APUNTE DE CLASE

UNIDAD 1
SEXUALIDAD
HUMANA
Índice

I. Introducción……………………………………………………………………..3
II. Historia de la sexualidad humana……………………………………………4
Los primeros registros históricos……………………………………………..4
Culturas mediterráneas antigua………………………………………………4
Desde San Pablo a Martín Lutero……………………………………………6
La edad moderna………………………………………………………………7
Siglo XX…………………………………………………………………………8
III. Aspectos socioculturales de la sexualidad…………………………………10
Perspectiva antropológica……………………………………………………10
Perspectiva sociológica………………………………………………………11
Teoría feminista……………………………………………………………….12
Teoría queer…………………………………………………………………..12
IV. Teorías psicológicas de la sexualidad……………………………………...13
Teoría psicoanalítica………………………………………………………….13
Teoría cognitivo conductual………………………………………………….14
Teoría del intercambio social………………………………………………..15
Teoría evolucionista…………………………………………………………..16
V. Bibliografía…………………………………………………………………….17
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I. Introducción

La sexualidad humana está enraizada en el funcionamiento biológico, emerge en

cada uno de las personas a medida que se desarrollan, y se expresa en las

culturas a través de reglas sobre el contacto sexual, las actitudes sobre la

sexualidad moral e inmoral, hábitos de comportamiento sexual y los patrones de

relaciones entre los sexos.

La naturaleza sexual de los seres humanos es única en el reino animal. A pesar

de que muchos de nuestros semejantes también muestran comportamientos

sexuales complejos, solo los seres humanos han ido más allá de los rituales de

apareamiento instintivos para crear ideas, leyes, costumbres, fantasías y el arte en

torno al acto sexual. En otras palabras, si bien la relación sexual es común en el

reino animal, la sexualidad es un rasgo exclusivamente humano.

La conducta sexual humana difiere de la de todos los demás animales, en parte

debido a los valores morales, religiosos, legales e interpersonales. A lo largo de la

historia de la humanidad, todas las culturas han desarrollado elaborados rituales,

normas, leyes y principios morales que estructuran las relaciones sexuales.

En este apunte se revisará brevemente la historia de la sexualidad humana,

algunos aspectos socioculturales del comportamiento sexual y las principales

teorías psicológicas para el estudio de la sexualidad.

II. Historia de la sexualidad humana

Los primeros registros históricos

Los más primitivos códigos legales y morales que los arqueólogos han descubierto

hablan extensamente sobre el comportamiento sexual. Las culturas europeas y de

Oriente Medio ya habían creado artefactos que revelaban un interés en los

sentimientos sexuales y una sensibilidad a la atracción sexual, que datan del 4500

antes a. C.

Estatuas de la Edad de Piedra ilustran temas de fertilidad y potencia sexual

masculina. Figuras femeninas tienen senos grandes y configuraciones del cuerpo

femenino explícitas, y estatuas con penes prominentes parecen celebrar la

excitación sexual masculina.

Culturas mediterráneas antiguas

De todas las antiguas civilizaciones, la sociedad occidental moderna debe más a

la interacción de tres culturas antiguas: hebraica, griega y romana. Cada una hizo

una contribución a la visión de la sexualidad.

Los hebreos (1000 – 200 a. C.)

La Biblia hebrea, escrita en aproximadamente entre el año 800 y 200 a. C.,

contiene reglas explícitas sobre el comportamiento sexual como la prohibición del

adulterio, las relaciones homosexuales masculinas y el sexo con varios miembros

de la familia y sus cónyuges.

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El foco en la sexualidad conyugal y la procreación, y la prohibición de conductas

tales como la homosexualidad fueron adoptadas por el cristianismo y formaron la

base de las actitudes sexuales en Occidente durante siglos a partir de entonces.

Los griegos (1000 – 200 a. C.)

