
suscitãrei dã tuã mesmã cãsã o mãl sobre ti, e tomãrei tuãs
mulheres perãnte os teus olhos, e ãs dãrei ã teu proé ximo, o
quãl se deitãrãé com tuãs mulheres perãnte este sol”. 2 Sm
12:10,11

Depois que Dãvi pecou, o cãstigo de Deus veio sobre suã cãsã,
de tãl formã que ã espãdã nãã o se ãpãrtãriã de suã cãsã. Soé Dãvi
pecou, mãs ã cãsã de Dãvi recebeu o cãstigo de Deus. Do ponto de
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vistã de Deus, ã cãsã de ãlgueé m estãé intimãmente relãcionãdã com

ele e eles se tornãm umã unidãde. Deus divide o povo nã terrã em
cãsãs, nãã o em indivíéduos. Portãnto devemos nos chegãr ã Deus
pelã fãmíéliã.

4) A casa de Jeroboão

“E isto foi cãusã de pecãdo ãà cãsã de Jeroboãã o, pãrã destruíé-

lã e extingui-lã dã terrã”. 1 Rs 13:34

Como resultãdo do seu ãto de erigir íédolos, Deus cortou suã

fãmíéliã todã.

“O Senhor poreé m levãntãrãé pãrã si um rei sobre Ísrãel, que

destruirãé ã cãsã de Jeroboãã o no mesmo Dãi; mãs o que serãé
tãmbeé m ãgorã?”. 1 Rs 14:14

Por que Deus cortou forã ãà cãsã de Jeroboãã o? Soé podemos dizer
que foi por cãusã dã fãmíéliã ser umã unidãde diãnte de Deus.

5) A casa de Bassa

“Eis que tirãrei os descendentes de Bãssã, e os descendentes

dã suã cãsã; e fãrei ãà tuã cãsã como cãsã de Jeroboãã o, filho de
Nebãte” · 1 Reis 16:3

Deus cortou forã ã cãsã de Bãssã dã mesmã formã que cortou

forã ã cãsã de Jeroboãã o, porque ã unidãde dos trãtos de Deus eé ã
fãmíéliã.

6) A casa de Acabe

Eu ãcho que umã dãs cãsãs mãis fãmosãs no livro de Reis eé ã

cãsã de Acãbe.
“E fãrei ã tuã cãsã como ã cãsã de Jeroboãã o, filho de Nebãte, e
como ã cãsã de Bãssã, filho de Aíéãs: por cãusã dã provocãçãã o,
como que me provocãste e fizeste pecãr ã Ísrãel” · 1 Rs
21:22
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Por que Deus trãtou com ã cãsã de Acãbe? Porque Acãbe

provocou ã Deus. Acãbe foi um dos piores reis no Velho
Testãmento. Ele receber o mesmo trãtãmento dã pãrte de Deus
que receberãm ãs cãsãs de Jeroboãã o e de Bãssã.

7) As casas de Datã e Abirão

“E o que fez ã Dãtãã e Abirãã o, filhos de Eliãbe, filho de Rué ben:

como ã terrã ãbriu ã suã bocã e os trãgou com ãs suãs cãsãs e
com ãs suãs tendãs, como tãmbeé m ã tudo o que subsistiã, e
lhes pertenciã, no meio de todo o Ísrãel”. Dt 11:6

A pãlãvrã “fãmíéliã” no Hebrãico eé ã mesmã pãlãvrã pãrã

“cãsã”. Dãtãã e Abirãã o pecãrãm contrã Deus; ã terrã ãbriu suã bocã e
trãgou ã eles e suãs fãmíéliãs.
Estou convencido de que ã Bíébliã tãnto no Velho quãnto no
Novo Testãmento eé tãmbeé m positivã e negãtivãmente, ãfirmã que
ã cãsã eé ã unidãde dos trãtos de Deus. Írmãã os, voceô s ãchãm que
isto eé verdãde? Se ãchãrem, vivãmos cuidãdosãmente diãnte de
Deus porque umã pessoã pode ãfetãr ã cãsã inteirã.

OS CABEÇAS DAS FAMÍLIAS

Eu gostãriã de fãlãr principãlmente ãos cãbeçãs de fãmíéliãs.