Los griegos eran sexualmente más permisivos que los hebreos. El papel de la

sexualidad en los asuntos humanos se puede entender a través de la distinción

griega entre eros y filia. Eros era el dios griego del amor erótico. El amor erótico

implicada la expresión desinhibida de deseo sexual y el pleno disfrute de los

placeres apasionados. Filia, por otro lado, se refiere a una devota y compatible

amistad. Es una noción más “elevada” de la unión entre dos personas.

Los hombres iniciaban habitualmente una relación sexual con adolescentes

varones que eran sus pupilos. Estos enlaces combinaban eros y filia, y se

consideraban vínculos maestro-estudiante con aspectos físicos, espirituales e

intelectuales. El amor no sexual del hombre por otro hombre fue visto como el

amor ideal, superior al amor sexual por las mujeres.

Los romanos (500 a. C. – 700 d. C.)

En Roma, el matrimonio y las relaciones sexuales eran vistos como un medio para

mejorar la propia situación económica y social; el amor apasionado casi nunca

aparece en los relatos escritos. Las mujeres en el Mediterráneo antiguo se veían a

menudo como propiedad de sus maridos; prácticamente no tenían opciones

sexuales.
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Roma tuvo pocas restricciones en torno a la sexualidad hasta tarde en la historia

del imperio, por lo que los primeros romanos tenían actitudes muy permisivas

hacia los comportamientos homosexuales y bisexuales, que fueron

completamente legales hasta el siglo VI d. C.

Desde San Pablo a Martín Lutero

Cristianismo temprano (desde 50 d. C.)

Fue San Pablo y sus seguidores posteriores, como San Jerónimo y San Agustín,

quienes establecieron la visión cristiana de la sexualidad que iba a dominar el

pensamiento occidental durante los próximos 2000 años. El legado del

cristianismo temprano fue una asociación general de la sexualidad con el pecado.

Pablo condenó la sexualidad de una manera que no se encuentra en ningún

pensamiento hebreo, ni griego. La castidad, por primera vez en la historia, se

convirtió en una virtud; abstenerse de tener relaciones sexuales se convirtió en un

signo de la santidad.

Edad Media (500 - 1500 D.C.)

En 1215, la Iglesia instituyó la confesión y pronto aparecieron guías para enseñar

a los sacerdotes acerca de los diversos pecados que los penitentes podían haber

cometido. Todas las relaciones sexuales fuera del matrimonio eran consideradas

pecaminosas y se les prohibió incluso ciertos actos conyugales.

Las mujeres fueron elevadas a un lugar de pureza y se consideraron casi

perfectas. La mujer ya no era una tentadora, sino un modelo de virtud. A finales

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del siglo XV, la Iglesia comenzó una campaña contra la brujería, la que se decía

se inspiraba en el insaciable “deseo carnal” de las mujeres.

Tomás de Aquino (1225-1274) propuso la idea de la ley natural para sugerir que

habían actos sexuales naturales y no naturales. Condena enérgicamente la

sexualidad y, en especial, la homosexualidad, a la que llamó el peor de los

pecados sexuales.

La reforma protestante (desde 1500)

En Europa occidental en el siglo XVI, Martin Lutero desafió el poder papal y fundó

un movimiento conocido como el protestantismo. En lugar de valorar el celibato,

Lutero vio en la Biblia la obligación de reproducir, vio el amor conyugal como

bendito y consideró la sexualidad una función natural.

La Edad Moderna

La ilustración (Desde 1700)

La ilustración, un movimiento intelectual del siglo XVIII, influenció la mayor parte

de Europa. Escritores ilustrados sostenían que los impulsos humanos y los

instintos son parte del diseño de la naturaleza, por lo que las personas deben

darse cuenta de la sabiduría básica de los impulsos humanos y no luchar contra

ellos.

Durante la ilustración, el placer sexual se consideró natural y deseable. De hecho,

de todos los placeres terrenales, los pensadores de la ilustración elogiaron la

sexualidad como suprema.

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La Era Victoriana (Desde 1800)

La era victoriana fue una época de gran prosperidad en Inglaterra. El decoro y el

comportamiento público se hicieron más importantes, sobre todo para la clase alta,

por tanto las actitudes sexuales se volvieron más conservadoras.

Durante este período, la idea de la caballerosidad masculina volvió y las mujeres

se consideraron virtuosas, refinadas, delicadas, frágiles y vulnerables.

Ciertamente, ninguna mujer victoriana respetable podía admitir un impulso sexual.

Siglo XX

A partir de la primera parte del siglo XX y en forma creciente a mediados de siglo,

los pioneros de la investigación sexual comenzaron a realizar avances científicos

en la comprensión de la sexualidad.Rechazando las enseñanzas religiosas y

morales acerca de cómo las personas “deben” comportarse, los investigadores

llevaron el sexo a la luz pública como un tema digno de debate médico, científico y

filosófico. De esta manera, los investigadores comenzaron a influir en las visiones

de la población acerca de la sexualidad.

Krafft-Ebing (1840-1902) denunció la masturbación por sus efectos psicológicos

potencialmente dañinos. Por el contrario, Havelock Ellis (1859-1939) no encontró

algún daño en la masturbación y creyó en que su capacidad para reducir la

tensión tenía un efecto beneficioso.

Ambos autores creían que la homosexualidad era una psicopatología, aunque Ellis

creía que una persona nacía homosexual y no que llegaba a ser de esa manera.
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Aunque los profesionales de la salud mental ya no creen que la homosexualidad

sea un trastorno psicológico, esa noción afectó el pensamiento y los escritos sobre

la homosexualidad hasta la década de 1970.

Sigmund Freud (1856-1939) propuso que los sentimientos sexuales podrían

provenir de la estimulación de muchas partes del cuerpo, no solo de los genitales.

Llamó estas zonas erógenas, que incluyen la boca y el ano, así como los

genitales.

Alfred Kinsey (1894-1956) publicó sus estudios sobre el comportamiento sexual de

los estadounidenses, revelando que muchas personas habían tenido un encuentro

sexual con otra persona de su mismo sexo (50% de los varones y el 28% de las

mujeres en su muestra). Además, la sexualidad fuera del matrimonio era mucho

más común tanto en mujeres como en hombres que lo que la sociedad reconocía.

William Masters y Virginia Johnson se dedicaron al examen científico de la

fisiología de la respuesta sexual, la terapia para las disfunciones sexuales y otros

aspectos básicos de la disciplina, incluido el estudio de la homosexualidad y el

desarrollo y perfeccionamiento de la investigación sexual.

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III. Aspectos socioculturales de la sexualidad

Perspectiva antropológica

El contexto cultural y social en el que se vive desempeña un papel importante en

la determinación del comportamiento sexual. Prácticamente todas las sociedades

alrededor del mundo regulan la sexualidad de una forma u otra, estableciendo

estándares para lo que debería considerarse sexualmente “normal” y “desviado”

entre ciertos grupos de personas. Sin embargo, existe una gran variabilidad en

estos estándares. Por ejemplo, aunque la mayoría de las sociedades

industrializadas de hoy han establecido una norma de monogamia sexual, hay

otras culturas que no solo permiten, sino que alientan explícitamente un

intercambio libre de parejas sexuales, incluso dentro del matrimonio.

Algunos ejemplos de cómo las prácticas sexuales varían a través de las culturas:

• El comportamiento sexual con un miembro del mismo sexo es controvertido

en muchas partes del mundo, pero se castiga con la muerte en Arabia

Saudita, Irán, Sudán y Yemén (ILGA, 2017).

• Entre ciertas tribus de Nueva Guinea, los niños adolescentes ingieren el

semen de hombres mayores, porque se cree que promueve la fuerza y la

virilidad (Herdt, 1982).

• En partes del sur de Asia, se observa un tercer género, hijra. Los hijra son

hombres biológicos a quienes se les extrajeron los genitales durante la

castración ritual. Se cree que poseen poderes especiales (Nanda, 2001).

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• Aunque los besos son un comportamiento sexual normal en la mayoría de

las sociedades occidentales, se considera repugnante entre los thonga de

Sudáfrica (Gregersen, 1996).