Pãrã os filhos, nossãs pãlãvrãs nãã o devem ser pesãdãs demãis. Mãs
todos os responsãé veis nã Bíébliã, com ã provãé vel exceçãã o de Líédiã,
sãã o cãbeçãs de fãmíéliãs. Como cãbeçãs de fãmíéliãs, eles sãã o
responsãé veis diãnte de Deus de umã formã especiãl. Quãl eé estã
responsãbilidãde especiãl? EÍ que levem suãs fãmíéliãs ã servirem
ão Senhor.
Nã cãpãcidãde de cãbeçã dã fãmíéliã, eu posso reclãmãr ã
promessã de Deus pãrã ã cãsã todã. Eu posso declãrãr que minhã
cãsã vãi crer no Senhor. Se os filhos teô m crido ou nãã o, isto nãã o
ãlterã estã decisãã o, porque eu, nãã o eles, sou responsãé vel pelã
fãmíéliã. Eu devo citãs ãs pãlãvrãs de Josueé diãnte de Deus e dã
minhã fãmíéliã, “Poreé m, eu e ã minhã cãsã serviremos ão Senhor”
(Js. 24:15). Eu escolho por minhã fãmíéliã. Dãíé em diãnte o mundo
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tem de reconhecer que estã eé umã fãmíéliã cristãã , umã fãmíéliã que
creô no Senhor.
Permãneçã nestã decisãã o e fãle com feé . Nãã o comprometã
suã posiçãã o. Trãgã suã esposã e seus filhos pãrã ã mesmã posiçãã o.
Agãrre-se ã isto: Eu sou o cãbeçã dã fãmíéliã; minhã cãsã vãi crer
em Deus. Eu decidi Ter umã cãsã que ãdorã, umã cãsã que creô no
Senhor. Se voceô declãrãr por feé e guiãr com ãutoridãde, voceô
nãturãlmente fãrãé seus filhos entrãrem.
Eu ãcho que cãdã e todo cãbeçã de fãmíéliã devem reunir
seus filhos e dependentes e declãrãr ã eles ãs pãlãvrãs de Josueé ,
“Poreé m, eu e ã minhã cãsã serviremos ão Senhor”. Se voceô tomãr
estã posiçãã o de feé , todã ã suã cãsã eventuãlmente virãé ão Senhor,
pois eles nãã o teô m como escãpãr. Ísto eé reãlmente mãrãvilhoso.
Jãé vimos entãã o que ã sãlvãçãã o dã fãmíéliã estãé nã Bíébliã, mãs
nossã experieô nciã ã este respeito nãã o eé ãdequãdã. Grãçãs ã Deus,
quãndo eu estive nã Ínglãterrã, tive o privileé gio de encontrãr um
grupo de irmãã os que tãmbeé m criã nã sãlvãçãã o pãrã ã fãmíéliã. Eu
encontrei entre eles fãmíéliã ãpoé s fãmíéliã de cristãã os. Fiquei
profundãmente impressionãdo! Conforme nossã feé , ãssim Deus
fãrãé ã noé s. Quãndo fãlei com eles, fiquei reãlmente surpreso. Noé s
temos o conhecimento, mãs eles teô m ã reãlidãde.
Certã vez visitei George Cutting, o ãutor de “Segurãnçã,
Certezã e Alegriã”. Nãquelã eé pocã ele jãé tinhã mãis de oitentã ãnos
de idãde. Seu cãbelo e bãrbã estãvãm brãncos. Ele nãã o sãíéã mãis dã
cãmã, e suã mente jãé estãvã um tãnto embotãdã. Mãs quãndo o
visitei, ele me disse, “Írmãã o Nee, sãbe, nãã o podemos viver sem Ele
e Ele nãã o pode viver sem noé s”. Ele se ãchãvã em íéntimã comunhãã o
com o Senhor. Como sãbe, com exceçãã o dã Bíébliã, seu pequeno
livrete, “Segurãnçã, Certezã e Alegriã”, tem tido ã mãior circulãçãã o.
Grãçãs ão Senhor, o Sr. Cutting tinhã umã fãmíéliã de mãis de 80
pessoãs e todãs erãm sãlvãs. Seus filhos, norãs, netos, bisnetos
erãm todos sãlvos. Ele creu nã pãlãvrã, “Creô no Senhor Jesus, e
serãé s sãlvo, tu e ã tuã cãsã”, por isso suã fãmíéliã inteirã foi sãlvã.
Espero que voceô estejã convencido dã sãlvãçãã o dã fãmíéliã.
Novos crentes devem reunir suãs fãmíéliãs e declãrãr ã elãs que dãli
em diãnte suãs cãsãs pertencem ão Senhor. Querem eles
verdãdeirãmente creiãm ou nãã o creiãm, quer ãprovem ou
desãprovem, ã declãrãçãã o deve ser feitã. Como cãbeçã dã fãmíéliã,
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voceô deve tomãr estã posiçãã o. Voceô deve segurãr ãs reé deãs dã suã
cãsã pãrã que todos sirvãm ã Deus. Deixe-me dizer-lhe: se voceô
tomãr estã posiçãã o pelã feé , ãssim serãé feito ã voceô .
Se todos os que forãm sãlvos tivessem vindo por fãmíéliãs ão
inveé s de indivíéduos, que diferençã isso teriã feito. Írmãã os, nãã o
sejãm nuncã negligentes pãrã com os filhos em seus lãres. Um dos
grãndes frãcãssos dã igrejã Protestãnte estãé nã fãmíéliã. Eles dãã o
muitã liberdãde ãà proé ximã gerãçãã o. Vejã ã Ígrejã Cãtoé licã Romãnã.
Eles nãã o precisãm pregãr o evãngelho, porque todos os que
nãscem nos lãres cãtoé licos sãã o reconhecidos como cãtoé licos. Voceô
nãã o os veô pregãndo nãs ruãs como o Exeé rcito dã Sãlvãçãã o, e
contudo gerãçãã o ãpoé s gerãçãã o eé propãgãdã dentro dã igrejã
cãtoé licã. Eles nãã o dãã o muitã eô nfãse ão ãcreé scimo de forã, mãs ão
nãscer dentro. Desprezãndo ã feé pessoãl, todos nãs fãmíéliãs
cãtoé licãs sãã o incluíédos no sistemã. Hoje hãé treô s vezes mãis
cãtoé licos do que protestãntes no mundo. Noé s tãmbeé m devemos
Ter cuidãdo pãrã nãã o deixãr nossos filhos escãpãrem pãrã o
mundo.
Se crermos reãlmente, o Senhor vãi operãr. O cãminho eé
clãro: Deus vãi nos ãbençoãr pelã fãmíéliã. A sãlvãçãã o dã fãmíéliã eé
um princíépio tremendo – um creô e ã cãsã inteirã serãé sãlvã.
Portãnto, fique firme diãnte de Deus pãrã que suã fãmíéliã inteirã
possã ser trãnsformãdã.

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