Perspectiva sociológica

Los sociólogos creen que las influencias sociales, tales como la familia, la religión,

la economía, la medicina, el derecho y los medios de comunicación, afectan a las

normas de una sociedad sobre la expresión sexual.

La familia es el primer factor que influye en los valores personales acerca de lo

que es sexualmente correcto e incorrecto. Los padres y la familia proporcionan

fuertes mensajes acerca de lo que es aceptable e inaceptable.

Algunas religiones proporcionan fuertes opiniones sobre temas tales como las

relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales, la homosexualidad,

las variaciones sexuales, el aborto, la masturbación, la anticoncepción y la

educación sexual.

La economía basada en el capitalismo implica un intercambio de servicios por

dinero. Esto influye en la disponibilidad de los servicios relacionados con el sexo,

tales como tiendas de la prostitución, la pornografía y el sexo.

La comunidad médica también influye en cómo una sociedad considera la

sexualidad. Los médicos enseñaban que la masturbación era una enfermedad que

podría conducir a una enfermedad mental permanente.

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La ley establece qué comportamientos sexuales son “oficialmente” buenos y

malos. Por ejemplo, las leyes regulan la disponibilidad de ciertos métodos

anticonceptivos, el aborto y ciertos comportamientos sexuales.

Televisión, diarios, revistas, radio e internet, entre otros medios de comunicación,

proporcionan una valiosa información acerca de la sexualidad.

Teoría feminista

Las académicas feministas creen que la construcción social de la sexualidad se

basa en el poder, que ha estado sobre todo en las manos de los hombres durante

siglos. Las feministas creen que hay desigualdad de género en sexualidad, que

hace ver a la mujer como sumisa y subordinada.

El poder sobre las mujeres se mantiene a través de los actos de agresión sexual,

como violación, abuso sexual, el acoso sexual, la pornografía y la prostitución.

Teoría queer

La teoría queer se centra en los desajustes entre sexo, género y el deseo, y

propone que la dominación y sus características relacionadas, tales como el

heterosexismo y la homofobia deben ser resistidos. La teoría queer se desarrolló a

partir de la década de 1990 a partir del incremento de los estudios de gais y

lesbianas.

Los teóricos queer creen que los estudios necesitan examinar cómo la variedad de

sexualidades se construye y que debe abandonarse diversas categorizaciones

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(homosexual/heterosexual). Las categorías son construcciones culturales que

limitan y restringen.

IV. Teorías psicológicas de la sexualidad

Teoría psicoanalítica

Según Sigmund Freud, el comportamiento humano es motivado por instintos e

impulsos. Los dos instintos más potentes son la libido, que es la motivación

sexual, y el tánatos, que es la motivación de la agresividad. De estos dos, la libido

es el más potente.

Freud creía que la personalidad consistía en tres partes bien diferenciadas. En

primer lugar, está el ello, que es la parte más básica de la personalidad y contiene

la libido. El ello funciona según el principio del placer, lo que significa que pretende

obtener la satisfacción y el cumplimiento de sus necesidades.

En segundo lugar, está el yo, que existe para mantener un control sobre el ello. El

yo opera bajo el principio de la realidad, lo que significa que trata de satisfacer los

deseos del yo de una manera que es racional y evita la autodestrucción.

La última parte de la personalidad es el superyó, que se puede considerar como

nuestra conciencia. El superyó trata de persuadir al yo no de lo que es realista,

sino de lo que es moral.

Al nacer, el/la niño/a tiene solo la parte del ello de la personalidad, que funciona

como el centro del placer. Si el ello fuera la única parte de la personalidad que se
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desarrolla, siempre se estaría buscando placer y satisfacción con poca

preocupación por los demás.

Teoría cognitivo conductual

Condicionamiento clásico

El condicionamiento clásico se ha reconocido como una de las principales raíces

psicológicas de muchos comportamientos sexuales, por ejemplo, tanto la tocación

de los genitales como el hablar provocativamente pueden conducir a una persona

a experimentar la excitación sexual si ambos son emparejados sucesivamente,

incluso en los casos en que el hablar provocativamente no vaya acompañado de

ningún contacto genital. El condicionamiento clásico también puede ser útil en la

comprensión y el tratamiento de las dificultades sexuales.

Condicionamiento operante

El condicionamiento operante es muy aplicable al estudio de sexo, porque el sexo

no es solo un comportamiento que puede ser aumentado o disminuido a través del

refuerzo y el castigo, sino que también es una variable de refuerzo que puede

aumentar o disminuir la frecuencia de otros comportamientos no sexuales.

Por ejemplo, personas que normalmente experimentan consecuencias agradables

al tener relaciones sexuales (por ejemplo, la formación del vínculo o sentirse

cercano a su pareja) es probable que tengan relaciones sexuales con más

frecuencia. Mientras que aquellos que reciben castigo en lo sexual (por ejemplo,
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debido al dolor o la vergüenza causada por una disfunción sexual) es probable

que tenga relaciones sexuales con menos frecuencia.

Aprendizaje social/observacional

Si se ve a los demás premiados por involucrarse en ciertos comportamientos, se

tenderá a imitarlos. Y si se ve que otras personas experimentan resultados

negativos como consecuencia de la participación en ciertos comportamientos, por

lo general, se evitarán esos comportamientos.

Por ejemplo, si los estudiantes de secundaria ven a otros incrementar su

popularidad para convertirse en sexualmente activos, los estudiantes pueden

llegar a inclinarse a hacer lo mismo. La teoría del aprendizaje social también

enfatiza el papel especial de gran alcance que los medios de comunicación y la

pornografía pueden tener sobre la sexualidad.

Teoría del intercambio social

La principal idea presentada por la perspectiva del intercambio social es que la

forma en que se siente acerca de una relación dada y el comportamiento con la

pareja dependen del tipo de resultados que se recibe a cambio de lo que se ha

puesto en la relación.

Cuando los intercambios conducen a obtener grandes recompensas y bajos

costos, se actúa con el fin de mantener la relación. Sin embargo, cuando los

costos comienzan a superar los beneficios, es probable que se termine con la

relación y se siga adelante.

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Teoría evolucionista

Teóricos evolucionistas creen que los orgasmos se han desarrollado para hacer

las relaciones sexuales placenteras; esto, a su vez, aumenta la frecuencia con la

que la gente se involucra en ellas y se incrementa la posibilidad de reproducción.

Se piensa que se han desarrollado gradualmente preferencias por características

físicas y psicológicas específicas en las parejas sentimentales y sexuales que

pueden dar lugar a una reproducción exitosa.

17 Apunte de clase

V. Bibliografía

Carroll, J. L. (2010). Sexuality now: embracing diversity. Belmont, California:

Wadsworth Cengage Learning.

Crooks, R. L. y Baur, K. (2014). Our sexuality. Belmont, California: Wadsworth,

Cengage Learning

Gregersen, E. (1996). The world of human sexuality: Behaviors, customs, and

beliefs. New York: Irvington.

Herdt, G.H. (1982). Rituals of manhood: Male initiation in Papua New Guinea.

Berkeley: University of California Press.

ILGA (2013). Lesbian and Gay Rights in the World. Extraído de

https://ilga.org/downloads/2017/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2017

_WEB.pdf (Accedido el 15 de enero, 2017).

Lehmiller, J. J. (2014). The psychology of human sexuality. Malden,

Massachusetts: Wiley-Blackwell.

Nanda, S. (2001). Gender diversity: Crosscultural variations. Prospect Heights, IL:

Waveland Press.
18 Apunte de clase

Westheimer, R. K. y Lopater, S. (2002). Human sexuality: a psychosocial

perspective. Filadelfia: Lippincott Williams & Wilkins.

Si usted desea referenciar este documento, considere la siguiente

información:

Figueroa, V. (2019). Aspectos históricos, socioculturales y psicológicos de la

sexualidad. Apunte de clase unidad 1, Sexualidad Humana, Universidad UNIACC.

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